تسجيل الدخول

حول شعار :الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة .


من بين الشعارات التي يتداولها احباؤنا السلفية شعار [الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة ]، وهو شعار همه الرجوع بنا إلى الإسلام كما فهمه الصحابة الذين عاصروا الرسول الكريم ، وغلق أبواب الإجتهاد في الفهم باعتباره بدع ، وكل بدعة ضلالة .
ورغبة مني في قراءة الإسلام قراءة واعية فحصية بحثية لا تلقينية ، أي تغليب القراءة النقدية على القراءة التمجدية ارتأيت أخضاع الشعار المبين أعلاه للفحص والمناقشة من لدن المتضلعين في الأمر ، لعل في المناقشة ما يزيل غشاوة إنكار الشعار إثباتا، أو إخضاعه للشك وعدم الصدقية تبعا لما سنصل إليه من حقائق دامغة مستوحاة من القرآن والسنة الصحيحة ...
في انتظار المشاركة وفق التساؤلات الأربعة المحددة أسفلا ، وهي تساؤلات نقدية موجهة للشعار الموضح ، وهدانا الله إلى فهم دينه حسب ما يرتضيه هو، لا كما يريده غيره من بني البشر .
تقديري ........


°°°أهو إنكار صريح لجهود المجددين لديننا على رأس كل قرن ؟

°°°هل ذاك الشعار يعني أن (فهم السلف) له من القوة ما يساوي أو يضاهي كلام الله سبحانه وتعالى وسنة نبيه الكريم ؟

°°° لماذا هم يكيلون بمكيالين ، فَهُم ( فهامٌ) للدين تبعا لفهم شيخهم ( ابن تيمية ) بالرغم أنه خلفٌ مجدد ، ويذمون في مجدد آخر خلفٌ بدوره هو أبو حامد الغزالي ؟.

°°° هل تقديس رأي وفهم [ابن تيمية ] و[محمد بن عبد الوهاب ]ومن سايرهما ليس مثيلا متطابقا لتقديس الصوفية لشيوخهم ؟
تساؤلات وجيهة غرضها توضيح مضمون الشعار .
مناقشة هادئة بإذن الله .

قبل النقاش يجب التمييز بين الاسلام الذي جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم وبين الطقوس التي يمارسها آل سعود واتباعهم من الوهابية .
أو ل كلمة نزلت من القرآن هي اقرأ .
لكن الوهابية ضد العلم وضد الفكر .

متابعة قصد الإستفادة
جزاك الله خيرا أخي
تحيّة تليق

السلام عليكم اجمعين

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52 °°°أهو إنكار صريح لجهود المجددين لديننا على رأس كل قرن ؟

نعم هو انكار فهل الاسلام قديم حتى يتجدد ، قولك ان الاسلام يحتاج لتجديد هو اعتراف منك بتاريخانية هذا الدين ، وهذا لعمري ضلال كبير

اما عن حديث ( يبعث الله على رأس كل مائة عام من يجدد لهذه الأمة أمر دينها ) فالمصقود تجديد الحماس بين الناس للدين وليس الدين ذاته

اقتباس:

هل ذاك الشعار يعني أن (فهم السلف) له من القوة ما يساوي أو يضاهي كلام الله سبحانه وتعالى وسنة نبيه الكريم ؟

من حيث القيمة لا ، لكن من حيث الاهمية نعم ، فنحن في حاجة الى فهم السلف الصالح لكي لا نزيغ عن ما كان عليه النبي صلوات الله عليه ، لهذا فكلام السلف وإن لم يكن بقيمة كلام الله جل جلاله و من يضاهيه قيمه ، لكنه بأهميته من حيث الدور الذي يؤديه بالنسبة للمؤمن ، فكلامهم هو الطريق سلنة النبي بأبي و امي هو


المغزى من فهم القران بفهم السلف الصالح هو السعي للتمسك بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم ، ومن اجل ابقاء رسالة الاسلام على ما هي عليه

لو فتح القران لفهم الموالي ،لضاع القران فالجميع كان سيفهمه كما يريد وكما تمليه معتقداته وضورفه ، وهذا سينهي فائدة الاسلام ، الاسلام بالاصل جاء ليخضع المسلمون لرب الاسلام ولنبي الاسلام ، لهذا فيجب ان تبقى الامور على فهم السلف ، اما ان تترك لفهم الناس فنحن حتما سنرى مثلما حدث زمن حروب الرد ة ، ولاحقا مع الملل والنحل التي خرج علينها بها الموالي

