تسجيل الدخول

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد :
أولا : أشكر لكم تفاعلكم مع هذا الموضوع الذي لم أرغب في المشاركة فيه لأنه تحول إلى ما كنا نخشاه مع الأسف ! .
بالنسبة للأخت حياة :
بالنسبة لسردك أقوال العلماء الأفاضل المحترمين .. و أنا فعلا قرأت لما كتبه الكثير من الباحثين و سألت بنفسي بعض المختصين بالهاتف .. فعلا إن الداعية عمرو خالد أخطأ في كثير من المسائل و الأطروحات ، و لكن لا أوافق على تسميته بالضال أو المبتدع أو بالدعاء عليه بفض فاه و هذا كله من الغلو الذي نهانا الإسلام من استخدامه حتى مع المخالفين ..
و أنا حقا استفدت و عرفت أخطاءه الكثيرة و لكن لا يزال عندي الأمل في هذا الرجل و أدعو الله له بكل محبة و صدق أن يوفقه ليتدارك الأخطاء و يرجع عنها و أتمنى أن يحتظنه العلماء فيوجهوه إلى طريق الصواب و أن يبادلوا النصيحة له على المحبة و الدعوة كما كان رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم يحبب الدين للناس و أتمنى أن يساعدوه لأن يكون داعية و مفكرا جيدا يفيد الناس فلا أخفيك أختي مدى محبتي له و لكن في قلبي شيء من أخطائه أما أن أجعله داعية للكفر أو أدعو عليه أو أن أعتبره عدوا للمسلمين فهذا ما لم أقتنع به . بل هو محترم يرجى منه الخير و الخير الكثير ... فأنت أختي حياة جزاك الله خيرا على نصيحتنا .. و نيتك صادقة نحسبك كذلك و لا نزكي على الله أحدا و لكن تمنيت لو كان أسلوب النصيحة بالتي هي أحسن و ليس بالطعن فيه و الدعاء عليه .. و هذا صدقيني ليس من طريق أهل الحق ... و أنا شخصيا لا أعترض و لا أتكبر على الحق .. فالحق حق و لكن من قول الله تعالى ( و لو كنت فضا غليظ القلب لانفضوا من حولك ) .
بالنسبة للأخت سعاد :
أتمنى لك أختي أن تكوني خير امرأة في المجتمع و يسعدني أن ترتدي الحجاب و أتمنى لك ذلك من كل قلبي .. صدقيني لن يزيدك إلا شرفا و عزة واحتراما .. و الأهم من ذلك مرضاة لله وحده .. قلت لك هذا لأنني أتوسم فيك الخير و الخير الكثير .. و أهديك هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ( كلكم يدخل الجنة إلا من أبى ، فقالوا و من يأب يا رسول الله فقال الصادق المصدوق " من أطاعني دخل الجنة و من عصاني فقد أبي " ، ثم أتمنى أن تعودي إلى بلدك الطيب إلى الحنين إلى الأهل والأقارب .. و أنت في أحسن حال مع زوجك و أبناءك ـ حفظهم الله ـ و أنا أعرف مرارة الغربة و شقاوتها و وحشتها .. و أدعو الله لك التوفيق و السداد .
بالنسبة للأخ خوجة : لماذا تطعن في جميع العلماء .. حتى علماء جمعيتنا لم يسلموا من الطعن عندك ؟؟ مع أنك أوردت مقالا لعمرو خالد .. ؟؟؟ و مهما حاولت في الطعن .. فلن تستطيع .. كيف و نحن نرفض الطعن جملة و تفصيلا
بالنسبة للأخ بومدين : ردك على الأخت حياة فيه نوع من القساوة لم أتوقعه منك فوصفها بأم المؤمنين و اتهامها بتفجير نفسها .. ليس كما ينبغي .. ثم لقد وقعت فيما أنت تنهى عنه حيث طعنت في العلماء .. و العلماء يخطئون و يصيبون فإذا ننكر على هؤلاء الطعن في عمرو خالد بهذا الأسلوب فمن العدل أيضا ألا نطعن فيهم بنفس الأسلوب ، لعلك فهمتني أخي العزيز ... يبدو أنك شربت القهوة كثيرا أخي :)
رجاء أخويا أن تسحب تلك الكلمة كما أشار إلى ذلك الأخ رضا و بارك الله فيك و آمل أن تعدل الأخت حياة إلى أسلوب النصيحة و التوجيه و ليس أسلوب الطعن و السب و الدعاء على الأشخاص ...
خلاصة :

