تسجيل الدخول

كاتب الموضوع وناقله والمتعاطفين معه أبانوا نوعا من الكراهية تجاه الخصوصية المحلية الأمازيغية ، فالدين عندهم هم في خدمة اديولوجيةالبعث ، التي تحارب كل تنوع وخصوصية لهذا الوطن الإسلامي .
قرأت ما كتبه الشيخ محمد عيسى فوجدت فيه تحاملا مقصودا وحربا بلا هوادة عن كل نفس يلهج بالأمازيغية ، أو يحاول الإبانة عن أصالة موهونة مزدرات ، مرة باسم اللغة وأخرى باسم الدين ، فغاية الغايات .. هي كتم أنفاس الآخر المخالف حتى ينفجر غيظا وغما.

أنا قرأت ما اعتبره الكاتب بدعا بتعداد ثمانية ، فلم أجد بدعا وإنما هو من مجمول التراث ، لأن البدعة مستحدثة بعد الإيمان والإسلام .
كل ما ذُكر لا يمكن أن نسميه شركا بالله ، وكل ما ذكر له علاقة بالفلاحة والطبخ ، فالإسلام لم يشر صراحة إلى التقيد بالثريد أو الكسكسي ، أو البسبوسة إلا فيما حرم الله من الميتة والخنزير والمسكر ...
فأكل الشرشم أو البركوكس أو لحم الدجاج بطبخ منوع لا يعني شيئا في المعتقد ، وإطعام الحيوان والحشرات في ظاهره لا يخالف الإسلام إلا فيما أقتنع به فاعله ، فالمشرع لا يصدر أحكامه بهذه السهولة إلا بعد نظر .
أنا أرى بأن الكاتب لم يشر الى البدعيات المتداولة بين المسلمين بعدما اختلقوها بحسن نية ، مثل زيارة القبور وقراءة القرآن عليها ، رفع الخطيب يديه عند الدعاء ، قراءة القرآن قبل آذان الجمعة بمكبرات الصوت ، تعليق التمائم ، التبرك بقبور الأولياء .....
أيها السادة الذين أيدوا الكاتب فيما ذكره ، ما هي الأسانيد التي اعتمدوا عليها مثلا في شركية اقامة عشاء بالدجاج يجتمعون حوله بعد اداء صلاة المغرب ، ييتفاكهون ويتضاحكون ويتسامرون في اجتماع ملؤه المحبة فيما بينهم ومع جيرانهم ؟
أنا أرى بأن الدين يستخدم لردع الآخر ولو باتهامات لا ترقى أن تكون كفرا أو شركا ، وإنما هي تعاملات وتقاليد غذائية وطقوس احتفاليه بهجة بفلاح زراعي سببه الأول والأخير هو قدرة الله تعالى .
هناك شركيات كبرى ، و تحاملات مخزية من لندن المسلمين ، وكبت الناس بهذه الطريقة هو الأمر المولد للإحتقان ، ولا أدري ما هو الهاجس الدافع للكاتب لقول ما قال ؟ وصدق الكواكبي عندما قال :أن "الاستبداد يربي الناس على الأخلاق الملعونة"
مجرد رأي .......
تحياتي .

مع كل احتراماتي لصاحب الموضوع

انا طول عمري وانا اتفكر اننا نحتفل بيناير ولكن لم اتذكر اننا احتفلنا مثل ما قال

لا مزايدة على ثقافتنا امازيغي حتى الموت

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

و فيك بارك الله اخي..
رغم ان والدي و اخوتي لا يهتمون كثيرا لهذه المناسبة..
الا ان والدتي تصر على تمييز هذا اليوم بعشاء خاص لما ترسخ في ذهنها انه يوم نصر و فخر للامازيغ..

