تسجيل الدخول

السلام عليكم..
هذا نص حوار أجرته جريدة "الشروق اليومي" مع فضيلة الشيخ ناصر العمر، أنقله هنا للإفادة.. وشكرا
· على جمعية العلماء أن تكون في المستوى لترشد الجزائريين كما فعل الإبراهيمي قديما
· المظاهرات السلمية للتعبير عن الرأي جائزة ولا حرج فيها
· كل يهودي في فلسطين محتل ويستحق القتل
الشيخ ناصر العمر من ابرز دعاة التيار السلفي في المملكة العربية السعودية، يتحدث بلغة صريحة دون لف أو دوران، سبق له أن زار الجزائر ونصح الإسلاميين قبل وقوع الأحداث الدامية التي شهدتها بلادنا في تسعينيات القرن الماضي، بعدم الاصطدام مع السلطة، ويأسف أن هؤلاء لم يأخذوا بنصيحته، ويعتبر إهدار دم المسلم فساد في الأرض، كما تناولنا في حديثه معه العديد من القضايا.
حاوره في اسطنبول: مراد أوعباس
س:كيف يقيم الشيخ ناصر العمر، حالة المسلمين في عالمنا اليوم؟
ج:إذا أراد إنسان ان يقيم أي شيء يقيمه بناء على مقياس الزمان والمكان والحال، النظرة المجردة لأهل المسلمين دون مراعاة الظروف، يقول الحالة سيئة، لكن في الحقيقة وفي ظل كل الظروف الدولية والاوضاع العالمية، انا اعتقد ان المسلمين الآن في حالة ايجابية، ما مرت في الزمن المتأخر، قد تقول لي كيف؟، اعتقد ان مجرد انشغال العالم بالمسلمين في كل خبر على أنهم موجودون، أيضا الآن الأمة مقبلة، لما نقول في الولايات المتحدة الأمريكية اكثر من سبعة ملايين مسلم، وفي بريطانيا أربعة ملايين مسلم، في فرنسا وايطاليا كذا كذا مسلم، هل دخل بالسيف الإسلام؟ابدا، معناه ان الاسلام ينتشر، حتى في الاتحاد السوفياتي الذي عاش في ظل الشيوعية الآن الاسلام يتقدم، لكن المشكلة لا تزال في رأس الامة، على مستوى الشعوب، الحقيقة الشعوب مقبلة على دين الله جل وعل، لكن لا يزال على مستوى رأس الأمة، الرأس الهرمي يحتاج الى مزيد من النظر واستثمار كل الطاقات المتاحة، أيضا هناك مشكلة تعاني منها الأمة في ظل هذا الوضع مما ينكد على تقييمها، الخلافات الموجودة، سواء داخل الشعوب او داخل الجماعات الإسلامية او غيرها، فإذا وجد دور وبخاصة دور العلماء، بإذن الله ستصل الأمة إلى مجد، ويحسب للامة حساب كبيرا، ويكفي ان اشير في هذا اللقاء ان التقارير العالمية، الاستخبارات ومراكز الدراسات ان أقوى قوة قادمة في القرن القادم هو الإسلام، هذا اجماع تقارير الاعداء، قدموها لمخابراتهم وليس لنا.
س:في تقديركم ما هو سبب هذه الخلافات التي تعصف بالأمة، وخاصة بين الحركات الاسلامية، هل تجدون مبررات لذلك؟
ج:بعض الاسباب حقيقية، هناك خلافات منهجية واقعية، وفي بعضها الحقيقة اسمح لي اقول لك، وهمية، مضخمة، بعبارة ادق المشكلة بدل ان نأتي بالأسباب الحقيقية لسبب الخلافات ونعالجها استخدمناها وسيلة لمزيد من التشرذم والخلافات، هذه قضية جوهرية، بدل أن نأتي، مثلا جار مع جاره،عنده مشكلة بسبب الجوار، ان يحلوا المشكلة جعلوها سببا لتفرقة العائلتين والجارين، هذا واقع بين كثير من الجماعات الاسلامية، وإلا المشكلة موجودة لكن ضخمت واستثمرها لمزيد من العداوة والتمكين والتفرقة.
س:ما رأيكم في بعض الجماعات التي ترفع شعار المغالبة؟