<FONT color=blue>قناعتي بعد قراءة مواضيع الأستاذ عمرو خالد أنه داعية اعترف بنفسه أنه ليس عالما فهو إذن يحتاج إلى توجيه و رعاية من العلماء و مساعدة .. و نحن ينبغي احترامه و ا

السلام عليكم و رحمة الله :
ما هذا التخبط ؟؟
مغرم بالنصارى كالقرضاوي و الله هذا كذب و دجل على القرضاوي .. و إن كان يرى جواز الغناء فهو مخطىء و أنا لا أوافق عليه و لكن أن أقول فيه مغرم بالنصارى . أعوذ بالله من الغلو
لماذا لا نقول رحم الله البنا و الغزالي و غفر الله لسعيد حوى و هداه إلى الحق ؟؟ بدل الطعن و السب و التجريح ؟؟؟ أليس من أسلوب دعوتنا الترحم على أمواتنا .. كسيد قطب و إن أخطأ فنقول غفر الله له .. ؟؟
إن لمن الظلم ـ سامحيني على هذه الكلمة ـ أن يقال صيدلاني فاشل عن شيخنا الزنداني .. حفظه الله و رعاه ..لا زلنا نستفيد منه في مادته العلمية و أما أخطائه فأقول غفر الله له و سامحه .. و هداه إلى الحق ..
لماذا الطعن ؟؟ هل هذا أسلوب ديني ؟؟ و هل هذا يدخل في التحذير ؟؟ ثم مع من ؟؟؟ الله يهديك أختي .يبدو أنك من أصحاب المهلوسين بالطعن في علمائنا ..
ما رأيك في علماء جمعية علمائنا المسلمين .. الشيخ بن باديس و الشيخ مبارك الميلي .. هل هم مطعون فيهم أيضا ؟؟؟ اتق الله يا أختي ...
أخوك بويدي .

السلام عليكم
كل الدين دكرتهم رحمهم الله اخي فادا اردت تقرا ردود العلماء فيهم دعنى ننتهي من عمرو خالد اولا هداني الله واياه ثم نناقش في الاخرين الدين دكرتهم وابين لك انهم ليسو باهل علم ولا من اهل السنة والجماعة وبالدليل الشرعي و ليس بالعاطفة وانا لا اطعن في احد لان المقام هنا مقام تحدير لا تقييم اضن انك تعرف بدعة الموازنات اما بالنسبة للشيخ ابن بديس رحمه الله فهو سلفي العقيدة والمنهج والشيخ مبارك الميلي لا اعرفه

بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله ومن اتبع هداه؛
أما بعد؛ فقد قال الله عز وجل: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ}، وقال النبي صلى الله عليه وآله وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" (أخرجه البخاري ومسلم من حديث عائشة)؛ ومن ثَمَّ فقد سخَّر الله عز وجل على مر القرون السابقة رجالاً –وهم علماء الجرح والتعديل- من أجل بيان حال كل من يُحْدِث في هذا الدين ما ليس منه، وهذا حفظًا للذكر وتحذيرًا للمسلمين؛ ولما لاحت بوادر هذا الإحداث في عهد التابعين، وظهرت الفرق، قال محمد بن سيرين: "لم يكونوا يسألون عن الإسناد فلما وقعت الفتنة، قالوا سموا لنا رجالكم؛ فينظر إلى أهل السنة فيؤخذ حديثهم، وينظر إلى أهل البدع فلا يؤخذ حديثهم"، وقال أيضًا –رحمه الله-: "إن هذا العلم دين فانظروا عمَّن تأخذون دينكم".
وتحقيقًا لهذه السنة الربانية كانت هذه النصيحة للداعية عمرو خالد ومَنْ يحبه، ونرجوا من كل مَن يقرأ هذه النصيحة أن يتجرد لله، ويتذكر قول الرسول صلى الله عليه وآله وسلم: "لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين" (أخرجه البخاري ومسلم من حديث أنس).
وسوف نذكر –إن شاء الله- في هذه العجالة مواضع من أقوال عمرو خالد، ونَحكم عليها بميزان الشريعة لنرى هل عمرو خالد يدعوا إلى الإسلام الحقِّ الذي أُنزل على رسول الهدى صلى الله عليه وآله وسلم، والذي نقله إلينا الصحابة الكرام ومن تبعهم بإحسان من السلف الصالح؟ أم أنه قد خاض في أمور عظام بعقله وعاطفته، مما ترتب عليه أن تفوَّه بأقوال منكرة، تدل على عدم فهمه للعقيدة الصحيحة؟!.
فمن أقواله التي تدل على جهله بأصل دعوة الرسل أنه لما سئل عن البدء بالعقيدة في الدعوة كما في الحوار الذي أجراه معه موقع "إسلام أون لاين" في 16/1/2003 أجاب: "لا ننصح أبدًا بتدريس العقيدة للمبتدئين كشرح العقيدة الطحاوية مثلاً، فهذا لا يفيد المبتدئين"، قلت: وهذا طعن فِي دعوة الرسل حيث إن الرسل جميعًا بدؤوا دعوتهم بتوحيد العبادة، كما قال الله سبحانه: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلاَّ نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنَا فَاعْبُدُونِ}[الأنبياء:25]، وقال صلى الله عليه وآله وسلم لمعاذ لما أرسله إلى اليمن: "فليكن أول ما تدعوهم إلى أن يوحدوا الله تعالى" (رواه البخاري)، ومكث النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة عشر عامًا في مكة يُعلِّم الناس التوحيد والعقيدة؛ فكان الأولى به أن يدعوا المبتدئين –خاصةً في مصر- إلى البدء بتعلُّم العقيدة، ليتمكنوا من دعوة الملايين من العامة الذين يحجون سنويًّا إلى قبر الحسين وقبر البدوي، وغيرهما من القبور المزعومة للصالحين، بل إن كان يدعوا فعلاً إلى الإسلام الحقِّ كان من الواجب أن يكون هذا هو هدفه الأعظم: أن يحذِّر الناس من الشرك الأكبر الذي يحدث عند هذه القبور من طواف بها، واستغاثة بأصحابها، وتقديم الذبح والنذور لهم؛ لكنك لا تجد أبدًا في دروسه التي وصلت إلى مئات أي إشارة من قريب أو بعيد إلى التحذير من الشرك الأكبر، بل تجد أحيانًا التمييع والتسويغ الخفي لبعض صور الشرك الأكبر، فقال في درس (آدم وحواء) -وسوف أنقل الكلام بحروفه رغم ركاكته الشديدة-: "يا جماعة إبليس كفر بربنا ولا مكفرش؟ لا مكفرش، إبليس مكفرش!! بص إبليس بيقوله إيه : (خلقتى)، يبقى هو اعترف بالله أنه خلق ولا لأ؟..قال (خلقتنى من نار) وإيه؟ (وخلقته من طين).."، إلى أن قال: "أنكر إبليس أن الله هو الخالق؟ أنكر إبليس أن الله هو الرب؟ لأ أمال أنكر إيه؟ مشكلة إبليس إيه؟ رفض الطاعة".