الاسلام يجب ان يبقى في الاطار الذي تركه فيه النبي صوات الله وسلام عليه والا هو سيغدوا بلا قيمة ، المهم لهذا نحن نرى حرص الموالي على تفكيك منهاج السنة و الجماعة لصالح الممل والنحل ، فهم يجدون في فهم السلف تضييقا على شهواتهم ، لهذا يلجؤون الى الضرب تحت الحزام لانهم لا يستطيعون المجاهرة برفض الاسلام

الهجمات على دين الله لم تبدء اليوم فقد بدأها الموالي من القديم وما نراه اليوم ليس سوى صدى لها

السلام عليكم

(اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا) هذه الآية تعلن بصريح العبارة أن الدين قد كمل وأن الرسالة الخاتمة قد تمت وأنها قد ضمّنت كل مقومات البقاء الى يوم القيامة.. نصا وفهما...
عليك يا أخي أن تدرك أن خاتم الرسل صلى الله عليهم وسلم قد أبلغ الرسالة احسن تبليغ وتلقاها آله وصحابته أحسن تلق..فلا حاجة لـ "أنبياء" جدد يزيدون في الدين وينقصون تحت عناوين التحديث و العصرنة والابداع لأنه في الدين ابتداع وكذب على الله و رسوله.

التجديد هو الإحياء والصيانة...و لأنه ما بعد الكمال الا النقص يأتي دور العالم بكتاب الله المحفوظ و بسنة رسوله ليحيي السنن ويصون الدين مما يعتريه من النقص والزيادة والتحريف... وهذا ما كان عليه المجددان ابن تيمية و بن عبد الوهاب بتوفيق الله... بخلاف الغزالي الذي ابتدع من حيث ظن انه يبدع .. بدليل أنه عاد في آخر حياته لمذهب "الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة"

أستغرب تمثيلك للتقدير والأكبار الذي يكنه أهل السنة للمجددين المذكورين حبا بالدين الذي صاناه، بما يفعله الصوفية بشيوخهم من الاطراء والغلو الذي يناهز أحيانا حد العبادة من دون الله.!!

بارك الله فيك

ومن قال لك اخي الكريم اننا نقدس كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله و محمد عبد الوهاب ؟؟؟ كل يؤخد بكلامه ويرد الى المعصوم عليه الصلاة والسلام ... والاجتهاد موجود منذ صدر الاسلام الى زماننا هذا ويمس كل الجوانب الدينية ومنه المسائل الفقهية الا المسائل العقدية فهي تستثنى من الاجتهاد بعتباره اصول وقطعيات عليه دلالات و براهين .. كالتوحيد مثلا هل يحتاج في رئيك هذا الاصل والاعتقاد الى اجتهاد ونقد ؟؟

ومن قال لك ان علماء اهل السنة و الجماعة وعلى رئسهم شيخ الاسلام اغلقوا ابواب الاجتهاد واكتفوا بالاخد ممن سبقهم...؟؟ نريد دليلك على هذا القول ...

تحياتي لك ..