ج:هذا يختلف، الذي أراه، هو منهج التدرج،وارى ان بالنسبة لحالتنا، وقد ناقشنا سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز في هذا الامر ان عصرنا قريب من العصر المكي، فقط ان بعض الاحكام الشرعية كالصلاة، والزكاة والصيام والحج اتت احكاما محكمة، لكن مراحل الدعوة، ارى ان يؤخذ بعضها من العصر المكي من حالة الضعف وعدم الدخول في نزاعات ومشكلات لا طائل من ورائها، ولذلك انا اقسم البلاد الى ثلاثة اقسام:
اقول بلاد محتلة، يجب الجهاد فيها، مثل فلسطين،افغانستان الصومال، هذه بلاد محتلة، فيها عدو اجنبي يجب الجهاد وهو فرض...
س: (مقاطعا) بالرغم من ان الرئيس الحالي للصومال، هو الشيخ شريف، وهو اسلامي، ورئيس المحاكم الاسلامية التي قادت مرحلة سابقة تحرير الصومال من القوات الاجنبية؟؟
ج:الى الآن لا استطيع الحكم، وليست عندي خلفية عن الموضوع الصومالي، اتحدث عن وجود القوات الاثيوبية والامريكية.
النوع الثاني من البلاد، هي بلاد مسلمين، ويحكمها حكام قد يكونون علمانيين،فارى ان ينظر في أسلوب التغيير، لان المصالح والمفاسد قد لا تراعى هنا، الذين يذهبون ضحايا لهذا هم المسلمون انفسهم، الحكام لا يطالهم شيئ كما هو في كثير من البلاد الاسلامية، فالذي اراه ان الكثير من الجماعات الاسلامية اقول لك، وحتى اكون دقيقا في كلامي معك، لم توفق في هذا الموضوع ودخلت في صراعات لم تأت بنتائج ايجابية، مثلا في سوريا كنموذج الحكم في سوريا حكم بعثي..ولانشك في هذا، لكن اسلوب المغالبة لم تكن موفقة ولم تأت بنتائج، وهذا الذي حدث، ضربت الدعوة، وضرب المسلمون، وتأخروا، وبقي الحكم كماهو، وهذا خطأ.
النوع الثالث، بلاد فيها مسلمون وفيها نصارى، والحكام نصارى، او كفار، اقول فهؤلاء اهل البلد والعلماء هم الذين يقررون ماذا يفعلون بالتشاور مع العلماء المسلمين المعتبرين، ليقرروا ماذا يناسب هذا البلد، وكيف يفعلون معه.
س:البعض من المراقبون لشؤون الحركات الإسلامية، يذهبون الى الاعتقاد ان جماعة الاخوان فرخت في وقت من الأوقات جماعة الجهاد، ثم جاء الدور على السلفية مع الالفية الجديدة لتفرخ هي بدورها جماعة الهجرة والتكفير والسلفية الجهادية، ماهو تعلقيكم؟
ج:هذا حكم عام، ولا يجوز ان يكون مطلقا، ثانيا، اعتقد ان الجهاد لا يحتاج الى احد كي يفرخه، يفرخه الاسلام، الجهاد الحقيقي في مواطنه الصحيحة هو ذروة سنام الاسلام، والنبي صلى الله عليه وسلم يقول:"لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين يقاتلون حتى يأتي أمر الله"، فالجهاد قائم بعز عزيز او بذل ذليل، ولكن ما يقصدونه شيئ آخر، يقصدون مظاهر الغلو التي حدثت، ومظاهر تكفير للمسلمين ولبعض علماء المسلمين، وان المسؤول عنها هي سجون بعض الحكام في بعض البلاد العربية، مثلا زمان ايام جمال عبد الناصر، هي التي أخرجت التكفير والهجرة، وسجون عدد من الدول العربية بل امريكا واتباعها هي التي أخرجت هؤلاء، لما يجري في السجون من ظلم وطغيان، وبعد عن العدالة، هو الذي اخرجهم، اما الجهاد الحقيقي فهو امتداد للإسلام ولا يعتبر هو الذي فرخه فلان او علان، او الجماعة الفلانية.