اهـ، قلت: وهذا من جهله بالفرق بين توحيد الربوبية وتوحيد الإلهية، حيث إنه ظن أن إيمان إبليس بربوبية الله يدل على عدم كفره، فهو لا يفهم أن كلمة التوحيد "لا إله إلا الله" تعني: "لا معبود بحقٍّ إلا الله"، فلا يصح الإيمان بالإقرار بربوبية الله فحسب، وإنما يصح بإفراد الله بالعبادة، والإقرار بأسمائه وصفاته عز وجل دون تشبيه ولا تكييف ولا تعطيل ولا تأويل؛ ومن تخبطه أنه جعل سبب كفر إبليس هو رفض الطاعة هكذا مطلقًا دون أن يقيد هذا بأنه رفضها استكبارًا وعنادًا، وإلا فإن كُلَّ عاصٍ يرفض الالتزام العملي ببعض الطاعات كسلاً أو شهوةً لا استكبارًا على حكم الله، وهذا شؤم تفشي المنهج القطبي الخارجي في تكفير عصاة المسلمين؛ ومما يدل أيضًا على عدم فهمه لتوحيد العبادة أنه دعا في درس له عن "الحج" الزائر لقبر الرسول صلى الله عليه وآله وسلم أن يقف أمام القبر مناجيًّا بقوله: "وحشتني يا رسول الله، أنا جاي لك من بلاد بعيدة يا رسول الله، أنا بحاول أتمسك بسنتك يا رسول الله...أنا كنت غلطان يا رسول الله...وقل له، واشكي له همَّك"، قلت: هكذا جعل التوبة والشكوى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وهذا من الشرك في العبادة؛ فالتوبة لا تجوز لمخلوق ميت أو غائب، ولو كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم.
وقال في محاضرة في المدينة الرياضية في بيروت بتاريخ 11/3/2002: "الإسلام وحرية العقيدة!! تعبد اللي أنت عايزه"، قلت: هل كان الرسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول للمشركين: أنتم أحرار اعبدوا ما شئتم -حاشاه صلى الله عليه وآله وسلم-؟! فهل هذا الكلام أخي القارئ من دين الإسلام أم أنه كلام الماسونية الذين يدعون إلى وحدة الأديان، أي: وحدة الإيمان مع الكفر؛ ولكن المنهج الشرعي الصحيح في التعامل مع الكافرين في حال التمكين يتمثل في دعوتهم إلى الإسلام فإن أبوا إلا البقاء على الكفر فيلزمهم دفع الجزية فإن أبوا فالقتال؛ وفي حال التمكين أو الضعف على السواء تَجب دعوتهم إلى عبادة الله وحده لا دعوتهم إلى حرية العبادة.
وعمرو خالد يقر أن لليهود حقًّا في المسجد الأقصى حيث قال في برنامجه على قناة "اقرأ" الفضائية يوم الجمعة 10/5/2002: "إن من بنى المسجد الأقصى هو نبي الله داود عليه السلام في مكان بيت رجل يهودي".اهـ، وكذلك هو يعتبر الديانة اليهودية الكافرة ديانة سماوية وإن حُرفت، وأن الخلاف بيننا وبين اليهود ليس بسبب الدين، حيث قال في موضع آخر:"مشكلتنا مع اليهود أنهم أخذوا أرضنا أنهم أخذوا مقدساتنا ودبحوا حقوقنا، فنحن مش مشكلتنا مع الديانة اليهودية، الديانة اليهودية ديانة زي بقية الديانات، وديانة سماوية، سواء حُرفت أو لأ لكن نحترمهم، لكن نحن مشكلتنا مع اللي احتل أرضي"؛ فهل هذا من الإسلام يا أصحاب عقيدة الولاء والبراء؟! أليس هذا فكر الماسونية؟!
وقال طاعنًا في كليم الرحمن موسى -عَلَيْهِ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ-: "إن موسى نبي الله استسقى فقال الله له: "اضرب بعصاك الحجر"، فقال: يا رب أنا أريد المطر؛ فقال الله: يا موسى خلِّ عندك ثقة".اهـ، (برنامج "ليالي رمضان" فِي 28 رمضان 1424)، قلت: هكذا يتهم نبي الله موسى –وهو من أولي العزم من الرسل- بضعف الثقة في الله، بل يكذب على الله سبحانه بنسبة هذا القول إليه عز وجل دون سند صحيح، وسلفه فِي هذا سيد قطب الذي اتهم موسى عليه السلام بأنه مندفع وعصبي المزاج، كما في كتابه "التصوير الفني في القرآن" (ص201،200).
