تسجيل الدخول

-- إن عقليَّة: « القبايلي حاشاك! » و “الفوعرافن” (بالـv!!)، و « Pas de liaison » .. عقلية دخيلة على مجتمعنا، لم تجد لها نفوذا، وانتشارا إلا وسط الجهلة، والمتخلّفين، والبدو
(مَنْ بَدَا جَفَا.. هكذا قال رسول الله -صلى الله عليه وآله وسلم- والبداوة هي العدوّ الأول للحضارة والمدنية، وهي الداء القاتل الذي يعصف بكل أمّة فيدمّرها؛ وللدكتور الكبير محمد جابر الأنصاري بحث سوسيولوجي عميق جدا، عن: المدينة الإسلامية، تمحور حول الإجابة عن سؤال كبير: لماذا حرَّم النبي صلى الله عليه وآله وسلم على أصحابه المهاجرين إليه، التبدِّي بعد الهجرة، وكان رجوعهم إلى البادية كنقض البيعة عندهم)..
.. والبدو والمعوَّقين فكريا وعقليا من الطرفين!

- أما أولوا الأحلام والنُّهى، فما كان لدعوى الجاهلية بينهم مكان ولا مكانة.. ولأجل هذا كانوا “أولي الأحلام والنهى”!
... وأنا أرى أن من كان كهؤلاء كان أهلا لأن يكتب، ويقول، ويبدي رأيه للناس، فيوافقونه أو يعارضونه؛ ومن كان كأولئك، لم يكن أهلا لأن ينظر في كلام القوم.. فضلا عن أن يبدي رأيا..
وقد حكوا قديما أن المأمون خرج إلى دجلة مع قلة من حراسه، وحاجبه، فسمع صيَّاداً يقول لصاحبٍ له: « أتظنُّ أن المأمون يكبر في عيني بعد قتله أخاه الأمين؟؟! » والمأمون مبتسماً يقول للفضل بن سهل: « فما أفعل لأكبر في عيني هذا الرجل العظيم؟؟! »..

- إن الإسلام أعظم نعمة امتنَّ الله بها علينا.. هذا الدين الخاتم، الذي نصّت آيات كتابه المعجز: (إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللهِ أَتْقَاكُمْ) وأعلن مبلِّغه للعالمين، الرسول النبي الأمي (صلى الله عليه وآله وسلم) يوم الحج الأكبر أنْ: « لا فضل لعربي على عجمي، ولا لأحمر على أسود، إلا بالتقوى.. » ..

هذا الدين الذي جعل بلالا الحبشي، خيرا من أمية بن خلف القرشي؛ واعتبر سلمانا الفارسيَّ من “أهل البيت”، وعبدَ العزى بن عبد المطلب (أبا لهب، الهاشميَّ) من “أهل النار”!..

هذا الدين الذي جعل قلوب كل المؤمنين به، تتعلَّق بمكة، وترتبط بها، وإن تباعدت الأقطار، وشطنت الديار، وتفرقت الأمصار، فوجَّه وجه العربي، والهندي، والصيني، والتركماني، والفارسي، والأفغاني، والأمازيغي، والأوربي، والأمريكي، وكل من يشهد أن لا إله إلا الله، وأن محمدا رسول الله، فوق كلِّ أرض، وتحت كل نجم إلى وجهة واحدة.. خمس مرات في كل يوم، وجمع الجميع على كتاب واحد، و”فاتحة” يقرأها كل مسلم قادر بهذه اللغة المعجزة، لغة آخر كتب السماء إلى الأرض، اللغة العربية...
ولهذا قال فيلسوف الشرق محمد إقبال “الهندي” رحمه الله في إحدى روائعه: « … إِنَّ خَمْرِي حِجَازِيَّةٌ، وَإِنْ كُنْتُ أَعْجَمِيَّ الدِّنَان، وَنِدَائِي مِنَ الشَّرْقِ، وَلَكِنَّ صَوْتِي مِنْ عَدْنَان.. ».

- هذا هو الدين الذي ندين جميعا به، بحمد الله، ونجتمع عليه، ونفاخر به الدنيا بأجمعها..
ونبرأ أمام الدنيا أجمعها ممن عاداه، أو حادَّه ولو كان أقرب الناس إلينا.. فأضعف المسلمين حالا، وأحقرهم شأنا في دنياه، أحبُّ إلى المسلم من الكافر ولو كان هذا الكافر أكبر الناس قدرا أو أغناهم حالا، أو أعلاهم شأنا، ولو كان هذا الكافر أباه أو أخاه أو ابن وطنه: (لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الآخر يوادّون من حادَّ الله ورسوله ولو كانوا آباءهم أو أبناءهم أو إخوانهم أو عشيرتهم)؛ بل لقد نهانا الله النَّهي الآكد عن موالاتهم، ودعمهم، ومساندتهم، وعلَّمنا أنهم يوالي بعضهم بعضا، لكنهم يستغل المغفلين والحمقى منا: (يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء، بعضهم أولياء بعض، ومن يتولهم منكم فإنه منهم؛ إن الله لا يهدي القوم الظالمين) ثم بصَّرنا الله في أيِّ معسكر يجب أن نكون، ومع من يجب أن نقف، وأيَّ الناس يجب أن نتولى: (إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويوتون الزكاة وهم راكعون ) (والمؤمنون والمؤمنا بعضهم أولياء بعض) و”الحب والبغض في الله أوثق عرى الإيمان” -كما روي في الحديث-..

