تسجيل الدخول

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

يستمر مسلسل معاناة:" أبي الإلحاد الرقمي" مع استمراره في بحثه عن صيد ثمين: قد تحمله شبهة في ذهنه تعلق بآية كريمة، أو حديث شريف، أو حكم شرعي؟؟؟.
حلقة اليوم تتضمن أزمتين: فتواه بخصوص حكم شرعي، ومفهومه لحديث نبوي، فإليكم البيان:

أبحر:" أبو الإلحاد الرقمي" على أمواج الشبكة العنكبوتية ليمارس نشاطه:" التنويري"، فتح ملفا يختزن فيه كل شبهة يظفر بها: يرى فيها قدحا في الإسلام.. سمى هذا الملف:" تناقضات الإسلام؟؟؟".
بدأ يقلب عينيه بين العناوين المثيرة.. لكن سرعان ما شعر بالملل.. شعر أن كل شيء صار بلا طعم.. تذكر الأيام الخالية حيث كان شابا مفعما بالحماس.. يومها كان يشعر بأنه فيلسوف زمانه.. وأن شيخ الأزهر نفسه: لا يقوى على مناظرته لسعة اطلاعه وقوة حجته.. أما اليوم فإنه أصبح يضرب ألف حساب قبل ولوج منتدى إسلامي..
فإن ينس: فلن ينسى هروبه المخزي آخر مرة.. دخل ذلك المنتدى وهو ينادي:" أنا مسلم سابق.. أنا من طلبة الأزهر.. درست الفقه على المذاهب الأربعة.. أبصرت النور أخيرا.. وخلعت الخوف.. وتخلصت من الوهم.. أنا تحررت فألحدت.. فهل من مناظر؟؟؟".
يا ليته لم يتسرع في التحدي, يا ليته تجنب لفظ المناظرة, وما له والمناظرة؟؟؟.. إنه لا يذكر متى قرأ كتابا كاملا في حياته.. كل ما يحسنه قراءة نتف هنا وهناك, في الجرائد والمجلات, والقفز الافتراضي من موقع إلى موقع، ومن صفحة إلى صفحة.. أما المطالعة، فإنه لا يملك الأناة التي تتطلبها..
طلب المناظرة، ففضحه:" عبد الهادي" بسؤال واحد..قال له:" ما دمت كما تصف نفسك، فأنت أعلم مني بالفقه.. فاسمح لي بسؤال قبل أن نبدأ المناظرة:" هل يجوز العقد على الجلاّلة المطلقة طلاقا بائنا, أم لا بد من تمام العدة؟؟؟".
طبعا لم يتسرع في الجواب.. فلا بد للملحد أن يأخذ حِذره في كل حواراته.. فكيف إذا كان في منتدى وهابي؟؟؟..
فتح:" أبو الإلحاد" صفحة جديدة.. وسأل إمام الشبكة العنكبوتية، وبحر العوالم الإلكترونية، وحجة العلوم الإنترنيتية:"جوجل":
"هل يجوز نكاح المطلقة طلاقا بائنا قبل تمام العدة؟"، ولم يخب ظنه.. فقد جاء الجواب بإجماع الصحائف الإلكترونية المتخصصة في الفتوى.." لابد من تمام العدة".. حين أرسل جوابه مذيلا بالأدلة النقلية التي تؤيد دعواه:" الإلمام بالفقه المقارن".. حينها فات الأوان.. لقد بلع:" أبو الإلحاد": الطعم.. وتقاطرت عليه الضحكات والتعليقات الساخرة من كل صوب.. «يا فقيه الزمان.. هل تكفي عدة:" الجلاّلة"، أم لا بد أن تحبس؟".. و:" هل يصح العقد بدون ولي؟"