رد: [فتوى] حكم اشراف الأخوات في المنتديات المختلطة!، واشرافهن على الغرف الصوتية؟
30-06-2009, 08:49 PM
اقتباس:
|
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wisards2004
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته ،،،
شكراً أخي الكريم على الشرح و أعرف أن نيتّك جد صادقة في بداية الموضوع ،،، لكن قبل أن تستشهد بهذه الآية هلا أعطيتنا تفسيراً لها ؟ و هل تنطبق فعلاً على موضوع الحال ؟ 1 - إلى من هي مُوّجهة هذه الآية هل إلى النساء فقط بفعل( اسئلوا ) ؟؟ 2 - ثم من هُم أهل الذِكر هُنا ؟ ؟ 3 - ثم ما هو الذِكر بمعناه المقصود في هته الآية ؟؟ و بعدها ستتجلى الأمور بإذن الله ،،، تحاياي ... |
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته أخي
شكرا لك أخي على احسانك الظن بي بارك الله فيك
تفضل تفسير الآية:
روى بسنده عن أبي جعفر: "فاسألوا أهل الذكر" قال: نحن أهل الذكر. "جامع البيان" (7/587).
وروى عن ابن زيد في قوله: "فاسألوا أهل الذكر" قال: الذكر القرآن، وقرأ: "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون"، وقرأ: "إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم". (7/587)، (9/7).
قال في "الجامع لأحكام القرآن" (6/ 3724): "قال ابن عباس: أهل الذكر أهل القرآن، وقيل: أهل العلم، والمعنى متقارب". اﻫ
وقال أيضا: "مسألة: لم يختلف العلماء أن العامة عليها تقليد علمائها، وأنهم المراد بقول الله عز وجل: "فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون"، وأجمعوا على أن الأعمى لا بد له من تقليد غيره ممن يثق بميزه القبلة إذا أشكلت عليه، فكذلك من لا علم له ولا بصر؛ بمعنى ما يدين به لا بد له من تقليد عالمه، وكذلك لم يختلف العلماء أن العامة لا يجوز لها الفتيا لجهلها بالمعاني التي منها يجوز التحليل والتحريم". اﻫ
قال في "معالم التنزيل" (4/25): "وقال ابن زيد: أراد بالذكر القرآن، أراد فاسألوا المؤمنين العالمين من أهل القرآن". اﻫ
قال في "تفسير القرآن العظيم" (4/197): "وقول عبد الرحمن بن زيد: الذكر القرآن، واستشهد بقوله: "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" صحيح؛ فإن هذه الأمة أعلم من جميع الأمم السالفة، وعلماء أهل بيت رسول الله عليهم السلام والرحمة من خير العلماء إذا كانوا على السنة المستقيمة؛ كعلي وابن عباس، وابني علي الحسن والحسين، ومحمد بن الحنفية، وعلي بن الحسين زين العابدين، وعلي بن عبد الله بن عباس، وأبي جعفر الباقر -وهومحمد بن علي بن الحسين-، وجعفر ابنه، وأمثالهم وأضرابهم وأشكالهم ممن هو متمسك بحبل الله المتين وصراطه المستقيم، وعرف لكل ذي حق حقه، ونزّل كلاًّ المنزل الذي أعطاه الله ورسوله، واجتمعت عليه قلوب عباده المؤمنين". اﻫ
وقال أيضا: "أي اسألوا أهل العلم من الأمم السابقة كاليهود والنصارى وسائر الطوائف: هل كان الرسل الذين أتوهم بشرا أو ملائكة؟ وإنما كانوا بشرا، وذلك من تمام نعمة الله على خلقه؛ إذ بعث فيهم رسلا منهم يتمكنون من تناول البلاغ منهم والأخذ عنهم". اﻫ
قال في "فتح القدير" (3/197-198): "وقيل المعنى: فاسألوا أهل القرآن... وقال الزجاج: اسألوا كل منذكر بعلم". اﻫ
وقال أيضا (3/ 487): "وقد استدل بالآية على أن التقليد جائز، وهو خطأ، ولو سلم لكان المعنى سؤالهم عن النصوص من الكتاب والسنة، لا عن الرأي البحت، وليس التقليد إلا قبول قول الغير دون حجته، وقدأوضحنا هذا في رسالة بسيطة سميناها: "القول المفيد في حكم التقليد"". اﻫ
قال في "تيسير الكريم الرحمن" (ص 441): "وعموم هذه الآية فيها مدح أهل العلم، وأن أعلى أنواعه العلم بالكتاب المنزل، فإن الله أمر من لا يعلم بالرجوع إليهم في جميع الحوادث، وفي ضمنه تعديل لأهل العلم وتزكية لهم، حيث أمر بسؤالهم، وأن بذلك يخرج الجاهل من التبعة، فدل على أن الله ائتمنهم على وحيه وتنزيله، وأنهم مأمورون بتزكية أنفسهم، والاتصاف بصفات الكمال.
