تسجيل الدخول

الأخ:" وائل": إذا كان صادقا من تذوقها في التعبير عما يشعر به، فإن قوله لن يكون بعيدا عن دلالة قوله تعالى:[ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ كَذَلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ]، وقوله:[ وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا].
أعجبتني جدا دقة ملاحظتك حين قلت:{ على كل وحسب معرفة الصغيرة اقترح ان تكون البودرة هي مصطلحات فلسفية خير من العلمية.لأنها لا تلائم هذه الحلوى،،اما الدقيق فهناك نوع يصلح أكثر من العناد،وهو دقيق الحرية}.
فأقول: صدقت في دقة وصفك لشنشنة هؤلاء بأنها:" مصطلحات فلسفية خير من العلمية "، لكن هؤلاء القوم لإنكارهم وجحودهم للآيات والأحاديث: يناورون ويخادعون، ويقولون:" لا نريد آيات وأحاديث؟؟؟، نريد أدلة علمية؟؟؟"، ولو دقق فيها الناظر، لوجدها لا تعدو كونها:" فلسفة وسفسطة".
بالنسبة لقولك:{ أما الدقيق فهناك نوع يصلح أكثر من العناد،وهو دقيق الحرية}.
أقول:مرة أخرى: صدقت في دقة قولك، لأن هؤلاء يتخذون من:" الحرية": قنطرة لهدم كل المقدسات، ولو كانت:" آيات رب العالمين، وصحيح سنة سيد العالمين"، ومع ذلك لي إضافة بخصوص نوعية الدقيق المستعمل، فما ورد في النص الأصلي:" دقيق العناد الصلب": هذا واقيلا يخدمو بيه:" قلب اللوز":(الدقيق الخشين).
أما دقيق الحرية الذي اقترحته أنت، هذا يسموه:" الدقيق الرطب": واقيلا ثاني يخدمو بيه:" الصامصا".
الله غالب مانيش سبيسياليست في الطبخ، غير شوف مع جماعة قسم الطبخ، فعندهم:" الخبر اليقين".

الأخت:" أماني": بعد قراءتي لتعليقيك رقم:(11)، و:(16): أشير إلى ملاحظة هامة جدا، وقد قلتها سابقا، لكنني أعيدها من باب:[ وذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين]، أقول:

قال الأستاذ:" هشام بن الزبير": صاحب السلسلة ما يأتي:
" هذه السلسلة يفهمها المقصود بها، ولا ولن تضر من ليس من أهلها"، وهذا القول جواب بسيط جدا على قولك:{ فمع احترامي لهذه الحلوى إلا أن من نقل لنا الغوسات لم يتعرض إلى طريقة التحضير بدقة والمعلومات كانت ناقصة .
كم كنت أتمنى أن يكون المستوى أعمق وأسمى فما فائدة استحضار الكلام البهلواني هكذا للحديث عن الإلحاد المتوهم}؟؟؟.
يا:" أماني": الخير ما زال القدام في الرد على الإلحاد ومروجيه، وما هذا المتصفح إلا:" حلوى إلحادية خفيفة" في انتظار نشر:" عصبانهم ودوبارتهم؟؟؟".

أعود إلى مطلع مشاركتك رقم:(11)، فأقول:

لازلنا في انتظار ما تنقمينه على الوهابية من مسائل بشرطين كما سبق التنويه له، وهما:
أولا: عزو المسائل لكتب أئمة الوهابية المشهورين بالمجلد والصفحة، ومناقشته علميا بالأدلة النقلية والعقلية.
ثانيا: عدم خلط السياسة السعودية المعاصرة بأفكار ومعتقد الوهابية، وتصويرها على أنها هي المذهب الوهابي – لا لشيء سوى لأن السعودية تتبنت:" الوهابية": كمرجعية دينية؟؟؟.
ونذكر بأننا هنا: نقصد المناقشة العلمية بالأدلة:" فكر وعقيدة الوهابية"، ومن أراد أن يناقش السياسة السعودية، فليفتح متصفحا مستقلا.

