الشيخ العلاَّمة المكي بن عزوز البرجي البسكري، واهتداؤه إلى الحق...
22-02-2010, 11:04 AM
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد الله رب العالمين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمدٍ أشرف المرسلين، وعلى آله وصحبه أجمعين،
وبعد؛
وبعد؛
1- ترجمة موجزة
هو الشيخ العلامة محمد المكي بن مصطفى بن محمد بن عزوز الحسني الإدريسي الجزائري 1270 هـ ـ 1334 هـ، كان قاضياً وفقيهاً ومحدِّثا.
هاجر أبوه من الجزائر ـ وبالضبط من البرج ولاية بسكرة ـ لاجئا إلى تونس هربا من وحشية الاحتلال الفرنسي، فولد هناك في مدينة نفطة، وتعلَّم بتونس، وولي الإفتاء بنفطة سنة 1297 هـ ثم قضاءها. عاد إلى تونس سنة 1309 هـ، وفي سنة 1313 هـ رحل إلى الآستانة إسطنبول، فتولى بها تدريس الحديث في دار الفنون ومدرسة الواعظين، واستمر إلى أن توفي بها.
هاجر أبوه من الجزائر ـ وبالضبط من البرج ولاية بسكرة ـ لاجئا إلى تونس هربا من وحشية الاحتلال الفرنسي، فولد هناك في مدينة نفطة، وتعلَّم بتونس، وولي الإفتاء بنفطة سنة 1297 هـ ثم قضاءها. عاد إلى تونس سنة 1309 هـ، وفي سنة 1313 هـ رحل إلى الآستانة إسطنبول، فتولى بها تدريس الحديث في دار الفنون ومدرسة الواعظين، واستمر إلى أن توفي بها.
2- اهتداؤه إلى الحق
لقد جاء في"رسائل الشيخ محمد المكي بن عزوز"جمع الأستاذ علي الرضا الحسيني، بعض الرسائل التي تبين اهتداءه إلى الحق، فمن ذلك:
1- رسالة بعثها إلى أحد علماء الكويت وهو الشيخ عبدالعزيز الرشيد صاحب مجلة "الكويت" ،وقد نُشِرَتْ في مجلته "الكويت" (الجزء 10 العدد الأول)، قال فيها رحمه الله:
وأيضاً لا نعرف في بلادنا المغربية إلا التقليد الأعمى، فقد كُنَّا نَعُدُّ الفتوى بحديث البخاري ومسلم ضلالاً!
وكما شدَّد علينا شيوخنا في ذلك، شدَّدْنا على تلاميذنا هناك؛ فالتاجر كما اشترى يبيع، ويزيد المكسب.
فَمِنْ ذلك: أنِّي عند سفري إلى المشرق، استعار مني ابن أختي الخضر ابن الحسين ـ الذي لقيتموه في المدينة ـ «نيل الأوطار» للشوكاني، فما تركتُه حتَّى أقسمَ لي بالله أنه لا يتَّبِعُه فيما يقول!
ومن ذلك أني وجدت في عام 1300 كتاب «الروضة الندية» للسيد صديق حسن خان يُباعُ عند كُتُبِيٍّ في مَكْسَرَةٍ ، اسْمُهُ الشيخ الأخضر السنوسي العُقبي، فنهرتُه وزجرتُه، وقلت له: حرامٌ عليك تبيع الروضة الندية! فصار يعتذر بمسْكَنَةٍ كأنَّه فعل خيانة!
أمَّا تصانيف ابن تيمية وابن القيم فو الله ما نظرت فيها سطراً؛ لِنُفْرَةِ قُلُوبنا منها، ومَنْ جَهِلَ شيئاً عاداه.
لكن في العاجز رائِحَةُ استِعْدَادٍ وشَوْقٍ للدليل، فلما ارتحلتُ إلى المشرق سنة 1316، واطَّلَعْتُ على كتب أهل هذا الشأن باستغراق الوقت ـ لا وَاشِي ولا رَقِيبٌ ـ ، وأمعَنْتُ النَّظر بدون تعصب؛ فَتَحَ الله على القلب بقبول الحقيقة، وعَرَفْتُ سوء الغِشَاوة التي كانت على بصري، وتدرَّجْتُ في هذا الأمر حتى صارت كتب: الشوكاني، وصديق خان، وشروح «بلوغ المرام»، وما والاها؛ أَرَاها من أعزِّ ما يُطَالَع.
أما كتب الشيخين ابن تيمية وابن القيم فمن لم يشبع ولم يرو بها فهو لا يعرف العلم.
ويلحق بها كتب السفاريني، وجلاء العينين للسيد نعمان، وآثار إبراهيم الوزير ونحوهم.