س:هناك مؤخذات حقيقة على بعض علماء السعودية كما نعتقد نحن في الجزائر عندما كانت تواجه جماعات العنف سكت العلماء وبعضهم من حرض على العنف، وعندما اهتزت المملكة على ضربات هؤلاء تحرك العلماء بتحريم اهدار دم المسلم، لماذا التمييز بين دماء المسلمين، وتردد العلماء دائما في إبراز الموقف الشرعي؟
ج:جئت الى الجزائر سنة 1986 والقيت محاضرة "العلم ضرورة شرعية"، وحذرت علانية مما يقع في الجزائر، وقلت اذا سارت الامور بالجزائر بمثل هذا الوضع فإن المآل لا يحمد.
ثم الفت كتابا واعطيك نسخة منه "العلم ضرورة شرعية"، وقلت انني زرت عددا من البلدان وكنت اقصد الجزائر وحذرت من هذا الامر، وبعد ان وقعت الاحداث وتكلمت أيضا.
س:هل توقعت حدوث تلك الاحداث؟
ج:نعم توقعت ذلك، لأني الذي رأيت ان الوضع يسير الى الاصطدام، سواء في تعامل السلطة، او تعامل الناس، او المدارس الدعوية، واعرف ان عددا من المشايخ تكلموا في هذا بوضوح، وقد ارسل لي بعض الجزائريين مثل هذا الكلام ورددت عليهم، وبينت لهم مواقفي، ولي بيان منشور موجود في موقع المسلم، اما أنهم يقولون انكم لم تتكلموا الا بعد ان سالت الدماء في بلدكم فهذا كذب، الدليل على ذلك انني حدثت السوريين بسبب احداث ما وقع في سوريا عام 1979 ونصحتهم وبينت لهم خطأ هذا المنهج، والفت كتابا سميته "حقيقة الانتصار" مؤلف في عام 1992 وبينت خطأ هذه المناهج.فكيف يقال لنا هذا الكلام، هذه تهمة باطلة، اما كون ان بعض الاشخاص لم يتكلموا في الموضوع، فهذا فرض كفاية اذا قام به البعض سقط عن الباقين.
س:ما هو موقفكم من العمل المسلح الذي يعصف ببعض الدول ومنها الجزائر خاصة؟
ج:عندي بيان ارى الرجوع اليه، وكنت قد اصدرت منذ عدة سنوات رسالة الى اهل الجزائر، وبينت فيها موقفي، ومن جهتي انصح الجميع بالعودة الى دين الله، ومن عندهم بعض الافكار، والآراء، اقول لهم تعالوا الى كلمة سواء، هذا الذي انصح به ، ان يجلسوا ويتناقشوا، اليس كلهم مسلمون، وكلهم يقول انا مسلم، ماداموا مسلمين، فالكتاب واضح والسنة واضحة ولا اشكال.
كما أوجه كلمتي الى الحكومة الجزائرية، وللشعب الجزائري وللدعاة، ولكل من يحمل هما، اقول لهم اتقوا الله جل وعلا، المسؤولية مسؤولية الجميع، وعليهم ان يحتكموا الى الكتاب والسنة، واذا كان الله امرنا ان نقول لاهل الكتاب:"قل يا اهل الكتاب تعالوا إلى كلمة سواء بيننا وبينكم ألا نعبد إلا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله"، فأحسن باب هو أن ندعو بعضنا بعضا،ونتحاور ونتقاش، اليسوا كلهم مسلمون، الاسلام واضح، اما استمرار هذه الدماء واستمرار هذه الحالة وبطش البعض بالبعض الاخر والظلم، وكل واحد يتبنى رأيه وانه هو الرأي الصحيح، سيزيد المشكلة ويعقد المشكلة، فلنتق الله في هذا الشعب المؤمن الصابر الذي خسر الآلاف في قتاله مع الفرنسيين فما ذنبه أن يخسر مزيدا من الدماء بلا ثمن؟.
س:فضيلة الشيخ.. سمعنا فتاوى متناقضة حيث ان البعض حرم المسيرات للتعبير عن دعم الشعوب للمقاومة الفلسطينية في غزة، وبعضهم افتى بضرورة دعم المقاومة والجهاد ضد الاحتلال، مما اخلط الامور على عامة الناس، لماذا هذا التناقض الصارخ في الفتاوى؟