تنبيه: قد أتغيب لظروف خاصة بعد العيد لأسبوعين أو ثلاث على آمل العودة سريعا: لاستكمال كل حواراتنا التي شرعنا فيها –إن شاء الله تعالى -، ومنها:" حوارنا على هذا المتصفح".

قولك:{ للحديث عن الإلحاد المتوهم الذي تدرك أنت ويدرك من يوافقون الرأي من المطبلين الجهلة آو الناقمين انه لا يوجد ملحد هنا في منتدانا الأمر لا يعدو على كونه محض توهم وحرب دونخيشوتية}.
التعليق: أخطأت في قولك:" الإلحاد المتوهم"، وسترين بأن:" الإلحاد حقيقة وليس وهما؟؟؟"، لأن الحرب الجديدة على الإسلام ب:" موجة الإلحاد الثالثة": حقيقة واقعية قائمة على قدم وساق، وسأنشر مقالا خاصا بذلك، فاصبروا بارك الله فيكم.

لقد أسفت جدا لوصفك لبعض الأعضاء الأفاضل والعضوات الفضليات بقولك:{ الذي تدرك أنت، ويدرك من يوافقون الرأي من المطبلين الجهلة}؟؟؟.
التعليق: ليس من اللباقة أن نصف مخالفنا بأنه:" جاهل؟؟؟": لا لشيء سوى أنه يخالفنا، لأن في ذلك:" استصغارا لعقله، وتعظيما لعقل النابز، وتزكية لنفسه؟؟؟، والله يقول:[ فَلَا تُزَكُّوا أَنْفُسَكُمْ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اتَّقَى].
وما ذكر من تبرير لذلك النبز: لا يكون دليلا على جهل صاحبه، فبعض السلوكيات الخاطئة المذكورة قد تقع من:" أذكى وأتقى الناس" في حالة ضعف إيمان، لأن:" كل بني آدم خطاء"، وكان من الأجدى: التواصل بالنصيحة مع هؤلاء سرا، لأنه أوقع في نفوسهم، وأقرب إلى إخلاص قصد الناصح لربه في نصيحته.

قولك:{ فبيناتنا كما يقال: ألا تدرك في قرارات نفسك أنهم مجرد إما مجندين بإيعاز ، إما ناقمين لمركب نقص على شخص معين ضد منهجكم}
التعليق: لا حول ولا قوة إلا بالله، أنا أعلم بنفسي من غيري، ما قلتيه:" مجرد وهم": لا أدري ما هو باعثك عليه؟؟؟.

قلتها لك سابقا، ولا بأس من تكرارها، ف:" الأمر إذا تكرر تقرر".
أنا أكتب هنا:" نصرة للحق":الذي أؤمن به، وأتعامل في ذلك مع ربي جل وعلا: راجيا منه تعالى أن يتقبل مني:" صالح الأعمال"، وأنا على يقين بأن الأعضاء هنا:" لن يغنوا عني من الله شيئا".

أما فيما يخص هل هم:" مجندون بإيعاز أو ناقمون؟؟؟"، فأحيطك علما بأنني:" لا أعلم ما في صدورهم؟؟؟"، ولست مكلفا بالتنقيب والشعور بما فيها؟؟؟، ويحرم علي سوء الظن بهم؟؟؟.

نحن هنا:" لا نفتش في نوايا الخلق؟؟؟"، بل نحاكمهم إلى ظاهر أقوالهم، ونكل سرائرهم إلى الله تعالى.
أما كونك تفهمين بأن ردودنا على هؤلاء بأنه:" تفتيش للنوايا؟؟؟"، فذلك أمر غريب جدا؟؟؟؟.
صراحة: كلام ما كنت أود قوله للأسف؟؟؟، ولكنني اضطررت إليه اضطرارا، وفضلت لو لم تكن مشاركاتك حول:" فلان وفلونة؟؟؟"، بل:" الفكرة والرؤية".
لا ادري ما هو سبب ذكرك لبعض الأعضاء وتصنيفهم؟؟؟، وكنت قد تجنبت سابقا فعل ذلك، لأن الأخ الفاضل المشرف العام: نبهني ذات مرة إلى هذا الخطأ الموحي بوجود:" لي كلان في منتدياتنا؟؟؟"، ورأيت رأيه صائبا، فامتنعت عن هذا الفعل.
أبشرك بأن من بين من ذكرتيهم من هو معجب بهذه السلسلة، وقد وصلني ذلك على الخاص، وله هو نفسه:" ردود رائعة" على من رددنا عليه؟؟؟.

