تسجيل الدخول

شكرا على المرور الطيب

مشكورررررررررررررررررررررررررر اخي

شكرا على المرور

رحم الله شيوخنا الاجلاء
لكن ...هل تعلم ان ابن باز افتى بجواز الاستعانة بالامريكان لحرب العراق...؟

شكرا على المرور الطيب
اقرأ
ودحض شبهة رمي العلماء بالجهل بالواقع يكون كالتالي :
أ / تحديد معنى فقه الواقع :
فهل المراد بفقه الواقع تتبع الصحف والمجلات والقنوات والإذاعات المبنية على التخرصات والظنون والتي لا يُعلم صدقها من كذبها ؟ ، لأنها ما بين نقل أو تحليل ، فالنقل لا يؤمن من الكذب لأنه ما بين خبر كافر أو فاسق ، والله يقول ( إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَنْ تُصِيبُوا قَوْماً بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ) والتحليل لا يؤمن من الخطأ وأهله فيه مختلفون كل منهم يخطئ الآخر، فهو مبني على تخرص وظنون وقد قال أبو هريرة: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إياكم والظن، فإن الظن أكذب الحديث " متفق عليه ، فإن كان هذا المراد بفقه الواقع فعلماؤنا عنه بمعزل ، وأحسن الله عزاء أهله في أعمارهم وطاقاتهم المهدرة فيما لا ينفع ، وما أحسن دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم " اللهم إني أعوذ بك من علم لا ينفع " .
وإن كان المراد بفقه الواقع أن العلماء لا يفتون في واقعة إلا بعد تصورها إذ الحكم على الشيء فرع عن تصوره ، وذلك يكون بدراسة ما له أثر في الفتوى وبمشاورة أهل التخصص فنشهد بالله أن علماءنا قد قاموا بهذا ، فجزاهم الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء .
واعتبر ذلك بحرب الخليج ( غزو العراق للكويت ) ، فقد أظهر الله خيبة وفشل دعاة فقه الواقع، فصاروا في أمر مريج ، كل ينعق بما يخالف ويغلط به صاحبه ، فمنهم من أقسم ألا تضرب أمريكا الكافرة العراق ، ومنهم من أقسم ألا تفعل العراق شيئاً ..الخ مما لا أحب تسويد القرطاس به ، فحمى الله أعراض المسلمين ، ورد كيد الباغين الحاسدين بفتاوى علمائنا وعلى رأسهم الإمامان عبد العزيز بن باز ومحمد بن صالح العثيمين – رحمهما الله – التي خلاصتها الاستعانة بالكفار مقابل شيء من حطام الدنيا لرد عدو باغٍ يريد إفساد الدنيا والدين ، وعلى رأسه التوحيد الذي هو حق الله على العبيد.
وحقاً لما هجم البغاة ورد الله كيدهم أمنا في أوطاننا ، وإن كنا خسرنا شيئاً غير قليل من حطام الدنيا ، لكنه بمقابل ما هو أكثر من الدنيا ، بل وقبل ذلك حفظ الدين والأرواح الأعراض، فاللهم لك الحمد أبد الآبدين .
ب / تجد كثيراً ممن يلهج بفقه الواقع وتجهيل العلماء به لا يقف عند هذا الحد، بل يتعدى ويعترض على العلماء في أحكامهم الشرعية مع كونه جاهلاً بالشرع أو على أقل تقدير ليس متمكناً منه ، فما له لا يحترم التخصص ويترك العلم لأهل العلم ويتمثل قول القائل : رحم الله امرأً عرف قدر نفسه ؟؟، أم أن تعوده على القيل والقال في الأمور السياسية من غير تثبت جرأه على القيل والقال في الأمور الشرعية .


وأخيراً / والله إني لأشفق على أهل فقه الواقع من الظن الذي هو أكذب الحديث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :" إياكم والظن فإن الظن أكذب الحديث " متفق عليه ، وهو من القيل والقال الذي كره لنا، كما أخرج الشيخان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" وكره لكم ثلاثاً قيل وقال ...".

