تسجيل الدخول

السلام عليكم

فهمتك جدا و لكن أعتقد أنك أنت يا أخي الكريم لم تفهم قصدي أو أنّك تحاول افهامي بأنّك لم تفهم قصدي ...

فما لونته أنت بالأحمر كان بالأحرى أن يلوّن بالأخضر أو الأبيض ، فلا يوجد فيه أبدا و لا أدنى ذرة من التناقض و التعارض مع الدّين بل هي تخدم الآية و التوجه الدّيني و الآية تخدمها كما التوجه الديني و جلّ ما قلته أنت في ردّك هذا إنّما يخدمها فيدعم فكرتي ، فهل يعجبك أنت أننا أميمات على حد تعبيرك بدل أمّة واحدة و هل يعجبك أنت تكون للاسلام الواحد عدّة قراءات و هل يعجبك أنت هذا التشرذم و هذا التنافر و هذا التناحر بيننا ،
ألست ترى أنّه يجب البحث عن أسباب هذا التشرذم و الانقسام لا الذهاب قدما فيه بإضفاء القوميات و النزعات العرقية ، أنت لم يعجبك أنّ في السعودية أمّة و في الجزائر و في المغرب ،،، فكيف تريد أن يعجبني أنا أن تكون في الجزائر الواحدة عدّة أمم أو أميمات كما تفضّلت أنت ... أمّة عربية و أمّة أمازيغية ثم تدعو الأولى بالانقسام و تريد الأخرى رئيسا وحده ... ثمّ تدخل في الأمة الأمازيغية دولة أخرى قبائلية و أخرى شاوية و أخرى تارقية بحجة الإختلاف في التقاليد و العادات و ربما الأصل ...

أنظر إلى أروبا > و لست أمدحها هنا و إنّما أذكر الحال > أنظر إليها ... كم لغة في الاتحاد الأروبي و كم و كم و كم من جنس و كم من عرق و كم و كم و كم ... و هم بعد كل هذا يحاولون توحيد كل شيء من عملة إلى الجيش إلى ....الخ....

فما بالنا نحن نتقاتل من أجل أن نتفرّق و هم يتقاتلون من أجل التوحد... و كان بالأحرى لو قاتلنا من أجل التوحيد الذي وحّدنا ....


بصراحة لم أستطع الربط بين الجملتين

و :

رعاك الله يا أخ العرب ... بعد صلاة المغرب

عود على بدأ ....

***أنا يا أخي فهمت قصدك منذ البداية ، ففقرتك واضحة فيها توجس وخوف
من التنوع الإثني واللساني داخل الحيز الوطني ، فما دام الأمر كذلك فلا بد من التضحية باللسان الأمازيغي وفسح المجال للغة العربية باعتبارها لغة دين وحضارة . هذا ما يفهم من الملون بالأحمر .
التنوع الأثني ، التنوع اللغوي ، التنوع في العادات والتقاليد أسميته ووصفته بالإنقسام والتشرذم والتشتت ، في حين أن الله هو صانعه وخالقه ، قد نتحد في أمور لا تلغي أحدا كحب الوطن و المصلحة الواحدة ، ولكن هناك خصوصيات لا تُساوم ولا يمكن التخلي عنها ، والإتحاد الأوروبي يعترف بكل اللغات الأوربية (23 لغة رسمية ) ووحدته مصلحية دفاعية اقتصادية وليست على حساب [مقومات] الأمميات المنخرطة فيه .

***وكان تقديري أن اللغة الأمازيغية يجب أن تأخذ لنفسها مقعدا جانب اللغة العربية فترفدها وتتناغم معها ليتكوّن جيل وطني لا يتنكر لا للعربية ولا للأمازيغية .

وقلت بأن الإسلام في مقصده لا يعادي التنوع لا في الدين ولا في اللسان ولا في العادات فهو يُصلح المعوج في المعتقد ، والتذرع بقدسية اللغة العربية في تعريب الأعاجم تنميط لا أساس له في ديننا الإسلامي .

وأعتقد بأني وضحت ما فيه الكفاية هذا الباب ، وإن رصدتم شنآنا أو خللا في توضيحي فأنا مستعد لشرحه بما يمكن .

تقديري .

