تسجيل الدخول

يقول الشيخ البشير الإبراهيمي - رحمه الله - : «إلاَّ أنهم يقولون عنَّا بغير فهم: إنهم وهابيُّون وكذا وكذا، ولسنا نستغرب صدور ذلك عنهم، فإنَّ من لا يستحيي أن يقول على الله بغير علم لا يَعزُّ عليه أن يقول على المخلوق بغير فهم». [آثار البشير الإبراهيمي (1/121)].

وقال أيضاً: «ويقولون عنَّا إنَّنا وهابيون، كلمةٌ كثُر تردادها في هذه الأيام الأخيرة حتى أنست ما قبلها من كلمات: عبداويين وإباضيين وخوارج، فنحن بحمد الله ثابتون في مكان واحد وهو مستقر الحق، ولكن القوم يصبَغوننا في كلِّ يوم بصبغة ويَسِموننا في كلِّ لحظة بِسِمَة، وهم يتَّخذون من هذه الأسماء المختلفة أدوات لتنفير العامة منَّا وإبعادها عنا، وأسلحة يُقاتلوننا بها، وكلَّما كلَّت أداة جاؤوا بأداة، ومن طبيعة هذه الأسلحة الكلال وعدم الغناء، وقد كان آخر طراز من هذه الأسلحة المفلولة التي عرَضوها في هذه الأيام كلمة (وهابي) ولعلهم حشدوا لها ما لم يحشدوا لغيرها، وحفلوا بها ما لم يحفلوا بسواها، ولعلَّهم كافأوا مبتدعَها بلقب (مبدع كبير).

إنَّ العامة لا تعرف من مدلول كلمة (وهابي) إلاَّ ما يعرفها به هؤلاء الكاذبون، وما يعرف منها هؤلاء إلاَّ الاسم، وأشهر خاصَّةٍ لهذا الاسم وهي أنَّه يذيبُ البدع كما تذيب النارُ الحديدَ، وإنَّ العاقلَ لا يدري مما يعجب: أمِن تنفيرهم باسم لا يعرف حقيقتَه المخاطِبُ منهم ولا المخاطَب، أم من تعمُّدهم تكفيرَ المسلم الذي لا يعرفونه نكاية في المسلم الذي يعرفونه، فقد وُجِّهت أسئلةٌ من العامة إلى هؤلاء المفترين من علماء (السنة) عن معنى الوهابي، فقالوا: هو الكافر بالله وبرسوله، ﴿كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا﴾.

أمَّا نحن فلا يعسر علينا فهم هذه العُقدة من أصحابنا بعد أن فهمنا جميع عُقَدهم، وإذ قد عرفنا مبلغ فهمهم للأشياء وعلمهم بالأشياء، فإنَّنا لا نردُّ ما يصدر منهم إلى ما يعلمون منه، ولكننا نردُّه إلى ما يقصدون به وما يقصدون بهذه الكلمات إلاَّ تنفير الناس من دعاة الحقِّ، ولا دافع لهم إلى الحشد في هذا إلاَّ أنَّهم موتورون لهذه الوهابية التي هدمت أنصابهم ومحت بدَعَهم فيما وقع تحت سلطانها من أرض الله، وقد ضجَّ مبتدعةُ الحجاز فضجَّ هؤلاء لضجيجهم، والبدعة رحمٌ ماسَّة، فليس ما نسمعه هنا من ترديد كلمة وهابي تقذف في وجه كلِّ داع إلى الحقِّ إلاَّ نواحاً مردَّداً على البدع التي ذهبت صَرعى هذه الوهابية، وتحرُّقاً على هذه الوهابية التي جرفت البدع، فما أبغض الوهابية إلى نفوس أصحابنا، وما أثقل هذا الاسم على أسماعهم، ولكن ما أخفَّه على ألسنتهم حين يتوسَّلون به إلى التنفير من المصلحين، وما أقسى هذه الوهابية التي فجعت المبتدعة في بدعهم وهي أعزُّ عزيز لديهم، ولم ترحم النفوس الولهانة بحبِّها ولم تَرْثَ للعبرات المراقة من أجلها.