ومنذ عرفتُ الحقائق؛ استَرْذَلْتُ الحُكْمَ بلا دليلٍ، والحمد لله .
(وإنَّا لنرجو فوق ذلك مظهراً ).
ومن اللَّطائف أن في الشهر الأول والثاني من انْفِتَاح البَصِيرة، أُلْقِيَ إليَّ في مُبَشِّرَةٍ مَنَاِمَّيةٍ قولُه تعالى : (سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ).
وأيضاً لا نعرف في بلادنا المغربية إلا التقليد الأعمى، فقد كُنَّا نَعُدُّ الفتوى بحديث البخاري ومسلم ضلالاً!
وكما شدَّد علينا شيوخنا في ذلك، شدَّدْنا على تلاميذنا هناك؛ فالتاجر كما اشترى يبيع، ويزيد المكسب.
فَمِنْ ذلك: أنِّي عند سفري إلى المشرق، استعار مني ابن أختي الخضر ابن الحسين ـ الذي لقيتموه في المدينة ـ «نيل الأوطار» للشوكاني، فما تركتُه حتَّى أقسمَ لي بالله أنه لا يتَّبِعُه فيما يقول!
ومن ذلك أني وجدت في عام 1300 كتاب «الروضة الندية» للسيد صديق حسن خان يُباعُ عند كُتُبِيٍّ في مَكْسَرَةٍ ، اسْمُهُ الشيخ الأخضر السنوسي العُقبي، فنهرتُه وزجرتُه، وقلت له: حرامٌ عليك تبيع الروضة الندية! فصار يعتذر بمسْكَنَةٍ كأنَّه فعل خيانة!
أمَّا تصانيف ابن تيمية وابن القيم فو الله ما نظرت فيها سطراً؛ لِنُفْرَةِ قُلُوبنا منها، ومَنْ جَهِلَ شيئاً عاداه.
لكن في العاجز رائِحَةُ استِعْدَادٍ وشَوْقٍ للدليل، فلما ارتحلتُ إلى المشرق سنة 1316، واطَّلَعْتُ على كتب أهل هذا الشأن باستغراق الوقت ـ لا وَاشِي ولا رَقِيبٌ ـ ، وأمعَنْتُ النَّظر بدون تعصب؛ فَتَحَ الله على القلب بقبول الحقيقة، وعَرَفْتُ سوء الغِشَاوة التي كانت على بصري، وتدرَّجْتُ في هذا الأمر حتى صارت كتب: الشوكاني، وصديق خان، وشروح «بلوغ المرام»، وما والاها؛ أَرَاها من أعزِّ ما يُطَالَع.
أما كتب الشيخين ابن تيمية وابن القيم فمن لم يشبع ولم يرو بها فهو لا يعرف العلم.
ويلحق بها كتب السفاريني، وجلاء العينين للسيد نعمان، وآثار إبراهيم الوزير ونحوهم.
ومنذ عرفتُ الحقائق؛ استَرْذَلْتُ الحُكْمَ بلا دليلٍ، والحمد لله .
(وإنَّا لنرجو فوق ذلك مظهراً ).
ومن اللَّطائف أن في الشهر الأول والثاني من انْفِتَاح البَصِيرة، أُلْقِيَ إليَّ في مُبَشِّرَةٍ مَنَاِمَّيةٍ قولُه تعالى : (سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ).
2- رسالة بعثها إلى علاَّمة الشَّام الشيخ بهجت البيطار
جاء فيها ما يلي:
ومما أتعجب منه وأتأسف، ما رأيته في نتائج مخالطاتي لأهل العلم ومناظراتي ومذاكراتي: أنِّي أجدُ الشبان والطلبة الصغار أقرب قبولاً للحق، وذوقاً للصواب، وسروراً بالدليل من الشيوخ، وأكثر الشيوخ جامدون على ما أَلِفُوه، ومن أحبارهم ورهبانهم عَرَفُوه، ولا أدري: هل ذلك لطول قعودهم في أرض التقليد؛ صاروا كمَنْ دُقَّتْ له أوتادٌ، والتَحَمَتْ تلك الأوتادُ بالأرض؛ فلا يستطيعون النهوض منها؟
أم لأنَّ غالِبَ الشيوخ أكبر مني سناً؛ فهم يأنفون من أن يستفيدوا ممن هو أصغر منهم؟
أم كيف الحال؟
وعلى كل حال أتذكَّرُ ـ عند ذلك ـ قوْلَ الشَّاعر:
جاء فيها ما يلي:
ومما أتعجب منه وأتأسف، ما رأيته في نتائج مخالطاتي لأهل العلم ومناظراتي ومذاكراتي: أنِّي أجدُ الشبان والطلبة الصغار أقرب قبولاً للحق، وذوقاً للصواب، وسروراً بالدليل من الشيوخ، وأكثر الشيوخ جامدون على ما أَلِفُوه، ومن أحبارهم ورهبانهم عَرَفُوه، ولا أدري: هل ذلك لطول قعودهم في أرض التقليد؛ صاروا كمَنْ دُقَّتْ له أوتادٌ، والتَحَمَتْ تلك الأوتادُ بالأرض؛ فلا يستطيعون النهوض منها؟
أم لأنَّ غالِبَ الشيوخ أكبر مني سناً؛ فهم يأنفون من أن يستفيدوا ممن هو أصغر منهم؟
أم كيف الحال؟
وعلى كل حال أتذكَّرُ ـ عند ذلك ـ قوْلَ الشَّاعر:
إن الغصون إذا قوَّمْتَها اعتدلَتْ * ولن تلينَ إذا كانت من الخشب
وإني أحمدُ الله تعالى على أن أنقذني من أَسْرِ التقليد، وصرتُ إذا رأيتُ تعنُّتهم، واتِّخاذَهم أحبارَهم ورهبانَهم أرباباً من دون الله، أتلو قوله تعالى مُذَكراً لنفسي آلاءَ الله: (كَذَلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ)؛ لأنِّي كنت أرى قول فقيهٍ: «المعتَمَدُ كذا»، أو «اِسْتَظْهَرَ شيخُنا كذا»؛ كأنَّه بيْنَ دفَّتَيْ المصحف، ـ والله ـ بل آكد "أستغفر الله"؛ لأني أقول: الآية لا أفهمها مثله!
ونظن كل كلمة قالها مالكي فهي من مقولات مالك، أو حنفي فأبو حنيفة، أو شافعي...إلخ والخروج عن الأربعة كالكفر ولو أيَّدَه ألف حديث!
والحمدلله الذي عافانا، مع بقاء احترامهم، ومحبَّتهم في قلوبنا.
وأخبركم أني لما بدأت في الاستضاءة بنور الحديث، ووَزْنِ خلافات الأئمة والفقهاء بالأدلة، وصرت أصلي بالقبض والرفع...الخ، وذلك سنة ست عشرة وثلاثمائة وألف، أُلْقِيَ لي في المنام قوله تعالى: (سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ). ، وقمتُ بها من المنام على لساني.
ولا تنسونا من الدعاء، ودمتم بخير، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
في ذي الحجة سنة 1327 حافظ ودكم . محمد المكي بن عزوز .
ونظن كل كلمة قالها مالكي فهي من مقولات مالك، أو حنفي فأبو حنيفة، أو شافعي...إلخ والخروج عن الأربعة كالكفر ولو أيَّدَه ألف حديث!
والحمدلله الذي عافانا، مع بقاء احترامهم، ومحبَّتهم في قلوبنا.
وأخبركم أني لما بدأت في الاستضاءة بنور الحديث، ووَزْنِ خلافات الأئمة والفقهاء بالأدلة، وصرت أصلي بالقبض والرفع...الخ، وذلك سنة ست عشرة وثلاثمائة وألف، أُلْقِيَ لي في المنام قوله تعالى: (سَيَقُولُ السُّفَهَاءُ مِنَ النَّاسِ مَا وَلَّاهُمْ عَنْ قِبْلَتِهِمُ الَّتِي كَانُوا عَلَيْهَا قُلْ لِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ). ، وقمتُ بها من المنام على لساني.
ولا تنسونا من الدعاء، ودمتم بخير، والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
في ذي الحجة سنة 1327 حافظ ودكم . محمد المكي بن عزوز .
وللحديث صلة وبقيَّة بحول الله تعالى.
من مواضيعي
0 محي الدين بن عربي إمام أهل وحدة الوجود
0 ما أعْظَمَ ربَّ العالمين...! لطفا؛ ادخل واقرأ
0 الشيخ العلاَّمة المكي بن عزوز البرجي البسكري، واهتداؤه إلى الحق...
0 هذا منتدى تحريم دم المسلم وإباحة عرضه!!!
0 بين معاذ بن جبل الصحابي وسميِّه الإرهابي
0 ما أعْظَمَ ربَّ العالمين...! لطفا؛ ادخل واقرأ
0 الشيخ العلاَّمة المكي بن عزوز البرجي البسكري، واهتداؤه إلى الحق...
0 هذا منتدى تحريم دم المسلم وإباحة عرضه!!!
0 بين معاذ بن جبل الصحابي وسميِّه الإرهابي
التعديل الأخير تم بواسطة جزائري أصيل ; 22-02-2010 الساعة 11:50 AM