لست أدري من هو هذا داوود إلا عبر الصحف و ما هو إلا واحد ممن يجري وراء الشهرة و كان له ما أراد و ما كان تناوله للدين و المقومات الوطنية بإستهزاء إلا لحاجة في نفس داوود و هو يعلم أنه ليس بإمكانه أن يأخذها إلاإذا إنسلخ عن جلده .وهنا تحضرني حادثة وقعت لي مع أحد المغاربة متزوج من جزائرية زار الجزائر و بحكم علمه و تثقافته في الدين راح يناقش الأهل من العوام حول العقيدة مما جعله يشككهم في دينهم مع العلم أنه علماني لا يؤمن بالله رغم علمه فلما حان دوري طلبت منه أن يكون النقاش وفق أجد المنطقين إما المنطق الاول الإيمان بالله وكتبه و رسله أو المنطق الثاني الذي ينكر وجود الله.و بالتالي عجز عن مجاراتي لأن كل منطق أو مبداء له ثوابته .و هذا الأمر ينطبق على المسمى داوود فما هذا المنطق الذي يؤمن و ينكر الله في نفس الوقت ،و يحب بلده وينكر تضحيات أبنائها و لو أخطؤوا فليتخذ موقفا ويعلنها وبالتالي يقول ما يشاء و فق منطقه ولا يكون ساذجا و يرقص على الحبلين و صدقوني مثل هذا تبلعه مزبلة التاريخ ولامبدء له ولو كان له مبدء مهماكان للقي الإحترام و للاسف الشديد وقعنا بين أقصايين ،أقصى اليمين خلق ليكفر و يجلد و يعدم و كأنه خلق ملاكا لا يخطىء و الناس مخطؤون وجب إعدامهم و أقصى الشمال إيمانه في القلب و أفعاله شيطان بشري من يستغفر الله فهو عدوه فهنيءا لك يا داوود فقد رضيت عنك اليهود و النصارى و ستمنحك الجائزة التى تركض و راءها وواصل الدرب بنشاط لتنال جائزة نوبل للىداب .

أهلا بهيثم .

***كمال داود كاتب جزائري ، مقيم في الجزائر ، تعلم العربية والفرنسية في وطنه ، وله كامل الحرية في التعبير ... ومعالجة الإشكالات بمنظوره الذي يخصه هو ، ومن الخطأ تنميط فكر الناس بجعله فكرا متطابقا .
خطأه الأكبر إساءته للذات الإلهية التي فسرها وبررها بقوله أنها وردت في الرواية على لسان شخصية افتراضية وهي تعبير عن ظاهرة سائدة في مجتمعنا .
كمال داود يُناقش فكره من زوايا عدة داخل حيز الإسلام وخارجه ، وحبذا لو أخذت فكرة مما قاله وعالجتها نقدا وانتقادا ، وما أكثر ما قال؟

*** كمال داود لم تسمع به وسائل الإعلام الفرنسية إلا بعد أن ذاع صيته في الجزائر ، ونال جوائز فيها ، فلا يمكن أن نسمع به نحن معشر المستعربين لآنه يكتب باللغة الفرنسية التي تعلمها في مدارسنا وبأموالنا .

***لك كامل الحرية أن تناقش فكره و تدحضه بالبينة ، ولكن لا يجوز لك أن تنصب نفسك قاضيا تحاكمه في ايمانه ووطنيته ، فأنت مثيل له ، لكما حرية التعبير والقول ولكن ليس لكما سلطة الحكم وسلطة تقدير الإيمان والكفر ، فهي من اختصاص ربنا القدير العليم .
ثنميرث .

و فيك بارك الله أختي و ثبّتك على الدّين الحق و المنهج السليم ، فإني أراك صاحبة قلم مميّز و فكر واضحــ ... و فّقك الرحمــن

للأخ الأمازيغي ملاحظة أخيرة : يجب أن نفرّق دائما بين الدفاع عن الحقيقة و اثبات الرأي و بين محاولة الهروب من والواقع و الطعن في الآخر ... نقطة .

و السلام عليكم و رحمة الله و بركته

وعليكم السلام ؟
هل ما قلته دفاع عن الحقيقة أم هو طعن في الآخر ؟