وبعد، فهذه مناظرة علمية لطيفة أقرب بها الأدلة، ووجه الدلالة، والاعتراضات، والرد عليها، وأصف السائر على طريقة سلفنا الصالح وعلمائنا الكبار كابن باز وابن عثيمين والفوزان بالناصح، والآخر المخالف المتأثر بـ ( إخوان من طاع الله ) بالمنصوح .
* قال الناصح للمنصوح/ إني والله أراك على حالة لا أرضاها لأحد من إخواني المسلمين؛ لأنها مخالفة لما جاء في الكتاب والسنة بدافع الحماسة والغيرة على الدين، وإياك أن تفهم من كلامي هذا قدحي في صلاح نيتك فقد تكون نيتك حسنة صادقة، لكن حسن النية وحدها ليس من لازمه حسن الأعمال ما لم تكن على شرع الله وفق هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بفهم سلف الأمة الأخيار كما قال تعالى ( وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ ) قال الإمام ابن تيمية : وإنما المتبع في إثبات أحكام الله: كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، وسبيل السابقين أو الأولين، لا يجوز إثبات حكم شرعي بدون هذه الأصول الثلاثة ، نصاً واستنباطاً بحال ا.هـ[1]
* قال المنصوح/ جزاك الله خيراً على نصحك وحبك الخير لغيرك، وبما أنك بدأت فاعلم أنني – أيضاً – أستنكر عليك أموراً لكن أتم ما بدأت به، وفي أثناء تقريرك أورد عليك ما عندي فتفضل – شرح الله صدورنا للحق - .
* قال الناصح/ آمين، أسأل الله أن يرينا الحق حقاً، ويرزقنا اتباعه والباطل باطلاً ويرزقنا اجتنابه.
أخي الكريم إني أراك تطعن وتستنقص علماءنا وولاتنا .
* قال المنصوح/ لحظة أيها الناصح لست أطعن فيهم لذواتهم، وإنما أنا ناصح للأمة ببيان أخطائهم، وهذا من إنكار المنكر الذي فضلت به هذه الأمة . فهل أنت في شك من فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .
* قال الناصح/ معاذ الله. كيف أكون شاكاً في فريضة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والنصوص متواترة في تقريرها والأمر بها، فإن الشك في شرعيتها كفر ، لكن لا تنس أن مجرد التبجح بالقيام بهذه الشعيرة لا يكفي ما لم يكن القائم بها موافقاً في قيامه بها للكتاب والسنة بفهم سلف الأمة فقد احتجت الخوارج والمعتزلة بالقيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، لكنهم صوروه بغير صورته وجعلوه التكفير بالذنوب والخروج على السلطان الفاسق ، فليس كل من احتج بالقيام بهذه الشعيرة مصيباً في دعواه ، وإنما العبرة بواقع الحال .
* قال المنصوح/ إن النصوص الدالة على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر عامة لم تفرق بين أمير ولا مأمور ولا عالم وجاهل .
* قال الناصح/ كلا. إن النصوص على فهم سلفنا فرقت ألم يقل رسول الله صلى الله عليه وسلم " الدين النصيحة " قالوا: لمن. قال" لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم" وأئمة المسلمين هم العلماء والأمراء فلما أفردهم بالذكر دل على أن نصحهم مغاير لغيرهم من عامة الناس .
* قال المنصوح / أؤكد أني طالب للحق، وأني لست صاحب هوى متى ما تبين لي الحق بدليله.
* قال الناصح/ وأنا مثلك ولولا هذا ما اجتمعنا ، وفتحنا باب الحوار .
* قال المنصوح/ إن استدلالك بحديث " الدين النصيحة " استدلال وجيه، لكن غاية ما فيه بيان أن نصحهم مغاير لنصح غيرهم، ولم يبين هذا الدليل كيف نصحهم؟ فهل لديك ما يدل على كيفية نصحهم؟.
* قال الناصح/ نعم. لكن حتى يكون الكلام مرتباً أبدأ بمناقشة قَدْحِكُم في الولاة ثم العلماء، واخترت أن أبدأ المناقشة بالولاة قبل العلماء؛ لأن كثيراً من قدحكم في العلماء سببه ظنكم مداهنتهم للولاة .
* قال المنصوح/ ابدأ مستعيناً بالله .
* قال الناصح/ قبل أن أبدأ أمهد ما أريد طرحه بسؤال أوجهه إليك: هل ولاتنا –عندك – كفار أم مسلمون؟
* قال المنصوح/ لا. مسلمون لكن عندهم أخطاء وليسوا كاملين .
* قال الناصح/ نعم. نسأل الله أن يهدينا وإياهم للخير، لكن لا يزالون مسلمين؛ لأن من معتقد أهل السنة أنهم لا يكفرون بالذنب .
* قال المنصوح/ نعم. صدقت وقد قلت لك إني لا أكفرهم .
* قال الناصح / علمنا ديننا كل خير فيه النجاة والفلاح، ومما علمنا ديننا الموقف الصحيح الذي يكون به خير الدنيا والدين من الحكام الفساق، وكان سلفنا أفهم الناس وأشدهم قياماً به، فالخير كل الخير في اتباع من سلف.