ج:طرحت عدة قضايا، سبب الاختلاف بين العلماء فهو كبير، "ولا يزالون مختلفين الا ما رحم ربك"، وهذا قضاء قدري، لا استطيع لن أحله انا او غيري، حتى الاختلاف حدث وان كان في بعض الفروع بين الصحابة رضوان الله عليهم. اما ان كنت تسألني عن رأي المقاومة، فأرى ان هذا الجهاد وجب دعمه وكل يهودي في فلسطين فهو محتل ويستحق القتل، لانه ظالم ومجرم، وفي ارض ليست ارضه، اما عن المظاهرات، فهي على نوعين، اذا كانت مظاهرات فيها فساد، وفيها افساد في الممتلكات وفيها فوضى اثارة الفراق فلا تجوز، اما ان كانت مظاهرات سلمية ومجرد ان تعبر عن رأي اصحابها لنشر فكرة او مدافعة باطل فلا ارى حرجا في ذلك.
س:ولكن لماذا تحفظتم على فتوى الشيخ عوض القرني الذي افتى باستهداف المصالح الاسرائيلية؟
ج:انا لم اناقش فتوى عوض القرني ولم اتحفظ عليها، فقط انا قلت ارى ان في الازمات ان تكون الفتاوى جماعية، اذا لم يوجد هذه الفتاوى الجماعية، فيمكن للفرد ان يصدر فتوة فردية، اما الفتوة فلم اناقاشها اطلاقا، لكني تحدثت عن طريقة اصدار الفتاوى في الازمات،فاقول ان الفتاوى يجب ان تصدر بطريقة مؤسسية وبطريقة جماعية وبمشاركة مجموعة من العلماء وبالذات مع اهل البلد، فمثلا أي فتوى تتعلق بفلسطين ان يناقش فيها اهل فلسطين، لان الموضوع يمسهم سلبا او ايجابا.
س:هناك شد وجذب بخصوص منع التهريب عبر الأنفاق في قطاع غزة، ماهو الموقف الشرعي من هذه المسألة؟
ج:التهريب يتعلق بالمخدرات والحشيش، اما الأسلحة فمن حق المقاومة والمجاهدين، وما لا يتم الواجب الا به فهو واجب، وانا أقول، مالا يتم الواجب الا واجب، يجب دعم الفلسطينيين، ويجب ايصال الاسلحة لهم والذي يقف دون وصول الأسلحة الى المقاومة فهو خائن ومفرط، فلا يسمى تهريب اطلاقا لانه يدافع عن دينه وعن بلده، فهو لا يعتبر مهربا إطلاقا.
س:ماذا يقول فضيلة الشيخ الى القراء في الجزائر؟
ج:حقيقة اقول ان الشعب الجزائري شعب ابي ومضح، وشعب بطل، فيكفي انه في سنوات طويلة اخرج الاستعمار الفرنسي وقدم تضحيات ضخمة هائلة،اصبحت مضرب المثل في التاريخ المعاصر، فمن الخطأ ان يفرط في هذا الانجاز،وتضيع حقوق الامة، وماحارب الجزائريون الا بالاسلام، ويجب ان يظل الاسلام هو الحاكم في الجزائر، وان يبتعد الجميع عما يثير أي قلاقل في حياة الشعب الجزائري، الدولة مسؤولة في تأمين البلد وتحقيق المعيشة ورغد العيش. كما أنصح العلماء، وصارت مضرب المثل "جمعية العلماء المسلمين الجزائريين" في العالم، اصبحت امنية ان يحقق كل بلد ما حقق في الجزائر، اقول ليعود دور جمعية العلماء المسلمين التي كانت في الجزائر وعلى يد البشير الابراهيمي وغيره، ان تعود الآن بقوة لتوجه الناس، ان يكون لها التأثير في الناس لان الناس يتبعون علماءهم، واعتقد أن سبب المشكلات الموجودة في الجزائر لغياب العلماء وتقصير الكثير من العلماء عن أداء دورهم، لان الناس لو وجدوا العلماء الصادقين المخلصين ما حدثت هذه المشكلات والاضطرابات، فبقدر تقصير العلماء تقع الفتن في أي بلد، في الجزائر او في غيرها.

