تسجيل الدخول تسجيل جديد

تسجيل الدخول

إدارة الموقع
منتديات الشروق أونلاين
إعلانات
منتديات الشروق أونلاين
تغريدات تويتر
  • ملف العضو
  • معلومات
طوف88
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 07-10-2016
  • المشاركات : 308
  • معدل تقييم المستوى :

    4

  • طوف88 is on a distinguished road
طوف88
عضو فعال
رد: دعوى وجود اللحن في القرآن الكريم
25-06-2018, 06:43 AM
زميلي المحترم امازيغي مسلم.

لو نسخت و لصقت كل خطب النت،لن يغير ذلك في شيئ.

ناهيك انك كيما انقولو،تكونسيت،و صرت تكرر و تعيد تكرار المكرر تكرارا.

و هذا مما يدل على تخبطك.



المهم لا تتجاهل اسئلتي وتهرب كما عودتنا دائما و ابدا.

الاحاديث الصحيحة تبين ان 4 من كبار الصحابة و هم كما تبين سابقا:

عائشة+ابوبكر+ابن عباس+علي رضي الله عنهم.

كلهم اقروا بوجود بوجود لحن في المصحف.


و5 من اجلاء التابعين وهم: عروة ابن الزبير+ عكرمة +ابن مليكة +

شهر بن حوشب + جعفر بن محمد .

جميعهم اثبت وجود اللحن في المصحف

و 6 من كبار علماء اهل السنة و الجماعة و هم : السيوطي+الالوسي +

الحاكم + الذهبي +ابن عطية + ابن حجر العسقلاني .

كلهم ينقلون احاديث صحيحة السند و يصححونها هم بانفسهم مقرين

بذلك ما جاء فيها من وجود لحن في المصحف.

فما حكمهم عندك؟؟؟

هل هم يهود؟؟؟

ام نصارى؟؟؟

ام روافض؟؟؟


من مواضيعي 0 استفسار
  • ملف العضو
  • معلومات
أمازيغي مسلم
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 02-02-2013
  • المشاركات : 6,081
  • معدل تقييم المستوى :

    15

  • أمازيغي مسلم has a spectacular aura aboutأمازيغي مسلم has a spectacular aura about
أمازيغي مسلم
شروقي
رد: دعوى وجود اللحن في القرآن الكريم
25-06-2018, 05:37 PM
الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:



تجدون تحت الرابط الآتي متصفحا هاما جدا ذا صلة بموضوعنا هذا، وهو بعنوان:
"مع المستشرق موراني حول:( دعوى تحقيق القرآن) واحتمال الزيادة والنقص وتغيُّر الترتيب "
http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=379383


ولنا عودة إن شاء الحافظ لكتابه العظيم.
  • ملف العضو
  • معلومات
طوف88
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 07-10-2016
  • المشاركات : 308
  • معدل تقييم المستوى :

    4

  • طوف88 is on a distinguished road
طوف88
عضو فعال
رد: دعوى وجود اللحن في القرآن الكريم
26-06-2018, 09:50 AM



هذا العلامة ابن قتيبة يذكر في كتابه تاويل مشكل القران صفحة 50و51 ما يلي:

ان ابو عمر بن العلاء ،قال عنه العلامة الذهبي في سيره انه شيخ القراء و العربية.

و ان عيسى بن عمر،قال عنه العلامة الذهبي في كتابه المذكور انفا،انه علامة و امام النحو.


و ان عاصم الجحدري المقرى المفسر.

كلهم ذهبوا الى ان ما جاء في سورة طه اية 63 هذان ساحران ،هو غلط من الكتاب كما قالت

ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها.


فهؤلاء الائمة و الشيوخ و القراء المفسرين،اتبعوا و عملوا بحديث عائشة و عثمان و تركوا قراءة الاية

برسمها الموجود في المصحف و عدوه لحنا او خطا من الكاتب، و قرؤها بما يوافق النحو و

الاعراب.
















فالسؤال الذي يطرح نفسه،و تتهرب منه كعادتك،و تتجنب الرد عليه هو:


ما حكم هؤلاء الافاضل؟؟؟

هل هم يهود؟؟؟

ام نصارى؟؟؟

ام روافض؟؟؟


لا يفيدك يا زميلي امازيغي مسلم التهرب و التجاهل و الاحالات على

الروابط.


فكما تقول القاعدة لا اجتهاد مع النص.


و ما قدمته لك من نصوص صحيحة و ثابتة ،لا يمكنك لا انت و لا غيرك

التحكم او التكلف فيها، او تاويلها ولي عنقها او حرفها عن مضمونها

باجتهادك او باجتهاد غيرك مهما كان مركزه العلمي.


من مواضيعي 0 استفسار
  • ملف العضو
  • معلومات
أمازيغي مسلم
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 02-02-2013
  • المشاركات : 6,081
  • معدل تقييم المستوى :

    15

  • أمازيغي مسلم has a spectacular aura aboutأمازيغي مسلم has a spectacular aura about
أمازيغي مسلم
شروقي
رد: دعوى وجود اللحن في القرآن الكريم
28-06-2018, 03:02 PM
الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:



مسكين هذا المصور السهمي:" راهو يحاجي ويفك وحدو، ويحسب أنه على شيء!!؟".

