تسجيل الدخول

السلام عليكم ورحمة الله
إثناء تصفح هذا القسم لفت انتباهي عدد المتصفحين لتلك المقالة ، فقرأت إلى أن وصلت إلى مشاركة صابرينه. فرأيت المشاركة ولو بشيء قليل على أمل العودة والاستفادة .

تعليق على جملة مصادرنا الدينية

قلتِ : "الجواب على سؤالك تجده في مصادرنا الدينية في مصادرنا الدينية "
وهذا خطأ :
فمصادر التشريع الدينية : الكتاب ،السنة ،الإجماع ، القياس . لذا لا يصح أن نقول مصادرنا الدينية، وإنما يقال كتب الفقه.أو نحو ذلك .

تعريفك للمتاع لغة ناقص ،
فالمتاع : كُلُّ مَا يُنْتَفَعُ بِهِ مِنْ أَثَاثٍ وَأَدَوَاتٍ وَسِلَعٍ .
ويجب التميز بين عبارة (( كل مَا يُنْتَفَعُ بِهِ )) وبين ((مِنْ أَثَاثٍ وَأَدَوَاتٍ وَسِلَعٍ . )) . فمِنْ هنا ، تفيد التبعيض للتقريب . فيصير المعنى : المتاع كُلُّ مَا يُنْتَفَعُ بِهِ مثل أَثَاثٍ وَأَدَوَاتٍ وَسِلَعٍ . وليس المشبه كالمشبه به .
فلننظر سوية لكلام رب العالمين لنعرف معنى كلمة متاع في الشريعة
" وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلاَّ مَتَاعُ الغُرُور"
"أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعَامُهُ مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ"
"وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتَاعًا بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ "
"وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُمْ مَتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُسَمًّى"
"وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ "

"أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا (27) رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا (28) وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا (29) وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا (30) أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا (31) وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا (32) مَتَاعًا لَكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ "

فهل في إحدى هذه الآيات ما يدل على أن المتاع أثاث وأخواتها ؟ أم تدل على كل ما ينتفع به ؟؟
تنزيلك لتعريف المتاع يتنافى مع النقاش العلمي
وهو قولك " وبهذا المعنى تم تجريد .... . "
بنيتِ على تعريف لغوي ناقص ، وفي غير محله ، ومخالف لكلمة متاع التي في الكتاب والسنة ، إلزاماتباطلة لا يقع فيها طالب علم مبتدى .. فكيف وقعت فيه ؟!
ولي عودة لتلك المشاركة وبقية المشاركات بحول الله .