رد: فكر و اجب..6 ( فلسفة و منطق )
16-05-2020, 02:15 PM
الجواب الاول
« الحرية » بدلالتها المصطلحية ماسونية الأصل غربية الولادة والمنشأ، وقد وردت إلينا مثقلةً بدلالاتها العقدية والاجتماعية والسياسية؛ بحيث أصبح نقلها إلى دلالات أخر لم يجمعها بها أصلٌ ولا منشأ شبه متعذر، إلّا إذا قبلنا تشويه المدلولات المعهودة لنا بحشرها تحت مظلة هذا المصطلح الغريب - في دلالته - على ثقافتنا، وإن لم يكن غريبًا من حيث تكوينه اللغوي.
جاء إلينا هذا المصطلح كالزيت الساخن الذي يشوه كل ما يغمس فيه، ورغم ذلك فقد سارعنا إلى غمس أجمل ما لدينا داخله دون أن نلتفت إلى حجم ما يلحقه ذلك فيها من أضرار.
أصبحنا نكرر دون أن ندرك تمامًا ما نقول: حرية العقيدة، حرية الفكر، حرية التعبير، حرية الرأي، حرية المرأة، حرية الاقتصاد.
حاول بعض المفكرين منذ مطلع القرن الحديث استغلال هذا البريق المنطلق من هذا المصطلح للدعوة إلى الإسلام فنادوا لأجل ذلك بأن الإسلام دين الحرية أو أن الإسلام جاء بالحرية، لكن هذا النداء لم يكتب له الرواج كأسلوب للدعوة إلى الإسلام، لأن المستهدف بهذه الدعوة يفهم هذا المصطلح على وجه لا يمكن أن ينطبق على الإسلام أبدًا.
لن ينطبق على الإسلام حتى لو أضفنا اشتراط الضوابط لتكون الحرية إسلامية، لأن تلك الضوابط سوف تكثر وتكثر حتى لا يمكننا أن نصدق - إلا مجاملة لأنفسنا - أن الحرية تتفق مع الإسلام.
الجواب الثاني
ما يريد العقل ما يرفضه القلب، أو يريد القلب ما يأبى العقل، عندها تبدأ حرباً ضروساً بين عقولنا وقلوبنا حرب تدور رحاها في نفوسنا وضمائرنا، حرب لا ينتصر بها أحداً. يتأذى قلبنا ويتعطل بعض عقلنا، تنهم نفسنا ويضطرب ضميرنا فتنطفئ روحنا ونغدو جثة متحركة كل شيء فينا ينزف. *فما السبيل إذا؟ وكيف يتصالح العقل والقلب؟ فلا يصح أن تقودنا عقولنا بمعزل عن قلوبنا فنغدو جماداً مجردين من الإحساس، كما لا يصح أن تقودنا قلوبنا فنغدو كتلة من العاطفة تقذفنا مشاعرنا في كل واد. فلا تستقيم حياتنا إلا بوضع كل منهما في مكانه الصحيح ليؤدي دوره الذي خلق من أجله، فيجب أن ندرب أنفسنا على التحكم بكليهما، فبالعقل وحده قد نستطيع السيطرة على كل شيء، لكن لن نرضى بشيء، وبالقلب وحده قد يستطيع أي شيء السيطرة علينا ولن نسعد بشيء.
يقول رب العزة في سورة الحج:" أفلم يسيروا في الأرض فتكون لهم قلوب يعقلون بها أو أذان يسمعون بها، فإنها لا تعمى الابصار بل تعمى القلوب التي في الصدور"
ساحاول ادراج ع¤يديو للشيخ الشعراوي يشرح اكثر ،،، النت عندي ضعيفة جدا
الجواب الثالث
أن وجود إله آخر مع الله ، أمر مستحيل لذاته ، وقد دل على استحالته أدلة كثيرة ، أيسرها وجود هذا العالم المنتظم ، إذ لو كان هناك إله آخر ، لفسد نظام العالم ، لتنازعهما ، ورغبة كل منهما في العلو على الآخر ، كما قال سبحانه : ( لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ ) الأنبياء/22 .
وقوله : ( مَا اتَّخَذَ اللَّهُ مِنْ وَلَدٍ وَمَا كَانَ مَعَهُ مِنْ إِلَهٍ إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ وَلَعَلا بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يَصِفُونَ ) المؤمنون/91 .