سلام الله عليكم
تحية تليقل لأخينا( عبد الله الآثري ) على توضيحاته وأتمنى فقط أن بوضح المقاصد دون التهويل المشوش كالذي تسميه الهجوم على الإسلام وإن هو سوى محاولة لفهم الدين الصحيح من الدين الموضوع ، ونظرة سوداوية لا تليق ضد الموالي [ الأعاجم ] بالرغم مما لهم من الريادة في فقه اللغة والعلم الديني ، وهم إخوان لنا يشهدون أن لا إله إلا الله وان محمدا رسول الله .
أما بخصوص النقطة الأولى ، فليس الخلاف في الدين ، وإنما الخلاف في التدين ، الدين واحدٌ فهم بطرق مختلفة في مجتمع الصحابة تبعا لمستواهم المعرفي الممدود أ والمحدود ، وتبعا لحالتهم الإجتماعية السابقة ، إو انبهارهم بالحريات الجديدة التي جاء بها الدين والتي كانت حكرا على البعض دون الكل .
°°°اختصارا ما يدريك أن بعض الصحابة غير مؤهل أصلا للفتوى لعارض ما ، وأن بعضهم الآخر له نبوغ واستعداد فطري للفهم والإستيعاب وهو ما يترآى في الجدل القائم بين الصحابة في فهم بعض آي القرآن الكريم ، كالإختلا ف في فهم [القرء ] في الآية ( والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء )، أو قصة خليفتنا الراشدي الثاني في عوز فهم فاكهة وأبا ، وهو القائل " فكل هذا قدرعرفناه فما الأبُّ " والأب عرفه إذا الخلف قبل السلف .
°°° ما يدريك أن بعض الصحابة بقيت في نفوسهم رواسب الفهم الجاهلي ففهموا بعقلية ما قبل الإيمان ، فأفرغوا شحنات الجاهلية في حوض الإسلام بفهمهم وتأويلهم القديم ، فمن الصعوبة بمكان التخلي عن فكر جاهلي ترسخ في الوجدان ، ومن هذا المنطلق كان توجيه اللوم لتأويلات الموالي دون العرب ، هذه شكوك مشروعة ترآت لي بوضوح في عصبية الدولة الأموية التي ابتعدت عن النهج الإسلامي القويم ، فتخوم جزيرة العرب أكثر تأهيلا لفهم الإسلام لأنهم ببساطة أكثر حمولة تقافية ورساخة في الحضارة ، ومن هنا يتضح أن النص القرآني ممدود ، فهمه يحتاج إلى أناة وتجربة متنوعة في الحياة ، فكثير من الآيات كانت مبهمة لنا وضحها لنا التطور العلمي الإنساني بتجاربه فيما يعرف ( بالإعجاز العلمي) ، فالعوز إذا ليس في الدين الكامل ، وإنما العوز في فهمنا لهذا الدين الذي أراد بعضنا حصره في فهم الأوائل وإقصاء الأواخر رغم الفروق البينية بين امكانات الماضي والحاضر ، فإمكانات البحث حاضرا تتيح للباحث استنباط أمور جديدة وبمنهج إسلامي متجذر في الأصالة والقدم .
وللحديث بقية .
إلى حد الآن أنتم بحاجة إلى تنظيم أوراقكم لإثبات صحة الشعار .
ثنميرث .

أخي الأمازيغي.. هل تظن حقا أن طائفة ما اعتنت بالبحث في الاعجاز العلمي كما تعتني التي تتغنى بشعار "كتاب وسنة بفهم السلف"؟؟!
لا أظن
ولا أظنك بدأت نقاشا حول الاختلاف في فهم بعض الألفاظ المتعلقة ببعض الفروع .. ولا في بعض الاشارات العلمية غير المتعلقة بأصل الدين.. أرى أن تركز على ما طرحته أولا حول "لماذا ابن تيمية وابن عبد الوهاب وليس الغزالي" .. و ماهي مؤاخذات السلفيين على الغزالي(؟)

أولا وقبل كل شيء إعلم أخي الكريم أنه كما في الرسالة اصطفاء ففي أصحاب الرسل اصطفاء، وكما فضل الله الرسل على سائر البشر فضل أصحابهم على سائر الأصحاب قال ابْنُ مَسْعُودٍ رضي الله عنه:"إِنَّ اللهَ نَظَرَ فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ، فَوَجَدَ قَلْبَ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ، فَاصْطَفَاهُ لِنَفْسِهِ، فَابْتَعَثَهُ بِرِسَالَتِهِ، ثُمَّ نَظَرَ فِي قُلُوبِ الْعِبَادِ بَعْدَ قَلْبِ مُحَمَّدٍ، فَوَجَدَ قُلُوبَ أَصْحَابِهِ خَيْرَ قُلُوبِ الْعِبَادِ، فَجَعَلَهُمْ وُزَرَاءَ نَبِيِّهِ، يُقَاتِلُونَ عَلَى دِينِهِ"رواه أحمد بسند حسن. كما أن الله زكاهم في غير ما موضع من كتابه قال تعالى: ( والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم) وقال أيضا: (لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم وأثابهم فتحاً قريباً) وقال أيضا: (الذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله بأموالهم وأنفسهم أعظم درجة عند الله وأولئك هم الفائزون )وقال أيضا: ( والذين آمنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين آووا ونصروا وأولئك هم المؤمنون حقاً لهم مغفرة ورزقٌ كريمٌ ) كما زكاهم في كتب منزلة على أمم سالفة فذكروا في التوراة والإنجيل بأجل وصف، وأرفع ذكر.. (مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ الله وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآَزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الكُفَّارَ)...كما أن النبي صلى الله عليه وسلم زكاهم أيضا : عن عمران بن الحصين رضي الله عنه قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " خير أمتي قرني ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم " . قال عمران : " فلا أدري ؛ أذكر بعد قرنه قرنين أو ثلاثاً " متفق عليه...وعن أبي موسى الشعري ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " النجوم أَمَنَـةُ للسماء فإذا ذهبت النجوم أتى أهل السماء ما يوعدون ، وأنا أَمَنَـةُ لأصحابي ، فإذا ذهبت أنا أتى أصحابي ما يُوعَدُون ، وأصحابي أَمَنةٌ لأمتي ، فإذا ذهبت أصحابي أتى أمتي ما يُوعَدُون " رواه مسلم ...و عن عمرو بن الخطاب رضي الله عنه ، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " أكرموا أصحابي ؛ فإنهم خياركم " وفي رواية أخري : " احفظوني في أصحابي " ....