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52 كاتب الموضوع وناقله والمتعاطفين معه أبانوا نوعا من الكراهية تجاه الخصوصية المحلية الأمازيغية ، فالدين عندهم هم في خدمة اديولوجيةالبعث ، التي تحارب كل تنوع وخصوصية لهذا الوطن الإسلامي . قرأت ما كتبه الشيخ محمد عيسى فوجدت فيه تحاملا مقصودا وحربا بلا هوادة عن كل نفس يلهج بالأمازيغية ، أو يحاول الإبانة عن أصالة موهونة مزدرات ، مرة باسم اللغة وأخرى باسم الدين ، فغاية الغايات .. هي كتم أنفاس الآخر المخالف حتى ينفجر غيظا وغما. أنا قرأت ما اعتبره الكاتب بدعا بتعداد ثمانية ، فلم أجد بدعا وإنما هو من مجمول التراث ، لأن البدعة مستحدثة بعد الإيمان والإسلام . كل ما ذُكر لا يمكن أن نسميه شركا بالله ، وكل ما ذكر له علاقة بالفلاحة والطبخ ، فالإسلام لم يشر صراحة إلى التقيد بالثريد أو الكسكسي ، أو البسبوسة إلا فيما حرم الله من الميتة والخنزير والمسكر ... فأكل الشرشم أو البركوكس أو لحم الدجاج بطبخ منوع لا يعني شيئا في المعتقد ، وإطعام الحيوان والحشرات في ظاهره لا يخالف الإسلام إلا فيما أقتنع به فاعله ، فالمشرع لا يصدر أحكامه بهذه السهولة إلا بعد نظر . أنا أرى بأن الكاتب لم يشر الى البدعيات المتداولة بين المسلمين بعدما اختلقوها بحسن نية ، مثل زيارة القبور وقراءة القرآن عليها ، رفع الخطيب يديه عند الدعاء ، قراءة القرآن قبل آذان الجمعة بمكبرات الصوت ، تعليق التمائم ، التبرك بقبور الأولياء ..... أيها السادة الذين أيدوا الكاتب فيما ذكره ، ما هي الأسانيد التي اعتمدوا عليها مثلا في شركية اقامة عشاء بالدجاج يجتمعون حوله بعد اداء صلاة المغرب ، ييتفاكهون ويتضاحكون ويتسامرون في اجتماع ملؤه المحبة فيما بينهم ومع جيرانهم ؟ أنا أرى بأن الدين يستخدم لردع الآخر ولو باتهامات لا ترقى أن تكون كفرا أو شركا ، وإنما هي تعاملات وتقاليد غذائية وطقوس احتفاليه بهجة بفلاح زراعي سببه الأول والأخير هو قدرة الله تعالى . هناك شركيات كبرى ، و تحاملات مخزية من لندن المسلمين ، وكبت الناس بهذه الطريقة هو الأمر المولد للإحتقان ، ولا أدري ما هو الهاجس الدافع للكاتب لقول ما قال ؟ وصدق الكواكبي عندما قال :أن "الاستبداد يربي الناس على الأخلاق الملعونة" مجرد رأي ....... تحياتي .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رايك محترم اخي الكريم..
ومن اراد الاجتماع مع الاحباب و الجيران للتسامر و التسلية فالعام طويل و ايامه كثيرة
و ليختر منها ما يشاء و ليقم زردة ان اراد...لكن دون ان يكون سبب الاجتماع اساطير و خرافات لا تقدم و لا تاخر شيئا في ما يخص الثقافة الامازيغية...
الامازيغ عندهم الكثير الذي يميز عاداتهم و تقاليدهم و تنوعهم الثقافي عن غيرهم و هم ليسوا بحاجة لايام مخصوصة ليثبتوا ذلك...
و الاسوء انهم يحللون اشياءا و يحرمون اخرى بدعوى الفال و الحظ و غيرها..
و هي امور تعبر عن جهل اكثر من اي شيء اخر...
مثلا ما معنى ان امنع من الخياطة في ذلك اليوم...؟
و على اي اساس يرون ان ذلك يجلب النحس و الامور السيئة...؟
اليس هذا من الشركيات؟

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

لا احد يزايد على الثقافة الامازيغية...
ان كان الذي ذكر ثقافة يفتخر بها فبئس الثقافة هي...

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة colla مع كل احتراماتي لصاحب الموضوع انا طول عمري وانا اتفكر اننا نحتفل بيناير ولكن لم اتذكر اننا احتفلنا مثل ما قال

و كيف تحتفلون اذا اخي الكريم...؟

بســـــم الله الرحمن الرحيم

أشكرك على هذا الموضوع

ولكن لدي تعقيب

انا عربى من البويرة واجاور ألأمازيغ لكن لم أرى هذة التفهات يحتفلون بها متل ما ذكرتي أرجو أن تتاكدى من معلوماتك قبل الكتابة
كل ما اعرفه عن يناير هو انتصار ششناق على احد فراعنة مصر وبعد الا نتصار
هدد بتدمير ألأهرامات فتزوجته احدى الاميرات من بنات الفرعون فانجب منها بنت تدعى سلين لذاك تراجع عن هدم الاهرامات

شكراااااااااااااااااااااا

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلم رسام بســـــم الله الرحمن الرحيم أشكرك على هذا الموضوع ولكن لدي تعقيب انا عربى من البويرة واجاور ألأمازيغ لكن لم أرى هذة التفهات يحتفلون بها متل ما ذكرتي أرجو أن تتاكدى من معلوماتك قبل الكتابة كل ما اعرفه عن يناير هو انتصار ششناق على احد فراعنة مصر وبعد الا نتصار هدد بتدمير ألأهرامات فتزوجته احدى الاميرات من بنات الفرعون فانجب منها بنت تدعى سلين لذاك تراجع عن هدم الاهرامات

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته

الامازيغ يتوزعون على رقعة جغرافية كبيرة جدا و هذه العادات تختلف من منطقة لاخرى و قد نجد عند سكان منطقة ما لا نجده عند سكان منطقة اخرى...
مثلا منع النساء من الحياكة و الخياطة هي موجودة عندنا و يدعون انها تجلب النحس
و هذه شرك بالله لان الغيب لا يعلمه الا الله..
بالنسبة للوقائع التاريخية كاتب المقال فند ما كان متداولا بين الناس بخصوص شيشناق و تبقى الحقيقة علمها عنجد الله الى ان يثبت صحة ما يقال هنا و هناك...
انا الموضوع نقلته من موقع الشيخ ابي سعيد بلعيد بن احمد الجزائري و هو من الشيوخ الثقات و يمكنك الاطلا على موقعه...
http://www.abusaid.net/