بنالعياط أو العويلط...ضد الكاهنوت ...
28-12-2014, 12:47 PM
شهدت حلقة امس من برنامج (الميدان)، الذي يقدمه الإعلامي الشهير (أحمد العرفج)، على فضائية (الرسالة)، مناظرة ساخنة بين الداعية الإسلامي الشيخ (سليمان الدويش) والباحث الشرعي (عبدالله العلويط)، حول (حكم تغطية وجه المرأة). واستهل “العلويط”، بالحديث قائلاً: (تغطية وجه المرأة أو كشفه موضوع جدير بالإهتمام، ويتجاوز أمره كمسألة فقهية، وغطاء الوجه للمرأة يُعتبر كغرفة متحركة مع وجود عزلة، فتصبح وكأنها في بيتها). من جانبه أوضح “الدويش”، مؤكداً على أن من يأتي بالحديث حول هذا الموضوع سيكون عالة لمن سبقه من العلماء؛ فالوحي انقطع ولم يستجد في أمر تغطية وجه المراة شيئاً.
وأضاف قائلاً وفقا لموقع الوائام : (من المعروف أن أمهات المؤمنين قُدن المجتمع ولم يكن الحجاب عزلة لهن). وأكد “العلويط”، أن المجتمع الذي ينتشر فيه الحجاب والنقاب، يكون الوضع لديهم متردي، ولا تصل المرأة إلى مناصب قيادية أو وزارية. وتابع موضحاً: (وليس بواجب على أمهات المؤمنين أن يغطين وجوههن؛ لأنه لا يوجد دليل واضح وصريح على وجوب تغطية وجه المرأة). فيما قاطعه “الدويش” مستشهداً بقول الله – عزوجل – (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين…). وأشار “العلويط” قائلاً: (هناك خلاف حول تفسير كلمتي “الجلباب” و”الإدناء”، ولكن يجب فهم النص الشرعي بطريقة إنسانية، عقلانية ومنطقية؛ لأن الشريعة لا تخضع لعاداتنا وتقاليدنا).
وأوضح مؤكداً على أن حكم تغطية وجه المرأة ليس بواجب ولا سنة، وأن أغلب العلماء اجازوا الكشف للمرأة إلا البعض من الحنابلة. كما استشهد بحديث “الخثعمية” وإقرار النبي – صلى الله عليه وسلم – لفعلها وهو “كشف الوجه”. وتحدث “الدويش” من جهته قائلاً: (بل جميع العلماء اتفقوا على وجوب تغطية وجه المرأة في حالة الفتنة، كما أن المرأة كلها عورة إلا وجهها وكفيها، والمختلف فيه إذا كان فقط في الصلاة أم في غيرها من الحالات). ورد عليه “العلويط” موضحاً: (من المعروف بأن أي مباح إذا ترتب عليه ضرر يجب أن يتركها الفاعل، والعكس صحيح، وليس خاصاً للمرأة في تغطية وجهها من عدمه، ومن يرى وجوب التغطية مع التشدد فهو متبع للتيار التقليدي).
وتابع حديثه مؤكداً على أنه يمكننا تغيير “فهم النص الشرعي” كل شهر، خاصة إذا تحمل عليه المشاق والمصاعب. وعلق “الدويش” على حديث “العلويط” قائلاً: (ما يتحدث به “العلويط” ليس نصاً شرعياً، بل “سواليف”، كما أنه لا يؤمن بأن هناك خطاب من الله – عزوجل – يوجب من خلاله تغطية الوجه للمرأة). وقال “العلويط” مبيناً: (وجه المرأة كوجه الرجل، وكشفه مباح، ويحرم فقط إذا نظر إليها الرجل بشهوة).
وأضاف قائلاً وفقا لموقع الوائام : (من المعروف أن أمهات المؤمنين قُدن المجتمع ولم يكن الحجاب عزلة لهن). وأكد “العلويط”، أن المجتمع الذي ينتشر فيه الحجاب والنقاب، يكون الوضع لديهم متردي، ولا تصل المرأة إلى مناصب قيادية أو وزارية. وتابع موضحاً: (وليس بواجب على أمهات المؤمنين أن يغطين وجوههن؛ لأنه لا يوجد دليل واضح وصريح على وجوب تغطية وجه المرأة). فيما قاطعه “الدويش” مستشهداً بقول الله – عزوجل – (يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين…). وأشار “العلويط” قائلاً: (هناك خلاف حول تفسير كلمتي “الجلباب” و”الإدناء”، ولكن يجب فهم النص الشرعي بطريقة إنسانية، عقلانية ومنطقية؛ لأن الشريعة لا تخضع لعاداتنا وتقاليدنا).
