تسجيل الدخول تسجيل جديد

تسجيل الدخول

إدارة الموقع
منتديات الشروق أونلاين
إعلانات
منتديات الشروق أونلاين
تغريدات تويتر
منتديات الشروق أونلاين > المنتدى الحضاري > منتدى الدعوة والدعاة

> وزارة الشؤون الدينية وقراءة ورش والسلفيون

 
أدوات الموضوع
  • ملف العضو
  • معلومات
السني الجزائري
زائر
  • المشاركات : n/a
السني الجزائري
زائر
وزارة الشؤون الدينية وقراءة ورش والسلفيون
03-02-2013, 05:29 PM
وزارة الشؤون الدينية وقراءة ورش والسلفيون

بقلم :
الأستاذ أبي عبد البر بن صالح - ماجستير في الكتاب والسنة



[المقال نُشر في جريدة الشروق ليوم الأحد 03 فيفري 2013م / الموافق لـ :22 ربيع الأول 1434هـ / العدد (3915)]



بسم الله الرحمن الرحيم






استوقفني قبل مدة بعض مقالات لشخصيات أكادمية وسياسية ووزارية كالدكتور همال ، والمستشار عدة فلاحي ووزير الشؤون الدينية نفسه ، تتحدث عن المرجعية الوطنية ، وتلمز بالتصريح والتلميح في الدعوة السلفية المباركة ، وهي دعوة الرجوع إلى الإسلام الأول دون زيادة ولا نقصان ، شعارها المقالة الذهبية الخالدة لإمام دار الهجرة مالك بن أنس –رحمه الله تعالى - : "لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أولها ، فما لم يكن يومئذ دينا لا يكون اليوم دينا" ، ومما أدهشني وراعني صدور مثله من شخصيات من هذا المستوى ، قولهم بأن من مفردات المرجعية ، قراءة القرآن الكريم برواية ورش ، ويلمزون السلفيين بأنهم يعتمدون قراءة حفص عن عاصم ، ويهجرون قراءة ورش ، فهو طعن منهم في المرجعية الوطنية ، حسب ما يسوق له هؤلاء ، ولعمري إنها دعوة سخيفة باطلة لا أساس لها من الصحية .


ولو كانت في كتاب لما اهتممت بها ، لكنها نشرت في الصحف لعوام الناس ، فكان ينبغي بيان سخفها وبطلانها ، والرد على ذلك من وجوه :

أولا: أن إدراج أمر كهذا من ضمن المرجعية الوطنية من الأمور التي أظن أنها اختراع لم نسبق إليه ، إذ القراءة أو الرواية لا تحمل فكرًا ولا فهما خاصا لآيات القرآن الكريم لتكون من ضمن المرجعية الوطنية المزعومة

ثانيًا: المعلوم المجمع عليه بين علماء المسلمين قاطبة أن قراءات القرآن التي يجوز القراءة بها عشر قراءات متواترة ، لا حرج على أحد أبدا في القراءة بأيها شاء ، ولا ينبغي لأحد أن ينكر على أحد في ذلك ، فلا مطعن على أحد في قراءته بحفص أو ورش أو قالون أو غيرها من القراءات والروايات المتواترة

ثالثًا: أن ادعاء هؤلاء هو من باب التهويل والتضخيم والبحث عن أشياء يطعنون بها على الشباب السَّلفي لا غير ، وليس غرضهم الحفاظ على المرجعية ولا هم يحزنون

رابعًا: ومن جانب آخر فإن الشباب السَّلفي خاصة طلبة العلم منهم ، هم من أحيوا رواية ورش من الاندثار ، وبثوا ضرورة قراءة القرآن الكريم بأحكام التجويد ، وهم يصارعون في كثير من مناطق الوطن من أجل القراءة التراويح بأحكام التجويد ، لا بمسابقات السرعة وقراءات الهذرمة