- ولأجل هذا، لا يعرف المسلم كرها للناس، ولا حقدا على آحادهم أو جماعاتهم، ولا غلا، ولا كرها لأي جنس، باعتبار جنسه، أو لونه، أو لسانه.. إنما هي بوصلة واحدة، بمؤشّر واحد.. بها يحدِّد موقفه من الدنيا كلها، من آحاد الناس وجماعاتهم: التقوى، ومحادّة الله ورسوله أو موالاتهما..باختصار: بأن يحب في الله، ويبغض فيه. وينطلق في تعامله مع الناس، من أنَّهم: « لآدم، وآدم من تراب ».
وبذلك، فإنه يفضّل الأباعد الأتقياء على الأقارب الأشقياء..
- هذا هو الإسلام، فإذا قابلتكم من حوادث التاريخ البشري، أو من وقائعه، قصة خالف فيها المسلمون هذا المبدأ، فاحكموا بها على فساد مقترفيها، وقلة وعيهم برساليّة الإسلام، ولا تتهموا دينكم الذي أخرج الله به الناس جميعا من الظلمات إلى النور (قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين، يهدي به الله من اتَّبع رضوانه سبل السلام ويخرجهم من الظلمات إلى النور بإذنه ويهديهم إلى صراط مستقيم)
.. كل من ليس في الإسلام، هو في ظلام ووحشة؛ ولو كان يعيش في أكثر نقاط العالم إنارة، وأقواها إثارة.. في لاس فيغاس!! إن حُرِمَ نورَ الإسلام، فهو في ظلام روحي... وإن كان “إديسون”!

- قد اقتضت مني كتابة هذه المقدمات ثلاث ساعات تقريبا (على انقطاع، وساعة تقريبا في التنسيق والتلوين).. وإني أرجو أن لا تكون صف كلام، لا فائدة من ورائه، وأرجو أن لا تكون ذات معنى، أو أهمّية.. وأرجو أن لا تكونَ أملَّت..

لكني رأيت أنها ضرورية جدا، لفهم ما بعدها، أو لإيضاح رأيي من الموضوع الرئيس؛ الذي قد لا يتطلب من الوقت، والجهد، والتأني، والتروي، والتطويل، ما تطلبته كتابة هؤلاء المقدمات.. لأني أعتقد أن “من حرم الأصول حرم الوصول” هي قاعدة علمية عظيمة، يجب استحضارها عند تناول أي مسألة علمية أو واقعية أو فكرية، أو معرفية..
فإن اتفقنا في الأصول، فلن يضيرنا أن نختلف قليلا أو كثيرا في فروع المسائل، أما إن كان الاختلاف فيها هي، فسيكون النقاش أعمق، أو أصعب.. ولأجل هذا شرحت أصولي، ومنطلقاتي فيما سأكتب، ولم يبقَ إلا أن أوضّح في ضوء منها “الفصول” أو فروع المسائل؛ وهي هنا ما تعلَّق بمقال الأخ الكريم: "الأمازيغي 52" وبما لحقه من ردود وردود على الردود...

- واعذروني أخيرا على التطويل، فالاختصار فن يستلزم مزيدا من التركيز، وكثيرا من التدقيق، وهذا متعذِّر الآن لانشغال البال وتشتته بموضوعات كثيرة؛ واعذروني على سوء ترتيبي لما كتبتُ.. وقد بسطت لكم من أعذار السفر آنفا..

- وقد حان أوان بسط القول في المقال، وما لي معه من وقفات ومواقف..

نتا لازم نحطّوك في المتحف..

عوض أن تفصّل لنا حقدك بعنوان و مقدمات .. كان من الأجدر بك الالمام بتاريخ بلدك على الأقل

طيب..
شيء جميل أن أكون "أثريا" لا؟؟

"ديهيا" ليست بنت القرن الحادي والعشرين يا صديقي؟! (ابتسامة)

أنا لست حاقدا يا صديقي..
وأنا أفصّل كلامي في عناوين ومقدمات، لأني أحبُّ أن تقرأ مواضيعي، وتكون سهلة القراءة، واضحة..
وأحب أن تقرأ كل كلمة فيها.. لأني أتعب عليها.. ولا أَهُذَُّ الكلام هَذًّا، ولا أنقله نقلا..
أما تاريخ بلدي.. فسترى هل أنا ملمٌّ به أم لا!

