تسجيل الدخول

لا شك ان المطلع على مسار جمعية العلماء المسلمين والممثلة في جمع من علماء الوطن من مختلف المدارس الاسلامية على راسهم الامام والعلامة عبد الحميد بن باديس يكتشف الفرق الواضح بين توجه الجمعية وبين البدائل المستوردة من شرق البلاد وغربها فنهج مصلحي الجمعية كان مستوحى من عقيق الكتاب والسنة بالمفهوم الصحيح المتماهي دونما اخلال بالاحكام الشرعية مع واقع المجتمع الجزائري وخصائصه الحضارية مقدما بذلك اولويات الاحتياط للمقاصد الكبرى على الاحتياط للوسائل التي تقوم بها تلك المقاصد .
فكلل نشاطه الدعوي والاصلاحي التنويري بتوفيق لا تزال ثماره الطيبة تتساقط الى يومنا هذا على ابناء الوطن بسخاء .
ورغم تعدد التيارات الفكرية اليوم ومحاولة كل واحد منها قولبة نشاط الجمعية وتاريخها لجعله موافقا لتوجهاتها الا ان الصورة اللامعة للجمعية تفند جميع الادعاءات توهمية كانت او تضليلية .
ومن اهم هذه البدائل المستوردة هو التيار الوهابي الذي اسيل الكثير من الحبر بشأن محاولة الصاقه تعسفا بتوجه ابن باديس وجمعية العلماء بصفة عامة وهنا نستحضر مقتطف من كلام الامام رحمه الله عنه : جاءت – يقصد الدعوة التجديدية الوهابية – في ظروف قاسية تفشت فيها المنكرات وساد فيها الشرك والضلال وبالتالي كانت رسالتها هي رسالة اصلاح كل هذه الانحرافات وكل ما فسد وافسد بعد دهر طويل من الابتعاد عن سيرة السلف الصالح التي هي النجاة والخلاص من هذا كله «
كلمة الامام بن باديس هنا كانت شهادة حق في دعوة المجدد محمد بن عبد الوهاب لكنها لم تمنعه من توجيه الانتقاد لها اذا قال : ان الدعوة الى الحق لا تنجح الا اذا كانت كما امر الله تعالى ، بالحكمة والموعضة الحسنة ، والجدال بالتي هي احسن ، ولم تكن في الوهابية كفاءة للقيام بتلك الدعوة العظيمة على هاته الطريقة الحكيمة « انتهى .
وقد تغاضى العبقري ابن باديس رحمه الله عن تاريخ الحركة الوهابية وكل ما يشوبها من علاقات سياسية لحاجة في نفسه تصب في مصلحة الأمة في ذلك الوقت كما لا يغيب علينا ان الامام عبد الحميد بن باديس كان متأثرا بمشايخه الاصوليين في الحجاز لكن ذلك لم يثنه من اعطاء مساحة واسعة لعقلانيته التي جعلته يتفرد عن كثير من راديكاليي عصره من الفقهاء والعلماء وقد تجلى ذلك في موقفه من موافقة الغاء الخلافة العثمانية من طرف كمال اتاتورك وذلك قرار لم يقدم عليه الامام رحمه الله الا بعد وقفة تأصيلية عقلية موضوعية قارن فيها بين غنائم الخلافة ومغارمها .
فما تراه ابن باديسنا رحمه الله سيقول لو نفض التراب من على دمنته ورأى ما آلت اليه وهابية المجدد محمد بن عبد الوهاب بعبائتها السياسية التي تشبه الى حد بعيد عباءات تلك الرقعة الجغرافية التي غزت بلادنا وعشقتها نساؤنا من حيث مبدء التمويه حيث ان الاولى اتخذت من كتاب الله وسنة نبيه الكريم وسلفه الصالح رضوان الله عليهم عنوانا عريضا لمضمون يحوي الكثير من المغالطات الدينية التي يكتشفها العامي على ضيق افقه المعرفي فضلا عن طالب العلم او العالم الجهبذ في حين اتخذت الثانية من الحجاب الشرعي سمة اللون الداكن والفضفضة ثم ما لبثت تتدرج الى الزخرف والتفصيل .