بارك الله فكيم وبارك الله في الشيخ ناصر

سبحان الله الشيخ الألباني رحمه الله تعالى تكلم وكان واضحا في مسألة ما حدث بالجزائر منذ البداية ولكن للأسف قادة الثوار آن ذاك لم يسمعوا كلام الشيخ ولا نصحه بل ذهبوا الى من يؤيدهم فوجدو في بعض المشايخ ضالتهم وللأسف الشديد ضلوا وأضلوا ...
وحقيقة كتاب مدارك النظر للشيخ عبدالمالك الجزائري كتاب رائع وقيم و استطاع ان يظهر الفتنة وأسبابها
بارك الله فيك اخي مصطفى
منتصر

أحسن الله إليك أخي مصطفى، وبارك الله فيكم وفي الشيخ ناصر العمر، كما أحب أن أنبه أخي مصطفى أنه كان هناك حوارا بين موقع ميراث السنة والشيخ ناصر العمر في تركيا،وقد تم تصوير اللقاء، كما أجريت مجموعة حوارات مع دعاة وعلماء أخريين أمثال الشيخ الشهال رئيس علماء السنة في لبنان، والشيخ الحارث الضاري، والشيخ حامد العلي، وإن شاء الله سوف يتم تنزيل هذه الحوارات في الموقع الرسمي وفي منتداكم الطيب

أكرم بها أخي عبد المالك.. في انتظار تنزيلها للاستفادة

متى كان ناصر العمر سلفيا حتى يصير من مشايخ السلفيين ؟؟؟

يا ((شروق)) ألا تستحي ؟؟؟؟

عائض القرني المهيّج ((معتدل)) وناصر العمر التكفيري ((من مشايخ السلفيين)) و االمصيبة

أن يستشار في مسائل التكفير والإرهاب وهو مُدان بها وعارها لاحق به ؟؟؟ أفلا تعقلون ؟؟؟

إلى أين تريدون الوصول ببلادكم وبشعبكم ؟.؟

كان الأجدر بك أن تعبّر عن رأيك بلا لمز ولا سب.. وأنت تصف "الشروق" بعدم الحياء..
ما هكذا يكون النقاش، ولا هكذا تُبين الحجة، ولا هكذا يُعلم الجاهل ويُنبه الغافل..
من تسميهم تكفيريين هم الذين تفتح لهم السعودية قنواتها لمواجهة الفكر المنحرف.. أما "السلفيون" الذين تعتقد فيهم العلم والتميز والنبوغ.. فلم نجد لهم أثرا في السعودية ولا في غيرها..
ثم.. سمّ لي ـ رعاك الله ـ العلماء السلفيين الذين تعتقد صلاحهم واهليتهم للحديث عن قضايا التكفير والدماء.. وسنسعد بمحاورتهم.. إن كانوا أهلا لذلك.. طبعا.
في انتظار جوابك الكريم..