أعلم:" أنه: لم ولا ولن يستوعب أقوال أساطين العلماء التي سقناها: استئناسا"، وإلا فالقرآن الكريم شاف كاف لكل مؤمن موحد...طبعا!!؟.
إنه ينتظر منا أن نهتم بسفسطاته وترهاته التي تجشأها من أسلافه!!؟.
فليعلم: أنه لن يجد منا اهتماما بما يخربشه أكثر مما سبق، فقد أعطيناه فوق ما يستحق، فقط: لتنبيه القراء الكرام من تلبيساته وتدليساته...

سيجد القراء الأفاضل متصفحا هاما جدا، له ارتباط وثيق بمتصفحنا هذا، وتكمن أهميته في الدراسة الحديثية المفصلة لأثر عائشة رضي الله عنها، وغيره من الآثار التي اعتمدها المشككون الطاعنون في حفظ الله العظيم لكتابه الكريم، ويقول:( ناطقهم الرسمي: المصور السهمي) بأن:" العلماء يصححونها!!؟".
إن كل عاقل منصف يعلم مدى تأثير الحكم بالصحة أو الضعف والوضع على حديث أو أثر بالنسبة لمدلول كل منهما، وسيتبين حكم تلك الأحاديث والآثار من حيث الثبوت والدلالة من خلال تلك الدراسة الحديثية.
وأجزم بأن تلك الدراسة الحديثية سيستعصي فهمها على مروجي شبه الروافض والمستشرقين لأمرين:
أولهما: أنها لا توافق أهواءهم.
ثانيهما: لأنهم بكل وضوح:" لم يشموا رائحة علم مصطلح الحديث، فضلا عن أن يستوعبوا مدلولاته!!؟".
تجدون المتصفح الهام تحت الرابط الآتي:
http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=380235
  • ملف العضو
  • معلومات
طوف88
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 07-10-2016
  • المشاركات : 308
  • معدل تقييم المستوى :

    4

  • طوف88 is on a distinguished road
طوف88
عضو فعال
رد: دعوى وجود اللحن في القرآن الكريم
30-06-2018, 07:56 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمازيغي مسلم مشاهدة المشاركة
وبما أن [/font][/color][/b]المصور السهمي احتفى كثيرا بقول العلامة:" الألوسي" رحمه الله، فإليكم تفسيره للآية، والذي قطعا ويقينا: لن يعجب المصور السهمي!!؟:[/size]
"{ وَإِنَّا لَهُ لحافظون }، أي: من كل ما يقدح فيه، كالتحريف والزيادةوالنقصان وغير ذلك حتى أن الشيخ المهيب لو غير نقطة يرد عليه الصبيان ويقول له من كان: الصواب كذا،ويدخل في ذلك: استهزاء أولئك المستهزئين، وتكذيبهم إياه دخولاً أولياً، ومعنى حفظه من ذلك: عدم تأثيره فيه وذبه عنه، وقال الحسن: حفظه بإبقاء شريعته إلى يوم القيامة، وجوز غير واحد أن يراد حفظه: بالإعجاز في كل وقت كما يدل عليه الجملة الاسمية من كل زيادة ونقصان وتحريف وتبديل، ولم يحفظ سبحانه كتاباً من الكتب كذلك، بل استحفظها جل وعلا الربانيين والأحبار، فوقع فيها ما وقع، وتولى حفظالقرآن بنفسه سبحانه، فلم يزل محفوظاً أولاً وآخراً ".

وقريب منه قول الإمام المالكي المفسر:" ابن عاشور" رحمه الله في تفسيره للآية:
"وقد حكى عياض في:(المدارك): أن القاضي إسماعيل بن إسحاق بن حماد المالكي البصري سئل عن السرّ في تطرق التغيير للكتب السالفة، وسلامة القرآن من طرق التغيير له، فأجاب: بأن الله أوكل للأحبار حفظ كتبهم، فقال: { بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِوتولى حفظ القرآن بذاته تعالى، فقال:{ إِنَّانَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}.
قال أبو الحسن بن المُنْتَاب: ذكرت هذا الكلام للمَحَامِلي، فقال لي: لا أحسنَ من هذا الكلام ". انتهى تفسير الإمام المالكي المفسر ابن عاشور رحمه الله.

وقال الشيخ العلامة المفسر:" السعدي" رحمه الله:
[size=5]"{ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ }، أي: في حال إنزاله وبعد إنزاله، ففي حال إنزاله: حافظون له من استراق كل شيطان رجيم، وبعد إنزاله: أودعه الله في قلب رسوله واستودعه فيها، ثم في قلوب أمته، وحفظ الله ألفاظه من التغيير فيها والزيادة والنقص، ومعانيه من التبديل، فلا يحرف محرف معنى من معانيه إلا وقيض الله له من يبين الحق المبين، وهذا من أعظم آيات الله ونعمه على عباده المؤمنين".


