تسجيل الدخول

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :

بعد ان قرات راي الاخوة في الموضوع ساعرض الان وجهة نظري المتواضعة امام اخوتي

لا شك ان ما لاحظته هو ميول الاخوة الى وجهة نظر عالم العصر الفذ مالك بن نبي وهي نفس الفكرة التي اقتنعت بها بعدما قرات مختلف الافكار بشيء من التوسع والتحليل
فالحضارة في اي امة من الامم لا تاتي تلقائيا ومحض صدفة بل هي وليدة فكرة مستمدة من قيم و عقيدة تلك الامة وبما اننا نعنى بحضارة امة الاسلام نتطرق الى دروة الحضارة فيها بذرتها رسالة الهية تخاطب روحيات الانسان قبل عقله وتقيد غرائزه شيئا فشيئا فدخل مرحلة من الزهد والتقيد والسمو بالروحيات بعد تقامة من حياة غريزية تطلب بعدها الفطرة السوية الركون الى الراحة والزهد وتوفير الغرائز لكن ماذا يحدث بعد ان تغير نمط الحياة الاجتماعية للامة ؟ بدات مرحلة العقل ومثلتها المرحلة الاموية والعباسية فرغم ما حدث من تضارب في المناهج بين عقلانية المعتزلة وتزمت الاشاعرة والغائهم لدور العقل الا انها تميزت بتحرر العقل للنظر لتحقيق الماديات وهنا بدا تراجع دور الروحيات وتحرير الغرائز من جديد فرغم ما ظهر من بوادر حضارة الامة الاسلامية الا ان التوزان بين الروحيات والعقل والغرائز اختل ! ماذا حدث بعد هذه المرحلة ؟ يتواصل ضعف الروحيات المستمدة من العقيدة شيئا فشيئا وتحرر متسارع في الغريزيات الى ان يطمس على العقل ايضا اي حتى العقل يتيه ولا يجد مرسى ثابت فتتعدد الافكار وتتشعب الاراء وتتلاشى القيم الروحية المستمدة من العقيدة _ وهي حقيقة النقص البشري _ وهذا ما يسمى بالانسلاخ في هذه المرحلة ماذا حدث بالتوازي مع امم اخرى ؟ بدات بنهضة جديدة انطلاقاتها كانت مستوحاة من مقومات الحضارة الاسلامية فحدثت هوة الحضارة بيننا وبينهم
اذن كيف السبيل للاستدراك ؟ وهل ستتعرض حضارتهم لنفس المصير الذي لحق بحضارتنا ؟
هنا تضاربت اراء العلماء بين من دعا الى العودة الى الاثر والتقيد بالمنهج السلفي وبين من راى ان المنهج السلفي في حد ذاته والذي توارثناه من علماء ليسوا بمعصومين عن الخطا وبالتالي لا يمكن احتكار الفهم للدين على ما جاؤوا به واخذ بعين الاعتبار اجتهادات مختلفة فيما يخص مسائل العصر وبين من شكك مطلقا في التراث الديني وطالب باعادة دراسة موضوعية عقلية لهذا التراث وغربلته

وانا ارتايت ان التراث الديني ثابتة مقدسة لا تقبل التشكيك لكنها لا يمكن باي حال من الاحوال ان تقف عند اجتهادات علماء السلف جازاهم الله خيرا فهناك واقع تعجز امامه النقولات المجردة القافزة على الاعتبارات المعاشة وهو الزبدة التي ننطلق بها نحو نهضة وقبل ذلك هناك مثال فيزيائي رائع للعلامة مالك بن نبي اعجبني كثيرا يفصل فيه بين انسان ما قبل الحضارة الاسلامية وانسان ما بعد الحضارة الاسلامية يقول :" ان المسلم اليوم يشبه جزيء الماء الداخل الى الخزان والمشبع بشحنات كهربائية وطاقة كامنة فيكون قابل لتفريغها وتحريرها لانتاج عمل ما وعندما يخرج يكون قد انضب كل شحناته ولم يعد بامكانه انتاج طاقة الا اذا وفقط اذا خضع لعملية جوهرية تتمثل في تبخره واعادة دورته من جديد "