والله ما سببتُ ولا لمزتُ ولكنك لا تدري ما تقول

ولعلمك فليس للسعودية قنوات تستضيف فيها مشائخك (بالهمز) وإنما هي قنوات مستقلة كالرسالة (ابتداع وضلالة) او المجد القطبية الاخوانجية.

واما ان اسم لك علمائنا فانت تعرفهم وإلا فكيف تكون مشرفا على قسم كقسمك الذي انت مشرف عليه

ثم انت تريد ان تستضيف علمائنا لمحاورتهم ؟؟؟؟؟

والله عندنا في قسنطينة اخ قام بالتذييل على كتاب ((اخبار الحمقى والمغفلين)) لابن الجوزي ووالله إن مشاركتك والموضوع من اساسه مع كل احترامي لك يصلح ان يكون في كتاب اخينا ولعلي اقترح عليه هذا إن شاء الله تعالى

ماهذا الكلام ياخ غريب
هل هذا من السلفية في شيئ

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غريب الاثري والله ما سببتُ ولا لمزتُ ولكنك لا تدري ما تقول

ربما في زمن العجائب صرنا لا ندري ما نقول.. وانقلبنا جهلة عندما تطاول الأقزام.. ورحم الله القاضي عبد الوهاب البغدادي..

[/quote] ولعلمك فليس للسعودية قنوات تستضيف فيها مشائخك (بالهمز) وإنما هي قنوات مستقلة كالرسالة (ابتداع وضلالة) او المجد القطبية الاخوانجية. [/quote]

أولا: أرجو أن تبيّن لنا أيها الجهبذ الفرق بين "مشائخ" بالهمز و"مشايخ"، فقد عزب عني علم ذلك.. إلا إن كنت تقصد بـ"الهمز" شيئا آخر، وعليه أذكرك بقول الحكيم الخبير: "ويل لكل هُمزة لُمزة".
ثانيا: السعودية عندما احتاجت إلى من يحاور التكفيريين استنجدت بالقرني والبريك، وهما إخوانيان أو تكفيريان أو الله أعلم بحالهما في قاموس جرحكم وتجريحكم، إذ ليس لكم في التعديل نصيب، أو ليس للتعديل نصيب فيكم ومنكم.. ولم تستنجد بـ....
ثالثا: الرسالة "ابتداع وضلالة" و"المجد قطبية إخوانية"، فماذا بقي للسلفية؟

[/quote]واما ان اسم لك علمائنا فانت تعرفهم وإلا فكيف تكون مشرفا على قسم كقسمك الذي انت مشرف عليه[/quote]

لم أعد أعرف العالم من الجاهل، عندما "استوت الأسافل والأعالي".. وعندما "استقت البحار من الركايا"، وارجع إلى القاضي عبد الوهاب لتعرف ما الذي يقصده

[/quote] ثم انت تريد ان تستضيف علمائنا لمحاورتهم ؟؟؟؟؟
والله عندنا في قسنطينة اخ قام بالتذييل على كتاب ((اخبار الحمقى والمغفلين)) لابن الجوزي ووالله إن مشاركتك والموضوع من اساسه مع كل احترامي لك يصلح ان يكون في كتاب اخينا ولعلي اقترح عليه هذا إن شاء الله تعالى[/quote]

لعلمك فقط.. فقد جالس محدثك العلماء الذين لم تسمع بهم في حياتك، ولكن بما أن الأمر متعلق بـ"أخبار الحمقى والمغفلين"، فقد قطعت حجتي وبان سوء أدبك وتجنيك.. وجهلك.
لعلمك أيها المتفيهق.. إن رددت بكلمة سوء أخرى فسأحظرك نهائيا.. وقبح الله سوء الأدب الذي جعلك تكتب ما كتبت..
[/COLOR]