طبعا كالمعتاد زميلنا الناسخ اللاصق امازيغي مسلم يتجاهل الاسئلة

و يهرب من الاجابة.

لكنه ناشط جدا في ما يتعلق بالتدليس و الكذب.



سوف اتطرق الى الاية 9 من سورة الحجر التي يتحجج بها الزميل المحترم

الناسخ اللاصق و هي
انا نحن انزلنا الذكر و انا له لحافظون.

حيث اشار الى ما قاله المفسرون،السعدي و الالوسي،وابن عاشور

بان الحفظ حاصل للقران فقط لا غير .

لكن الزميل المحترم و كعادته خان الامانة العلمية، لم يكن امينا في نقله.

لانه حاول اغفال و اخفاء و التستر على قول بقية المفسرين و بامكاني ان

اعد 11 منهم على اقل تقدير و هم:

الرازي

البغوي

البيضاوي

الزمخشري

الطبري

الماوردي

النسفي

ابن كثير

القرطبي.

الثعالبي

شرف الدين الطيبي


هؤلاء الاعلام المفسرين كلهم اشاروا الى ان ضمير له لحافظون، في اية الحجر فيه قولان:

القول الاول: ان الظمير عائد للذكر،بمعنى الحفظ حاصل للذكر، اي القران من التحريف.

القول الثاني و الذي اخفاه زميلنا : ان الظمير راجع لمحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم

بمعنى ان الحفظ حاصل لمحمد من اذى الناس.

و اقدم دليلا على ما ذكرته من كلام العلامة الرازي،الذي وضحه في تفسيره جزء 19

صفحة 164 :









حتى تتفطنوا اعزائي القراء لالاعيب زميلنا الناسخ اللاصق و كيف

يتم تدليسه و اخفاء الاراء التي لا تتماشى مع هواه .

وخيانته العلمية متكررة عدة مرات ، ولم يبالي في غش القراء.


ملاحظة: سورة الحجر كما نعلمه كلنا هي سورة مكية ،لما انزلت ما كان انزل

من القران الا قليله.

ولذا لا اعتقد انه من الممكن الادعاء بان الله عز وجل يشير الى حفظ شيئ لم

ينزل كله بعد،لانه لا يمن تحريف او زيادة شيئ او انقاص منه و هو غير موجود.





من مواضيعي 0 استفسار
التعديل الأخير تم بواسطة طوف88 ; 30-06-2018 الساعة 08:20 AM
  • ملف العضو
  • معلومات
أمازيغي مسلم
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 02-02-2013
  • المشاركات : 6,081
  • معدل تقييم المستوى :

    15

  • أمازيغي مسلم has a spectacular aura aboutأمازيغي مسلم has a spectacular aura about
أمازيغي مسلم
شروقي
رد: دعوى وجود اللحن في القرآن الكريم
04-07-2018, 01:36 PM
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:


يظهر بأننا قد اقتربنا من ختم مشاركاتنا على متصفحنا هذا بعد أن تجلى بيقين لكل قارئ منصف بأن:" المصور السهمي لا يؤمن بأن الله العظيم قد حفظ كتابه الكريم، مكذبا تنزيل العليم" القائل:
[إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آَيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آَمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (40) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42)](فصلت).

ومن كان ذلك حاله!!؟: لا ينفع معه نقاش، فصاحب الشبهة إن كان مغموسا في باطله، ويطلب نصرته، أو يريد التشكيك في الحق، فإنه لا ينفع معه الجدال، قال تعالى:
[ وَإِذَا رَأَيْتَ الَّذِينَ يَخُوضُونَ فِي ءَايَاتِنَا فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ وَإِمَّا يُنْسِيَنَّكَ الشَّيْطَانُ فَلَا تَقْعُدْ بَعْدَ الذِّكْرَى مَعَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ].(الأنعام: 68).
عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ: تَلَا رَسُولُ اللَّهِ هَذِهِ الْآيَةَ:
[ هُوَ الَّذِي أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ]، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ:
" فَإِذَا رَأَيْتِ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ، فَأُولَئِكِ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ، فَاحْذَرُوهُمْ".(متفق عليه؛ البخاري: كتاب تفسير القرآن، باب: منه آيات محكمات، رقم: 4273، ومسلم: كتاب العلم، باب: النهي عن اتباع متشابه القرآن، رقم: 2665).
ولولا خشية تمرير المصور السهمي لتلبيسه وتدليسه على القراء الكرام: لما استرسلنا في الرد عليه ابتداء، ولكنه انتهاء: لما أظهر عقيدته صراحة بتحريف كتاب رب العالمين: رأينا بأنه لم يعد هناك كبير فائدة لمحاورته!!؟، فكانت هذه هي المشاركة قبل الأخيرة: تنبيها للقراء الكرام، ثم ليكتب بعدها ما شاء!!؟، نذكره فقط بأن كل حرف سوده سابقا وسيسوده لاحقا، سيأتيه في صحيفته يوم القيامة، و:" الموت أقرب إليه من شراك نعله!!؟"، والحمد لله الذي عافانا مما ابتلاه به.
وإلى المقصود بتوفيق المعبود:

لقد حاول المصور السهمي يائسا بائسا في مشاركته الأخيرة: أن يلصق بنا تهمة الخيانة العلمية بعد أن اشتهر بها، وتأكد للقراء الأفاضل قطعا بأنه ممن قيل فيه:" رمتني بدائها وانسلت!!؟".
لو كان المصور السهمي يؤمن بحفظ الله تعالى لقرآنه العظيم: لناقشناه بالآيات الشريفة، ولكن لأنه يحرص جاهدا على إبطال حفظ الرب لها، لن تكون ردودنا عليه مناقشة له، فقد نفضنا أيدينا ممن يخون الأمانة العلمية، والمقصود من ردودنا على ما يسوده، هو: تنبيه وتحذير القراء الكرام من تلبيساته وتدليساته.

إن المصور السهمي لا يعرف كتابة آية رغم أننا كتبناها له عدة مرات، ثم يأتي للطعن في القرآن الكريم!!؟، فانظروا كيف كتب الآية التي هي حجة المؤمنين في حفظ رب العالمين لكتابه المبين، وأقصد آية:[إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ].(الحجر:9).
فقد كتبها على الشكل الآتي:{انا نحن انزلنا الذكر و انا له لحافظون}.
فقد أبدل كلمة:( نزلنا) بكلمة:(أنزلنا)، وما أرى ذلك إلا من خذلان الله له، وهكذا هو حاله:{ خلط وتخليط وتلبيس وتدليس: إذا تخلى عن تصويره السهمي!!؟}.
ثم انظروا إلى جهله اللغوي، فقد كتب كلمة:( الضمير) بهذا الشكل:(الظمير)، فكتبها بالظاء بدل الضاد!!؟.
فتلك هي حالته إذا تخلى عن تصويره السهمي!!؟، وأشير إلى أنني لم أتتبع أخطاءه، فكاتب لا يحسن كتابة آية عليها مدار النقاش، وقد كتبت أمامه صحيحة عدة مرات!!؟، ويجهل أبسط قواعد اللغة: إملاء وصرفا ونحوا، كيف يتجرأ ويتطاول على كتاب الله العظيم!!؟، ومثل هذا يقال له:
فدَعْ عنْكَ الكِتابَةَ لَسْت منها÷ ولو غَرِقتْ ثِيابُكَ في المِدَاد
بخصوص قوله تعالى:[ إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ].(الحجر:9
نقول:
لقد حاول المصور السهمي بائسا يائسا: أن ينسبنا إلينا خيانته العلمية بسبب أننا لم نشر إلى المذهب المرجوح من كون مرجع الضمير في قوله تعالى:[وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ] للرسول، فنقول مفندين اتهامه لنا بالباطل:

لقد سقنا أقوال ثلاثة أئمة في تفسير الآية، وهم:( الألوسي، ابن عاشور، والسعدي) رحمهم الله:" تمثيلا لا حصرا"، وكلهم يذهبون إلى أن الراجح في عود الضمير في قوله تعالى:[وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ]، إنما هو:" للقرآن العظيم، وليس للرسول الكريم"، ونقلنا للراجح مع ترك المرجوح: ليس فيه خيانة للقراء الكرام، خاصة مع إحالتنا لهم إلى مصدر نقلنا، ومن أراد الخيانة: لا يحيل قارئه إلى مصدر قوله: إخفاء لقصده!!؟.
وإليكم ما قاله العلامة المفسر:( الألوسي) رحمه الله في تتمة كلامه الذي نقلنا بعضه عنه سابقا، ولم ننقله في مشاركتنا السابقة رغم أنه يؤيد رأينا، وهو الآتي:
" ويعلم مما قررنا أن ضمير:{ لَهُ} للذكر، وإليه ذهب مجاهد وقتادة والأكثرون، وهو الظاهر، وجوز الفراء وذهب إليه النزر: أن يكون راجعاً إلى النبي صلى الله عليه وسلم، أي:" وإنا للنبي الذي أنزل عليه الذكر لحافظون من مكر المستهزئين": كقوله تعالى:[ والله يَعْصِمُكَ مِنَ الناس].( المائدة: 67)، والمعول عليه الأول".
والنزر، معناه: القليل، وقد شرحناه، لعل المصور السهمي لا يفهم معناه لركاكة لغته كما سبق بيانه!!؟.
ولو كان المصور السهمي يفهم اللغة العربية، لوجد بأن في نقلنا لتفسير العلامة:( الألوسي) رحمه الله في مشاركتنا السابقة: إشارة إلى القول المرجوح، وهو:" عود الضمير للرسول"، وذلك عند نقلنا لكلامه الآتي:
"ويدخل في ذلك: استهزاء أولئك المستهزئين، وتكذيبهم إياه دخولاً أولياً، ومعنى حفظه من ذلك: عدم تأثيره فيه وذبه عنه".
والمقصود هنا هو: حفظ الرسول عليه الصلاة والسلام من استهزاء المستهزئين به وتكذيبهم إياه، ولكن:
أنى للمصور السهمي: أن يفهم هذا الكلام!!؟.
ف:" أين هي الخيانة يا فهيم!!؟، أم: يكاد المريب يقول:خذوني!!؟".