أخي الكريم.. قلت:

وأنا أتساءل.. تهجمك علي، وتجنيك.. قبل أن تقرأ ما كتبتُ حتى، هل هو من الحوار الهادئ؟؟
أ
رجو على الأقل.. أن تقرأ ما كتبتُ أخي الكريم (قد لوَّنت وعلَّمت النقاط المهمة في مقالي.. فتتبعها إن لم يكن عندك وقت!!)..

أنا أعرف ما الذي أثارك عليَّ وأنا أجزم وأكاد أحلف أنك لم تقرأ إلا أسطرا مفرقة هنا وهناك..

فاقرأ -مشكورا- ما كتبتُ ثم حاكمني..
اقرأ كما قرأت لك..
هذا حقي عليك إذا أردتَ أن تنقدني وتشتمني..
لا؟؟!

أنا أملّ من المواضيع الطويلة ذات السجوع المترامية الأطراف.. و لكني أحسب أني قادر على الالمام بموضوعك بنظرات عابرة..

تكفيك ماليزيا و اندونيسيا لتفرق بين العربية و الاسلام.. و لم يتحدث أحد عن استعلاء أحد عن الاخر..
لا الشاوية و لا القبائل يقبلون منك دروسا في الأربعين النووية و لا حتى في متون العربية كالآجرومية و غيرها

الامازيغية ثقافة بلد اسمه الجزائر.. تاريخ بلدك ضارب في أعماق التاريخ بفضل الأمازيغ هذا اذا سلّمنا بما في الماضي القريب

الامازيغية لغة ابناء بلدك و هي رسميا لغة وطنية.. فاذا اعتبرت تمسك أهلها بها عنصرية فتلك مشكلتك..

أغلب سكان بلدك أمازيغ فان كنت تحقد عليهم و تحسب نفسك عربيا من الجزيرة العربية و لا يقبل الا العربية فما لك الا أن تحمل أغراضك و تعود من حيث أتيت

اقرأ تعليق المسمى.. تأمل عقل
لعلك تركن للحق

شكرا..
شكرا.. تشكرات.. يعطيك الصحة!

- ولقد قرأت كل ما كتب في الموضوع مرتين على الأقل (لأني ثقيل الفهم.. الظاهر..) قبل أن أكتب حرفا واحدا هنا.
- وأنا ادعوك إلى قراءة موضوعي من جديد يا صديقي..
- أو أدعو من قرأ مقالي من المنصفين.. أن يجيب: هل ما اتَّهمتني به منطبق على مقالي أم لا؟؟
- أنت تتهمني بالحقد على أبناء بلدي، وأنا ادعو الله -صادقا مخلصا من قلبي- دائما: (ربنا لا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا) فلا أدري، هل أصدّق دعائي أم أصدّقك!!
- أنا أقبل من الشاوية والقبايل ومن أي مسلم أعلم مني دروسا في علوم الشريعة، وفي علوم العربية، وفي أي علم يكون المدرّس لي (من أي عرقية كان) أعلم مني فيه.. فلماذا لا يقبل مني الشاوية والقبايل دروسا في الأربعين النووية والأجرومية، مني أنا بالذات؟؟.. إن كنتُ أحسنهما أو أعلم تأويلهما؟؟! يعني.. أنا لا أصلح لأني .... أم ماذا؟؟

-- أَيُّنَا العنصري يا صديقي؟؟!

شكرا لك.. "إيزيري" ..
لقد أقنعتني بعدم جدوى الاستمرار في التعليق على الموضوع..
أنت لم تقرأ كلامي... ونزلت علي بوابل التهم المعلبة والجاهزة التي حذَّرت منها قبل قليل..
فلماذا أستمر.. ولمن أكتب؟!!
شكرا..
سلام الله عليكم

مشكلتي هي مع العنصرية أيا كانت و مهما كان مصدرها و الذي هو للأسف جزائري هذه المرة.
نعم أصلنا واحد و لا ينكر هذا الا جاهل. الا اذا كنت جاي من المريخ فهذا لم أسمع به.
تريد أن تحافظ على ثقافتك؟ لك ذلك لكن لا تفرضها على عدد كبير من الجزائريين يقولون أنهم عرب ثقافة و أصلا.
اذا أردت حوار هادئ فعليك بنبذ التطرف مهما كان مصدره خصوصا من الفريق الذي تدافع عليه و التبرء منه و من المتطرفين حتى لو كانوا من بني جلدتك.
فهل من عقلاء؟
أما كون الكاهنة رمز فهي لا تعني شيء بالنسبة الى الا كشخص مر من هنا و لا شيء أحتاجه منها و كونها سكنت هذه الأرض قبلنا لا يجعلني أحمل شعورا نحوها.

اريد فقط ان اقول

العرب يتذكرون الإسلام عندما يسمعون بسيرة الامازيغ فقط


لديهم كره غريب وعجيب لهم رغم اننا مسلمون مثلنا مثلهم

لكن رفضهم وكرههم يعميهم دائما