وهي حالة المسلم اليوم فهو قبل الاسلام كان على فطرته وكان كما اسلفت الذكر قابل لتقويم غرائزه بما تقتضيه ايضا الفطرة وله سغب كبير الى الروحيات فاتت رسالة الاسلام وكان اغلب من اعتنق هذه العقيدة اعتنقها بمحض ارادته لكونها وافقت فطرته وبالتالي بنى عاش مرحلة الروحيات والتي تميزت بقمة التزهد ثم جاءت مرحلة تحرير العقل والتي تحررت معها الغرائز للتتدرج شيئا فشيئا الى الانسلاخ وضياع العقل وتغليب العاطفة والتفسخ الحضاري مع انتكاس كبير في الفطرة وهذا ما يجعل الرغبة في حياة الروحيات تختلف عنها في حالة ما قبل الاسلام وهنا حسب رايي تحقيق النهضة والحضارة لا يكون بنفس الطريقة التي كان ها قبل مجئء الاسلام _ رغم الاعتماد على نفس وقود الانطلاق الذي ذكرته سالفا _


في انتظار نقد اومعارضات واراء اخرى تقبلوا مني ارقى التحايا

وجهة نظرك يا أخت [ أماني ] محترمة لكنها محافظة هادئة لينة ليست ثورية .
فرأيتك محاولة توفيقية وليست اعتراض ، فالواجب هو التفريق بين الدين الأصلي الموثق و أفهام البشر التي فهمها العامة بأنها هي الدين ؟
°° الحضارة مفهوم عام يعني التقدم والتطور في جميع مناحي الحياة ، والتطور الديني في أي مجتمع هو صورة من صور الحضارة لا كلها ، وهنا تبرز إشكالية هل الحضارة هي جزء من الدين ، أم الدين هو جزء يسير من الحضارة ؟
°°° هل الإسلام كدين جاء [ بالحضارة ] ؟ أم أنه [ حفز ] على الإبداع والإنتاج الحضاريين ؟

°°° بماذا انشغل المسلمون في صدر الإسلام ؟ هل حضارتهم كانت روحية تعبدية أم أنها كانت مادية دنيوية ؟

°°° متى حدثت القفزة الحضارية العقلية عند المسلمين ؟وما الأسس التي اعتمدت عليها ؟

°°° عندما وصل الإسلام بلاد الأعاجم ..... من تأثر با لآخر ، وفي أي الجوانب كان التأثير والتأثر ؟


°°° هل علماء الإسلام ..... سايروا المنهج الإسلامي في انتاجهم الحضاري أم خالفوه ؟

°°°الإجابة عن هذه الإسئلة ستوصلنا إلى نتيجة : كيف نقلع وننهض حضاريا في الجانب الدنيوي للحاق بغيرنا بأسس ليست لنا ولا من ابداعنا أصلا .

تحياتي .

السلام عليكم بارك الله فيك اخي امازيغي على التعقيب القيم والاسئلة التي حددت بدقة افلاك المطلوب غير ان رايي اعلاه ربما كان نظرة فلسفية نظرية مجردة تحتمل النقد والنقض والتصحيح لكن ارى انها مرحلة ضرورية تسبق استخلاص نظرة عملية ترشح لجاهزية التطبيق العملي فدراسة تحليلية لشخصية الامة عبر مراحلها التاريخية جد مهم لنختار الحل الانسب لمعضلتها

بالنسبة للاجابة على الاسئلة كتبت ردا وضاع بسبب مشاكل الشبكة

شكرا ولي عودة باذن الله

هل الحضارة هي جزء من الدين ، أم الدين هو جزء يسير من الحضارة ؟
الدين ليس هو الحضارة انما هو خام الحضارة مع ضرورة حسن الفهم لتوظيفه مع متغيرات الزمان فتكون الحضارة بالتالي هي صورة الدين و كلما عظمت الحضارة خدمت هذا الدين اكثر .