وأما ما نقلناه عن العلامة:( ابن عاشور) رحمه الله، فإليكم ما قاله قبل ذلك، وهو: أيضا كلام لم ننقله في مشاركتنا السابقة رغم أنه يؤيد رأينا، فأين الخيانة!!؟:
" ثم زاد ذلك ارتقاء ونكاية لهم بأن منزل الذكر هو: حافظه من كيد الأعداء؛ فجملة:{ وإنا له لحافظون} معترضة، والواو اعتراضية.
والضمير المجرور باللام عائد إلى:{الذكر واللام لتقوية عمل العامل لضعفه بالتأخير عن معموله.
وشمل حفظه الحفظ من التلاشي، والحفظ من الزيادة والنقصان فيه، بأن يسّر تواتره وأسباب ذلك، وسلّمه من التبديل والتغيير حتى حفظته الأمّة عن ظهور قلوبها من حياة النبي صلى الله عليه وسلم، فاستقرّ بين الأمّة بمسمع من النبي صلى الله عليه وسلم، وصار حفّاظه بالغين عدد التواتر في كل مصر".
ثم قال رحمه الله في تفسيره للآية التي بعدها:
" فضمير:{ نسلكه} و:{ به} عائدان إلى:{ الذكر} في قوله:{ إنا نحن نزلنا الذكر}، أي: القرآن".
ولو يلاحظ القراء الكرام، كلام المفسر العلامة:( ابن عاشور) رحمه الله في تفسيره، فسيجدون بأنه لم يشر للقول المرجوح بأن: مرجع الضمير للرسول، فهل سيقول عنه مؤمن بأنه:" خائن للأمانة العلمية، سبحانك هذا بهتان عظيم!!؟".
ونفس الأمر مع المفسر العلامة:( السعدي) رحمه الله، فإنه لم يشر في تفسيره بتاتا للقول المرجوح، فهل هو أيضا: سيقول عنه مؤمن بأنه:" خائن للأمانة العلمية، سبحانك هذا بهتان عظيم!!؟".

والغريب العجيب المريب!!؟: أن المصور السهمي يتظاهر بالاستكثار بتفسير:( 11مفسرا) للآية، وهو لا يؤمن أصالة بأن الكتاب الذي يفسره هؤلاء المفسرون غير محفوظ حسب معتقده: كما يظهره حرصه الشديد على إشاعته برأيه الكاسد وفهمه الفاسد!!؟.
إن هدف المصور السهمي: واحد أوحد ووحيد!!؟، إنه:" التشكيك في حفظ الله العظيم لكتابه الكريم"، وذلك بأي طريقة كانت!!؟، فنراه مخفيا لأقوال المفسرين التي تنقض قوله: إما جحدا لها أو عجزا عن فهمها لقصر عقله، وأحلى الأمرين: مر!!؟، بينما نجده محتفيا بها: إن وافقت هواه حسب فكره المعكوس، وفهمه المنكوس!!؟، وإلا، فقد أجمع أئمة الإسلام من مختلف المذاهب الإسلامية المشهورة على حفظ الحليم الحكيم لكتابه العظيم كما سيأتي بيانه لاحقا بتوفيق الخبير العليم.

وعلى افتراض أن الراجح في مرجع الضمير هو: للرسول عليه الصلاة والسلام، فإن في ذلك حجة لنا: نحن المؤمنين بحفظ رب العالمين لكتابه المبين، وليس فيه حجة للطاعنين المشككين، وذلك لأمرين:
أولا: أنه لا تعارض بينهما، فحفظ أحدهما مكمل لحفظ الآخر، فالقرآن هو: الكتاب الذي أنزل، ومحمد هو: البشر الذي أرسل، وحفظ أحدهما: لازم لحفظ الآخر.
ثانيا: في حفظ الرسول زيادة تأكيد على حفظ الكتاب الذي أرسل به، يصدق ذلك ويؤكده: قول الخبير العليم عن رسوله الكريم:
[وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4)].(النجم).
ومن تمام حفظ الرسول: حفظ الكتاب الذي أرسل به لخاتمة الرسالات، لأن صاحبه هو: خاتم الأنبياء بالاتفاق، فلو قدر جدلا: تحريف الكتاب الذي جاء به: لم يكن لحفظه ابتداء معنى، وكيف يكون ذلك!!؟، والرب الذي أرسل رسوله بذلك الكتاب قال:
[الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا].(المائدة:3).
فهل ستتم النعمة، ويكمل الدين الذي جاءت به آخر الرسالات: إذا قدر وقوع تحريف كتابه وتبديله بعلم مسبق من منزله!!؟، ومع ذلك: لا يغار الرب العظيم لكتابه الكريم ، فيتركه للعابثين والطاعنين والمشككين ليحرفوه!!؟، وهو الذي وعد بحفظه قائلا:
[إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9)].(الحجر).
[وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (6)].(الروم).
[وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ].(الحج:47).