فالرواية التي كنا نقرأ بها في الجامعة الإسلامية بقسنطينة وهي رواية ورش ، ولأن الوقت لم يكن كافيا لإتقان الرواية في دروس الجامعة ، أقام الشباب السَّلفي حلقات الترتيل في حي الطلبة زواغي سليمان على مدار سنوات ، وكانت كلها على رواية ورش ، والقليل عن رواية قالون أو طريق الأصبهاني ، وكلها عن الإمام نافع ، ونادرا ما توجد حلقة ترتيل في رواية حفص ، ومن تلك الحلقات المباركة تمكن المئات من الشباب من رواية ورش تمكنا أبهر أساتذة الجامعة الذين أخذو يتساءلون عن سر هذا التمكن ، فأجيبوا بأنها حلقات الشباب السَّلفي في حي الطلبة ، بالإضافة إلى جهود بعض أساتذة الجامعة كالدكتور أبي بكر كافي الذي درسنا عنده كتاب "الدرر اللوامع في مقرإ الإمام نافع" على مدار عامين كاملين ودراسة متأنية مفصلة تتخللها امتحانات فصول السنة الدراسية ، وكان حريصا على التركيز على راوية ورش ونشرها وإتقانها ، لأن كثير الناس يدّعون القراءة بها ثم هم لا يقيمون أصولها ولا أحكامها ، ومن هنالك انتشر إتقان رواية ورش في ربوع الشرق الجزائري عن طريق الطلبة ، بل في جميع القطر الجزائري ، لأن الحي كان يضم طلبة من جميع الجهات ، وخرجت منهم أسماء لامعة في الإقراء ، وأصبح عدد منهم أساتذة في القراءات في الجامعات الإسلامية ، بل وتعدت شهرتهم ربوع الوطن ، ولا أظن أحدا يماري الآن تمكن الأئمة وطلاب العلم السلفيين دون غيرهم من رواية ورش ، هذا بالإضافة أن منهم خاصة عوامهم من يقرأ برواية حفص ، والسبب في ذلك واضح ووجيه ، فرواية حفص أسهل للإتقان من ورش ، وهذا مجمع عليه بين جميع من له أدنى اطلاع على علوم القراءات بالإضافة إلى أن أغلب الشباب يحاول تقليد القراء المشهورين في العالم الإسلامي كأئمة الحرمين ، وقراء مصر وكلهم يقرؤون برواية حفص كما هو معروف ، فالأغلبية الساحقة من التسجيلات للقرآن الكريم على رواية حفص فلا غرابة أن يقتدى شبابنا بهذه التسجيلات ، فقراءة القرآن برواية حفص خير ألف مرة من قراءته .

خامسًا: هذا حال السلفيين مع رواية ورش التي يدعي هؤلاء أن همهم الدفاع عنها ، أما عن حال غيرهم ممن ترعاهم وزارة الشؤون الدينية كتلاميذ كثير المدارس القرآنية والزوايا فهو في غاية البعد عن أي رواية للقرآن لا ورش ولا غيرها ، إذ أنهم في تلك الزوايا – خاصة التي لها توجه معين – لا يقيمون وزنا لأحكام الترتيل ، فيخرج الطالب حافظا للقرآن ولا يعرف شيئا عن أحكام التجويد ، كما هو حال كثير من زوايا الغرب والجنوب ، وقد رأينا ذلك جليا عند الطلبة الذين أكملوا دراستهم في الجامعة الإسلامية ، والأمر مشاهد في تصفيات مسابقات التجويد الرمضانية إذ تكون خالية تقريبا من طلبة تلك الزوايا والمدارس لعدم عنايتهم بأحكام التجويد والترتيل .

أما عن القراءة التي يقرأ بها هؤلاء فهي القراءة الجماعية التي نشاهدها أحيانا في قناة القرآن الكريم ، وهي قراءة لا نظير لها في العالم الإسلامي أجمع ولا توجد إلا في المغرب والغرب الجزائري ، وهي قراءة أبعد ما تكون عن أحكام التجويد خاصة في باب الوقوف - إذ قد يقفون حتى في وسط الكلمة - وهي أبعد ما تكون عن قراءة التدبر والتوقير للقرآن الكريم واستحضار المعاني والخشوع ، وكم تصيبنـي المرارة وأنا أرى قناة وطنية تبث ذلك المنظر لقراءة القرآن الكريم على مسامع العالم أجمع .

سادسًا: ومن الأدلة أن وزارة الشؤون الدينية لا تهتم بنشر أحكام التجويد لا على رواية ورش ولا غيرها ، بل هي تهدمها وتشوهها ، بسنها لقوانين القراءة الجماعية للقرآن الكريم ، إذ يلزمون الإمام بقراءة ورد يومي جماعي بعد صلاتي الصبح والعصر ، وسعوا لتسطير ذلك في الجريدة الرسمية ، وهذه القراءة الجماعية غير الشرعية لا تقيم وزنا لأحكام التجويد أبدا ، وكم سمعت من يداومون عليها منذ سنوات ، وإذا قرؤوا فرادي أكثروا اللحن الفاحش في القراءة حتى تخاله يقرأ القرآن لأول مرة ، وهو المداوم على القراءة الجماعية منذ سنوات ، والذي أعتقده أن من أهم الأسباب التي قضت على علم القراءات في المغرب العربي خاصة الجزائر هي هذه القراءة الجماعية ، إذ بالرجوع إلى قرون خالية نجد أن بلاد المغرب الإسلامي كانت رائدة في إتقان علوم القراءات المختلفة بغير منازع ، إذ جل أصول القراءات والرسم القرآني من هذه البلاد والأندلس ، أما الآن فهم في ذيل الترتيب العربي في مجال علوم القراءات ، والذي يشاهد القنوات المصرية والليبية وغيرها يعي ذلك جيدا
والذي يتأمل في مسابقات القرآن الكريم الرمضانية عندنا يلمس المستوى المتدني لها بالمقارنة مع نظيراتها في باقي الدول العربية ، إلا ما كان من جهود شخصية لجزائريين تظهر تفوقها أحيانا داخل وخارج الوطن .