وإذا لم يفهم أصحابنا من معنى الوهابية إلاَّ أنَّه محو البدع، فقد استقام لهم هذا المنطق الغريب على هذا النحو الغريب، وهو أنَّه ما دامت الوهابية هي محو البدع، وما دامت وصفاً لا رجلاً، وما دام كلُّ وصف ككل كسوة عسكرية كلُّ مَن يلبسها فهو عسكري يُعرف بها ولا تُعرف به، وما دام المصلحون يُنكرون البدع فهم وهابيون، وإن لم يُؤمِّنوا للحُجَّاج سبيلاً، ولم يأتوا بابن سعود وقومه قبيلاً اهـ من كتاب ابن قشوط. ........

إلى أن قال: يا قوم! إنَّ الحقَّ فوق الأشخاص، وإنَّ السنَّة لا تُسمى باسم من أحياها، وإنَّ الوهابيين قوم مسلمون يشاركونكم في الانتساب إلى الإسلام، ويفوقونكم في إقامة شعائره وحدوده، ويفوقون جميع المسلمين في هذا العصر بواحدة، وهي أنَّهم لا يُقرُّون البدعة، وما ذنبهم إذا أنكروا ما أنكره كتاب الله وسنَّة رسوله، وتيسَّر لهم من وسائل الاستطاعة ما قدروا به على تغيير المنكر؟

أإذا وافقنا طائفةً من المسلمين في شيء معلوم من الدِّين بالضرورة وفي تغيير المنكرات الفاشية عندنا وعندهم ـ والمنكر لا يختلف حكمه بحكم الأوطان ـ تنسبوننا إليهم تحقيراً لنا ولهم، وازدراءً بنا وبهم، وإن فرَّقت بيننا وبينهم الاعتبارات، فنحن مالكيون برغم أنوفكم، وهم حنبليون برغم أنوفكم، ونحن في الجزائر وهم في الجزيرة، ونحن نُعمِلُ في طريق الإصلاح الأقلامَ وهم يُعملون فيها الأقدامَ، وهم يُعملون في الأضرحة المعاول، ونحن نُعمل في بانيها المَقاوِل.

وما رأيكم في أوروباوي لم يُفارق أورباه إلاَّ مرة واحدة طار فيها بطيارة فوقعت به في الهند، فرأى هنديًّا يُصلي، ثم طار بها أو طارت به فوقعتْ به في مراكش فرأى مراكشيًّا يُصلِّي، فقال له: أنت هندي لأنَّك تصلي، ألا تعدُّون هذا القياس منه سخيفاً؟ إلاَّ لا تعدُّوه كذلك فقد جئتم بأسخف منه في نسبتنا إلى الوهابية.

إنَّنا نجتمع مع الوهابيين في الطريق الجامعة من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونُنكر عليهم غلوَّهم في الحقِّ، كما أنكرنا عليكم غلوَّكم في الباطل، فقعوا أو طيروا، فما ذلك بضائرنا، وما هو بنافعكم» اهـ [آثار البشير (1/123 ـ 125

بارك الله فيك و رحم الله الشيخ البشير الإبراهيمي

وفيكم بارك الله اخي الفاضل

وهل إذا قال البشير أو غيره أو ألف بشير آخر بأن الوهابية منهاج صحيح
فمنعنى ذالك نتبعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
البشير الإبراهيمي كان يعتبر الثورة إرهابا في بداية الرصاصات الأولى .
ولم رأو أن اللعب ليس لعب أطفال باركوها وركبو موج الجماهير
ولكن التاريخ لا يرحم ، لأن العلماء مكانهم في المقدمة وليس في المؤخرة .
ولذالك إندثرت جمعية العلماء المنبطحين مباشرتا بعد فوز الثوار الذين ترعرعو في زوايا أهل الله .
ولكن ماذا أقول لك ولأتباعك . كل منسلخ عن ثقافة أجاده ومشكك في أصالتهم مصيره الخذلان .
كل الثورات في كل بلاد المسلمين إنطلقت من زوايا القرآن التي حاول البشير وبن باديس الإسائة إليها .
على كل حال كل وهابي ضال .ومضل . والواقع يأكد ذالك . والتاريخ يأكد ذالك
فلامجال للتلميع و التزويق.