تعالى العلي الأعلى عن ذلك علوا كبيرا

ختاما:
قلنا ما سبق: تذكيرا وتثبيتا للمؤمنين، أما غيرهم، فقد قال فيهم ربهم رغم أنوفهم!!؟:
[وَمَا أَنْتَ بِهَادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلَالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ يُؤْمِنُ بِآَيَاتِنَا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (81)].(النمل).

[أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَمَنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (40)].(الزخرف).
[إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَةُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ (96) وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آَيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (97) ].(يونس).

ورحم الرحيم الرحمنالعلامة الإمام:(الألباني) القائل في كلمةذهبية:
{ طالبالحق: يكفيهدليل، وصاحب الهوى: لن يقنعه ألفدليل.
الجاهليعلم، وصاحب الهوى: ليس لنا عليه سبيل}.


ولعل من أبلغ الآيات التي نختم بها جوابنا مشنفين سمع المشككين الطاعنين في القرآن الكريم، لمناسبتها للمقام لتعلقها بالقرآن العظيم هي: قول الحق المبين:
[وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ (195) وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ (196) أَوَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ آَيَةً أَنْ يَعْلَمَهُ عُلَمَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ (197) وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ (198) فَقَرَأَهُ عَلَيْهِمْ مَا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ (199) كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (200) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (201) فَيَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (202)].(الشعراء).

والحمد لله رب العالمين.

  • ملف العضو
  • معلومات
طوف88
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 07-10-2016
  • المشاركات : 308
  • معدل تقييم المستوى :

    4

  • طوف88 is on a distinguished road
طوف88
عضو فعال
رد: دعوى وجود اللحن في القرآن الكريم
08-07-2018, 09:43 AM

الموضوع برمته ومن اوله مبني على الخيانة العلمية،حيث انك ادعيت ان القول بوجود لحن

في المصحف هو مجرد شبهة،
ونقلت سواء الراي الذي يتماشى مع رايك .

و تغاضيت عن ذكر الاحاديث الصحيحة التي تثبت وجود لحن في المصحف و حاولت التستر

عليها.



صار الكذب كشرب الماء عند زميلي المحترم الناسخ و اللاصق.


دائما لما تحشر في الزاوية اما ان تحاول تشتيت الموضوع،بترك مضمونه و جوهره

و تركز على امور ثانوية لا معنى لها مثل الاخطاء الاملائية،او تعترف بكذبك بكذب

اشنع من سابقه.


حقا لقد اعتمدت على 3 مفسرين فقط و حصرا،لان ما اجتهدوا فيه من تفسير يخدم مصلحتك.

لكن خيانتك العلمية هي انك لم تقدم للقراء راي و تفسير معظم المفسرين الاخرين الذين يذكرون

بان من بين الاقوال في الحفظ هو حفظ الرسول و ليس القران.


و لا يمكنك الجمع بين حفظ الرسول و حفظ القران كما توهم القراء،لان النبي توفي و لم يجمع القران

بل لم يكن هنالك شيئا اسمه مصحفا،بل ابعد من ذلك،لقد كان يغير في القران المنزل في حينه و يحرف في عهد السول

حسب ما جاءت به الاحاديث الصحيحة.

و سرة الحجر كما سبق وذكرت مكية و حين نزلت لم يكن معظم القران قد نزل بعد.

فكيف يمكن حفظ شيئ لم ينزل بعد؟؟؟؟

كيف يمكن ان يزاد و ينقص و يحرف شيئ غير موجود؟؟؟


رغم كل مراوغاتك الملتوية و الكاذبة،الا انك لا تزال متمسكا براي و اجتهاد الثلاثة مفسرين

الذين اعتمدت عليهم،و تحاول تقديم كلامهم على انه هو الحقيقة و الصواب،و كلام معظم المفسرين

الاخرين غلط و لا قيمة له.

الذين قالوا بان الحفظ للرسل ليسوا نزرا و لا قلة كما تدعيه ،وليست الاكثرية من رجحت حفظ القران

والا لذكر ذلك و فصل فيه ارباب التفسير.


لان جلهم اكتفى بذكر الاحتمالين دون ترجيح احتالا على اخر و دون ذكر لاغلبية او اقلية

كما تريد ان توهم به القراء.

مثال على ذلك ما جاء في تفسير الطبري الجزء 14صفحة 19

ذكر القولين و لم يذكر ان القول الاول هو قول الاغلبية،و القول الثاي هو قول النزر كما تدعيه.












من مواضيعي 0 استفسار
التعديل الأخير تم بواسطة طوف88 ; 08-07-2018 الساعة 09:53 AM
  • ملف العضو
  • معلومات
طوف88
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 07-10-2016
  • المشاركات : 308
  • معدل تقييم المستوى :

    4

  • طوف88 is on a distinguished road
طوف88
عضو فعال
رد: دعوى وجود اللحن في القرآن الكريم
09-07-2018, 12:39 PM
اعزائي القراء هذا الامام الذهبي يترجم لعلقمة ابن كهل في سيره

الجزء 4 صفحة 53 فيصفه بسبعة القاب كاملة.

اولها فقيه و اخرها مجتهد كبير.