بعض الاطراف الانتهازية ذات المرامي السياسية ترقص رقصة النحير باتخاذها ثلة المغرر بهم والباحثين عن انطولوجياتهم العقائدية على اختلاف مستوياتهم الفكرية مطية لتحقيق مآربها وتصفية حساباتها وهؤلاء المنتسبين الى عقيدة المصلحة يدركون جيدا ان الوهابية العصرية هي الحبل السري للمنظمات الارهابية دون منازع وتستثمر بالمقابل في الاوضاع لتمتين بنيتها السياسية بقناعها الديني .

يتبع

وكتبت اماني اريس

كل انسان يؤخذ من كلامه ويرد الا رسول الله عليه الصلاة والسلام
والمقصود بكلامي انه يمكننا الاخذ من كل المذاهب الاسلامية بدون تعصب

وعليكم السلام
إني متابعة قديمة لهذا البيت الأزرق لا لشيىء سوى لأني كنت أراه يمثل عينة من المجتمع الجزائري وهو ما لم أعد أجده مؤخرا مما أمات النقاش الراقي في المنتدى.
ورغم أني متابعة فقط ولا أكتب لقناعات شخصية لكن وددت التنويه أن غياب بعض الشخصيات المحترمة التي كانت ولازالت تمثل أعمدة هذا المنتدى مثل ابن باديس قد أخل كثيرا بتوازن قسم النقاش الحر .
وبارك الله فيكم

في انتظار التكملة الزميلة اماني ..

دوام الحال من المحال اختي الكريمة الاخ ابن باديس و الاخ عبد القادر الذي اشتقت اليه و لمواضيعه الطيبة ونصائحه الغالية و غيرهم من الاعضاء الذين فارقون لاسباب قد نعرفه و قد لا كل هؤلاء تركوا وراءهم فراغا رهيبا وهذا هو الشعور الذي نشعر به في حال فراق الاحبة

نسال الله لهم الصحة والعافية وان نلقاهم في يوم من الايام فان لم يكن في الدنيا ففي الاخرة

آشووووووووووووومي كون جا الاخ ابن باديس هنا وفي الموضوع هذا بالذات كون راهي الحرب قامت بصح طبعا الاخ ابن باديس محترم جدا وراق في نقاشه كنت في غالب الاحيان مختلفة معه في الراي لكن ولا مرة تحول الى خلاف اما الاستاذ الفاضل عبد القادر فاسال الله ان يوفقه فقد كان قمة في اخلاقه كما لا انسى طبعا الدكتور الفاضل فخر الجزائر في المهجر علي قسورة الابراهيمي نسال الله ان يعجل بشفائه

يا جماعة خمس ردود ولا رد عن صلب الموضوع يا سيدي ردو قولو حاجة

من جهة الموضوع كان الاخ ابن باديس لوافقك فيه ولكان ادلى بدلوه نصرا له

موضوعك هذا كان سبب في تذكر الاحبة

اشتقنا لهم ايام اشتياق

السلام عليكم
"هل كل هذه الأسماء نوع من السباب والتنابز بالألقاب؟ الجواب نعم، لسبب بسيط وهو، مع أسباب أخرى، أن الموسومين بهذه الصفات لا يحبون أن ينادوا بها، ويستحيل أن تؤلف قلوبا، أو أن تهيئ مناخا صحيا لحوار، أو أن تضع أرضية لتفاهم أو تواصل وأنت تصم «غيرك» باسم أو وصف لا يحبه ويعتبره نبزا بالألقاب.
أما وصف «الوهابية» فخطأ مختلف، لأن دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، ليست منهجا جديدا وليست فكرا جديدا. وأضيف هنا أن تبرم محبي الشيخ محمد بن عبد الوهاب وضيقهم من اسم «الوهابية» يعتبر لهم وليس عليهم، فلو أن «الوهابية» أتت بتغيير لكان الشرف في الانتساب لصاحب التغيير، ولو أن القداسة عند السلفية للأفراد لكان الأقل في تقدير شخص محمد بن عبد الوهاب أن يتسمى أتباعه وتلامذته ومحبوه «بالوهابيين». فالانتساب للشيخ محمد بن عبد الوهاب ليس سبة ولا شتيمة في حد ذاته، كما هو الانتساب «للنصب»[النواصب] أو «الرفض»[الروافض] مثلا، وإنما جاء الضيق والانزعاج من هذه التسمية لأن مصطلح الوهابية يوحي بأنها مذهب جديد، وهذا ليس بصحيح. ولا بد أن أؤكد هنا أن أي ممارسة خاطئة لأحد أتباع الشيخ محمد بن عبد الوهاب أو محبيه أو المتحمسين لدعوته لا يجوز أن تنسحب على دعوة هذا الإمام الجليل،