شاهدت ع¤يديو اكثر من رائع للشيخ البوطي رحمه الله ساحاول ادراجه
الجواب الرابع
ينقسم الإيمان في الفلسفة بين ما هو إلهي وما هو بشري، إذ يُجمِع الكثير من الباحثين على صلابة هذا التقسيم، من خلال ما ينتج عن المؤمنين على اختلاف عقائدهم وتوجهاتهم الفكرية-الدينية أو الفلسفية-الثقافية.*
والإيمان هو نابع من القلب الذي له صلاحية التصديق، حيث إنَّ حالة إيمان هي حالة صدق وقبول واعتقاد وعمل، أي هي حالة كلية لمعنى الاقتناع غير المبرَّر، فهو تصديق بواسطة أمان القلب وطمأنينة الروح، حتى وإن كان موضوع الإيمان غير مؤيَّد ولا مشار إليه بدليل، أو بإمكان المنطق تفنيده، أو يمكن تكذيبه عبر المشاهدة الملموسة أو التجربة العملية، وهو بنسبة كبيرة منه عبارة عن اعتقاد، ليكون بذلك ذا مصادر قلبية وروحية، لا تكفي المناهج والحجج العقلية لتبريرها أو إثباتها. من هذا القول بأنَّ التصديق فعل إرادي، لأنَّ الاعتقاد هو مستقل عن السبب العقلي، ليكون الإيمان تعبير عن حرية الاختيار.
عندما يكون الإيمان متجلِّيًا في صورة ثقة فإنَّه يكون مطلقًا، ثقة بمضمون معيَّنٍ، يكون هذا المضمون فكرة أو شخصًا أو أمَّة أو تقليدًا أو ما ورائي … إلخ.
الجواب الخامس
الفرق بين عملية الكبت وعملية القمع :
1 – عملية الكبت :
هي عملية لاشعورية ، وغير مقصودة ، تصدر عن الفرد دون قصد أو إرادة ، تبعد عن الفرد مشاعر التوتر والقلق والذنب والنقص والخجل ، وتظهر في مرحلة الطفولة نتيجة لتكرار الدافع ، مع عدم إشباعه ، فيؤدي إلى كبته .
2 – عملية القمع :
هي عملية شعورية ، يتم فيها منع الرغبات أو النزعات غير المستساغة ، تحدث تحت إرادة ووعي الفرد ، ويقوم بها جهاز " الأنا " بتأجيل الدافع ، أو التعبير عنه ، إلى أن تتهيأ الظروف المناسبة لهذا الإشباع ، أو لهذا التعبير ، ولا تظهر في مرحلة الطفولة ، لأن ظهورها يحتاج لجهد وضبط نفسي يفتقد إليها الطفل ( كما يحدث للموظف عندما يكتم غيظه أمام رئيسه ، طالما في حضرته ، حتى إذا انصرف عنه ، إنهال عليه بأقبح الشتائم الممزوجة بأسوأ الإهانات وأسوأ التجريح .
الجواب السادس
لإحساس : ظاهرة نفسية متولدة عن تأثر إحدى الحواس بمؤثر ما , وبذلك فهو أداة اتصال بالعالم الخارجي ووسيلة من وسائل المعرفة عند الإنسان
بينما الإدراك هو عملية عقلية معقدة نتعرف بها على العالم الخارجي بواسطة الحواس ومن خلال تعريفها تظهر العلاقة القائمة بينهما والتقارب الكبير الذي يجمعهما
إن الإدراك عملية نشيطة يعيشها الإنسان فتمكنه من الاتصال بالموضوع الخارجي أو الداخلي , وهو عملية مصحوبة بالوعي فتمكنه من التعرف على الأشياء . والإدراك يشترط لوجوده عمليات شعورية بسيطة ينطلق منها . و هو الإحساس , بكل حالاته الانفعالية التي تعيشها الذات المدركة , ووجود الموضوع الخارجي الذي تتوجه إليه الذات المدركة بكل قواها وهو ما يعرف بالموضوع المدرك
أن الإنسان في اتصاله بالعالم الخارجي وفي معرفته له ينطلق من الإحساس بالأشياء ثم مرحلة التفسير والتأويل فالإحساس مميز عن الإدراك ليسبقه منطقيا إن لم يكن زمنيا .
فقط معلومة ،،، مقالة الإحساس و الإدراك مرشحة في بكالوريا 2020 ... ربي يرفق طلبتنا الأعزاء
التعديل الأخير تم بواسطة دائمة الذكر ; 16-05-2020 الساعة 02:26 PM
