تسجيل الدخول

فتنةربيع المدخلي يبدوا والله اعلم انهافي ساعة الاحتضار وصدق العلامة الشيخ بكلر ابو زيد اذا قال دعوها للزمن فالزمن كفيل بها ..وحقا وصدقا رأينا ذالك ورأيناكيف شتت الله جمعهم وبدد صفهم وضرب بعضهم ببعض وصار ت المعركة سلفية سلفية ساعتها تأكدنا يقينا ان لكل اجل كتاب وأجل المدخلية الجاميةقد جاء ..ان لله وانا اليه راجعون..قلت الشيخ ربيع مريض الان ندعوا الله عز وجل ان يشافيه وان يعيده لعائلته سليم معافي وان يغفر له ولنا ولسيد قطب ولكل موحد شهد لله بالوحدانية ولرسوله بالرسالة .وأما ما سنكتبه هنا فهو من باب التبيان واظهار اخطاء وطوام رجل اعتقد اتباعه انه شيخ لا يأتيه الباطل وهو قطرة ماء باردة علي كل وجه احمر واصفر غضبا لربيع اذا ذكر ولكنه ابيض لما سب الله عز وجل وما زاد ان قال سوء تربية ..وحسبنا الله الله المستعان. اتباع ربيع يحاولون ان يثبتوا ان له دورا في زرع الامن في الاتو طان العربية وانه بحث الشباب علي السمع والطاعة للحكام وانه قدم دروا بارزا في كبح التطرف ولكن القاري لا اقواله وكتبه يري خلاف ذالك يري تطرفا كبيرا وسأنقل لك اخي القاري بعض اقوال ربيع من كتبه ولك الحكم اخيرا ..... يقول الشيخ ربيع في كتابه اهل الحديث هم الطائفة المنصورة ان السياسين الجاهلين بتحزبهم مزقوا شباب الامةوفرقوهم احزابا وشيعا كل حزب بما لديهم فرحون وتابعوا الاحزاب الاحزاب الكافرة الظاهرة والخفية في التنضيمات السرية والمشاركة في المجالس والبرلمانات والديمقراطية الكافرة في البلدان التي استعمرت ورضعت لبان الاستعمار بكل مافيه من تقاليد وقوانين وانظمة كافرة. الشاهد هنا ان ربيع وصف كل السياسين بالجاهلين ولا ندري هل هو تكفير لهم ام لا فان قيل لا فلمذا اتهم سيد قطب بتكفير المجتمعات الاسلامية لما وصفها بالجاهلة .ثم زاد الطين بلة لما قال( واتبعوا الاحزاب الكافرة )فهل مثلا جبهة التحرير كافرة..والمعلوم ان الحكومة منها ام هناك تفسير اخر..وختم هجومه بأن اتهم كل الدول التي استعمرت بأن السياسين فيها هم ممن رضع لبان المستعمر بكل ما فيه من تقاليد وقوانين وانظمة كافرة. فهل نقول ان ربيع يكفر الانظمة ام يدافع عنها ام كلامه مجمل يحتاج لتفصيل. قال ربيع في كتابه ( العواصم مما في كتب سيد قطب من القواصم) الاتي.. ((اليست الانظمة الثورية التي تحكم الناس اليوم بالحديد والنار في العراق والشام والجزائر وليبيا وتونس وعدن واليمن قد فرخوا في مبيض الناصرية وريشوا في هذه البلدان )) وقال في الكتاب نفسه ((فان اصروا وعاندوا فنقول لهم تأولواكلام اهل الضلال جميعا من جمال عبد الناصر وابي رقيبة وابي مدين وصدام والاسد وحكام اليمن والسودان ))فمذا يقول مريدوه والمتحزبين له وهل من تفسير يقنعنا ان ربيع يدعوا للا من ويحافض علي البلدان العربية وهم يصفهم بالضلال ويشهر بحكامهم ثم يعيب علي غيره فعل ذالك ويتهمه بانه خارجي تكفيري ام حلال عليك حرام علي ام مالكم كيف تحكمون ..اكتفي هنا بهذه النقاط وللحديث بقية ورحم الله من اهدي لي عيوبي وهدي الله الشيخ ربيع واتباعه..اخوكم محمد ايوب السلفي

صدق الشيخ بكر أبو زيد عندما رد على هذا الذي يسمى ربيع في انتقاده لسيد قطب
أنت بالنسبة لسيد قطب تلميذ في الإعدادية,رحم الله شهداء الأمة وبصرنا بعيوبنا التي
لا تحصى...آمين...