فالخلاصة : أنه على الوزارة إذا كانت حريصة كما تدعي على رواية ورش ، أن توقف بدعة القراءة الجماعية ، وتبدلها بقراءة سنية تلزم فيها الإمام بتعليم المصلين أحكام التجويد ، بدروس نظرية وتطبيقية .
التعديل الأخير تم بواسطة السني الجزائري ; 03-02-2013 الساعة 07:48 PM
  • ملف العضو
  • معلومات
الأمازيغي52
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 16-08-2009
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 2,347

  • وسام اول نوفمبر وسام التحرير 

  • معدل تقييم المستوى :

    17

  • الأمازيغي52 will become famous soon enough
الأمازيغي52
شروقي
رد: وزارة الشؤون الدينية وقراءة ورش والسلفيون
04-02-2013, 09:48 PM
سلام الله عليكم .

يبدوا أن لا أحدا تدخل في الموضوع ، فسألجه وأمري لله ، وأعتذر مسبقا لأخي ( السني الجزائري ) على أقوالي التي هي في حقيقتها رد على الفهوم وليس على الأصول الإسلامية المتوافق عليها ، فقضية القراءات .... والقراءة الجماعية الوقفية مسائل فقهية خلافية لا إجماع في فهمها ولا في تطبيقها .


°°°فالقراءة برواية من الروايات جائز ، واعتمادها كرمز لا ضرر فيه ، والقراءة بعدة روايات محفز على الإختلاف في الدين ، فالسعودية مثلا اختارت قراءة ( حفص ) ، والمغاربة قرءوا برواية ( ورش ) لضرورات أدركها الأجداد وغابت عن الآخرين ، فهل تقبل السعودية مثلا المصاحف برواية (ورش) ؟ فإذن نفس العلة بيننا قياس ؟
°°°لم يرد لا في القرآن ولا في الحديث نهي صريح لقراءة القرآن جماعة خارج أوقات الصلاة ، وورد عن النبي صل الله عليه وسلم أنه قال " و ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله و يتدارسونه فيما بينهم إلا نَزَلت عليهم السكينة و غَشيتهم الرحمة و حفتهم الملائكة و ذكرهم الله فيمن عنده ، و من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه" . رواه مسلم من حديث أبي هريرة .
°°° بهذه القراءة الإجتهادية ( البدعة الحسنة ) حُفظُ القرآن في الصدور بفضل تذكّره ومراجعته المستمرة عقب الصّلوات خاصة فيما بين العصر والمغرب ، فكم من أمي لا يكتب حفظ أجزاء من القرآن سماعا ، وكم من فاقد بصر ترنم بالقرآن سماعا ، فالمصاحف ذاتها لم تكن في عهد الصحابة بشكلها الحالي ، والمساجد بكثرتها وتأنقها ليست بوضع وحال ما كان عليها الأمر في عهد النبي وصحابته الكرام ، فقد تطورت المصاحف ،وتطور بناء المساجد ، وتحسن أسلوب التعامل مع كلام الله في الأداء ، فأنا لم أسمع بمجودي القرآن في عهد الرسول على غرار ماهو متداول اليوم بدأ من عبد الباسط ، إلى خليل الحصري ، والغامدي والعفاسي ...... الخ .
فإذا كان قراءة القرآن جماعة بدعة تُخالف ما كان عليه الصحابة الكرام ، فما القول في توسعات الحرم المكي والمدني بإدخال تقنيات هندسية مستوردة غربية عنها ، وما القول في نقل الصلاة وأفعال الحج على المباشر إلى مختلف أصقاع العالم عبر الساتل ، وما القول في بدعة اختفاء ( بئر زمزم ) تحت طائل التطوير والتحسين لأداء خدمة أفضل للحجيج في السقاية والرفادة ، فهل كان ذلك موجودا في عهد النبي والصحابة الكرام .
فالتطور الإيجابي غير المخل بالأصل محمدة وهو من سنن الحياة .
°°° لو كان الإختلاف بين المسلمين في القراءات و قراءة القرآن جماعة أو تفريدا لهان الأمر ، فالمسلمون حاليا متفرقون (شذر ومذر ) لإختلافات في أمور عقدية وتعبدية بالجملة ، فلكل قراءته وفهمه للأصل القرآني وسنة نبيه المصطفى عليه السلام ، فالمبتغى تعبدي بالأساس ، والسعودية ليست وصية على ايمان المغاربة والمسلمين في الشرق والغرب .. فلكل وطن فقهاؤه ، على منوال فقه المدينة ، وفقه الأمصار وصدق الله القائل : [ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيداً ][النساء : 60]
ثنميرث .
  • ملف العضو
  • معلومات
الأمازيغي52
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 16-08-2009
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 2,347

