تسجيل الدخول

مسلسل مدبلج( منحة المعاق الجزائري)

سيتضمنها قانون المالية لعام 2010
رفع منح المعوقين الى 6000 دينار والأطفال المعوزين الى 2500 دينار
2009/06/07
http://www.echoroukonline.com/ara/?news=37685

المطالبة برفع منحة المعاق إلى 20 ألف دينار
الاثنين 02 ديسمبر 2013
http://www.elkhabar.com/ar/nas/370924.html

وزير التضامن يكشف: رفع منحة المعوقين إلى 6 آلاف دينار
نشر في البلاد أون لاين يوم 18 - 01 - 2010
http://www.djazairess.com/elbilad/15010


سلال: “الحكومة تحضّر تدابير جديدة في مجال السكن ورفع منحة المعاق”

http://ar.algerie360.com/%D8%B3%D9%8...%D9%8A-%D9%85/

غداة إحياء اليوم العالمي للمعاقين بالجزائر ..أخصائيون يطالبون برفع منحة المعاق وتوفير مناصب شغل لحمايته من التسول
نشر بتاريخ الثلاثاء, 04 كانون1/ديسمبر 2012 20:12
http://www.elhiwarnet.com/index.php/...%88%D9%84.html


فئة المعاقين تنتظر الزيادة في المنحة منذ سنوات طويلة
2012_9_3



تسلم لائحة من الحركة الجمعوية تطالب رئيس الجمهورية بالترشح لعهدة ثالثة
ولد عباس يكشف عن إجراءات لصالح المعوقين
نشر في المساء يوم 27 - 01 - 2008
http://www.djazairess.com/elmassa/2782


الله هو الغنيُّ المطلق والخلق فقراء محتاجون إليه
قال الله سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَرَاءُ إِلَى اللهِ وَاللهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ﴾ [فاطر: 15]، بيَّن سبحانه فى هذه الآية أَنَّ فقر العباد إِليه أَمرٌ ذاتيٌّ لهم لا ينفكُّ عنهم، كما أَنَّ كونه غنيًّا حميدًا أمرٌ ذاتيٌّ له، فغِناه وحمده ثابتٌ له لذاته لا لأمرٍ أَوجبه، وفقرُ من سواه إليه ثابتٌ لذاته لا لأَمرٍ أَوجبه، فلا يعلَّل هذا الفقرُ بحدوثٍ ولا إِمكانٍ، بل هو ذاتيٌّ للفقير، فحاجة العبد إِلى ربِّه لذاته لا لعلَّة أَوجبت تلك الْحاجة، كما أَنَّ غنى الربِّ سبحانه لذاته لا لأَمرٍ أَوجب غناه، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية: وَالفَقْرُ لِي وَصْفُ ذَاتٍ لاَزِمٌ أَبَدًا * كَمَا الغِنَى أَبَدًا وَصْفٌ لَهُ ذَاتِي فالخلق فقيرٌ محتاجٌ إلى ربِّه بالذات لا بعلَّةٍ، وكلُّ ما يُذكر ويقرَّر من أَسباب الفقر والحاجة فهي أدلَّةٌ على الفقر والحاجة لا عللٌ لذلك، إذ ما بالذات لا يعلَّل، فالفقير بذاته محتاجٌ إلى الغني بذاته، فما يُذكر من إِمكانٍ وحدوثٍ واحتياجٍ فهى أَدلَّةٌ على الفقر لا أَسبابٌ له، ولهذا كان الصواب في مسأَلة علَّة احتياج العالَم إلى الربِّ سبحانه غيرَ القولين اللذين يذكرهما الفلاسفة والمتكلِّمون، فإنَّ الفلاسفة قالوا: علَّة الحاجةِ الإمكانُ، والمتكلِّمون قالوا: علَّة الحاجةِ الحدوثُ، والصواب أنَّ الإمكان والحدوث متلازمان، وكلاهما دليلُ الحاجة والافتقار، وفقرُ العالَم إلى الله عزَّ وجلَّ أَمرٌ ذاتيٌّ لا يعلَّل، فهو فقيرٌ بذاته إلى ربِّه الغنيِّ بذاته، ثمَّ يُستدلُّ بإِمكانه وحدوثه وغير ذلك من الأَدلَّة على هذا الفقر. والمقصود أنه سبحانه أَخبر عن حقيقة العباد وذواتهم بأَنها فقيرةٌ إِليه عزَّ وجلَّ، كما أَخبر عن ذاته المقدَّسة وحقيقته أَنه غنيٌّ حميدٌ، فالفقر المطلق من كلِّ وجهٍ ثابتٌ لذواتهم وحقائقهم من حيث هي، والغنى المطلق من كلِّ وجهٍ ثابتٌ لذاته تعالى وحقيقته من حيث هي، فيستحيل أن يكون العبد إِلا فقيرًا، ويستحيل أَن يكون الربُّ سبحانه إلاَّ غنيًّا، كما أَنه يستحيل أَن يكون العبد إلاَّ عبدًا والربُّ إِلا ربًّا.
[«طريق الهجرتين»لابن القيِّم (8)].

رانا في العهدة الرابعة دوك انشوفو المسلسل مزال الحلقة الاخيرة اقريبة ولا ابعيدة تابعونا في الجرائد والتليفزيون و شكرا........................................الخ
ربي يجعل الخير الى الله المشتكى

لا يُزال الشر بأشرَّ منه
يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: «ولهذا نرى أنَّ من الخطإ الفاحش ما يقوم به بعض الناس من الكلام على العلماء أو على الأمراء، فيملأ قلوب الناس عليهم بُغضًا وحقدًا، وإذا رأى شيئًا من هؤلاء يرى أنه مُنكر فالواجب عليه النصيحة، وليس الواجب عليه إفشاءَ هذا المنكر أو هذه المخالفة، ونحن لا نشكُّ أنه يوجد خطأٌ من العلماء، ويوجد خطأٌ من الأمراء، سواءً كان متعمَّدًا أو غير متعمَّد، لكن ليس دواء المرض بإحداث مرضٍ أعظمَ منه، ولا زوال الشرِّ بِشَرٍّ أَشَرَّ منه أبدًا، ولم يضرَّ الأمة الإسلامية إلاَّ كلامُها في علمائها وأمرائها، وإلاَّ فما الذي أوجب قتْلَ عثمان ؟».
«لقاء الباب المفتوح» لابن العثيمين (32/10).