تسجيل الدخول

ابحث عن شرح الآية يا أخي محمد ، واسقطها على الدعوة الوهابية .

الحراك السعودي الوهابي النجدي هو صورة متجددة للفتوحات المقلوبة التطبيق ، من وجه رحيم مسالم ( من الإسلام والسلام) إلى وجه عدواني ضاغط يستخدم التوحيد رأس حر بة في إخضاع الخصوم ، على شاكلة ما استخدمه المد الفاطمي العبيدي أو الموحدي ، تتعدد الفهوم والأهداف لكنها تعمل لغاية واحدة هي السلطة والتسلط على الغلابى .
الأمر فيه تغليب للفهم النجدي الأعرابي على فهم الحجاز السلفي ، وحاليا رغبة آل السعود بفضل ما آتاهم الله من خير عميم ( البترودولار) بسط فهمهم الأعرابي على بلاد الإسلام .
فالأمر سياسة أكثر منها دين ، فالله لم يأمر الأعراب بقتل النفس التي حرم قتلها إلا بالحق( مهما كانت هذه النفس مسلمة أو كافرة )، وهو بحاجة إلى أقلامكم وحسن خلقكم لا إلى سيوفكم وعنفكم وعنفوانكم ، فلو شاء الله بقدرته لجعل العالم كله مؤمنا موحدا دون الحاجة الى عنفكم وإرهابكم الذي أساء لروح الإسلام .

سلام الله عليكم .
ردا على ما طالبتم به أعلاه :

سلام علبكم مداخلة بسيطة ..
من كتاب التوحيد لبن عبد الوهاب رحمه الله

باب ما جاء من التغليظ فيمن عبد الله عند قبر رجل صالح فكيف إذا عبده

في (الصحيح) عن عائشة رضي الله عنها أن أم سلمة ذكرت لرسول الله صلى الله عليه وسلم كنيسة رأتها في أرض الحبشة وما فيها من الصور. فقال: (أولئك إذا مات فيهم الرجل الصالح أو العبد الصالح بنوا على قبره مسجداً، وصوروا فيه تلك الصور أولئك شرار الخلق عند الله) فهؤلاء جمعوا بين الفتنتين، فتنة القبور، وفتنة التماثيل.

ولهما عنها قالت: (لما نُزل برسول الله صلى الله عليه وسلم طفق يطرح خميصة له على وجهه، فإذا اغتم بها كشفها، فقال ـ وهو كذلك ـ : (([color="rgb(0, 191, 255)"]لعنة الله على اليهود والنصارى، اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد)) يحذر ما صنعوا، ولولا ذلك أبرز قبره، غير أنه خشي أن يتخذ مسجداً، [أخرجاه].[/color]


ولمسلم عن جندب بن عبد الله قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قبل أن يموت بخمس وهو يقول: (إني أبرأ إلى الله أن يكون لي منكم خليل، فإن الله قد اتخذني خليلاً، كما اتخذ إبراهيم خليلاً، ولو كنت متخذاً من أمتي خليلاً، لاتخذت أبا بكر خليلاً، ألا وإن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم مساجد، ألا فلا تتخذوا القبور مساجد، فإني أنهاكم عن ذلك).

فقد نهى عنه في آخر حياته، ثم إنه لعن ـ وهو في السياق ـ من فعله، والصلاة عندها من ذلك، وإن لم يُبْنَ مسجد، وهو معنى قولها: خشي أن يتخذ مسجداً، فإن الصحابة لم يكونوا ليبنوا حول قبره مسجداً، وكل موضع قصدت الصلاة فيه فقد اتخذ مسجداً، بل كل موضع يصلى فيه يسمى مسجداً، كما قال صلى الله عليه وسلم: (جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً). ولأحمد بسند جيد عن ابن مسعود رضي الله عنه مرفوعاً: (إن من شرار الناس من تدركهم الساعة وهم أحياء والذين يتخذون القبور مساجد) [رواه أبو حاتم في صحيحه].


ألم ترى تناقض و أنا صليت في الروضة و قبر محمدرسول الله (ص) و ابابكر وعمر(ر) أمامي ..
ألا تشم رائحة التلميذ الكشغري