قولك:{ حقيقة مهما أنكرتها يا أستاذي ظاهريا: تقر بها بحسرة في قلبك، لأنك حدت عن الموضوعية كما أنك نزلت بمستواك}؟؟؟.
التعليق: قلتها سابقا، وأعيدها:" تذكيرا":" أنا أعلم بما في نفسي"، تيقني بأنني: لم أشعر بحسرة في قلبي مثقال ذرة واحدة.
أما كوني:{ حدت عن الموضوعية كما أنك نزلت بمستواي}؟؟؟: فهذا رأيك الشخصي؟؟؟ وأنت حرة فيه، ولن يجبر أحد على خلاف ما يعتقده؟؟؟، ولكن تيقني بأن لغيرك رأيا آخر؟؟؟، وهم كثر كما تشير إليه التعليقات هنا وهناك، ويصلني على الخاص، وذلك:" محض فضل وتوفيق من الله تعالى": وقد اضطررت مرة أخرى لقوله من باب:[ وأما بنعمة ربك فحدث].

قولك:{ سيصلك ردي المثخن بالأدلة، وليس إنشاء فارغا من كل قيمية وتحليل حقيقي وليس من طرفي أنا بل سأرسله لك مع احد الإخوة}.
التعليق:" الرد المثخن؟؟؟": لا بدا أن نناقشه على الملآ كما حدث مع مسائل سابقة، ليدرك متابع هذا الحوار أصوب الآراء؟؟؟، وليس من اللائق حرمان القراء من ذلك النقاش بعد كل هذا التشويق؟؟؟.
لذلك: لا أدري ما هو الباعث على:" الواسطة؟؟؟"، فأفضل النقاش العلمي: ما شارك فيه أكبر عدد ممكن من الآراء، ولا معنى لأن يكون دائرا بين اثنين في:" دهاليز الأقبية؟؟؟"، لذلك أعتذر مسبقا عن قبول:" حوار الأقبية؟؟؟"، إذ:" لا معنى لأن يخفي الإنسان ما يعتقده: إذا كان يراه صوابا؟؟؟، بل يسعى لنشره على العام، ليحصل له أجرا هتداء من يعتقد أنهم على خطأ؟؟؟.

قولك:{ كما أنني أخشى أن تنشر أصلا مواضيع ترد على الروافض أو على الملاحدة}.
التعليق: عجيب منك هذا القول؟؟؟، وكأن:" الرافضة والملاحدة نايمين في العسل؟؟؟"، أو أنهم قد:" انقرضوا؟؟؟".