يا أخ أيوب هل تفرق بين الحكم بالتكفير على المعين و قول الكفر
أم أنك تعتقد أن الديمقراطية و البعثية و الناصرية من الإسلام
السلف ينكرون المنكر و لكن بالإجمال لا بالتخصيص و هذا من باب درء المفاسد

و هل تتبع كل ما يقوله الشيخ بكرأبو زيد حفظه الله

حَدِيث سَهْل بْن سَعْد فِي قِصَّةِ الَّذِي بَالَغَ فِي الْقِتَالِ حَتَّى قَالَ الْمُسْلِمُونَ : مَا أَجَزَّأَ أَحَد مَا أَجَزَّأَ ثُمَّ كَانَ آخِرَ أَمْرِهِ أَنَّ قَتْلَ نَفْسِهِ وَسَيَأْتِي شَرْحه مُسْتَوْفً فِي الْمَغَازِي حَيْثُ ذَكَرَهُ الْمُصَنِّف وَوَجْهُ أَخْذِ التَّرْجَمَةِ مِنْهُ أَنَّهُمْ شَهِدُوا رُجْحَانَهُ فِي أَمْرِ الْجِهَادِ فَلَوْ كَانَ قُتِلَ لَمْ يَمْتَنِعْ أَنْ يَشْهَدُوا لَهُ بِالشَّهَادَةِ وَقَدْ ظَهَرَ مِنْهُ أَنَّهُ لَمْ يُقَاتِلْ لِلَّهِ وَإِنَّمَا قَاتَلَ غَضَبًا لِقَوْمِهِ فَلَا يُطْلَقُ عَلَى كُلّ مَقْتُولٍ فِي الْجِهَادِ أَنَّهُ شَهِيدٌ لِاحْتِمَالِ أَنْ يَكُونَ مِثْلَ هَذَا وَإِنْ كَانَ مَعَ ذَلِكَ يُعْطَى حُكْمَ الشُّهَدَاءِ فِي الْأَحْكَامِ الظَّاهِرَةِ وَلِذَلِكَ أَطْبَقَ السَّلَف عَلَى تَسْمِيَةِ الْمَقْتُولِينَ فِي بَدْرٍ وَأُحُد وَغَيْرِهِمَا شُهَدَاء وَالْمُرَاد بِذَلِكَ الْحُكْمُ الظَّاهِر الْمَبْنِيّ عَلَى الظَّنِّ الْغَالِبِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَرَوِى سَعِيد بْن مَنْصُور بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ قَالَ " لَمَّا خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى تَبُوكَ قَالَ : لَا يَخْرُجُ مَعَنَا إِلَّا مُقَوَّىً فَخَرَجَ رَجُلٌ عَلَى بَكْرٍ ضَعِيف فُوقِصَ فَمَاتَ فَقَالَ النَّاس : الشَّهِيدُ الشَّهِيدُ فَقَالَ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : يَا بِلَال نَادِ إِنَّ الْجَنَّةَ لَا يَدْخُلُهَا عَاصٍ " وَفِيهِ إِشَارَةٌ إِلَى أَنَّ الشَّهِيدَ لَا يَدْخُلُ النَّارَ لِأَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " إِنَّهُ مِنْ أَهْلِ النَّارِ " وَلَمْ يَتَبَيَّنْ مِنْهُ إِلَّا قَتْلَ نَفْسِهِ وَهُوَ بِذَلِكَ عَاصٍ لَا كَافِر لَكِنْ يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اِطَّلَعَ عَلَى كُفْرِهِ فِي الْبَاطِنِ أَوْ أَنَّهُ اِسْتَحَلَّ قَتْلَ نَفْسِهِ وَقَدْ يُتَعَجَّبُ مِنْ الْمُهَلَّبِ حَيْثُ قَالَ : إِنْ حَدِيثَ الْبَابِ ضِدُّ مَا تَرْجَمَ بِهِ الْبُخَارِيّ لِأَنَّهُ قَالَ " لَا يُقَالُ فَلَانَ شَهِيد " وَالْحَدِيث فِيهِ ضِدُّ الشَّهَادَةِ وَكَأَنَّهُ لَمْ يَتَأَمَّلْ مُرَادَ الْبُخَارِيِّ وَهُوَ ظَاهِرٌ كَمَا قَرَّرْتُهُ بِحَمْدِ اللَّهِ تَعَالَى .
منقول من قرص صحيح البخاري

شرح ابن حجر رضي الله عنه للحديث الذي أشار اليه الاخ في صحيح البخاري

و عليه يمكن وصف سيد قطب رحمه الله بأنه شهيد لأن هذا ما ظهر لنا من حاله

` الطعن في الصحابة :
. قول سيد قطب : (( إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب ، ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع . وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشـوة وشـراء الذمم، لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل . فلا عجب ينجحـان ويفشل، وإنه لفشل أشرف من كـل نجاح )) [من كتاب : ( كتب وشخصيات) لسيد قطب ص : 242. : ] .