، و:" هل الحكم خاص بجلالة البقر, أم يعم الإبل كذلك؟".. حين استعان بالبحث الإلكتروني هذه المرة، ليفهم سر تندر القوم عليه.. كاد يصعق لهول ما قرأ:" الجلالة هي: الدابة التي تتبع النجاسات، وتأكل الجلة , وهي البعرة والعذرة..".
لم يستطع إتمام القراءة.. دارت به الأرض.. لم ير فرصة للتملص واختلاق الأعذار.. فانسحب في صمت.. وهاهو الآن يبحث عن معرف جديد..
هذه أول خطوة من خطوات:" النضال الإلحادي الإلكتروني"، بل هي أهمها على الإطلاق...:" المعرف" هو: جواز سفرك إلى منتديات المتدينين.. يجب أن يكون:" المعرف": ناطقا بالإلحاد.. لكنهم لا يقبلون الأسماء المستفزة.. هناك علاقة بين معرفات الملاحدة وبين البهارات.. فلكليهما نكهة خاصة.. لكن لا بد من القصد, فلو أسرفت فيهما: صار الطعم غير مستساغ.. إذن فليجرب:
" ملحد ولا فخر".. معذرة, يوجد مشترك بهذا الاسم...
" فارس التطور": معذرة, يوجد مشترك بهذا الاسم...
" مجرد صدفة": معذرة, يوجد مشترك بهذا الاسم...
" لا ديني ملتزم": معذرة, يوجد مشترك بهذا الاسم...
" قبطان تائه": معذرة, يوجد مشترك بهذا الاسم...
" أبو طفرة ": معذرة, يوجد مشترك بهذا الاسم.
تبا.. هل هناك معرف لم يحجزه الزملاء؟، طيب.. لأجرب شيئا غريبا: " تراكتور" .. ضغط الزر، فأتم التسجيل: " مرحبا بك "تراكتور": سيتم تفعيل اشتراكك قريبا.. ابتسم.. بدأ يهيئ السيناريو المناسب لهذا المنتدى.. ترى هل يضع اسطوانة: " مسلم سابق؟"، أم يعدل عنها إلى نشيد:" سئمت الإلحاد؟"، لا هذا ولا ذاك...
" تراكتور": يوحي بالقوة والثقة.. فليدخل بشعار:" حتى متى تصدقون الخرافات؟"، لكنه تردد.. فقد علمته التجارب أن هذه الافتتاحية تنطوي على مجازفة كبيرة.. ماذا عساه يفعل إذن؟.
آه.. هذه فكرة جيدة.. بدأ يكتب موضوعه.. بدأ بالعنوان:" أوشك أن أسلم.. لولا حديث:" صلاة النبي صلى الله عليه وسلم إلى عنَزة ؟؟؟"، وكتبها بسكون النون.. وسأل:" أليست الصلاة إلى الحيوان ذريعة إلى الشرك؟؟؟".. وبدأ يتحدث عن التوحيد والرواسب الوثنية.. وعن الحج والحجر الأسود.. إلى أن أرشده أول مجيب إلى الفرق بين:" العنَزة والعنْزة"، فانسل هاربا كعادته.. وكانت هذه نهاية معرف آخر لم يعمر إلا يوما.. وبقي الموضوع اليتيم شاهدا على أزمة:" أبي الإلحاد الرقمي" أو "تراكتور"...