إذا لم تري – أنت - نشاط هؤلاء المحموم، فغيرك يراه، واختلافكما في وجوده لا يعني أنه:" غير موجود؟؟؟"، والقاعدة المنطقية العقلية تقول:" عدم علمك بالشيء لا يعني عدم وجوده".
لقد رأينا: طعونا آثمة في حملة رافضية شرسة متواصلة على الصحابي الجليل:" معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما": محملة بالكذب والتزييف والافتراء، وتزوير الحقائق؟؟؟.
ورأينا: طعونا أخرى آثمة في حملة شرسة متواصلة على الأحكام الشرعية، والأحاديث الصحيحة النبوية بشبهة:" نبذ الخرافة التي حملتها، وإعادة قراءة النص بروح العصر":- زعموا؟؟؟-.
إن هؤلاء يهاجمون:" الإسلام": بقولهم:" إن الدعوة إلى تحكيم الشريعة، وفرض الحشمة: إرهاب؟؟؟"، ويغالطون غيرهم بحيلة انطلت على بعضهم بتعريفهم:" الإلحاد": أنه:" إنكار وجود الله تعالى فقط؟؟؟"، وهذا تفسير ساذج بدائي قديم للإلحاد؟؟؟.
إن:" الموجة الثالثة للإلحاد" في:" عصر التقنية": تستهدف الإسلام برمته:" عقيدة وشريعة وأخلاقا وتاريخا"، وقد رأينا جانبا من الهجوم على تلك المقومات جميعها.
فقولك عن العضو الذي رددنا عليه:{ وان كان الأخ الذي تعزونه بكلامكم يتحدث عن أصول أخرى للجنس البشري فهذه ليست حجة لتنسبوا إليه الإلحاد}.
التعليق: هذه مغالطة منك؟؟؟، لأن ذلك العضو: لم نصفه ب:" الإلحاد": لمجرد نشره:" الغريب العجيب المريب": لمقالات نظرية التطور، بل وصفناه بذلك لهجومه الشرس على الإسلام:" أصولا وفروعا"، وأذكر نماذج له – على سبيل المثال لا الحصر":
1)- وصفه لفتوحات الصحابة رضي الله عنهم بالإرهاب؟؟؟.
2)- وصفه للدعوة إلى تحكيم الشريعة، وفرض الحشمة بالإرهاب؟.
3)- هجومه الشرس على الإسلاميين، وتخوينه لهم جملة وتفصيلا، فلم ينج منه:" السلفيون ولا الإخوان المسلمون"، كما نعتهم كعادته ب:" الإرهابيين؟؟؟".
4)- طعونه الآثمة في الأحاديث النبوية الصحيحة"، ووصف ما تضمنته ب:" الخرافات والأكاذيب؟؟؟"، وبمناسبة ذكر النقطة الرابعة، أذكرك بما يأتي:

يا:" أماني": لقد أثنيت بقلمك على متصفحي:" الإسلام منصور دون أكاذيب ترويجية؟؟؟"، وقد كتبته ردا على ذلك العضو بذاته، وهو من الصنف المروج للإلحاد بمفهومه العام، وهذا إقرار ضمني منك بوجود هذا الصنف؟؟؟.
أليس كذلك يا:" أماني؟؟؟"، ونذكرك ببعض قولك على ذلك المتصفح، وهو:
{ شكرا أستاذ امازيغي مسلم، وصل اللهم على نبينا الكريم، وانزل نقمتك على كل من تقول عليه بما لم يقله.
بارك الله فيك أستاذ امازيغي مسلم: كما عهدناك، صادح بالحق شديد فيه.
فعلا مسلم موحد ملء الفاه، وامازيغي بكل معنى الكلمة. أدامك الله ذخرا لهذا الدين وهذه الأمة}.

إذا يا:" أماني": ذلك الصنف الذي رددنا عليه بمقالنا موجود في منتدياتنا، وليس متوهما؟؟؟، لأن مقالي كان ردا على مقال نشر في منتدياتنا، ونحن لم نصف ذلك العضو بالإلحاد لمجرد:" مقالات نظرية التطور؟"، فالمسألة أعظم، والقضية أكبر من:" نظرية التطور"، أليس كذلك يا:" أماني؟؟؟".

نسأل الله تعالى أن يرينا الحق حقا، ويرزقنا اتباعه، ويرينا الباطل باطلا، ويرزقنا اجتنابه، وآخر دعائنا أن:" الحمد لله رب العالمين.

أحسنت القول ،،فلسفة كلها مبنية على الضن،حاشا ان يتعارض شيئ من القرآن او من الأحاديث مع العلم
وانا ايضا لا خبرة لي في هذا المجال،فقد سبق وقلت معرفة الصغيرة ،،وهل تضن اننا سنجد المساعدة عند أهل الإختصاص ههههههههه؟؟