  • وسام اول نوفمبر وسام التحرير 

  • معدل تقييم المستوى :

    17

  • الأمازيغي52 will become famous soon enough
الأمازيغي52
شروقي
رد: وزارة الشؤون الدينية وقراءة ورش والسلفيون
04-02-2013, 09:57 PM
هنا موضوع قيم حول القراءة برواية ورش عن نافع من قبل الأخت سيرين جهاد موضوع جدير بالمتابعة ،

http://http://montada.echoroukonline...d.php?t=207209
تحياتي لجهاد .
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية رحيل
رحيل
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 26-12-2006
  • الدولة : الجزائر...
  • المشاركات : 6,888

  • اجمل صورة وسام التحرير 

  • معدل تقييم المستوى :

    25

  • رحيل will become famous soon enoughرحيل will become famous soon enough
الصورة الرمزية رحيل
رحيل
شروقي
رد: وزارة الشؤون الدينية وقراءة ورش والسلفيون
04-02-2013, 10:17 PM
[B][CENTER][SIZE="5"][COLOR="DarkOrchid"]
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة السني الجزائري مشاهدة المشاركة
ومن جانب آخر فإن الشباب السَّلفي خاصة طلبة العلم منهم ، هم من أحيوا رواية ورش من الاندثار ، وبثوا ضرورة قراءة القرآن الكريم بأحكام التجويد ، وهم يصارعون في كثير من مناطق الوطن من أجل القراءة التراويح بأحكام التجويد ، لا بمسابقات السرعة وقراءات الهذرمة
السلام عليكم

لا فض فوك استاذ...
نعم الشباب السلفي لهم الفضل الكبير بعد الله عز و جل في احياء قراءة و رش...
منذ قليل فقط وضعت موضوعا في منتدى القراءات انصح فيه اخواني بهذه القراءة التي يتهمنا الكثيرون باننا اهملناها و حرّمنا القراءة بها...
أما عن القراءة الجماعية التي يريدوننا اتباعها فتلك هي الطامة الكبرى...
من ثلاث سنوات التحقت باكبر مسجد في بجاية لحفظ القرءان الكريم و عندما دخلت وجدت الطالبات يقران جماعيا سورة الاحزاب...فوالله الذي لا اله الا هو رغم حفظي الجيد للصورة الا اني لم اعرفها من طريقة القراءة التي لا تراعي الاحكام و لا الوقوف و شوهت السورة ايما تشويه...
لم اتحمل ما سمعت فدعوت احدى الطالبات و قلت لها رايي و بينت لها ان ما يفعلنه غير جائز فتوقفن عن القرءاة...
و حتى امام المسجد مقتنع بانه لا يجوز ذلك و لكنه كما قال ليس لديهم البديل و لا يوجد من يعلمهم...
الان مديرية الشؤون الدينية لا تعترف بالاجازات التي يتحصل عليها الطلبة في احكام الترتيل و يطلب منهم الحصول على شهادة الحفظ التي ترضيهم من معاهد و زوايا لا تقيم لكلام رب العالمين وزنا...


سنلتقي يوم الحساب يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم

التعديل الأخير تم بواسطة رحيل ; 04-02-2013 الساعة 10:19 PM
  • ملف العضو
  • معلومات
جزائري أصيل
عضو نشيط
  • تاريخ التسجيل : 26-08-2007
  • المشاركات : 56
  • معدل تقييم المستوى :

    17

  • جزائري أصيل is on a distinguished road
جزائري أصيل
عضو نشيط
Re: رد: وزارة الشؤون الدينية وقراءة ورش والسلفيون
05-02-2013, 01:52 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52 مشاهدة المشاركة
°°°فالقراءة برواية من الروايات جائز، واعتمادها كرمز لا ضرر فيه ،
ما معنى قولك: ((اعتمادها كرمز))؟
هل هذا مصطلح فقهي أم مصطلح سياسي؟

