تسجيل الدخول

[quote=فارس العاصمي;1531019]اذن لماذا دخلت الى الموضوع اصلا؟؟؟؟؟؟؟
و القانون كمشرف لا يخول لك مخاطبة العضو الا عن طريق رسالة خاصة
الشي الذي يحرني هل تريدون اخراج علماء الامة من الاسلام سبحان الله فاصبح كلامهم يثير فيكم كل هذا الهلع لدرجة تهاجمني من دون سابق انذار
امامك الموضوع ناقش في اطار قانون المتدى

كذبك في قولك حذف مواضيع الشيخ الحويني. أتـحداك ان تثبت ذلك ثم انت على شاكلة رمتني بدائها و انسلت. ألست انت الذي يتهم من دون حجة. شافاك الله.

[quote=عمر القبي;1531023]ما شاء الله
أ تؤمنون بالطب نفسي؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ألم اقل لك انك تعري نفسك من دون ان تدري
و لكن المشكلة بيدكم الاشراف

[quote=كريم64;1531027]نعم أصدق بالطب النفسي علاش عندك مشكل؟

[quote=كريم64;1531024]
دخلت الى الموضوع لاني اكره متعددي الاوجه فهم يسقطون في نظري كالسقوط الحر
فالانسان القوي الشخصية يتكلم بوجه واحد

إسأل الاخ فارس

[quote=عمر القبي;1531028]المشكلةو التناقض في كلامك و افعالك

الموضوع الذي حدفته البارحة ليس لانه للشيخ الحويني بل لانه كما اخبرتك في الخاص (في معرفك الاخر) يؤدي الى الفتنة وقلت لك مثل هذه المواضيع نتاع قال فلان في فلان وعلان في فلان اصبحت ممنوعة في المنتدى سوء لطرفكم او للطرف الاخر
تحياتي

سبحان الله
.
.
.
.
.
.
دائما تغيير المسار
و الاساليب الاستفزازية قصدا
يعني اذا ادخلتم المدخلي تظنون اننا سننتفض و نبدأ بالطعن و اللعن ......ثم تقولون اننا ظهرنا على صورتنا الحقيقية و انا هذا هو مبدأ الوهابية الهمز و اللمز و الطعن
فلتعلموا اننا تجاوزنا هذا الامر بمراااااااااااااااااااااااااااااااااحل
ايسركم لو قلنا ربيع المدخلي عاصي ايسركم لو قلنا جاهل ....؟ نعم هو كذلك
ثم ماذا ؟؟؟
.
.
.
.
.
نحن نتكلم بصفة عامة لا نهمز احدا و لا نطعن في احد الا من كان امامنا و في مقام الرد عليه ليس ابتداءا
.
.
.
.
.
الاخ التلمساني ذكر افلاس الصوفية الطرقية في العلم
فما دخل الحويني و القرضاوي و محمد بن عبد المقصود
هل هم صوفية طرقية
.
.
.
.
.
.
.
اما عن مقارعة الحجة بالحجة فقارعني انت لا بنقل كلام الشيخ فلو وددت انا لاحضرت شيخا للرد عليه
.
.
.
.
.
.
اما عن حذف مواضيع الشيوخ و ان كنت لم اطلع على هذا الامر
و لكن شتان بين ان تنقل كلام
مثلا الشيخ محمد بن عبد المقصود يتحدث فيها عن الصلاة
و بين موضوع يتحدث فيه عن الشيخ ربيع المدخلي
فالاولى فائدتها ظاهرة اما الثانية فان لم يكن لها الا احداث تفرقة بين الناس لم يجب نقلها
و الشيخ بن عبد المقصود كان انصف منك فهو لم يتحدث على الشيخ ربيع ابتداءا بل كان ذلك في سياق الكلام

حين يتحول المشرف إلى خصم في المناقشة لتدعيم رأي بلاحجة قل وداعا للصدق والمصداقية والشفافية ، فقد يصدق في المشرف قول المتنبي إذ قال :

يا أعدل الناس إلا في معاملتي فيك .......الخصام و أنت الخصم و الحكم ؟