السلام على الجميع : لنسلم سلاما لا استسلاما انه فعلا الاخ المقصود ملحد هذا ملحد واحد دار فيكم هكذا صدقا نتمنى ان نستنفر الجهود على الحدث الأبرز على الساحة والاهم القضية قضية اخواننا في غزة وما فعل بهم اليهود الانجاس الانذال أما هذا الملحد في منتديات الشروق سنلتفت له جميعا عندما تخف مأساتنا مع الاحدث الأهم والابرز
بالنسبة لجزئية الأقبية : يبدو ان العم امازيغي مسلم لم يعد يفرق بين اراسل وارسل ومن حدثك عن الأقبية يا استاذ ؟!! انا قلت لك بالحرف سأرسل لك ردي مع أخ اقصد ارسله له لينشره في متصفحك لانني انا الاخرى سأضطر للغياب ودخولي سيكون اغبابا وأخشى ان يقول العم امازيغي انها هاربة من النقاش ولم تجد ما تقول رغم ان الشائع لدى العرب ومن خالطهم من أمازيغ كحالي ان ورد الكلام عندهم لا ينضب !
فيا أستاذ هدانا الله واياك هناك مثل شعبي يقول : " الطير الحر ما يتحكمش وكي يتحكم ما يتخبطش " فاحتمال القبو هذا اوجدته أنت في مخيلتك فأنا لم اقصده رغم انني لو اعتمدته سيكون لي شرف اذا صدحت بأنني تعلمته من الكثير من الاخوة ها هنا على رأسهم الاستاذ أمازيغي مسلم الذي لم يبخل علينا بنقاش الاقبية - دون النصائح طبعا - فضل وجب علي ذكره خير الناس عدو ولا ردوووو
بالنسبة لفلون وفلونة : والله ثقافة الكلان لم أكن يوما اعرفها فانا كما يعلم الاخوة مسقط رأسي المنتدوي هو الشروق دخلت بحسن نية وأرد على الجميع واناقش الجميع ولم اتعلم ثقافة العشائر الا من فئة الوهابية حتى ان بعضهم بكل وقاحة راسلني يسأل عن توجهي وموقفي من حظر بعضهم وكان كلامه يحمل معنى مفاده حددي لنا عشيرتك بالضبط !!! بفففف قمة التدني الفكري .
واخيرا بالنسبة لبيت القصيد تأخري عن الرد هو انني بصراحة كسلانة اعادة تحميل المراجع ومشغولة جدا ومسألة المتابعات هذه في المنتدى على طريقتك لم اتمرس عليها بعد الله غالب ملالة اناقش حسب القوسطو ولست الزم نفسي بها ولا اجد في الرد داع للاحساس بنشوة الانتصار بل اعتبره مجرد تسلية لانه يبقى عالم افتراض في النهاية
ها وحتى لا أنسى لي مواقف مشرفة في الدفاع عن أهل اللحى امام عوام الناس لانهم بصراحة يمقتونهم كلهم ولا يفرقون بين لحية السنة ولحية النفاق ولا بين لحية اخواني مهذبة وبين لحية وهابي شعثاء كما أنني اتلقى رسائل وتقييمات المدح بالرد على الوهابية بشيء من الابتسامة لا غير حتى لا اصنع منها نعمة وجب التحدث بها فهي ليست نعمة في الحقيقة لانها نقمة حلت على الامة والاخ الذي يراسلك ويشكرك ان كان هو الذي في بالي مهما كانت مواقفه ومهما كان توجهه الذي لست على جهل به طبعا فقد زاد سموا في نظري لأن كلامه دائما منتقى بدقة وحصيف فشكرا له مهما كان رأيه لان حقيقة اعتراضنا ليست على اختلاف التوجه انما على طريقة التعبير عن الاختلاف وهذه المسالة لا مشاحة فيها فلولا جلافة الوهابيين وتنطعهم واحقادهم وظلمهم لخلق الله لوجدوا مني بدل الاحترام اجلالا . فللاسف الشديد اعترف انني افتقر لفضيلة رد الاساءة بالاحسان الا مع والدي وان فعلتها مع شخص وصبرت عليه فهي على مضض وان لذلك الشخص مكانة ولا ضمان لصمودها .
اعتذر عن شرحي التفصيلي وردي المطول الذي لا بد منه حتى لا يموه أحدنا الغير
وكما قلت الرد لاحقك عندما احمل باذن الله مراجع الوهابية بما انك طالبت بالتوثيق وآخر كلامي ان هداني الله واياكم وعيدكم مبارك والسلام عليكم .

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

الأخ:" وائل": بارك الله فيك على حسن التجاوب.
نحن في انتظار جواب أهل الاختصاص من:" المطبخ الشروقي".