وأفضل أهل الذكر أهل القرآن العظيم، فإنهم أهل الذكر على الحقيقة، وأولى من غيرهم بهذا الاسم ولهذا قال تعالى: "وأنزلنا إليك الذكر" أي القرآن الذي فيه ذكر ما يحتاج إليه العباد من أمور دينهم ودنياهم الظاهرة والباطنة". اﻫ
وقال أيضا (ص 519): "وهذه الآية وإن كان سببها خاصا بالسؤال عن حالة الرسل المتقدمين لأهل الكتاب، وهم أهل العلم، فإنها عامة في كل مسألة من مسائل الدين؛ أصوله وفروعه، إذا لم يكن عند الإنسان علم منها أن يسأل من يعلمها، ففيه الأمر بالتعلم والسؤال لأهل العلم، ولم يؤمر بسؤالهم إلا لأنه يجب عليهم التعليم والإجابة عما علموه.
وفي تخصيص السؤال بأهل الذكر والعلم نهي عن سؤال المعروف بالجهل وعدم العلم، ونهي له أن يتصدى لذلك". اﻫ
قال في "أضواء البيان" (2/149): "ويفهم من قوله: "فاسألوا أهل الذكر" الآية أن من جهل الحكم يجب عليه سؤال العلماء والعمل بما أفتوه به، والمراد بأهل الذكر في الآية: أهل الكتاب، وهذه الأمة أيضا يصدق عليها أنها أهل الذكر، لقوله: "إنا نحن نزلنا الذكر" الآية، إلا أن المراد في الآية أهل الكتاب". اﻫ
2- أبو عبد الله محمد بن أحمد القرطبي (ت: ): 3- أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي (ت: 510): 5- محمد بن علي الشوكاني -رحمه الله- (ت: 1250): 6- عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت: 1376): 7- محمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي (ت: 1393): 1- أبو جعفر محمد بن جرير الطبري (ت: 310): 4- أبو الفداء إسماعيل بن كثير الدمشقي (ت: 774):
شكرا لك أخي على احسانك الظن بي بارك الله فيك
تفضل تفسير الآية:
بسم الله الرحمن الرحيم
تفسير قوله تعالى: "فاسألو أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون"
تفسير قوله تعالى: "فاسألو أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون"
روى بسنده عن أبي جعفر: "فاسألوا أهل الذكر" قال: نحن أهل الذكر. "جامع البيان" (7/587).
وروى عن ابن زيد في قوله: "فاسألوا أهل الذكر" قال: الذكر القرآن، وقرأ: "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون"، وقرأ: "إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم". (7/587)، (9/7).
قال في "الجامع لأحكام القرآن" (6/ 3724): "قال ابن عباس: أهل الذكر أهل القرآن، وقيل: أهل العلم، والمعنى متقارب". اﻫ
وقال أيضا: "مسألة: لم يختلف العلماء أن العامة عليها تقليد علمائها، وأنهم المراد بقول الله عز وجل: "فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون"، وأجمعوا على أن الأعمى لا بد له من تقليد غيره ممن يثق بميزه القبلة إذا أشكلت عليه، فكذلك من لا علم له ولا بصر؛ بمعنى ما يدين به لا بد له من تقليد عالمه، وكذلك لم يختلف العلماء أن العامة لا يجوز لها الفتيا لجهلها بالمعاني التي منها يجوز التحليل والتحريم". اﻫ
قال في "معالم التنزيل" (4/25): "وقال ابن زيد: أراد بالذكر القرآن، أراد فاسألوا المؤمنين العالمين من أهل القرآن". اﻫ
قال في "تفسير القرآن العظيم" (4/197): "وقول عبد الرحمن بن زيد: الذكر القرآن، واستشهد بقوله: "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" صحيح؛ فإن هذه الأمة أعلم من جميع الأمم السالفة، وعلماء أهل بيت رسول الله عليهم السلام والرحمة من خير العلماء إذا كانوا على السنة المستقيمة؛ كعلي وابن عباس، وابني علي الحسن والحسين، ومحمد بن الحنفية، وعلي بن الحسين زين العابدين، وعلي بن عبد الله بن عباس، وأبي جعفر الباقر -وهومحمد بن علي بن الحسين-، وجعفر ابنه، وأمثالهم وأضرابهم وأشكالهم ممن هو متمسك بحبل الله المتين وصراطه المستقيم، وعرف لكل ذي حق حقه، ونزّل كلاًّ المنزل الذي أعطاه الله ورسوله، واجتمعت عليه قلوب عباده المؤمنين". اﻫ
