تسجيل الدخول

فكرة قيمة جدا
بارك الله فيك

مقدمة الحلقة الأولى إلى غاية الدقيقة العاشرة:

لقد وصل العرب في لغتهم للذروة و كانوا يعبدون الاصنام فكان لا بد من مجيء نبي لتبيان آية بما تألقوا به .فكما أن قوم عيسى تألقوا في الطب فأراد الله أن يبين لهم صدق معجزته بما تألقوا به و ليبين عجزهم.

إذن اللغة العربية جعلت بيان الإعجاز في القرآن: فمثال ذلك قوله تعالى: " فاطر السموات و الأرض " هناك فرق بين خلق/أنشأ/فطر
قوله أيضا:

"أن ألقي بعصاك" ألقى: الذي يلقي بالشيء سيأخذه مرة أخرى قذف.
"أن اقذفيه في التابوت" قذف : لا يتمنى رجوعه.
"و ما رميت إذ رميت" رمى :الرامي يريد هدافا.

أيضا في قوله تعالى: "قل هو الله أحد"
أهل الكفر أرادوا ان يسألوا عن نسب رب العباد، فأراد الله أن يرد عليهم بقوله: "قل هو الله أحد" لأنه لو قال واحد لاجتمع الذكر و الانثى، فقال أحد لكي لا يخطر بالذهن مسألة الجنس.

بعد إمعان المفسرين و توغلهم في اللغة العربية علموا تبيان المعنى و المقصود...فابن عباس يقول:"ما كنت أعلم مامعنى كلمة فاطر"، فرأى أعربيين يتقاتلان على بئر، فقال أحدهم أنا فطرت هذه البئر، فقال ابن عباس فعلمت معن كلمة فاطر...

إذن العرب لكنة اللغة العربية. فالنبي صلى الله عليه و سلم انتقل عبر ثلاث مراحل: ولد في مكة (قرية) ثم انتقل الى بني سعد (بدو) أين تعلم اللغة الرصينة، ثم انتقل صلى الله عليه و سلم بعد الوحي الى المدينة. أصل اللغة إذن أن تبتدئ من البدواة و أصل الحضارة أن تبتدئ من المدينة. لو نتساءل! هناك فرق بين القرية و المدينة؟

قال تعالى في سورة الكهف " فانطلقا حتى إذا أتيا أهل قرية" و في نهاية الصفحة يأتي قوله :"و أما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة"، فأصل الإعجاز ها هنا، لماذا قال في موضع قرية ثم في موضع قريب مدينة؟ و ما الوجه في العربية؟

الأصل أن نبحر في اللغة لأن تدبر القرآن يأتي في تحريك العقول، و أصل التدبر هي اللغة...فمسيلمة الكذاب لما جهل أصل البيان في القرآن الكرم أتى بقول :"الفيل ما الفيل و ما أدراك ما الفيل....". لكن القرآن الكريم جاء بصيغة الاستفهام لأشياء عظيمة تهول القلوب كقوله تعالى : "الحاقة ما الحاقة"/ "القارعة ما القارعة" و لم يأت بهذه الصيغة عن حيوان!
فيما سيأتي في هذه السلسة سنستعمل تفسير القرآن باللغة و سنحتكم لقول النبي و لقول الصحابة فهنا أصل الاعجاز