وعليه يجب علينا أولا :اجتناب التنابز بالألقاب، فنسمي الناس بأسمائهم التي يطلقونها على أنفسهم، فمن نسميهم " الوهابية " لا يسمون أنفسهم بهذا الاسم ،واللعب على هذا الوتر: " ذم الناس بالأسماء المصطنعة و الملفقة لهم" يميّع القضايا ، و يقتل الحوار في التراشق و التلاسن بهذه الأسماء،ويدل على البعد عن الموضوعية و الأمانة العلمية.
هي اسماء لفرز المسلمين , وفي البداية يقولون وهابي مسلم ثم مع الوقت يحذفون كلمة مسلم ويقولون وهابي ثم مع الوقت ينسون انه مسلم اصلا فأنتبهوا رعاكم الله.

قال العلامة السلفي عبد الحميد بن باديس رحمه الله تعالى و غفر له في(رسالة جواب سؤال عن سوء مقال) : " .. الواجب على كل مسلم في كل مكانٍ و زمانٍ أن يعتقد عقدًا يتشرّبه قلبُه، و تسكن له نفسه، و ينشرح له صدرُه، و يلهج به لسانُه، و تنبني عليه أعمالُه، أنّ دين الله تعالى من عقائد الإيمان و قواعد الإسلام و طرائق الإحسان، إنّما هو في القرآن و السنّة الصحيحة و عمل السلف الصالح، من الصحابة و عمل السلف الصالح، من الصحابة و التابعين و أتباع التابعين، و أن كلّ ما خرج عن هذه الأصول و لم يحظ لديها بالقبول –قولًا كان أو عملاً أو عقدًا أو حالاً- فإنّه باطل من أصله ، مردود على صاحبه، كائنًا من كان، في كل زمان أو مكان ... "

وقال رحمه الله متسائلا: " ومتى سلم أهل العلم و الصلاح من الجاهلين "
وهذا ثناء الشيخ الألباني رحمه الله ـ وهو من المتأخرين ـ قال العلامة المحدث محمد ناصر الدين الألباني - رحمه الله - : (و كنت قرأت حولها بحثا فياضا ممتعا في تفسير العلامة ابن باديس فليراجعه من شاء زيادة بيان )الضعيفة تحت حديث رقم(998).
تبقى مشكلتنا كما قال الشيخ محمد الخضر حسين-رحمه الله تعالى-:" قلة الإنصاف تخذل العلم، وتطمس شيئاً من معالمه، والإنصاف يؤيد العلم، ويجعل موارده صافية سائغة.ولو أخذ الإنصافُ حظَّه من نفوس جميع الباحثين عن الحقائق لقلَّت مسائلُ الخلاف في كل علم؛ فيكون حفظ العلوم أيسر، ومدة دراستها والرسوخ فيها أقصر".اهـ
أو إليكم قول الشيخ الطاهر بن عاشور-رحمه الله تعالى-: " قد ترى قوماً أغرقوا في احترام أفكار الناس -وما كل الناس- إلى غور عميق، فغشيهم ظلام طمس على أعينهم حتى تلقوا كل قول بالتأييد، وحكموا في كلا المتناقضين بأنه سديد، واتسموا -أكرمك الله- بِسمَةِ البليد، ثم ترى رجلاً يخترق قلوبهم بنصائح تفتح لهم أعيناً عمياً، وقلوباً غلفاً وهم في صمم عن تلقيها؛ أفتعذره إن رأيته يسلك معهم ذلك المسلك؟أم تعذره إن خالف ما تأصل من احترام الأفكار؟ ".اهـ