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52 مشاهدة المشاركة
والقراءة عدة روايات محفز على الإختلاف في الدين،
حسب قولك لا بد من جمع المسلمين جميعا على رواية واحدة، لأن الاختلاف في الدين مذموم، وكل ما يحفز على ذلك فهو مذموم كذلك...!!!
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52 مشاهدة المشاركة
فهل تقبل السعودية مثلا المصاحف برواية (ورش) ؟ فإذن نفس العلة بيننا قياس؟
ألا تعلم يا أخ أن مجمع الملك فهد يطبع مئات الآلاف من نسخ القرآن الكريم برواية ورش ويوزعها في العالم؟
وأنَّ في أماكن المصاحف بالحرمين الشريفين تجد نسخا كثيرة من القرآن برواية ورش
وأنَّ في الحرمين حلقات إقراء على رواية ورش؟

إن كنت لا تدري فتلك مصيبة ** وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم
يا أخي الأمازيغي احذر من التعصُّب والإقليمية الضيقة، فإنَّها تجعل الإنسان يهذي بما يؤذي...


مسألة قراءة القرآن جماعة بصوت واحد:
******************************
لم يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا الصحابة ولا التابعين أنهم اجتمعوا لقراءة القرآن بصوت واحد، مع قيام المقتضي وانتفاء المانع؛ بل نص الإمام مالك على بدعيته ، فقد قال الإمام الشاطبي في "الاعتصام" (2/ 30):
((ويشبه هذا ما في سماع ابن القاسم عن مالك في القوم يجتمعون جميعا فيقرأون في السورة الواحدة مثل ما يفعل أهل الإسكندرية، فكره ذلك وأنكر أن يكون من عمل الناس.
وسئل ابن القاسم أيضا عن نحو ذلك فحكى الكراهية عن مالك، ونهى عنها، ورآها بدعة
وقال في رواية أخرى عن مالك وسئل عن القراءة بالمسجد فقال: «لم يكن بالأمر القديم وإنما هو شىء أحدث ولم يأت آخر هذه الأمة بأهدى مما كان عليه أولها والقرآن حسن»
قال أبن رشد: « يريد التزام القراءة في المسجد بإثر صلاة من الصلوات على وجه ما مخصوص حتى يصير ذلك كله سنة مثل ما بجامع قرطبة إثر صلاة الصبح»
قال: «فرأى ذلك بدعة»اهـ.
فقوله في الرواية: « والقرآن حسن» يحتمل أن يقال: إنه يعنى أن تلك الزيادة من الاجتماع وجعله في المسجد منفصلا لا يقدح في حسن قراءة القرآن
التعديل الأخير تم بواسطة جزائري أصيل ; 05-02-2013 الساعة 01:59 PM
  • ملف العضو
  • معلومات
محمد تلمساني
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 16-07-2009
  • المشاركات : 2,226
  • معدل تقييم المستوى :

    17

  • محمد تلمساني will become famous soon enough
محمد تلمساني
شروقي
رد: وزارة الشؤون الدينية وقراءة ورش والسلفيون
05-02-2013, 04:52 PM
بارك الله في كاتب المقال وفي ناقله

اما ما جاء به الاخ الامازيغي فهي كذبات مضحكة

فالسعودية تدرس بورش وبكل القراءات

وتطبع الاف المصاحف بورش
وهناك حلقات لتدريس القران بمختلف الروايات

فدعك من هذا الافتراء والهراء

واما القراءة الجماعية وان كانت ليست هي الموضوع الاساسي للمقال
فهي ليست من هدي النبي صلى اله عليه وسلم وسلم واصحابه

وقد انركها الامام مالك وكبار ائمة المالكية

يا من يتدعون وتزعمون انكم تتبعون الامام مالك ؟؟؟

واما خلطك بين المصالح المرسلة وبين ما ثبت بالنص وبين ما هو بدعة

فهذا دليل اخر على اختلاط المفاهيم عندك

وصدق من قال من خاض في غير فنه اتى بالعجائب

ويفعل الجاهل بنفسه ما لا يفعل العدو بعدوه



  • ملف العضو
  • معلومات
أبوصلاح الدين
زائر
  • المشاركات : n/a
أبوصلاح الدين
زائر
رد: وزارة الشؤون الدينية وقراءة ورش والسلفيون
05-02-2013, 11:16 PM
المتمسلفة يحاولون استغلال أي لقطة من أجل الظهور
المرجعية الدينية بكل مكوناتها من مذهب وعقيدة وطريقة صوفية وراية قرآت من أهم عوامل الاستقرار و الأمن الفكري
ووزارة الشؤون الدينية حين تدافع عن رواية ورش فلا عيب في ذالك تماماً
ومسألة الرواية ليست بذات حساسية كبيرة كما نرى في الواقع
أما القراءة جماعة فالمسألة مفروغ منها بين مجوز ومحرم
وفرض رؤية معينة أمر مستحيل
ومحاولة رفع الخلاف بطرق ملتوية لا يفيد وينبي عن جهل عميق يفقه الخلاف
لأن الملاحظ في كلامهم وكتاباتهم أن الرأي الذي يأخذون به هو فيصل المقال
  • ملف العضو
  • معلومات
الأمازيغي52
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 16-08-2009
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 2,347