وهذا صحيح البخاري جزء 3 صفحة 324 نجد علقمة صاحب الالقاب السبعة ينكر

قراءة موجودة في المصحف الذي بين ايدينا اليوم، و يحلف بالله العظيم ان لا يتابع من

يقراها على رسمها الحالي.

و هي سورة الليل الاية رقم3 حيث تبدا بو ما خلق الذكر و الانثى.

فعلقمة عالم و امام الكوفة و مقرؤها ينكر وجود كلمة ما خلق في الاية، و يابى ان يذكرها في

قراءته و يعتبرها زيادة غير صحيحة او لحنا او خطا.














وهذا المصحف الكريم برواية حفص نجد ان كلمة ما خلق موجودة في الاية















ملاحظة: بعد ان عرفنا ان علقمة كان يقراء الاية 3 من سورة اليل بدون كلمة ما خلق

فالذي حلف بالله انه لا يقراء بتلك الزيادة هو الصحابي الجليل ابو الدرداء و ليس علقمة.

هذا لتصحيح المعلومة.

فتخيلوا هذا صحابي اخر يضاف الى الصحابة المذكورين في مداخلات سابقة يقولون

بوجود لحن او خطا في المصحف.

لكن زميلي المحترم الناسخ اللاصق يكابر و يعاند.

من مواضيعي 0 استفسار
التعديل الأخير تم بواسطة طوف88 ; 11-07-2018 الساعة 03:52 AM
  • ملف العضو
  • معلومات
طوف88
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 07-10-2016
  • المشاركات : 308
  • معدل تقييم المستوى :

    4

  • طوف88 is on a distinguished road
طوف88
عضو فعال
رد: دعوى وجود اللحن في القرآن الكريم
11-07-2018, 05:24 AM
بعد ان ثبت للجميع صحة حديث عائشة ام المؤمنين بوجود لحن في المصحف

حيث صححه العلامة السيوطي في كتابه الاتقان،وكذلك اكد على صحته العلامة الالوسي

في كتابه روح المعاني.

بدوره الدكتور محمد محمد عبد اللطيف ابن الخطيب احد العلماء

ياكد صحة الحديث في كتابه الفرقان صفحة 41







من مواضيعي 0 استفسار
  • ملف العضو
  • معلومات
أمازيغي مسلم
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 02-02-2013
  • المشاركات : 6,081
  • معدل تقييم المستوى :

    15

  • أمازيغي مسلم has a spectacular aura aboutأمازيغي مسلم has a spectacular aura about
أمازيغي مسلم
شروقي
رد: دعوى وجود اللحن في القرآن الكريم
11-07-2018, 05:41 PM
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على نبينا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:


ومرة أخرى:
يظهر جهل المصور السهمي بأبسط قواعد اللغة، رغم أننا نبهناه في مشاركتنا السابقة لذلك.
فكاتب لا يفرق بين:( السورة) و:( السرة) ثم يأتي ليطعن بجهله المركب في القرآن العظيم، والله:" حقا وصدقا، لقد هزلت!!؟".
لقد كان الأولى بالمصور السهمي: أن يتحرى ويتحرز من مثل هذه الأخطاء التي تضحك على عقله تلاميذ الروضة!!؟، فهذا المستوى من النقاش لا يقبل مثل هذه الأخطاء الفادحة الفاضحة – خاصة مع تكررها!!؟-.
وأم الكوارث الفوادح الفاضح: أن يجهل المصور السهمي: كتابة آية محل النقاش خاطئة رغم أنها قد كتبت له صحيحة مرات عديدة!!؟.
إن أصدق ما يقال فيمن تصدى للكتابة من صنف المصور السهمي هو: ما خلده الشاعر الحكيم بقوله:
تصدر للتدريس كل مهوسٍ ÷ بليدٍ تسمى بالفقيه المدرس
فحق لأهل العلم أن يتمثلوا ÷ ببيتٍ قديمٍ شاع في كل مجلس
لقد هزلت حتى بدا من هزالها ÷ كلاها وحتى سامها كل مفلس

تأملوا أيها القراء الأفاضل كيف كتب:( سورة الحجر)، فقد كتبها كالآتي:
(وسرة الحجر كما سبق)!!!!!!؟؟؟؟؟؟؟؟؟.

وحتى لا يكرر هذا الخطأ الفادح الفاضح في متصفح آخر، نعلمه الآتي:
" السُّوْرَةُ من كتابِ اللّهِ: جَمْعُها سُوَرٌ، سُمِّيَتْ بذلك لتَمَامِها على حِيَالِها، وهي قِطعة من القرآن سبق وُحدانها جمعها".
وقيل:"السُّورة الرِّفْعة: وبها سُمِّيتْ السُّورة من القرآن، أي: رفعة وخير".
وقيل:"سميت السُّورَةُ من القرآن سُورَةً، لأَنها دَرَجَةٌ إِلى غيرها".