والغالب على دروس عمرو خالد القصص الواهية الداعية إلى عقائد باطلة، وقد أنكر الصحابة والسلف هذا المنهج القصصي في الدعوة واعتبروه بدعة، فثبت عن ابن عمر أنه قال: "لم يقص على عهد النبي صلى الله عليه وسلم، ولا أبي بكر، ولا عمر، ولا عثمان، وأول ما كان من القصص حين كانت الفتنة"، وقال خبَّاب بن الأرت: "إنما هلكت بنو إسرائيل لَمَّا قصُّوا"، وقال معاوية بن قرة: "كنا إذا رأينا الرجل يقص، قلنا: هذا صاحب بدعة"؛ وقد خالف عمرو خالد السلف فدعا في درسه "مدرسة التخيل" إلى إحياء بدعة الحارث المحاسبي –أحد كبار القصَّاص في القرن الثالث الهجري- وذلك بدراسة كتابه "التوهم" الذي أصَّل فيه لمنهج الصوفية في الخطرات والوساوس، وقد سئل الإمام أحمد عن المحاسبي كما في طبقات الحنابلة (1/233، 234) فقال: "ذاك فعل الله به وفعل، ليس يعرف ذاك إلا من خبره وعرفه..ذاك جالسه المغازلي ويعقوب وفلان فأخرجهم إلى رأي جهم هلكوا بسببه؛ فقال له الشيخ: يا أبا عبدالله يروى الحديث ساكن خاشع من قصته ومن قصته؛ فغضب أبو عبدالله، وجعل يقول: لا يغرك خشوعه ولينه، ويقول: لا تغتر بتنكيس رأسه؛ فإنه رجل سوء ذاك لا يعرفه إلا من قد خبره، لا تكلِّمه ولا كرامة له، كُلُّ من حدَّث بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان مُبتدعًا تجلس إليه لا، ولا كرامة ولا نعمِّي عين"، وجاء فِي سؤالات البردَعي (ص561): "شهدت أبا زرعة سئل عن الحارث المحاسبي وكتبه، فقلت للسائل: إياك وهذه الكتب هذه كتب بدع وضلالات عليك بالأثر فإنك تجد فيه ما يغني عن هذه الكتب، قيل له: في هذه الكتب عبرة، قال: من لم يكن له في كتاب الله عبرة فليس له في هذه الكتب عبرة، بلغكم أن مالك بن أنس وسفيان الثوري والأوزاعي والأئمة المتقدمين صنَّفوا هذه الكتب فِي الخطرات والوساوس وهذه الأشياء؛ هؤلاء قوم خالفوا أهل العلم؛ فآتوْنا مرة بالحارث المحاسبي ومرة بعبد الرحيم الديبلي ومرة بحاتم الأصم ومرة بشقيق البلخي، ثم قال: ما أسرع الناس إلى البدع".اهـ، قلت: وما أحسب عمرو خالد إلا يسير على خطا المحاسبي، والأصم، والبلخي؛ وهم من دعاة أهل البدع؛ فمن أولى بالاتباع: السلف أم أهل البدع؟! وهل البدع من الإسلام الحقِّ؟!
وقد نشر في موقعه على الإنترنت مقالاً نُشر بالجريدة الفرنسية "ليبراسيون" يوم الإثنين الموافق 4/8/2003 جاء فيه: "عمرو خالد خرج عن الشكل المعتاد للشيوخ؛ فهو لا يرتدي الجلباب الأبيض، ولا يطيل لحيته، كما أنه استخدم أساليب العرض الأمريكية الجاذبة، وهذا كله أدى إلَى زيادة جَماهيريته"، قلت: وقد نقل هذا الكلام مُفتخرًا به، مِما يشعر أنه لا يعتبر حلق اللحية، والتشبه بالكافرين من المحرمات، ولما سئل عن سبب حلقه للحيته؟ اعتذر بأن إطلاق اللحية يتعارض مع مصلحة الدعوة؛ وفي أحد لقاءاته لما سئل عن الغناء؟ استشهد بقول محمد الغزالي: "حسنه حسن وقبيحه قبيح"، وهذه طريقة المعتزلة فِي التحريم والتحليل: الاعتماد على التحسين والتقبيح العقليين، لا على النصوص الشرعية؛ فهو تلميذ نَجيب للغزالي في التنكر للسنة، والدفاع عن البدع وأهلها.
وفي حوار إسلام أون لاين معه: سئل عن أفضل التفاسير للمتمكنين؟ فأرشد إلى تفسير "الظلال" لسيد الذي يحوي الدعوة إلى المنهج الخارجي في تكفير المجتمعات الإسلامية، ويدعوا إلى مناهج الرافضة والمعتزلة والأشاعرة وغلاة الصوفية والجبرية؛ وسئل عن أفضل كتب السيرة؟ فنصح بكتاب "فقه السيرة" للبوطي الصوفي الإخواني، مِمَّا يدل على أنه إخواني معتزلي ماكر.
وإني أدعوا عمرو خالد أن ينصف نفسه ويُحكِّم شرع الله في أقواله وأفعاله التي نقلناها إن كان يسير "على خطا الرسول صلى الله عليه وسلم"، كما سَمَّى أحد برامجه، وليعلم أن الرجوع إلى الحق خيرٌ من التمادي في الباطل؛ وخيرًا له أن يجالس العلماء الربانيين يتعلَّم منهم العقيدة السوية، ولأن يكون ذَنَبًا في الحق خيرًا له عند الله من أن يكون رأسًا في الباطل، هدانا الله جميعًا إلى سبيل الحق، وجنبنا سبل أهل الزيغ والضلال.