أهؤلاء يقال عنهم شهداء
أما قتلى المغازي و المعارك الذين قاتلوا لتكون كلمة الله هي العليا يقال عنهم شهداء بالعموم لا بتعيين الفرد لأنه لا يعلم النيات إلا الله تعالى

` تكفير المجتمعات الإسلامية :
. قول سيد قطب : (( إنه ليس على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة، ولا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله والفقه الإسلامي )) [ الظلال : 4/ 2122] .
وقال : (( البشرية بجملتها بما فيها أولئك الذين يرددون على المآذن في مشارق الأرض ومغاربها كلمات لا إله إلا الله بلا مدلول، ولا واقع، وهؤلاء أثقل إثماً وأشد عذاباً يوم القيامة، لأنهم ارتدوا إلى عبادة العباد من بعد ما تبين لهم الهدى، ومن بعد أن كانوا في دين الله ‎)). [ الظلال 2/1057].

. قال القرضاوي : (( في هذه المرحلة ظهرت كتب سيد قطب ، التي تمثل المرحلة الأخيرة من تفكيره ، والتي تنضح بتكفير المجتمع ، وتأجيل الدعوة إلى النظام الإسلامي بفكرة تجديد الفقه وتطويره ، وإحياء الاجتهاد ، وتدعو إلى العزلة الشعورية عن المجتمع ، وقطع العلاقة مع الآخرين ، وإعلان الجهاد الهجومي على الناس كافة ، وغلإزراء بدعاة التسامح والمرونة ، ورميهم بالسذاجة والهزيمة النفسية أمام الحضارة الغربية ، ويتجلى ذلك أوضح ما يكون في تفسير (( في ظلال القرآن )) في طبعته الثانية ، وفي (( معالم في الطريق )) ومعظمه مقتبس من الظلال ، وفي (( الإسلام ومشكلات الحضارة )) وغيرها ، وهذه الكتب كان لها فضلها وتأثيرها الإيجابي الكبير ؛ كما كان لها تأثيرها السلبي )) [ أولويات الحركة الإسلامية : ص 110 ] .

اعلم اخي انه ليس كل من فعل الكفر وقع عليه الكفر واقوال سيد قطب مجملة فصلتها اقوال اخري في اماكن اخري وقد قد اعترف في اخر حياته لا حد الاخوة وقد نقل الاخ كلامه قال له اني بريء من تكفير الامة الاسلامية وهذا ما مات عليه ام انكم لا تقبلون التوبة وكا همكم التلذذ بتعذيب المسلمين وثانيا انا نقلت لك اقوال لمن تزعم الهجوم علي سيد قطب وهو نفسه كلامه يشبه كلام سيد فهل نحكم عليه بتكفير المجتمعات ام انه يجوز له مالا يجوز لسيد رحمه الله...مالكم كيف تحكمون ..ارجوا ان تردوا علي ماذا تقولون في قول ربيع وهو يتكلم علي السياسين اذ يقول.. واتبعوا الاحزاب الكافرة فهل تكفرون الاحزاب في الجزائر اذا قلتم نعم فبلخادم واويحي وابوجرة كفار وان قلتم لا فلما لا تحذرون من قائل هذا الكلام..ولن تفعلوا لانكم مقلدة والمقلد كالبهيمة لا يدري اين يذهب به للمرعي ام للمذبح

اما قولك هل سيد قطب شهيد ام لا فالامر عند الله ولا يعلم الغيب الا الله ولكن نحسبه شهيد لانه مات مدافعا عن الاسلام وهذا راي الشيخ عبد العزيزقوال العلماء في الجماعات وضوابط نقدها ، مع ذكر بعض الأفراد في هذه الجماعات
رد سماحة الشيخ عبدالعزيز آل الشيخ مفتي المملكة العربية السعودية على من عقب على كلامه عن ظلال القرآن وسيد قطب رحمه الله 2005-08-16

المصدر / الكاتب : Min Falasteen شبكة أنا مسلم



السائل : أحسن الله إليكم هذا يعقب على كلامكم قبل قليل عن تفسير سيد قطب وهل معناه الدعوة إلى قراءته من قبل المبتدئين في طلب العلم ؟
المفتي : والله أنا أقول طالب العلم إن قرأ به يستفيد ، الطالب بيميز [غير واضح] ، طالب العلم إذا قرأ في بعض المواضع حقيقة بعض المواضع فيها كتابا جيدا ، [غير واضح] الأخطاء ماأقول مايسلم من الخطأ ، لكن ينبغي الإنصاف والاعتدال وأن لا نحمل ألفاظه فوق مايحتمله ، مانحمل الألفاظ فوق ماتحتمله ، ولانسيئ الظن .
والرجل له جهاد تعلمون أنه استشهد أو قتل شهيدا رحمه الله ، وله كتب كان فيها أخطاء فتراجع عنها ، لأن القرآن ربما كتابة تفسير القرآن عدلت منهجه السابق ، والقرآن لاشك أن من اعتنى به وأكثر من قراءته ينقله من حال إلى حال
السائل : نعم

لمحاضرة كاملة من موقع الدعوة الخيرية - كتاب التوحيد-الدرس السادس
http://www.al-daawah.net/suond/saif1...tawheed/6th.rm
تاريخ المحاضرة ال الشيخ مفتي المملكة فيه