وأما:( السرة)، فهي:" الوَقْبَةُ في وَسَط البَطْنِ".
وروي في الأثر:" أَن رَسُول اللّهِ صَلّى اللّهُ عَلَيْهِ وَسَلّمَ وُلِدَ مَعْذُورًا مَسْرُورًا"، أَيْ: مَخْتُونًا مَقْطُوعَ السّرّةِ.( الروض الأنف:1/276).

وما نرى سقطة المصور السهمي الجديدة إلا من خذلان الله له مرة أخرى، ولا يفوتنا: هنا التنبيه إلى إغفال المصور السهمي لجهله بكتابة الآية التي هي محل النقاش، وأقصد بذلك قوله تعالى:[إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ].(الحجر:9)، فهل هو رضى منه بجهله المركب!!؟.
إن المصور السهمي يسمي الخطأ الفاضح الفادح في كتابة آية هي محل النقاش ب:{ امور ثانوية لا معنى لها مثل الاخطاء الاملائية}!!؟.
فيقال له:
يا أيهذا: اذهب تعلم قواعد الإملاء، ثم هلم لنقاش ما هو أكبر منك!!؟.

والملاحظ على بعض ما كتبه في آخر مشاركة له قرأتها:
أنه لا يفتأ يأتينا في كل مرة بطامة هي أكبر من أختها، ثم يريد منا: أن نتتبع تفاهاته وترهاته وسفاهاته وسفسطاته ودروشاته!!؟، فها هو)عبقري التصوير السهمي حين لا يصور، ويكتب بما جاد به عقله!!؟): يتحفنا بنادرة من نوادره حين قال:
{بل أبعد من ذلك، لقد كان يغير في القران المنزل في حينه ويحرف في عهد السولحسب ما جاءت به الأحاديث الصحيحة}!!؟.

التعليق: كنت أريد كتابة عبارة:( بدون تعليق!!؟)، ولكن...!!؟، نقول:
شوف ألمصور السهمي شوف!!؟:
القرآن المنزل في حينه صار:( لعب عيال) على قول إخواننا المصريين حسب عقل المصور السهمي الماهر الباهر!!؟، يعني: في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام: كان ينزل قرآن ثم يحرف ثم يصحح، ثم ينزل قرآن ثم يحرف ثم يصحح، وهكذا دواليك...!!؟.
كان تلك الطامة تحدث حسب عقل المصور السهمي في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام، والحكيم الخبير يعلم بذلك، ولا ينبه رسوله إليه، ولا يحذره منه ومن فاعليه!!؟ - تعالى كلام العلى الأعلى عن سخافة عقل المصور السهمي وأشكاله علوا كبيرا-.

إن ما قال عنه المصور السهمي بأنه:" تحريف للقرآن المنزل في حينه ثابت بالأحاديث الصحيحة!!؟": لا يخرج عن أحد أمرين:
1) إما أن تكون ما وصفها بالأحاديث الصحيحة: غير ثابتة.
2) وإما أنها ثابتة، لكنها لا تدل على ما أشار إليه هوى عقل المصور السهمي، فالله العظيم قال في كتابه الكريم في آيات محكمة لا يؤمن بها هوى عقل المصور السهمي!!؟:
[وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42)].(فصلت).
[أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا (82)].(النساء).
[وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآَنُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (37)].(يونس).

وهناك احتمال آخر، وهو:
أن جهل المصور السهمي لم يسمح لعقله بأن يفرق بين نسخ الآيات وتبديلها بآيات أخرى بأمر الخبير العليم وبلاغ الرسول الكريم عليه أفضل صلاة وأزكى تسليم، وبين تحريف البشر، أو أنه يعرف ذلك، ولكن هواه دله على:( حيلة تلبيسية تدليسية يائسة بائسة)، وهي: جعل النسخ: تحريفا!!؟، وتلك شبهة واهية داحضة قد هد أركانها علماء أهل السنة والجماعة بفضل العليم الخبير.

لأجل ذلك ولغيره من:" خرجات المصور السهمي من القصب!!؟"، نقول ختاما:

لن نكترث بالرد على تلبيساته وتدليساته القادمة، فقد سبق لنا الرد على أصولها، ولكنه لركاكة لغته، وضعف عقله، وسطوة هواه: لم يفهمها أو لم يرد أن يفهمها!!؟، ونعلم يقينا بأن تتبعنا لها، سيتعبنا بلا فائدة مرجوة منه، فهو من صنف:( من اعتقد، ثم جاء ليجادل!!؟).
ولا يجدر بعاقل: أن يهدر وقته مع من يجهل أبسط قواعد اللغة، ليناقشه في مسألة قال فيها:( أساطين علم القراءات) كلامهم الواضح البين الذي لا يوافق هوى عقل المصور السهمي وأشكاله!!؟.

وفي هذا القدر: كفاية من بيان تلبيس وتدليس المصور السهمي على هذا المتصفح، وأحيل القراء الأفاضل على متصفحي الجديد ذي الصلة الوثيقة بمتصفحنا هذا تحت عنوان:
" إفحام الموحدين للمشككين في حفظ رب العالمين للقرآن المبين"
وهو تحت الرابط الآتي:
http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=380587

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم


الساعة الآن 02:08 PM.
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى