مواضع عطف البيان
07-04-2020, 12:33 PM
مواضع عطف البيان :
1- الاسم المقترن بـ(أل) بعد أسماء الإشارة؛ نحو قوله تعالى: ﴿ ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ ﴾ [البقرة: 2]،
وقوله عز وجل: ﴿ وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ ﴾ [البقرة: 35]،
وقوله سبحانه: ﴿ تِلْكَ الْقُرَى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَائِهَا ﴾ [الأعراف: 101] .
2- اللقب بعد اسم العلم؛ نحو: جاء عليٌّ زينُ العابدين - خالدٌ سيفُ الله المسلول نصر الله به المسلمين.
3- اسم العلم بعد الكنية؛ نحو: أبو حفص عمرُ بن الخطاب رمزُ العدالة، فالاسمُ العلم (عمر) هنا أتى بعد كنيته (أبو حفص)؛ ولذلك فإنه يُعرب عطف بيان لهذه الكنية؛ لأن القاعدة عند النحاة: أن الاسم العلم إذا أتى بعد الكنية فإنه يُعرب عطف بيان.
4- التفسير بعد المفسَّر؛ سواء كان مع استعمال الحرف (أي)، أم بدونه؛ تقول: العسجد الذهب تجب فيه الزكاة؛ فلفظ (الذهب) عطف بيان، وقد جاء تفسيرًا لكلمة (العسجد) المتقدِّمة.
أ وتقول: رأيت غضنفرًا؛ أي: أسدًا؛ فلفظ (أسدًا) عطف بيان، وقد جاء تفسيرًا لكلمة (غضنفرًا) بعد (أي) التفسيرية.
5الموصوف بعد الصفة: ومثال ذلك: (خليل الله إبراهيم، كليم الله موسى، المسيح عيسى ابن مريم، خاتم الأنبياء محمد، ذو النورين عثمان، أم المؤمنين عائشة، ذات النطاقين أسماء، شاعر الرسول حسان، أمير الشعراء شوقي، شاعر النيل حافظ)، ففي هذه الأمثلة تقدمت الكلمات: (خليل الله، كليم الله، المسيح، خاتم الأنبياء، ذو النورين، أم المؤمنين، ذات النطاقين، شاعر الرسول، أمير الشعراء، شاعر النيل)، وهي في الأصل صفات، وتأخَّرت الكلمات: (إبراهيم، موسى، عيسى، محمد، عثمان، عائشة، أسماء، حسان، شوقي، حافظ)، وهي موصوفة بهذه الصفات المتقدمة، وعليه فقد تقدمتْ هنا الصفة على الموصوف، وقد ذكر النحاة: أن الصفة إذا تقدمت على الموصوف أُعرب الموصوف عطف بيان؛ تقول: بعث الله الكليم موسى إلى فرعون. فتعرب (موسى): عطف بيان لـ(الكليم).
6- كلمتا (ابن، وبنت) :إذا وقعتا بعد الاسم العلم، ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((والله لو أن فاطمةَ بنت محمد سرقت لقطعتُ يدها))؛ فإن كلمة (بنت) في هذا الحديث قد وضَّحت كلمة (فاطمة) بأنها بنت محمد صلى الله عليه وسلم؛ ولذلك أُعربت عطف بيان. ــ أتمنى أن يستفيدمنها أ‘عزاؤنا الطلبة
1- الاسم المقترن بـ(أل) بعد أسماء الإشارة؛ نحو قوله تعالى: ﴿ ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ ﴾ [البقرة: 2]،
وقوله عز وجل: ﴿ وَلَا تَقْرَبَا هَذِهِ الشَّجَرَةَ ﴾ [البقرة: 35]،
وقوله سبحانه: ﴿ تِلْكَ الْقُرَى نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ أَنْبَائِهَا ﴾ [الأعراف: 101] .
2- اللقب بعد اسم العلم؛ نحو: جاء عليٌّ زينُ العابدين - خالدٌ سيفُ الله المسلول نصر الله به المسلمين.
3- اسم العلم بعد الكنية؛ نحو: أبو حفص عمرُ بن الخطاب رمزُ العدالة، فالاسمُ العلم (عمر) هنا أتى بعد كنيته (أبو حفص)؛ ولذلك فإنه يُعرب عطف بيان لهذه الكنية؛ لأن القاعدة عند النحاة: أن الاسم العلم إذا أتى بعد الكنية فإنه يُعرب عطف بيان.
4- التفسير بعد المفسَّر؛ سواء كان مع استعمال الحرف (أي)، أم بدونه؛ تقول: العسجد الذهب تجب فيه الزكاة؛ فلفظ (الذهب) عطف بيان، وقد جاء تفسيرًا لكلمة (العسجد) المتقدِّمة.
أ وتقول: رأيت غضنفرًا؛ أي: أسدًا؛ فلفظ (أسدًا) عطف بيان، وقد جاء تفسيرًا لكلمة (غضنفرًا) بعد (أي) التفسيرية.
5الموصوف بعد الصفة: ومثال ذلك: (خليل الله إبراهيم، كليم الله موسى، المسيح عيسى ابن مريم، خاتم الأنبياء محمد، ذو النورين عثمان، أم المؤمنين عائشة، ذات النطاقين أسماء، شاعر الرسول حسان، أمير الشعراء شوقي، شاعر النيل حافظ)، ففي هذه الأمثلة تقدمت الكلمات: (خليل الله، كليم الله، المسيح، خاتم الأنبياء، ذو النورين، أم المؤمنين، ذات النطاقين، شاعر الرسول، أمير الشعراء، شاعر النيل)، وهي في الأصل صفات، وتأخَّرت الكلمات: (إبراهيم، موسى، عيسى، محمد، عثمان، عائشة، أسماء، حسان، شوقي، حافظ)، وهي موصوفة بهذه الصفات المتقدمة، وعليه فقد تقدمتْ هنا الصفة على الموصوف، وقد ذكر النحاة: أن الصفة إذا تقدمت على الموصوف أُعرب الموصوف عطف بيان؛ تقول: بعث الله الكليم موسى إلى فرعون. فتعرب (موسى): عطف بيان لـ(الكليم).
6- كلمتا (ابن، وبنت) :إذا وقعتا بعد الاسم العلم، ومن ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((والله لو أن فاطمةَ بنت محمد سرقت لقطعتُ يدها))؛ فإن كلمة (بنت) في هذا الحديث قد وضَّحت كلمة (فاطمة) بأنها بنت محمد صلى الله عليه وسلم؛ ولذلك أُعربت عطف بيان. ــ أتمنى أن يستفيدمنها أ‘عزاؤنا الطلبة