الأخت:" أماني".
سأعلق تعليقات يسيرة، ولي:" عودة بعد العودة" – إن شاء الله تعالى -.

قولك:{ هذا ملحد واحد دار فيكم هكذا}.
التعليق:" حبة طوماطيش واحدة تفسد الصندوق؟؟؟"، و:" أبلغ من ذلك" ما يأتي:
" السرطان المهلك للجسد يبدأ بخلية سرطانية واحدة، فإن لم تتدارك تلك الخلية بالعلاج: أهلكت الجسد كله".

قولك:{ صدقا نتمنى ان نستنفر الجهود على الحدث الأبرز على الساحة والاهم القضية قضية اخواننا في غزة}.
التعليق: الحمد لله الذي وفقنا لكتابة موضوع خاص بغزة، وقد لقي بفضل الله تجاوبا من الكثيرين، ولا تفتأ ألسنتنا بتوفيق الله تعالى: سؤاله تعالى أن ينصر أهل غزة، ف:" الجسد في الجزائر، والقلب في غزة العزة" – نصرها الله -.

قولك:{ بالنسبة لجزئية الأقبية : يبدو ان العم امازيغي مسلم لم يعد يفرق بين اراسل وارسل ومن حدثك عن الأقبية يا استاذ ؟!! انا قلت لك بالحرف سأرسل لك ردي مع أخ اقصد ارسله له لينشره في متصفحك}.
التعليق: أنت تدركين بأن:" عمك الأمازيغي": يعرف جيدا جدا:" الفرق بين يرسل ويراسل"، لكن الله غالب: صعب عليه – في زمن التقنية الموجودة في كل مكان، ولو على رأس جبل -، قولك:{ سأرسل؟؟؟}، لأن عمك الأمازيغي: يظن بأن:" زمن البراوات" قد ولى لغير رجعة؟؟؟.
بالنسبة لحوار الأقبية: الحمد لله: عمك الأمازيغي لا يستعمله إلا في إطار قوله تعالى:[ لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا].
يا:" أماني": لست الوحيدة من أتواصل معهم على الخاص، فالكثير من الأفاضل والفضليات أتواصل معهم فيما يرضي الله تعالى، و لا زلت أحتفظ، وربما هم يحتفظون بمراسالاتي، ومن أفضل ما قدمته على الخاص:قضية:" إصلاح ذات البين" التي تعرفها:" أماني"، أقولها من باب:" التحدث بنعمة الله"، نسأل الله تعالى القبول، وعند:" أماني": التفاصيل.

لنا عودة بعد العودة بإذنه تعالى، والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

ثنميرت.

ملاحظة: هذه آخر مشاركة لي على المنتديات، لأنني سأتغيب بعد العيد لأسبوعين أو أكثر من ذلك، وسأحاول بإذنه تعالى:" الرجوع في أقرب وقت ممكن": متى ما تيسر لي الأمر بتوفيقه جل وعلا.

أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه، وتقبل الله منا ومنكم:" صالح الأعمال".

عيدكم مبارك: أعاده الله علينا وعلى أمة الإسلام ب:" اليمن والأمن والإيمان".

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:


مع اقتراب:" عيد الفطر المبارك"، واستعداد الأسر الجزائرية لتحضير مختلف أطباق الحلوى التي اشتهرت بها: كان من المناسب التذكير ب:" الوصفة السحرية للحلوى الإلحادية" من باب:" تنويع الأصناف لإرضاء كل الأذواق!!؟".

عيد فطر مبارك مسبقا.

الأخت الفاضلة:" وردة".
تساؤلاتك جميعها في محلها.
نحن بانتظار أجوبة أبي الإلحاد، أو من أي كان قد تذوق حلوياته الشرقية والغربية، ومنها:" الغريبية" فيما أعتقد
فهل من:" شاهد شاف كل حاجة": أبدعها الحلواجي أبو الإلحاد
نحن في الانتظار

بكل صدق: اشتقنا لتعليقات:" حكيم المنتدى: الأخ الفاضل: جزائري".
أين أنت، الله يرحم الشيباني والشيبانية.
طل علينا طلة خفيفة يا سيدي، ياخي رانا في لعواشير