خطر قادم
23-08-2009, 02:19 PM
السلام عليكم
........لا يغرنكم العنوان فما هو الا اداة للفت اتباه الاخوة الكرام
شآء الله اني كنت اتجول ذات ليلة في احد المنتديات فوقعت على مشاركة او مقال لاحد المنتسبين الى واحدة من الفرق المنقرضة الا وهم المعتزلة او كما يطلقون على انفسهم*اهل العدل والتوحيد*فدهشت لما وجدت فكاني اقرا للخياط والعلاف اوعلي الجبائي نفس الافكار ونفس نظرة الكبر والتعالي والاحتقار للفرق الاخرى ونفس الغرور كما نرى جليا تقديس العقل حتى يستشعر المرء عصمته........
خلاصة ماوصلت اليه هو ان السلفية و الاشعرية ليستا الوحيدتين على الساحة و ان خصما قديما جديدا قد لاح في الافق
والآن اترككم مع المقال الذي حذفت شيئا منه لطوله
........لا يغرنكم العنوان فما هو الا اداة للفت اتباه الاخوة الكرام
شآء الله اني كنت اتجول ذات ليلة في احد المنتديات فوقعت على مشاركة او مقال لاحد المنتسبين الى واحدة من الفرق المنقرضة الا وهم المعتزلة او كما يطلقون على انفسهم*اهل العدل والتوحيد*فدهشت لما وجدت فكاني اقرا للخياط والعلاف اوعلي الجبائي نفس الافكار ونفس نظرة الكبر والتعالي والاحتقار للفرق الاخرى ونفس الغرور كما نرى جليا تقديس العقل حتى يستشعر المرء عصمته........
خلاصة ماوصلت اليه هو ان السلفية و الاشعرية ليستا الوحيدتين على الساحة و ان خصما قديما جديدا قد لاح في الافق
والآن اترككم مع المقال الذي حذفت شيئا منه لطوله
اقتباس:
|
قراءة نقدية لجدل الحوار الصريح بعد توزيع الصفحة التي سبقت - بل وقبل أن ينتهي التوزيع - ظهرت في فضائية (المستقلة) ندوة الحوار الصريح، بين السيد حسن السقاف من جهة وعدنان عرعور من جهة ثانية، وكان موضوعها ابن تيمية، و شمل أوار هذه المصارعة ساحة العالم كله، وانشغل الناس المسلمين في مشهد المصارعة، وليس في فهم الموضوع، ومن رَصَدَ الشتائم وجمل السباب مع وضد!! منها يصاب المسلم بالذهول!! - خاصة في الأنترنت وفي غرف البالتوك - أحقاً هؤلاء هم المسلمون!!! الذين يعيث العدو والظالمون في بلادهم فساداً، فكان من الضروري تنبيه المشاركين في البالتوك حصراً إلى خطورة ما يفعلون بأقصر الجمل، هذه نمط منها: - المعركة حامية الوطيس بين الشيعة والسلفية وتستعمل فيها جميع أنواع الأسلحة المحرمة شرعياً. - كل منـزه لله تعالى هو عالة على أهل التوحيد والعدل [المعتزلة] رضي الله عن المعتزلة وكل مجسم استمد تجسيمه من اليهود، لعن الله اليهود. - الأدلة والحجج عند الله: العقل فالكتاب فالسنة فالإجماع. وإذ جرى ختام هذه الجولة من المصارعة، مع وعد بالعودة لجولة أخرى - جاءت هذه القراءة النقدية، علَّ الجولة الثانية لا تكون مثل سابقتها. أيها السلفيون... !!! أيها التبليغيون... !!! أيها الأشاعرة - والتالية أسماؤهم كلهم أشاعرة -: الأحباش؛ العلماء؛ الوعاظ؛ الإخوان المسلمين؛ حزب التحرير.. !!! أيها الشيعة الإمامية الجعفرية في كل مكان... !!! السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد: سألني البعض - في البالتوك أو في التلفون - حول حلقات الحوار الصريح الذي لا زالت المستقلة تبثه -أثناء بث الحلقات- ليس على جملة الحلقات، من حيث جدواها؛ أو عدم الجدوى أو الحاق الضرر بالمسلمين، انصبت الأسئلة حول تكفير ابن تيمية من قبل حسن السقاف مستنكرين الأكثر أو مسترشدين وهم الأقل، هكذا تحولت قضية الأمة الإسلامية من بعثها من رقادها، وهوانـها على عدوها، إلى هل يجوز تكفبر حسن السقاف لابن تيمية أم لا؟ سيف التكفير هو السيف الذي حمله أهل الحديث [السلف] ضد غيرهم ولا زالوا هم حاملو رايته!!! يعلم القاصي والداني ممن لـهم اتصال واعٍ بفكر المعتزلة أن المعتـزلة العدلية ضد هذا السيف (سيف التكفير)، ويجب أنْ يعلم الناس عدم مسؤولية المعتزلة عن المحنة، فالسيف الحقيقي عندهم ضد الحاكم الظالم بشروطه، فالمعتزلة لا تحتاج له مع الناس، إذ عندهم من حيث الوصف الناس ثلاثة: شخص آمن وأطاع فهو مؤمن ممدوح يستحق الولاء، وآخر أسلم وقام ببعض الطاعات وارتكب كبيرة أو كبائر [لا بد من التفريق بين فَعَلَ وارتكبَ فالأخيرة تعني استمر عليها ولم يتب منها] فهو فاسق، له اسم بين الاسمين، وحكم بين الحكمين، ومنـزلة بين المنـزلتين في الدنيا، لا تَطْلُقُ منه امرأته، ويرثه أولاده، ويصلى عليه صلاة الجنازة، ويدفن في مقابر المسلمين، وثالث من أنكر التوحيد والعدل، أو أنكر رسالة النبي، فهو الكافر، لا يستحق الولاء، ويستحق نتفيذ عهده واحترام إنسانيته، فلا يضام، فان كان ذمياً فهو على عهد الذمة، وإن كان مستأمناً فهو على عهده، ولا يضام حتى المحاربون فالإسلام رحمة للعالمين. المواضيع المتعلقة بالإيمان على ضربين أي نوعين: الأول الإيمان بالإسلام على الجملة، والثاني فهم موضوع الإيمان وقضاياه على بعض من التفصيل، والخلاف نشب على التفصيل، فانقسم الناس بسبب التقليد لا غير، ولا شك فيهم من انحرف، وفيهم من غالى، وفيهم من قال ضلالا وبهتانا، وفيهم غلاة غلاة خرجوا عن الملة فالفهم والجدل هو طريق توحيدهم وليس غير ذلك. إن أهل الحديث - وليس الخوارج - هم من فتح باب التكفير، وبيان ذلك أن التكفير الذي قالته الخوارج: بحق عثمان في سنوات حكمه الأخيرة، وفي علي بعد قبوله التحكيم، هو فعل المعصية، وليس كفر الردة أو كفر الملة، فهو كفر دون كفر ولم يفهم منه غير ذلك، لكن تكفير أهل الحديث للمسلمين لم يتوجه هذا التوجه، ويمكن للقارئ إدراك ذلك من تكفير الأوزاعي لغيلان الدمشقي، وجملة من أهل الحديث كفروا عمرو بن عبيد وأبي حنيفة وإبراهيم بن أبي يحيى وغيرهم، فلحق أهل الحديث في تبني التكفير الأشاعرة والشيعة، فهم كفروا بعد ممارسة أهل الحديث للتكفير، فالتكفير آفة تمنع العلم والمعرفة، وقى الله الأمة شر تكفير المسلمين بعضهم بعضاً، وليحل جدل الأفكار الحية محل السجال الذي لا يجدي ولا يفيد. من يقرأ الجمل السابقة وهي تكاد في أغلبها تتوجه ضد السلفية، فيتبادر إلى ذهنه صحة المناهج الأخرى، فلا يظنن ظان أن الإدانة متوجهة نحو منهج السلفية فقط، ولا تشمل الإدانة منهج الأشاعرة، وهو منهج من أسوأ المناهج أيضاً، سواء في صورته الأولى عند الأشعري؛ أو الباقلاني؛ أو الإسفاريني أو البغدادي صاحب الفرق بين الفرق؛ أو الغزالي؛ أو في صورته الحديثة عند العلماء والشيوخ المعاصرين، أو عند مجموعة متشدقة فيه، تستدل بالمتون وليس بالدليل، وقد تسرب هذا الداء الوبيل إلى كل الزمر والمجاميع الأشعرية، فهي هي عند الأحباش، أو عند الإخوان المسلمين، أو حتى عند حزب التحرير، فالمنهج الأشعري منهج ملفق تلفيقاً تاماً، فهو جبري في كل صوره، حتى عند حزب التحرير، الذي أدان الكسب الأشعري، ولكنه غطس فيه حتى أذنيه، عند متولد الفعل الإنساني، وعند مفعولية الفاعل من بني الإنسان، فالمنهج الأشعري وهو منهج لم يظهر إلاّ بعد 300هـ للوقوف في وجه المعتزلة، وليس له جذر ابتني عليه، فهو منهج بدأ انتهازياً ومساره تلفيقي، حاول إمامهم الأشعري مواددة أهل الحديث فنبذوه، وقد صار اسم أهل الحديث الحنابلة بعد المحنة، بسبب وضع أحمد بن حنبل دون غيره في دائرة الضوء، إذ هو رأس في نظرية طاعة الحكام على أي حال كانوا، وهو المراوغ، والمنظّر الأول لطاعة الحكام على أي حال كانوا عليها في المذاهب الأربعة، وأهملوا الثابتين المتحدّين للسلطة من الوضع في دائرة الضوء؛ كأحمد بن نصر الخزاعي، الذي قدم حياته في سبيل الدفاع عن فكرة قدم القرآن.  |
وإذا أتتك مذمتي من ناقص*** فهي الشهادة لي بأني كامل
قال الامام احمد رضي الله عنه
*أنا لست صاحب كلام...وأنما مذهبي الحديث*