وقال أيضا: "أي اسألوا أهل العلم من الأمم السابقة كاليهود والنصارى وسائر الطوائف: هل كان الرسل الذين أتوهم بشرا أو ملائكة؟ وإنما كانوا بشرا، وذلك من تمام نعمة الله على خلقه؛ إذ بعث فيهم رسلا منهم يتمكنون من تناول البلاغ منهم والأخذ عنهم". اﻫ
قال في "فتح القدير" (3/197-198): "وقيل المعنى: فاسألوا أهل القرآن... وقال الزجاج: اسألوا كل منذكر بعلم". اﻫ
وقال أيضا (3/ 487): "وقد استدل بالآية على أن التقليد جائز، وهو خطأ، ولو سلم لكان المعنى سؤالهم عن النصوص من الكتاب والسنة، لا عن الرأي البحت، وليس التقليد إلا قبول قول الغير دون حجته، وقدأوضحنا هذا في رسالة بسيطة سميناها: "القول المفيد في حكم التقليد"". اﻫ
قال في "تيسير الكريم الرحمن" (ص 441): "وعموم هذه الآية فيها مدح أهل العلم، وأن أعلى أنواعه العلم بالكتاب المنزل، فإن الله أمر من لا يعلم بالرجوع إليهم في جميع الحوادث، وفي ضمنه تعديل لأهل العلم وتزكية لهم، حيث أمر بسؤالهم، وأن بذلك يخرج الجاهل من التبعة، فدل على أن الله ائتمنهم على وحيه وتنزيله، وأنهم مأمورون بتزكية أنفسهم، والاتصاف بصفات الكمال.
وأفضل أهل الذكر أهل القرآن العظيم، فإنهم أهل الذكر على الحقيقة، وأولى من غيرهم بهذا الاسم ولهذا قال تعالى: "وأنزلنا إليك الذكر" أي القرآن الذي فيه ذكر ما يحتاج إليه العباد من أمور دينهم ودنياهم الظاهرة والباطنة". اﻫ
وقال أيضا (ص 519): "وهذه الآية وإن كان سببها خاصا بالسؤال عن حالة الرسل المتقدمين لأهل الكتاب، وهم أهل العلم، فإنها عامة في كل مسألة من مسائل الدين؛ أصوله وفروعه، إذا لم يكن عند الإنسان علم منها أن يسأل من يعلمها، ففيه الأمر بالتعلم والسؤال لأهل العلم، ولم يؤمر بسؤالهم إلا لأنه يجب عليهم التعليم والإجابة عما علموه.
وفي تخصيص السؤال بأهل الذكر والعلم نهي عن سؤال المعروف بالجهل وعدم العلم، ونهي له أن يتصدى لذلك". اﻫ
قال في "أضواء البيان" (2/149): "ويفهم من قوله: "فاسألوا أهل الذكر" الآية أن من جهل الحكم يجب عليه سؤال العلماء والعمل بما أفتوه به، والمراد بأهل الذكر في الآية: أهل الكتاب، وهذه الأمة أيضا يصدق عليها أنها أهل الذكر، لقوله: "إنا نحن نزلنا الذكر" الآية، إلا أن المراد في الآية أهل الكتاب". اﻫ
2- أبو عبد الله محمد بن أحمد القرطبي (ت: ): 3- أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي (ت: 510): 5- محمد بن علي الشوكاني -رحمه الله- (ت: 1250): 6- عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت: 1376): 7- محمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي (ت: 1393): 1- أبو جعفر محمد بن جرير الطبري (ت: 310): 4- أبو الفداء إسماعيل بن كثير الدمشقي (ت: 774):
من مواضيعي
0 L'Islam et la Science... les leçons du passé
0 من أساليب محاربة دعوة الحق (للشيخ العلامة محمد البشير الإبراهيمي -رحمه الله-)
0 ترجمة الشيخ العلامة محمد أمان الجامي -رحمه الله-
0 حقيقة العبادة التي خلق من أجلها الثقلان ::لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز::
0 تنبيه مهم! تسمية ملك الموت بـ "عزرائيل" لا أصل له، و إنما هو من الإسرائيليات
0 لتعليقات الأثرية على العقيدة الطحاوية لأئمة الدعوة السلفية
0 من أساليب محاربة دعوة الحق (للشيخ العلامة محمد البشير الإبراهيمي -رحمه الله-)
0 ترجمة الشيخ العلامة محمد أمان الجامي -رحمه الله-
0 حقيقة العبادة التي خلق من أجلها الثقلان ::لسماحة الشيخ عبد العزيز بن باز::
0 تنبيه مهم! تسمية ملك الموت بـ "عزرائيل" لا أصل له، و إنما هو من الإسرائيليات
0 لتعليقات الأثرية على العقيدة الطحاوية لأئمة الدعوة السلفية