هل تهاجم رواد النهضة الجزائرية
وتصف الجمعية بالمنبطحين
الشيخ ابن باديس كان يحارب الزوايا والبدع و الخرافات اوالشرك بالله التي كانت منتشرة عند القبورية
واغلب القبورية كانوا عملاء لفرنسا
ملاحظة المنتدى فوق اسمه التراجم والشخصيات وليس النقاش


اما عن ان كل وهابي ضال فاقول لك ان كان توحيد الاله واخلاص اتوحيد له جريمة فليشهد الجميع اني وهابي
ان كان دعاء الله وحده وعدم الطواف بالقبور والاستغاثة والتوسل بهم وغيرها من الشركيات وهابي فلتشهد اني وهابي

ملاحظة المنتدى فوق اسمه التراجم والشخصيات وليس النقاش

وفيكم بارك الله ورحم الله الشيخ البشير الابراهمي والشيخ ابن باديس الذين كانوا شوكة في حلق الطرقية ومن شايعهم

يا فارس أنت أثرت موضوع ما وتريد أن يشاركك الناس في همومك .
وها أنا ذا ألبي ندائك . و أدلي بدلوي و أعلق على ما نشرته برأيي .
فالمطلوب أن لا تنزعج إذا قلت لك أن الوهابية ضلال في ضلال .
بل هيا نتابع الكلام بهدوء ،
أما إذا أردت أن يدخل جميع الأعضاء ويقولو لك بارك الله فيك على الموضوع .
فهذه ليست من المعلقات السبع .
وليست إلياذة الجزائر .
هذا كلام و إدعاء تدافع عنه بكل ما تعرف فقط .
و تأتينا بمن إنتخبو نعم على الوهابية . وكأن هذا دليل على مصداقيتها .
لا يافارس ما هكذا نتعلم ،،،، الإستماع نصف العلم . أو نصف العقل .
فلا تتحرج مني ،،، لأني أحمل أفكار محددة ، و حاول التركيز في الموضوع بهدوء .
ولدي الكثير الكثير من الحجج التي تبين فساد المذهب الوهابي برمته .
وفساد شيوخه من الأول للآخر ,
و أن عقيدتهم باطلة وفاسدة .
وهو مشحون في مواضيع ممدة على النت لمن أراد التعلم والإستبصار .
الشرك هو أن تعبد مع الله إلاها آخر .
والتبرك والتوسل ثابت بالأدلة العقلية والنقلية أنه جائز بل مستحب .
وهذه المسائل محسومة قديما وحديثا .
وقد إنصرف الناس عنها لما رأو أن الكبر والجهل يمنع أصحابها من الإنصياع إلى الحق .
ومسألة شرك المسلمين إخترعها بن تيمية الذي إعتبر كل المسلمين الذين يعتقدون الوسيلة ويتبركون بالصالحين مشركين .
ولم يقل أحد قبله بذالك إلا الكرامية والخوارج .
وتضليل الأمة هو حقيقة المنهج الوهابي وهو حقيقة الفتنة التي تصيب الأمة
وهو الهدف الأسمى لليهود .

نصيحة اسال الله ان يهديك وينزع عنك التعصب الذي يغطيك
قالك التبرك والتوسل لمن خلق من تراب جائز
سلام على عقلك
اانصحك بالدخول على الرابط في توقيعي حول العائدون الى العقيدة السلفية

إنَّنا نجتمع مع الوهابيين في الطريق الجامعة من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونُنكر عليهم غلوَّهم في الحقِّ، كما أنكرنا عليكم غلوَّكم في الباطل، فقعوا أو طيروا، فما ذلك بضائرنا، وما هو بنافعكم» اهـ [آثار البشير (1/123 ـ 125