السلام عليكم
من الاخوة يتهمني بتكفير الناس بالله عليكم احكمو انتم فاين الكلام الدي قلته في تكفير الناس
وهدا بعض الكلام قاله لي في الخاص..
[quote=drs007]السلام عليكم...
مرحبا اختي الكريمة...
اردت ان اراسلك بالخاص لتكون نصيحة بكل معنى الكلمة...
انصحك ان تبتعدي باستطعت عن تكفير الناس...دعي الناس و شانهم

*قلت صبرا جميلا والله المستعان عمى تقول

[quote=hayat;13408]السلام عليكم
من الاخوة يتهمني بتكفير الناس بالله عليكم احكمو انتم فاين الكلام الدي قلته في تكفير الناس
وهدا بعض الكلام قاله لي في الخاص..
السلام عليكم
نزلت الى الحضيض الأسفل أختي حياة بهذا التصرف ...
الرسائل الخاصة أمانة في عنق كل من تلقاها الا اذا كانت تعدّت الحدود الأخلاقية !!!
كان عليك أن تذكري ما جاء في الرسالة دون ذكر العضو ...أو ذكر العضو دون كتابة رسالته حرفيا!!!
تحياتي
سعاد

[QUOTE=Souaad .S;13412]السلام عليكم
اتهامي بتكفير الناس اعضم شيىء اختي
انا دكرته لانه يجهل مسالة التكفير فانا لم اكفر احدا واريده ان يكتب هنا وينا قش معنا الموضوع بعلم لا في الخاص ويفتري ويقول انه ينصحني والله انتم مسا كين ياحزبيين تدافعون على الباطل وتكتمون الحق
تحياتي

السلام عليكم
أخبرت فاطمة بنت قيس النبي ( ص ) عن اثنين تقدما لخطبتها فقال لها عن أحدهما إنه صعلوك لا مال له وقال عن الآخر إنه لايضع عصاه عن عاتقه يعني أنه كثير الضرب للنساء صحيح أخرجه مسلم وغيره وهو في الارواء
انضر اخي كيف اخبر الرسول الكريم عن هدا الرجلين الاول صعلوك والثاني لا يضع عصاه عن عاتقه فهدا من باب الاخبار والتحدير

لمادا تنكر على اهل العلم لما اخبرونا على اهل البدع وتقول انه سب وشتم و طعن لو قرات كتب السلف في الجرح والتعديل لا اضنك انك تقول هدا لاكن هدا هو حال المتعصبيين لاهل الضلال
اخبرني اخي ما دا قال ر ئيس الاخوان المسلمين في السعودية الشيخ ابن جبرين عن المجرم التكفيري بن لا دن الدي يستبيح قتل الحكام و الوزراء والامن افيدونا بارك الله فبكم

بالنسبة للأخت سعاد :
أتمنى لك أختي أن تكوني خير امرأة في المجتمع و يسعدني أن ترتدي الحجاب و أتمنى لك ذلك من كل قلبي .. صدقيني لن يزيدك إلا شرفا و عزة واحتراما .. و الأهم من ذلك مرضاة لله وحده .. قلت لك هذا لأنني أتوسم فيك الخير و الخير الكثير .. و أهديك هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه و آله و سلم ( كلكم يدخل الجنة إلا من أبى ، فقالوا و من يأب يا رسول الله فقال الصادق المصدوق " من أطاعني دخل الجنة و من عصاني فقد أبي " ، ثم أتمنى أن تعودي إلى بلدك الطيب إلى الحنين إلى الأهل والأقارب .. و أنت في أحسن حال مع زوجك و أبناءك ـ حفظهم الله ـ و أنا أعرف مرارة الغربة و شقاوتها و وحشتها .. و أدعو الله لك التوفيق و السداد .
السلام عليكم
اخي بويدي
شكرا لك على النصيحة
حينما أقررلبس (الحجاب ) رغم أنني أرى نفسي محجبة بلباسي المحتشم غير العاري ...
أقول حين أقرر ذلك سألبس الحايك أو الملاية أو البرنوس ....
هذا هو الحجاب الاسلامي الجزائري ...
أما العباءة الايرانية أو الأفغانية أو المغربية أو العراقية أو الخليجية .. أو الحجاب الذي أراه في قناة اقرأ الذي لا أصفه أنا الا بما وصفه رب العالمين بتبرج الجاهلية الأولى ...فالمرأة تغطي رأسها لتجعل شفتيها تنادي كل من بقلبه مرض !!!! بما فيها من مساحيق وأحمر للشفاء ..
شكرا لك مرة أخرى

السلام عليكم
اضافة
لا أريد أن يكون هذا موضوعا للمناقشة