تسجيل الدخول

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


أبدأ بوقفة مع كتاب (خير الكلام في التقصي عن أغلاط العوام )
المؤلف : علي بن بالي القسطنطيني . الناشر : مؤسسة الرسالة – بيروت ، الطبعة الثانية ، 1983 ، تحقيق : د.حاتم صالح الضامن.

(1) الخطأ : أبدأ به أولاً.
الصواب : أبدأ به أول.

------------------------------------------

(2) الخطأ : الْأثنين ( مع تسكين لام التعريف ، و قطع ألف الوصل)
الصواب: الِاثنين ( بكسر لام التعريف ، ووصل الألف).

------------------------------------------

(3) الخطأ: اجلس: للقائم.
الصواب: اقعد.
وللمضطجع و أمثاله : اجلس . فان القعود: هو الانتقال من علو إلى أسفل.
و الجلوس بالعكس.

------------------------------------------

(4) الخطأ : كتاب إقليدِس.
الصواب: أُقليدُس (بضم الهمزة و الدال).
و في القاموس : أوقليدس بالضم و زيادة واو : اسم رجل.

------------------------------------------

(5) الخطأ : قرأت الحواميم و الطواسين. (من القرآن الكريم ).
الصواب: قرأت آل حم ، و آل طس.

------------------------------------------

(6) الخطأ : جمع ( أرض ) : أراض .
الصواب: أرَضون ( بفتح الراء) ، ( الأرض ثلاثي لا يجمع على أفاعل).
و الأراضي : على غير القياس ، كأنهم جمعوا آرضا.

------------------------------------------

(8) الخطأ : هبت الأرياح.
الصواب : هبت الأرواح.
لأن أصل ( رِيح : روح ) و إنما أبدلت الواو ياء لكسرة ماقبلها ، فإذا جمعت على (الأرواح ) زالت تلك العلة.

------------------------------------------

(9) الخطأ : الإيباء.
الصواب: الإباء.
مصدر أبى يأبى.

------------------------------------------

(10) الخطأ: كعب الأخبار (بالخاء المعجمة).
الصواب: كعب الأحبار.

------------------------------------------

(11) الخطأ : الآستروشني. ( في النسب إلى ( أسروشنة ) بلدة كبيرة وراء سمرقند وسيحون).
الصواب: الآسْرُوْشَني ( بضم الألف وسكون السين المهملة وضم الراء وسكون الواو وفتح الشين المعجمة ، وفي آخرها نون).

------------------------------------------

(12) الخطأ: السُحور (بضم السين).
الصواب: السَحور (بفتح السين). اسم ما يتسحر به.

------------------------------------------

(13) الخطأ : بَطيخ (بفتح الباء).
الصواب: بِِطيخ (بكسر الباء).

------------------------------------------

(14) الخطأ: البحتَري ، الشاعر المشهور ( بفتح التاء ).
الصواب: البحتُري( بضم التاء ).

------------------------------------------

(15) الخطأ : بَلقيس (بفتح الباء).
الصواب: بِلقيس (بكسر الباء).


منقول
__________________

هذه ممتعة و طريفة! لم أكن أعرف ذلك (الأشياء التي لا أعرف عن لغتي مرعبة :D ). ذاك ما نقول في العربية الدارجة لمن يكون واقفا على ايّة حال.

شكرا أخي :)

شكررررررررررررا لك على المجهود
واصل تميزك
ننتظر الجديد

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شكرا على تثبيت الموضوع وبما أنه ثبت أحببت أن أزيد بعض الأخطاء الكتابية والاملائية ولاكن لو شارك الجميع لكان افضل واستفدنا اكثر

ـ يقولون : انسحب الفريق من المباراة
ـ والصواب : خرج الفريق من المباراة
يقول ابن منظور في لسان العرب : السحب : جرّ الشيء على وجه الأرض
كالثوب وغيره .... ورجل سحبان : أي جرّاف يجرف كلّ ما مر به . ا.هـ
ولم يرد في المعجم الفعل انسحب بمعنى تقهقر أو نكص أو ترك ، وذكر صاحب معجم الخطأ والصواب : يخطِّئ أسعد داغر وزهدي جار الله من يقول : انسحب الجيش بحجة عدم ورود الفعل في كلام العرب بمعنى تقهقر أو نكص
في حيبن أنه أيد المعجم الوسيط في استعمال الكلمة بمعنى تقهقر


ـ يقولون : هذا الكتاب عديم الفائدة
ـ والصواب : هذا الكتاب معدوم الفائدة

جاء في معجم مقاييس اللغة : العين والدال والميم من أصل واحد يدل على فقدان الشيء وذهابه ، وعدم فلان الشيء إذا فقده ، وأعدمه الله تعالى كذا ، أي أفاته ، والعديم الذي لا مال له أ.هـ . وجاء في اللسان ـ أي لسان العرب لابن منظور ـ رجل عديم : لا عقل له
فالعديم هو الذي لا يملك المال وهو الفقير من أعدم أي افتقر . وقد حمل معنى هذه اللفظة من المعنى المادي إلى المعنوي

ـ يقولون : انكدر العيش
ـ والصواب : تكدَّر العيش

جا في جمهرة اللغة : الكدر ضد الفصو ، كدر الماء يكدر كدرًا وكدورًا وكدرة ، والماء أكدر وكَدِر ، ومن أمثالهم : خذ ما صفا ودع ما كدِر انكدر النجم إذا هوى ، وكذلك انكدرت الخيل عليهم إذا لحقتهم ، وجاء في اللسان : كدر عيش فلان وتكدَّرت معيشته