  • وسام اول نوفمبر وسام التحرير 

  • معدل تقييم المستوى :

    17

  • الأمازيغي52 will become famous soon enough
الأمازيغي52
شروقي
رد: وزارة الشؤون الدينية وقراءة ورش والسلفيون
06-02-2013, 07:45 AM
ملاحظة :
[ النقاش في الأمور المختلف عنها عبثي ، لا يؤدي إلا نتيجة ايجابية ، بل يرسخ قيم الإختلاف في الأمة ، فحري بنا الخوض في أمور أهم وأهم أجمع المسلمون على بدعيتها وضلالها ،فتكرار الجدل العقيم حول أمور عالجها السلف واختلفوا فيها هي مضيعة للوقت وتبذير للجهد وبلا نتيجة ترضي الرحمن .] ألأمازيغي 52


[ بحث في قراءة القرآن جماعة ... بقلم أحمد عبدالمنعم محمد ]


الحمد لله على إنعامه والصلاة والسلام على سيدنا ونبينا محمد وآله وأصحابه أمابعد:

فقد توافرت الأدلة من كتاب الله وسنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه باستحباب قراءة القرآن والاجتماع عليه ونقل ذلك الأئمة رضي الله عنهم في مصنفاتهم ومن ذلك ما أورده الإمام النووي رحمه الله تعالى في كتابه ( التبيان في آداب حملة القرآن )حيث عقد فصلا في بيان فضيلة الاجتماع على تلاوة القرآن فقال رحمه الله :

( فصل ) في استحباب قراءة الجماعة مجتمعين وفضل القارئين من الجماعة والسامعين وبيان فضيلة من جمعهم عليها وحرضهم وندبهم إليها
اعلم أن قراءة الجماعة مجتمعين مستحبة بالدلائل الظاهرة وأفعال السلف والخلف المتظاهرة فقد صح عن النبي صلى الله عليه وسلم من [ رواية أبي هريرة وأبي سعيد الخدري رضي الله عنهما انه قال : ما من قوم يذكرون الله تعالى إلا حفت بهم الملائكة وغشيتهم الرحمة ونزلت عليهم السكينة وذكرهم الله فيمن عنده ] قال الترمذي : حديث حسن صحيح وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال [ ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ] رواه مسلم و أبوداود بإسناد صحيح على شرط البخاري و مسلم وعن معاوية رضي الله عنه [أن النبي صلى الله عليه وسلم خرج على حلقة من أصحابه فقال ما أجلسكم ؟ قالوا جلسنا نذكر الله تعالى ونحمده لما هدانا للإسلام ومن علينا به فقال : أتاني جبريل عليه السلام فاخبرني أن الله تعالى يباهي بكم الملائكة ] رواه الترمذي و النسائي وقال الترمذي : حديث حسن صحيح والأحاديث في هذا كثيرة

ويمكن أن نجمل كلام الأئمة رضي الله عنهم في هذه المسألة إلى صور أربع اتفقوا في اثنتين واختلفوا في اثنتين وإليك نقل كلامهم رضي الله عنهم :

الصورة الأولى:
أن يقرأ واحدوالباقون يستمعون له، فهذه الصورة مستحبة لا تكره بغير خلاف، لما في الصحيحين منحديثعبد الله بن مسعودرضي الله عنه قال: قال النبي صلىالله عليه وسلم: اقرأ علي، قلت: أقرأ عليك وعليك أنزل؟! قال: فإنيأحب أن أسمعه من غيري، فقرأت عليه سورة النساء حتى بلغتفكيف إذاجئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيداً،قال: أمسك فإذا عيناهتذرفان.
قالابن تيميةرحمه الله في الفتاوى : 345/5( وأما قراءة واحد والباقون يستمعون له فلا يكره بغيرخلاف وهي مستحبة، وهي التي كان الصحابة رضي الله عنهم يفعلونها كأبي موسى وغيره.)

الصورة الثانية:
أن يقرأ قارئ ثم يقطع ثم يعيد غيره عين ما قرأالأول لأجل مدارسة القرآن، فهذه الصورة مستحبة باتفاق الفقهاء لأن جبريل عليه السلام كان يدارس النبي صلى الله عليه وسلم برمضان يعرض كل منهما على الآخر.