ملاحظة: " العنَزة " بفتح النون:" قَدْرُ نصف الرُمْح أَو أكبر شَيْئا".
جاء في كتاب:" تفسير غريب ما في الصحيحين البخاري ومسلم":(1/190):" العنزة: شَبيهَة بالعكاز، وَهِي: عَصا كَانَت تجْعَل أَمَامه، ليُصَلِّي إِلَيْهَا ويستتر بهَا".

وبذلك تنتهي الحلقة الثانية من:" سلسلة أزمات أبي الإلحاد الرقمي"، ويتجدد موعدنا بإذنه تعالى في الحلقة الثالثة.
تقبلوا جميعا تحيتي. ثنميرت.

حياك الله وبياك أخي أمازيغي مسلم
أسأل الله عز وجل أن يحفظك لنا ويجعلك في خدمة دينه العظيم
راك آركاز ونحن نقولها في جيجل كثيرا
تحيتي الله وجعلنا الله من عتقاء النار وأياكم وسائر المسلمين الموحدين في كل شبر من الكرة. الأرضية

وفيك بارك الله، وحفظك لخدمة دينه، ونصرة سنة نبيه.

تحيتي وسلامي لأهل جيجل المحافظين الأحرار، جاورتهم قرابة عشرين سنة، ولم أر منهم إلا حبا للدين - نحسبهم كذلك، ولا نزكي على الله أحدا-.
نسأل الله تعالى أن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم، وأن يعتق رقابنا من النار في هذه الأيام المباركة.

ياه ما اكرمني وما اكثر شفقتي انا التي قمت بتثبيت هذا الموضوع ولازلت احتفظ بتثبيته

اقسم انك استاذ اسف السلام عليكم ورحمة الله وبركاته رائع رائع رائع يا استاذ استمر تحياتي

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

ابتداءا: أشير إلى ملاحظة هامة جدا، تتعلق بسلسلة:" أبي الإلحاد الرقمي":

قال الأستاذ:" هشام بن الزبير": صاحب السلسلة ما يأتي:
{ هذه السلسلة: يفهمها المقصود بها، ولا ولن تضر: من ليس من أهلها}.

الأخ:" ياسين القسنطيني":وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.

بارك الله فيك لحسن ظنك بأخيك، وأبشرك أخي الكريم بأننا سنواصل بإذنه تعالى:" نشر بقية السلسلة مع شيء من البهارات الأمازيغية" التي تجمع بين:" الطرفة والمعلومة": ترويحا وتخفيفا، وتقريبا وتبسيطا لحقيقة الموضوع من ذهن كل قارئ، وقد حصلت:" السلسلة" بفضل الله وحده على ثناء الكثيرين، نسأل الله أن يتقبل منا صالح الأعمال.

أخي:" ياسين القسنطيني": كلما قرأت معرفك: راودني الشوق إلى مدينة:" قسنطينة" في إحساس خاص منفرد عن بقية مدن الجزائر.
فكلما قرأت أو سمعت اسم:" قسنطينة": انطبعت في ذهني صورة الزمن الجميل لطلب العلم الشرعي، فقسنطينة مدينة:" الجامع الأخضر": تذكرني بشخصية أحبها كثيرا، إنه:" الشيخ العلامة المصلح: عبد الحميد بن باديس" رحمه الله، و:" الجمعية": التي نفخت الروح في الجزائريين بعدما كاد كثير منهم أن ييأس من الخروج من ذل المستدمر الفرنسي بعد قرن من الاحتلال الغاشم.

أتمنى زيارة:" قسنطينة"، للقاء أهلها الكرام، وزيارة مراكز الجمعية، والتجول في حاراتها وبين أزقتها، والمرور على جسورها المعلقة.
أسأل الله تعالى أن يسخر من:" طلبة العلم القسنطينيين" من يرد لها مجدها وإرثها العلمي، لأنها بحق:" مدينة العلم والعلماء".

تقبل تحيتي التي أزفها عبرك لأهل:" قسنطينة": أجمعين.

شكرا جزيلا يا اخانا واستاذنا المحترم واقول ان اردت ان تزور قسنطينة فمرحبا بك فبيتي مفتوح لك اينما قدمت
مرحبا بك والدعوة ليست مجرد سطور اكتبها فقط بل زيارتك لنا شرف كبير فان اردت ان تشرفنا في اي وقت فاهلاا وسهلا سنكون من المسرورين بها
اما عن تعليقي فل تعلم يا اخي اني لن اعلق عن اي شيء لا يعجبني بل افضل السكوت وعدم التفاعل وان علقت وقلت هذا جميل فلانني احسه جميل وليس بنفاق او او عموما شكرا جزيلا يا اخانا بارك الله فيك ولك وعليك وجعل ما تكتبه في ميزان حسناتك

بارك الله فيك أخي:" ياسين": دعوة تنم عن أصالة معدن أهل مدينة العلم والعلماء.
حفظكم الله تعالى، وجعلكم ذخرا للإسلام.