هل الإسلام كدين جاء [ بالحضارة ] ؟ أم أنه [ حفز ] على الإبداع والإنتاج الحضاريين ؟
الاسلام هو رسالة نظرية تتضمن قيم وتعاليم سامية تؤهل لتكوين حضارة عظيمة فلا يمكن ان تكون مجرد الاعتقاد بعقيدة الاسلام اننا كونا حضارة بل هناك تكامل بين العقيدة والعلم والعمل وهناك نصوص صريحة في القران الكريم تحث على العمل الحضاري المادي الملموس عكس ما يقول به البعض بان حضارة المادة التي حظي بها الكفار هي متاع دنيوي المسلمون غير مطالبين بتحقيقيه في دنياهم ويكفيهم وعد الاخرة وهذا تعارض صارخ مع ما جاء في القران والسنة النبوية

بماذا انشغل المسلمون في صدر الإسلام ؟ هل حضارتهم كانت روحية تعبدية أم أنها كانت مادية دنيوية ؟
°°° متى حدثت القفزة الحضارية العقلية عند المسلمين ؟وما الأسس التي اعتمدت عليها ؟
اظن انك تقصد بسؤالك الاول ما تحدثت عنه في ردي السابق عن مراحل دورة الحضارة الاسلامية
_اما عن القفزة الحضارية العقلية فاظنها بدات في العهدين الاموي و العباسي حيث ان الفكر العقلاني لدى المسلمين سبق الفكر التنويري الاروبي بحوالي عشرة قرون ثم جاءت تيارات فكرية اخرى في عهد الاندلس فبزغ بعض المفكرين اهمهم المفكر والفيلسوف ابن رشد لولا انها همشت وحوربت بناقضيها من مدارس الاشاعرة دائمة والصوفيين كما كانت هناك محاولات لبعض المفكرين المعاصرين في مختلف البلاد العربية والتي همشت في اغلبها وفتر تاثيرها وحوربت من طرف السياسات الفوقية
عندما وصل الإسلام بلاد الأعاجم ..... من تأثر با لآخر ، وفي أي الجوانب كان التأثير والتأثر ؟
اظن ان حركات الاستشراق لم تكن اعتباطية بل كانت مغرضة وهادفة جدا فافكار ابن رشد مثلا كانت تدرس في اعرق الجامعات الاروبية فنظريا يمكن القول انهم تاثروا بالفكر الاسلامي
هل علماء الإسلام ..... سايروا المنهج الإسلامي في انتاجهم الحضاري أم خالفوه ؟
طبعا لا يمكن وضع كل علماء الاسلام في رتبة واحدة فالعالم لا يمكن باية حال من الاحوال ان يقدم في بيئة غير مشجعة وهنا اذكر قول العالم المصري احمدزويل حينما قال " الغرب ليسوا عبآقرة ونحن أغبيآء فقط يدعمون الفآشل حتى ينجح ونحن نحارب الناجح حتى يفشل "

اتمنى ان اكون اجبت ولو نسبيا على اسئلتك حسب ما فهمت في انتظار اراء اخرى

تحياتي

موضوع رائع ..ومناقشات ناضجة تظهر على فكر اصحابها، مع اختلاف نظرتي للقضية...
ولعلي استعير عبارة جمال الدين الافغاني هنا واقول ما معنى الحضارة التي نقصدها، هل هي في "ناطحات السماء"، والمصانع والسيارات...وكل مظاهر الحياة الغربية، فهذه كلها ليست حضارة وإنما هي "المدنية" كما يعبر عنها الافغاني.
أما الحضارة فهي الحياة الانسانيةالتي تعيش العدل والمساوات والتكافل، وكل ما تعنيه كلمة قيم.. كما أنها تتمتع بانتاج فكري وادبي يجعلها تتميز عن باقي الحضارات..
فالحضارة العربية غير الحضارة الشرقية( الاسيوية)، كما أنّ الحضارة الاروبية غير الحضارتين...
بمعنى أن الداعين إلى مسخ حضارتنا العربية الاسلامية وجعلها تشبه اروبا أوالشرق فهو يدعو إلى مسخنا،بل إلى القضاء على هويتنا، ووجودنا..
لذلك نجد شبه إجماع عند المهتمين بمسألة الحضارة أننا نحن العرب لا يصلح حالنا إلا بالاسلام
الذي يكفل الحق لكل المدارس الاسلامية أن تفكر وتعمل في مساحتها، دون إلغاء أي طرف للآخر، ولعل الحضارة التي تمتعت بها الاندلس أحسن دليل على ذلك...