ـ يقولون : أحنى رأسه خجلاً ، أي عطفه
ـ والصواب : حنى رأسه خجلاً ،

لأن معنى أحنى الأب على ابنه ، أي غمره بعطفه وحبه واشفاقه ومن قبيل المجاز نقول حَنَتْ المرأة على أولادها حُنُوّاً ، إذا لم تتزوج بعد وفاة أبيهم



ـ يقولون : حرمه من الإرث ، فيعدُّون الفعل ـ حرم ـ إلى المفعول الثاني بحرف الجر ـ من ـ
ـ والصواب : حرمه الإرث بنصب مفعولين ،

أي الفعل ـ حرم ـ يتعدى إلى مفعولين تعدياً مباشراً ، وقد أجاز بعض اللغويين ( أحرمه الشيء ) أي حرمه إياه ، ومن ذلك ما ورد في قول ابن النحاس في قصيدته العينية المشهورة :ـ

و آلي عليَّ أن لا أقيم بأرضه ++++* وأحرمني يوم الفراق وداعة



ـ يقولون : تحرّى عن الأمر ، فيعدون الفعل ( تحرّى ) بحرف الجر ( عن ) ـ
ـ والصواب : ( تحرّى فلانٌ الأمرَ ) ،أي توخاه وطلبه ، ويقال : ( فلان حَرِيٌّ بكذا ) أي خليق وجدير وحقيق وَ ( أحْرِ به ) أي أجدر به ) قال الشاعر :ـ

فإن كنتَ توعدنا بالهجاء++++++++ فأحْرِ بمن رامنا أن يخيبا

وقد اشتق التحري من ( أحرِ به ) ، وهو يعني توخّي الأولى وقصد الأحق ، كما تدل على ذلك طائفة من النصوص اللغوية نذكر من بينها :ـ
قال عز وجل (سورة الجن 14) : { فَمَنْ أَسْلَمَ فَأُوْلَئِكَ تَحَرّواْ رَشَدًا } أي توخوا وعمدوا



ـ يقولون : احْتَضَرَ فلان في المستشفى
ـ والصواب : فلانٌ يُحْتَضَرُ في المستشفى ،

لأننا نقول : : ( احْتُضِرَ فلان ) إذا حضره الموت .
قال تعالى ( سورة النساء 18 ) { حَتَّىَ إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمْ المَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ }

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ـ يقولون : نسائم الصباح الجميلة
ـ والصواب : نسمات الصباح الجميلة نسائم على وزن فعائل ومفردة نسيمة على وزن فعيلة مثلها في ذلك مثل صحيفة وطريقة ووديعة
وجمعها صحائف وطرائق وودائع ، أما جمع نسمة فهو نَسَمٌ أو نسمات ، يقول إبن منظور صاحب
لسان العرب : ( ونسيم الريح أولها حين تقبل بلين قبل أن تشتد ) . ويقول في موضع آخر والنسمة
الإنسان ، والجمع نَسَمٌ ونسمات
قال الأعشى :ـ
بأعظم منه تقى في الحساب ++++* إذا النسمات نفضن الغبارا

وقد وردت نسائم عند بعض الشعراء المعاصرين مثل قول أحدهم :ـ

من عطرها نسائم ++++*سوف تظل دائمة





ـ يقولون : إسهاما منها في تشجيع القدرات
ـ والصواب : مساهمة منها في تشجيع القدرات إسهاماً هو مصدر الفعل أسهم ، وهذه تعني كما يقول إبن فارس في مقاييس اللغة أسهم الرجلان إذا إقترعا) وذلك من السّهمة والنصيب . وهذه تختلف مساهمة المشتقة من الفعل ساهم الذي يعني شارك ، فالمساهمة هي المشاركة والإسهام يعني الإقتراع . ومن هنا نلاحظ أن أية زيادة في المبني تؤدي إلى تغيير المعنى



ـ يقولون : مجوهرات فلان
ـ والصواب : جواهر فلان
يقول إبن سيده في لسان العرب : ( الجوهر معروف ، الواحدة جوهرة ، والجوهر كل حجر يستخرج منه شيء ينتفع به ) . والجوهر على وزن فوعَل وجمعها جواهر على وزن فواعل ، ومثلها في ذلك مثل جورب وجمعها جوارب وجوسق وجمعها جواسق . وقد وردت هذه اللفظة في صحيح مسلم ( كنا مع فضالة بن عبيد في غزوة ، فطارت لي ولأصحابي قلادة فيها ذهب وورِق وجوهر ) كتاب المسقاة ص92

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

طيب أخي مع انني لست متمكنافي اللغةالعربية لا كن لو نتعاون كلنا لكان أفضل
مارأيك?

التعاون قوة...بالتوفيق ان شاء الله

السلام عليكم و رحمة الله
وددت أن تكون لي اسهامة صغيرة معكم حتى لا نحرم أجر المشاركة

لي ملاحظة حول عبارة"المشاركات جديدة"
أظن أنه كان يجب أن تكون "المشاركات الجديدة" أو "مشاركات جديدة"
تعريفهما الاثنين أو تنكيرهما الاثنين معا
لأن الصفة تتبع الموصوف في كل حالاته
و لو عرفنا كلمة مشاركات فقط لصارت مبتدءا و كلمة جديدة خبرا
و الله اعلم
للمتابعة