[1] اقتضاء الصراط المستقيم (2/ 693-694) .

اولا اقول لك شكرا على اسهابك في الموضوع ...
واريد منك ان تعرف راي الالباني مثلا في فتوى ابن باز رحمة الله عليه .
ولا اقول لولا فتوى ابن باز لما دخلت القواة الامريكية العراق ولما استخدمت الاراضي السعودية لقصف اطفال العراق والتي جعلتهم كالعصف المأكول
لا بالعكس كانت القواة الامريكية ستدخل رغم انف العرب كلهم انما كانت تبحث عن دعم ويا للاسف ممن من مشيخة السعودية (بطلب من ملكها طبعا)
وان كان الاصلح في راي مشايخنا ابادة الاقلية لمصلحة الاكثرية فيا حبذا لوكان على ايدي
بني جلدتهم .
اما قضية فقه الواقع فاني اقول لك : ما ابعد علماء الدين عن الواقع السياسي لبلدانهم فضلا عن البلاد الاخرى فتكون اراؤهم كارثية.
وفي الختام يبقى ما قُلته مجرد راي
واني احبك في الله بالرغم اني لا اعرفك يكفي انك مسلما .تقول لا اله الا الله محمد رسول الله
*

اولا اقول لك شكرا على اسهابك في الموضوع ...
واريد منك ان تعرف راي الالباني مثلا في فتوى ابن باز رحمة الله عليه
ولا اقول لولا فتوى ابن باز لما دخلت القواة الامريكية العراق ولما استخدمت الاراضي السعودية لقصف اطفال العراق والتي جعلتهم كالعصف المأكول
لا بالعكس كانت القواة الامريكية ستدخل رغم ان العرب كلهم انما كانت تبحث عن دعم ويا للاسف ممن من مشيخة السعودية (بطلب من ملكها طبعا)
وان كان الاصلح في راي مشايخنا ابادة الاقلية لمصلحة الاكثرية فيا حبذا لوكان على ايدي
بني جلدتهم .
اما قضية فقه الواقع فاني اقول لك : ما ابعد علماء الدين عن الواقع السياسي لبلدانهم فضلا عن البلاد الاخرى فتكون اراؤهم كارثية.
وفي الختام يبقى ما قُلته مجرد راي
واني احبك في الله بالرغم اني لا اعرفك يكفي انك مسلما .تقول لا اله الا الله محمد رسول الله
*

شكرا على المرور