حينما تستند الى منظومة فقهية تقول ان الأكل بالملعقة بدعة وان تعليم الفتاة عندما تكون الجامعات والثانويات مختلطة في بلادها الارجح لها ان تتوقف عن الدراسة وتقفز عن جميع معطيات الواقع وتستشهد باسثناءات تمثل ابرة في كومة تبن من نساء واضبن الدراسة في بيوتهن واصبحن خير مدرسة لابنائهن هنا انتظر الحضارة منظومة فقهية كهذه يستحيل ان تبني معها حضارة فأين فقه الموازنات وترجيح ادنى المصلحتين ودرء ادنى المفسدتين ؟ اين فقه الواقع تربصوا فانا معكم من المتربصين وان غدا لناظره لقريب

سنرى اي حضارة سيحققها المسلمون بثقافة ضرورة الهدم والغاء الركام الحضاري والتاريخي والانسحابية القافزة على الواقع رحمك الله يا علامتنا يا ابن مدينة الجسور يا عبد الحميد بن باديس كنت فذا والافذاذ قليل كنت رجلا والرجال قليل

في الحقيقة هيمنة الافكار القديمة بهزلياتها و تعنتها و تسييرها بواسطة خيوط قراقوزية من كهنة من بطن الامتنا ..
وتأثر المخطئ لشبابنا بهذا العملات الميتة و المانعة لتصرفه بعقله هي أكبر مشكلة ..تعاصرنا و تعْصرنا أن لا نمدد الذكاء لأدمغتنا ..
و جعلت من وعي الامة هرف في باب التناحر و الشجار و ترف يأكل الوقت و سويعاته..
كما تلاقت فكرتي مع فكرة عطوان أنقلها لكم ...
و شكرا ...للإبتساة

عبد الباري عطوان - رأي اليوم
19 juillet
خيوط اللعبة | #السنة و #الشيعة... انتحار جماعي


يستطيع الباحث العربي أن يجد عشرات الدراسات والوثائق والكتب حول خطط #اسرائيلية او غربية لتقسيم الوطن العربي. يستطيع أيضاً العودة إلى التاريخ ليجد أمثلة جليّة حول نجاح تلك الخطط، لعل ابرزها #سايكس_بيكو وآخرها #السودان. يمكن مثلاً قراءة كتاب «Carnages» (مذابح) لمؤلفه الفرنسي الموثوق جداً بيار بيان لنفهم بالوقائع كيف عمل اللوبي ا#لصهيوني في #أميركا والغرب لتقسيم السودان.