وأوضح مؤكداً على أن حكم تغطية وجه المرأة ليس بواجب ولا سنة، وأن أغلب العلماء اجازوا الكشف للمرأة إلا البعض من الحنابلة. كما استشهد بحديث “الخثعمية” وإقرار النبي – صلى الله عليه وسلم – لفعلها وهو “كشف الوجه”. وتحدث “الدويش” من جهته قائلاً: (بل جميع العلماء اتفقوا على وجوب تغطية وجه المرأة في حالة الفتنة، كما أن المرأة كلها عورة إلا وجهها وكفيها، والمختلف فيه إذا كان فقط في الصلاة أم في غيرها من الحالات). ورد عليه “العلويط” موضحاً: (من المعروف بأن أي مباح إذا ترتب عليه ضرر يجب أن يتركها الفاعل، والعكس صحيح، وليس خاصاً للمرأة في تغطية وجهها من عدمه، ومن يرى وجوب التغطية مع التشدد فهو متبع للتيار التقليدي).
وتابع حديثه مؤكداً على أنه يمكننا تغيير “فهم النص الشرعي” كل شهر، خاصة إذا تحمل عليه المشاق والمصاعب. وعلق “الدويش” على حديث “العلويط” قائلاً: (ما يتحدث به “العلويط” ليس نصاً شرعياً، بل “سواليف”، كما أنه لا يؤمن بأن هناك خطاب من الله – عزوجل – يوجب من خلاله تغطية الوجه للمرأة). وقال “العلويط” مبيناً: (وجه المرأة كوجه الرجل، وكشفه مباح، ويحرم فقط إذا نظر إليها الرجل بشهوة).
https://scontent-a-cdg.xx.fbcdn.net/...61&oe=550ADE81
يأتي في آخر الزمــان قوم: حدثــاء الأسنان، سفهاء الأحــلام، يقولون من خير قــول البــرية ، يقتــلون أهل الإسلام ويدعون أهـل الأوثان، كث اللحيـة (غزيرو اللحيــة)، مقصرين الثيــاب، محلقيــن الرؤوس، يحسنون القــيل ويسيئون الفعــل، يدعون إلى كتاب الله وليسوا مــنه في شيء.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذين يحملون هذه الصفات:
يقرأون القرآن لا يتجـاوز حنــاجرهم، يمــرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرَّميَّــة، فأينما لقيـتموهم فاقتــلوهم، فإن قتــلهم أجر لمن قتــلهم يوم القــيامة. قال النبي عليه الصلاة والسلام: فإن أنـا أدركتهــم لأقتــلنهم قتــل عاد.
مصــادر الحديث:
===========
صحيح بخارى - صحيح مسلم-مسند احمد بن حنبل - السنن الكبرى للنسائى- السنن الكبرى للبيهقى - الجمع بيين الصحيحين بخارى ومسلم - كتاب الأحكام الشرعية الكبرى - سنن أبى داود
يأتي في آخر الزمــان قوم: حدثــاء الأسنان، سفهاء الأحــلام، يقولون من خير قــول البــرية ، يقتــلون أهل الإسلام ويدعون أهـل الأوثان، كث اللحيـة (غزيرو اللحيــة)، مقصرين الثيــاب، محلقيــن الرؤوس، يحسنون القــيل ويسيئون الفعــل، يدعون إلى كتاب الله وليسوا مــنه في شيء.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذين يحملون هذه الصفات:
يقرأون القرآن لا يتجـاوز حنــاجرهم، يمــرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرَّميَّــة، فأينما لقيـتموهم فاقتــلوهم، فإن قتــلهم أجر لمن قتــلهم يوم القــيامة. قال النبي عليه الصلاة والسلام: فإن أنـا أدركتهــم لأقتــلنهم قتــل عاد.
مصــادر الحديث:
===========
صحيح بخارى - صحيح مسلم-مسند احمد بن حنبل - السنن الكبرى للنسائى- السنن الكبرى للبيهقى - الجمع بيين الصحيحين بخارى ومسلم - كتاب الأحكام الشرعية الكبرى - سنن أبى داود