قال الحافظ في الفتح: يعرض عليه رسول الله صلىالله عليه وسلم القرآن، هذا عكس ما وقع في الترجمة لأن فيها أن جبريل عليه السلام كان يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم، وفي هذا أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرض على جبريل عليه السلام وتقدم في بدء الوحي، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن، فيحمل على أنك لا منهما كان يعرض على الآخر.
وقال في مطالب أولي النهى 1/598: وأما لو أعاد ما قرأه الأول وهكذا فلا يكره؛ لأن جبريل عليه السلام كان يدارس النبي صلى الله عليه وسلم القرآن برمضان وهذا ما قرره الإمام البهوت يرحمه الله في كشاف القناع انظر 1/433.
وقال الخرشي في شرحه على مختصرخليل1/353: كما لا نكره المدارسة بالمعنى الذي كان يدارس به جبريل عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم برمضان من قراءته وإعادة النبي صلى الله عليه وسلم. انتهى

الصورة الثالثة:
أن يقرأ قارئ ثم يقطع ثم يقرأ غيره بما بعدقراءته، فذهب جمهور أهل العلم إلى أن ذلك حسن لا يكره، وذهب الحنابلة إلى كراهة تلك الصورة، قال ابن مفلح في الفروع 1/554: وكره أصحابنا قراءة الإدارة، وقال حرب: حسنة، وحكاه شيخنا -بن تيميةرحمه الله- عن أكثر العلماء.
والراجح من حيث النظر في هذه الصورة أنها لا تكره، بل تستحب وأنها تدخل تحت عموم قول النبي صلى اللهعليه وسلم: ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله تعالى يتلون كتابالله، ويتدارسونه بينهم، إلا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة، وحفتهم الملائكة،وذكرهم الله فيمن عنده. رواه مسلم وأبو داودمن حديث أبي هريرةرضي الله عنه.

وإذا اتفق الحنابلة مع الجمهور على استحباب الصورة الأولى فلا وجه للكراهة هنا.. إذ لا فرق بين أن يعيدالقارئ عين ما قرأ الأول أو أن يقرأ من حيث ما وقف الأول.
قال شيخ الإسلام ابن تيميةرحمه الله في الفتاوى الكبرى 5/345: وقراءة الإدارة حسنة عند أكثر العلماء.

و قال الإمام النووي في التبيان: فصل في الإدارةبالقرآن وهو أن يجتمع جماعة يقرأ بعضهم عشراً أو جزءاً أو غير ذلك ثم يسكت ويقرأالآخر من حيث انتهى الأول، ثم يقرأ الآخر وهكذا، وهذا جائز حسن. وقد سئلمالكرحمه الله تعالى عنه فقال: لا بأس به. انتهى

الصورة الرابعة
:
أن يقرأ الكل مجتمعين بصوت واحد
فمذهب الحنابلة والشافعيةاستحباب ذلك وهو القول الثاني عند الأحناف،
قال البهوتي رحمه الله في شرح منتهى الإرادات 1/256 :( ولا تكره قراءة جماعة بصوت واحد )
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في الفتاوى الكبرى5/345(وقراءة الإدارة حسنة عند أكثرالعلماء ومن قراءة الإدارةقراءتهم مجتمعين بصوت واحد، وللمالكية قولان في كراهتها
وقال في الإقناع في 1/148 ( وكره أصحابنا قراءة الإدارة : وهي أن يقرأ قارئ ثم يقطع ثم يقرأ غيره وحكي الشيخ عن أكثر العلماء أنها حسنة كالقراءة مجتمعين بصوت واحد)
وقال الحافظ ابن رجب في ( جامع العلوم والحكم ) :
( وذكر حرب أنه رأى أهل دمشق وأهل حمص وأهل مكة وأهل البصرة يجتمعون على القرآن بعد صلاة الصبح ولكن أهل الشام يقرؤون القرآن كلهم جملة من سورة واحدة بأصوات عالية وأهل مكة وأهل البصرة يجتمعون فيقرأ أحدهم عشر آيات والناس ينصتون ثم يقرأ آخر عشر آيات حتى يفرغوا قال حرب : وكل ذلك حسن جميل . ثم قال الحافظ : وقد أنكر مالك ذلك على أهل الشام
وقال محمد بن محمد الخادم يرحمه الله في بريقه محمودية : وكره أن يقرأ القرآن جماعة لأن فيه ترك الاستماع والإنصات المأمور بها، وقيل لا بأس به ولا بأس باجتماعهم على قراءة الإخلاص جهراًعند ختم القرآن، والأولى أن يقرأ واحد ويستمع الباقون. انظر 3/270