المشكلة الاولى عند #العرب أنهم لا يقرؤون. هذا مثلا ما يؤكده تقرير التنمية الثقافية الذي تصدره مؤسسة الفكر العربي. يقول إن متوسط القراءة عند المواطن العربي ينحصر بـ6 دقائق سنوياً. نعم 6 دقائق لا تعجبوا، مقابل 200 ساعة للفرد الاوروبي. معظم القراءات العربية تتعلق بعلم الفلك (الابراج) او كتب الطبخ والجنس او بالاسلاميات السطحية الدخيلة مثل تفسير الاحلام وغيرها. القراءات الاسلامية العميقة والجدية والتنويرية شبه غائبة. فقط ازداد في السنوات الاخيرة بيع الكتب السنية والشيعية التي يتبادلون فيها اسباب #التكفير والضلال.
المشكلة الثانية، ان من بات أكثر قراءة بين العرب، غالباً ما ينحو باتجاه القراءات التي تعزز قناعاته اللاغية للآخر. يكفي إلقاء نظرة على ما تضج به وسائل التواصل الاجتماعي ( #فايسبوك و #تويتر خصوصاً)، لاكتشاف ان معظم الاسنادات الاسلامية مثلاً عند هذا الطرف او ذاك تصب في خانة البحث عن وسيلة لتكفير او تسفيه او الغاء الآخر.
المشكلة الثالثة ان نسبة الامية عند العرب كارثية، ولو اضيفت الى المستويات المتدنية من الاقتصاد والضمانات الطبية والاجتماعية والفساد، فهي تقدم سجاداً احمر للـ #فتن #المذهبية و #الارهاب والغاء الاخر. هذا مثلاً تقرير المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم «اليسكو»، يؤكد في العام الماضي، ان عدد «الأميين» عند العرب يقارب 100 مليون نسمة. نعم، ثلث سكان العالم العربي تقريباً أميِّون. اللافت في التقرير ان النسبة الاعلى للامية هي في #مصر حيث تصيب 17 مليون شخص، يليها السودان ثم #الجزائر فـ #المغرب و #اليمن.
ترتفع نسبة الامية بشكل خطير عند الاناث لاسباب تعرفونها. مع ارتفاع نسبة الامية ترتفع نسبة الولادات فينخفض الوعي وتزداد الاضطرابات وتصبح حركات التمرد عشوائية. من يقرأ مثلاً تحليل عالم الاجتماع ايمانويل تولد حول #الثورات العربية وثورات العالم، يفهم ان الثورات التي تنجح فعليا هي حيث تقل نسبة الولادة في العائلة الواحدة عن 2 فقط . تفسيره للامر ان المرأة الواعية هي الاقل انجاباً، وحين تصبح المرأة على مستوى جيد من الوعي تسعى لتصحيح المجتمع.
المشكلة الرابعة هي الفقر. وفق مكتب البنك الدولي في #صنعاء مثلاً فإن الفقر ينهش لحم نحو 55 في المئة من اليمنيين. وفي مصر يقول رئيس الجهاز المركزي للتعبئة والاحصاء اللواء ابو بكر الجندي ان الفقر يضرب اكثر من 26 في المئة من الناس. هناك احصاءات دولية ترفع هذا الرقم اكثر بكثير.
باختصار، اذا ما جمعنا #الجهل مع #الامية و #الفقر، فانما نُنتج مجتمعات قابلة للتحرك في اتجاهات كثيرة. ذلك ان النقمة على الاوضاع لا بد لها من متنفس، يبدو ان متنفسها الطبيعي اليوم هو الغاء الآخر، فكيف لا تتعزز #الفتنة المذهبية؟
هذه هي البيئة الخصبة لانتاج ما يراد انتاجه. أما من يزرع الفتن في تلك البيئة فهو مصالح اقليمة ودولية متناقضة عندها المشاريع والخطط والمال والسلاح.
المفارقة ان الوطن العربي غني بموارده. النفط زاخر في الخليج والجزائر ودول اخرى بينها جنوب السودان. سوف يكون زاخراً أيضاً عند سواحل البحر الابيض المتوسط. الاراضي الخصبة والثروة الحيوانية هائلة (كان في السودان قبل انفصال جنوبه 84 مليون هكتار من الاراضي قابلة للزراعة لا يستغل منها سوى ما يقارب 19 مليون هكتار. 24 مليون هكتار من المراعي. 64 مليون هكتار من الغابات. أكثر من 128 مليون رأس ماشية تكفي كل الوطن العربي).
من الناحية النظرية، فإن العالم بحاجة الى زيادة نسبة انتاجه الغذائي بنحو 70 في المئة في العقود الثلاثة المقبلة. صناعاته الممتدة من الصين الى اوروبا بحاجة دائمة إلى مصادر #نفط كتلك الموجودة في الوطن العربي. اوضاعه الاقتصادية بحاجة لابقاء الوطن العربي في حالة اقتتال وفوضى وقلق بغية استيراد الاسلحة. (يمكن قراءة تقارير دولية كثيرة بينها الاكثر ثقة هو الذي يصدره معهدا سيبري وستوكهولم). يكفي ان نذكر ان دول #الخليج هي الاكثر استيراداً للسلاح في العالم قياساً الى عدد سكانها. ثمة صفقات فاقت 300 مليار دولار بين عامي 2011 و2014.
وجود اسرائيل لوحده ما عاد يكفي. كثير من الدول العربية لم تعد راغبة في قتالها او عقدت معاهدات صلح وسلام، او نسجت علاقات بعيداً من الاضواء. لا بد اذا من اختراع اسباب اخرى. لا يوجد اليوم أهم من الفتنة الشيعية ـ السنية. هذا مشروع استثمار طويل الامد يمكن ان يمتد لعشرات السنين وغير قابل للحل. هو يمنع توحيد العرب من جهة ويطوق إيران من جهة ثانية ويحول الانظار عن اسرائيل.
يستطيع الشيعة والسنة ان يسوقوا مئات البراهين والذرائع لتبرير اقتتالهم. بعضهم يقول انه قتال بين الارهاب والآخرين. بعضهم الاخر يقول انه منع لتمدد #ايران و #الفرس و #الصفويين. البعض الثالث يؤكد ان القتال هو بين مشروع مقاوم وآخر متخاذل وان الفتنة تعززت بعد الاجتياح الاميركي للـ #عراق وبعد انتصار #حزب_الله ضد اسرائيل. البعض الرابع يقول انه لمنع الهيمنة. البعض الخامس يقول انه لوأد التقسيم.
كل التبريرات تحتمل النقاش. الاكيد فقط هو ان الجميع غرق في وحول الفتنة المذهبية. الاكيد ان امة محمد تتقاتل وان اقتتالها ليس مرشحاً للتوقف قريباً ذلك ان كثيرين ممن يقاتلون يعتبرون مهمتهم إلهية، لا سياسية او أمنية. في الاقتتال الالهي وفي دفاع كل طرف عن إلهه فهو ينشد القتال حتى الشهادة اعتقاداً منه انه ذاهب الى الجنة. في هذا الدفاع أيضاً يصبح كل طرف متلذذاً بمشاهدة قتلى الطرف الآخر فيسير بينها ويصورها ويعرضها على وسائل التواصل الاجتماعي التي اخترعها الغرب بينما المسلم يخترع ما يقتل به المسلم الآخر.
تتعدد الاسباب ولكن النتيجة واحدة، هو انتحار اسلامي جماعي، لن يخرج منه أي طرف سالماً. انتحار يمهد لقولبة الوطن العربي كيفما شاء اولئك الذين كتبوا فما قرأنا.
ثمة حديث نبوي شريف ومحقَّق يقول: «إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار». لا حل اذا الا باجتماع جدي بين السنة والشيعة مهما كانت التكاليف والضغوط. لا بد من وقف هذا الانتحار الجماعي دينياً وسياسياً وأمنياً واجتماعياً. لا بد لرجال الدين من ان يلعبوا الدور الابرز خصوصاً ان اليسار العربي ومخلفاته سلموا الساحة منذ زمن بعيد لرجال الدين او ساروا في ركبهم. ومن بقي من مخلفات هذا اليسار يكتفي بالكتابة ناقداً وكأنه لا يتحمل اي مسؤولية في ما آلت إليه اوضاع الوطن الذي كان بعضه في عهدته يوماً ما.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اماني أريس محمد بن صالح العثيمين : نحن لا نعاني من شيئ ولا نشكو من أي شيء ولسنا بحاجة الى نقد راديكالي لبرامج التعليم المهترئة وللفكر الأصولي الاستئصالي الذي يكفر أربعة أخماس البشرية! هذه نواقص أو عاهات تخص الغرب فقط ولا تنطبق علينا. هذا ما يزعمه "المحافظون الجدد" والقدامى في العالم العربي الإسلامي. ولكن ليشرحوا لنا عندئذ المسألة التالية: لماذا لم تنهض اوروبا ولم تتقدم الى الأمام خطوة واحدة الا بعد ان قامت بأكبر عملية نقد لتراثها الديني المسيحي، والا بعد أن فككت رواسبها الطائفية والمذهبية ؟

نحن كمسلمين مختلفون عنهم كنصارى و يهود .. فدينهم محرف مزور ، من كتابات الرهبان و الأحبار بعد قرون من موسى و عيسى .. بينما ديننا هو الحق المبين ، و القرآن الكريم كتب في عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم ، و الذي فيه الأمر بالايمان بما أنزل عليهم و ما أنزل علينا ؛ لا نفرق بين الأنبياء و الرسل مثلهم ، كلهم مرسلون من عند الله تعالى بالتوحيد .
و هل يريد الدكتور اركون أن نعامل القرآن الكريم كما عامل الغرب التوراة و الانجيل المحرفتين ؟؟؟

و أما الارهاب و ارتكاب الجرائم باسم الاسلام فهو أكبر الافك على ديننا ، فإن الاسلام جاء بالحياة الحقة و دعا إلى الأخوة و السلم ، و هو بريء من الارهابيين بكل أنواعهم ، و بريئ من المتعصبين و بريئ من الامَّعيين المنافقين .

و عليكم السلام رحمة الله و بركاته أخي الكريم حر الجزائر

* شكرا و جزاك الله على الرد اللطيف و على التوضيح .
تقبل تحياتي الأخوية .