و بعد هذه المقدمة :
سأجيبك على شبهاتك المطروحة في تعليقك السابق بسؤال أريدك أن تجيب عليه –

إذا سلمنا أن الصحابة رضوان الله عليهم يعتريهم ما جاء في تعليقك كتأثير الرواسب الجاهلية على فهومهم و تقديم من هو غير مؤهل منهم للفتوى أو عدم ضبط بعض المسائل ؟؟؟؟

هل في رأيك أن من سيأتي بعد هذا الجيل المصطفى بعناية إلهية سيكون أفضل منهم حالا...؟؟؟؟؟

إذا قلت نعم فأنت تكذب الله والرسول و إذا قلت لا فأنت تثبت صحة شعار كتاب وسنة بفهم سلف الأمة ...

ثنميرث

السلام عليكم بالمعنى والمبنى .
مرحبا بصديقنا Lblad_dz ، يبدوا أنك لم تفهم -بما فيه الكفاية- المغزى من طرح إشكالية تعدد الفهوم عند البشر ؟
أنا أريد أن أفهم فقط مدى صدق محتوى الشعار ( الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة ) ؟
°°°ما جئتم به من آحاديث عن مكانة الصحابة بديهيات لا تخدم القضية المطروحة أصلا .
لإن الإشكال ليس في مكانتهم وقربهم من النبي صلوات الله عليه وتفاعلهم معه ، وإنما الإشكال هل فهموا فهما واحدا موحدا ما ورد في الكتاب وما جاء في السنة ، أم أن فهمهم يتطابق ويتجانس أحيانا و يتنافر حينا آخر لأسباب تباين المستوى بينهم ؟
وهل بيئة الصحابة في بلاد الحجاز الصحراوية القاحلة بثقافتها المحدودة قابلة لاستيعاب الكم الهائل من آي الرحمن ؟
يبدوا لي أن فترة الصحابة هي فترة تجميع وتكديس وتدوين المعرفة الدينية ، أعقبها فيما بعد تحليل وفهم المحتوى تدريجيا ، أي بمعنى أن السلف نقل لنا القرآن والحديث كمواد خام ، الخلف تصرف فيها تحليلا وتركيبا وقياسا واستنباطا لفهم مداليلها ومكنوناتها ، وكلما تقدم الزمن إلا وازدادت الثقافة الدينية ثراء واتساعا ، فحجم المعرفة الدينية من الضآلة بمكان في القرن الأول لكنه ازداد اتساعا بازدياد المشتغلين بالتأليف الديني في القرون الموالية ،وأبدعوا في فك كثير من الطلاسم التي كانت غامضة ، فعصرنا اليوم بأدواته المختلفة أكثر مؤهلات لفهم الدين بالعلم لا بالفطرة .

شبهة ؟!!! ... يا سبحان الله ........... هل الشعار قرآن منزه ؟ ، إنه شعار نريد أن نعرف كنهه ومدى صدقيته ، قشبهتك في ذاتها شبهة يا أخي .
أولا أن لم أعمم ، سلكت التبعيض في القول ، فالصحابي قد يفهم بالفطرة ( والإسلام دين فطرة ) وأدوات الفطرة محدودة بالمحيط والعادات والتقاليد البيئية الصحراوية المعيشة ، فهو يفهم بأدواته آنذاك ، وليس بأدواتنا الحالية التي تكدست فيها التجارب وتضاربت فيها الآراء ، ولكي تتضح الرؤيا لكم بالمثال ، هل فهم الصحابة مثلا أن الأرض كروية أم فهموها مسطحة ؟ وقس على ذلك .؟
سؤالك الأخير فيه فخاخ ، وهو سؤال معطل للتفكير ، هدفه إلغاء جهد الخلف في فهم دينه على مدار 14 قرنا الماضية .
الشعار لا يتضمن جانب المعتقد فقط ، فهو شامل كامل وفي مناحي الحياة ؟ .
وهو ما يتطلب مزيدا من التوضيح من أصحاب الشعار .