القول الثاني: كراهة قراءة الجماعة معاً بصوت واحد لتضمنها ترك الاستماع والإنصات، وللزوم تخليط بعضهم على بعض، وهو المعتمد عند الحنفية والمالكية.
قال صاحب غنيةالمتملي: يكره للقوم أن يقرءوا القرآن جملة لتضمنها ترك الاستماع والإنصات وقيل: لا بأس به.
وقد أثبت المالكية القول بالكراهةفي كتبهم وشنعوا على القائلين بالجواز بلا كراهة، وقد عقدابنالحاج رحمه الله فصلاً في المدخل 1/94 وما بعدها رد فيه على الإمام النووي رحمه الله، وما نقله من أدلة وآثار عن السلف فليراجع.
وقال الطرطوشي رحمه الله في الحوادث والبدع: لم يختلف قوله - يعني الإمام مالكاً- أنهم إذا قرؤوا جماعة في سورة واحدة أنه مكروه.

ونقل عن مالك كراهة القراءة بالإدارة وقوله: وهذالم يكن من عمل الناس.
وقال أبو الوليد ابن رشد: إنما كرهه مالك للمجاراة في حفظه والمباهاة والتقدم فيه. انتهى

والذي يظهر والله أعلم أن الأمر واسع وأنه لا بأس بهذه الصورة ـ والصور المتقدمة ـ وأن فيها إعانة على التلاوة و القراءة لمن لا يجيد القراءة والكتابة ومن لا يحسن تجويد القرآن ما لم يكن في ذلك تشويش على مصل أو مجلس علم ونحو ذلك فحينئذ تكره
والله تعالى أعلى وأعلم وصلى اللهم وسلم وبارك على نبينا محمد وآله صحبه

(وكتبه الباحث: أحمد عبد المنعم محمد)
  • ملف العضو
  • معلومات
محمد تلمساني
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 16-07-2009
  • المشاركات : 2,226
  • معدل تقييم المستوى :

    17

  • محمد تلمساني will become famous soon enough
محمد تلمساني
شروقي
رد: وزارة الشؤون الدينية وقراءة ورش والسلفيون
06-02-2013, 09:48 AM
البعض يثير الشفقة

النقاش هنا ليس موضوعه الاساسي القراءة الجماعية

البعض اتى هنا بافتراءات ولما كشف هرب ينقل موضوعا نقلا محضا

لو كانت المسالة بالنسخ واللصق فهناك عشرات المواضيع

ثبت ان القراءة الجماعية بدعة

ثم الستم تدعون وتزعمون وانتم في ذلك كاذبون

انكم مالكية

فالامام مالك وكبار اائمة المذهب ينكرون هذه القراءة الجماعية

فاين المرجعية الان

ان هؤلاء المتشدقين بالمذهب من ابعد الناس عن مذهب الامام مالك

وهذا امر معروف ثابت

واخر لما لم يجد ما يرد به راح يخلط ويخبط

نحن لا ننكر الاهتمام بقراءة ورش وبكل القراءات

_ مع ان الصوفية والطرقية غير مهتمون بقراءة ورش _

فنحن نؤمن بكل القراءات الثابتة

وانما الذي انكرناه هي تلك الافتراءات والكذبات الجاهلة الجائرة

سلاما


  • ملف العضو
  • معلومات
أبوصلاح الدين
زائر
  • المشاركات : n/a
أبوصلاح الدين
زائر
رد: وزارة الشؤون الدينية وقراءة ورش والسلفيون
06-02-2013, 04:42 PM
أين الافتراءات الجاهزة والجائرة ؟
مئات المساجد نجد فيها المتمسلفة يقرؤون برواية حفص وأكثر هؤلاء المتمسلفة لا يحفظون كتاب الله
هل الحفاظ على وحدة الأمة خلط وخبط
هل السعي وراء الأمن الفكري لأجيالنا القادمة خلط وخبط
هل هؤلاء المتمسلفة أكثر علما من آلاف علماء المالكية كالباجي وابن عبد البر وبن العربي وغيره
لماذا كانت حملة علماء المالكية على ابن حزم رحم الله الجميع شديدة
الغاية واضحة
المحافظة على وحدة الأمة
كانت الناس قديما تجتمع في الولد والجنائز وجلسات العلم لا اعتراض ولا احتقار للعلماء وأئمة المساجد حتى خرج علينا هؤلاء الأعراب المتمسلفة يسجدون للطغاة ويحبون الأمريكان ويصادقون الصهاينة ويعلنونها حربا شعواء على أهل الدين ومجالس الدين
انظروا إلى جنائزنا في المقابر
ومساجدنا ومناسباتنا في رمضان وغيره
اليست هذه النغمات النشار خطر على وحدة الأمة
مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 


الساعة الآن 08:01 AM.
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى