تسجيل الدخول تسجيل جديد

تسجيل الدخول

إدارة الموقع
منتديات الشروق أونلاين
إعلانات
منتديات الشروق أونلاين
تغريدات تويتر
منتديات الشروق أونلاين > المنتدى الحضاري > منتدى الحديث وعلومه

> دورة علمية في المنتدى في علم الحديث النبوي ومصطلحاته - مبسطة-

  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية ل.ب.هواري
ل.ب.هواري
مشرف سابق
  • تاريخ التسجيل : 04-11-2012
  • الدولة : ارض الله الواسعة
  • العمر : 34
  • المشاركات : 2,684
  • معدل تقييم المستوى :

    9

  • ل.ب.هواري is on a distinguished road
الصورة الرمزية ل.ب.هواري
ل.ب.هواري
مشرف سابق
دورة علمية في المنتدى في علم الحديث النبوي ومصطلحاته - مبسطة-
24-03-2013, 02:50 PM
بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، و الصلاة والسلام على نبيه الكريم

اما بعد:

لقد صنف علمائنا الكثير من الكتب و التصانيف في مصطلحات الحديث ، وقد بسطت واختصرت من طرفهم حتى يتسنى للمسلم بغض النظر عن مستواه العلمي ان يتعلمه ويحصل منافعها.
فاسال الله ان ينفعني بهذا الموضوع وان يجعله خالصا له .

***

الدرس الأول: أقسام الحديث ثم الحديث الصحيح

اقسام الحديث ثلاثة :

صحيح ، وحسن ، و ضعيف


فالصحيح ما سلم من الطعن في اسناده و متنه.
و الحسن ما كان اسناده دون الاول في الحفظ والاتقان.
و الضعيف ما ليس واحدا منهم.

شرح الحديث الصحيح:

الصحيح و المراد الصحيح لذاته لا لغيره – كما جاء في شرح المنظومة البيقونية – وقد قدم على سائر انواع علم الحديث لاستحقاقه التقديم رتبة ووضعا أي وضع اهل مصطلح الحديث

وهو في اللغة : ضد المكسور و السقيم .
و اصطلاحا : هو ما اتصل إسناده ، بنقل عدل ، تم الضبط ، عن مثله ، ولا يكون شادا ، ولا مُعَلًّا .

اذن للحديث الصحيح شروط وهي كالتالي :

الشرط الأول : اتصل السند ، وسيأتي شرحه
الشرط الثاني : عدالة الرواة ، وسيأتي شرحه
الشرط الثالث : الضبط التام ، وسيأتي شرحه
الشرط الرابع : عدم الشدود ، وسياتي شرحه
الشرط الخامس : عدم العلة ، وسياتي شرحه


والان مع شرح شروط الحديث الصحيح

الشرط الاول : وهو اتصال السند ، وينقسم الى قسمين :

السند : وهو الإخبار عن طريق المتن ، وأما الإسناد ، فهو رفع الحديث الى قائله ، و المحدثون يستعملون السند والإسناد لشيء واحد

الاتصال: و هو سلامة الاسناد من السقوط فيه بان يكون كل من رجاله سمع ذلك المروي من شيخه ، او تلقاه عنه بالايجازة ، او بالمناولة ، اونحو ذلك ، من طرق التحمل المعتبرة


ويعرف اتصال السند بأمور منها :

تصريح الراوي بالتحديث او الإخبار او السمع من شيخه – كحدثنا او اخبرنا او سمعت – الذي يروي عنه ، وثبوت ذلك اليه بالسند الصحيح .
او تنصيص امام من الائمة على ذلك بان يقول مثلا سمع فلان عن فلان ، او رواية فلان عن فلان متصلة او نحو ذلك .

اذن الشرط الاول للحديث الصحيح ، هو اتصال السند فيخرج بهذا ما لم يتصل إسناده كحال المرسل و المنقطع و المعضل والمعلق .

الشرط الثاني : عدالة الرواة


و العدل من له ملكة تحمله على ملازمة التقوى و المروءة قاله الحافظ ابن حجر. وقال الصنعاني معقب على كلام ابن حجر : تفسير العدالة بالملكة المذكورة ليس معناها لغة ، ولا اتى عن الشرع حرف واحد بما يفيدها ، و الله تعالى قال في الشهود ﴿وَأَشْهِدُوا ذَوَيْ عَدْلٍ منْكُم﴾، وقَال: ﴿مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَدَاءِ ، وهو كالتفسير للعدل ثم قال : فالعدل من اطمأن القلب الى خبره ، وسكنت النفس الى ما رواه . انتهى كلامه .

الشرط الثالث الضبط التام

وهذه تعتبر صفة رجال الصحيح ، ويعبر عنها العلماء في وصفهم لراوي في كتب الجرح والتعديل بقولهم مثلا: ثقة او ثقة ثبت او ثقة ضابط او ثقة حافظ او امير المؤمنين في الحديث او نحو ذلك من الاوصاف التي تبين قوة حفظهم للحديث واتقانه وهو المعيار الذي يحدد بهي صحة الحديث .
ولضبط في اللغة عدة معاني :

منها الحفظ


ومنها اصلح الخلل فيقال ضبط الكتاب ، أي اصلح و صحح .
و الضبط في اصطلاح اهل الحديث : هو ان يكون الراوي متيقظ ، غير مغفل ولا ساه ولا شاك في حالتي التحمل و الأداء
وهناك ضابطان
ضبط الصدر : وهو ان يثبت ما سمعه بحيث يتمكن من استحضاره متى شاء و المقصود منه ان يتعاهد حفظه ولا فالنسيان والسهو يطرأ على الإنسان .
ضبط بالكتابة : وهو تقيد ما سمعه عن شيخه بعد تصحيحه وعرضه عليه بالكتابة .



الشرط الرابع عدم الشذوذ

الشاذ في اللغة او الشذوذ يدل عن الانفراد والمفارقة .
و في اصطلاح المحدثين : يطلق على مخالفة من يحتج به لمن هو اولى منه ، و على تفرد الراوي ما لا يحتمله ، وسنفصل في اصل الشذوذ في المواضيع القادمة .

الشرط الخامس عدم العلة

العلة ، و هي العلة القادحة اذ غير القادحة وان سميت علة لكنها لا تقدح في الحديث ، كإبدال ثقة مكان ثقة . والعِلَةُ القَادِحَةُ هِيَ عِبَارَة عَن سَبَبٍ خَفِيٍّ غَامِضٍ قَادِحٍ في الحَدِيثِ.
فالحديث المعل هو: الحديث الذي اطلع فيه على علة تقدح في صحته ، مع ان الظاهر السلامة منها .
وسنشرح هذا ان شاء الله عندما نتطرق للأقسام الأخرى من الحديث

هذه هي شروط الحديث الصحيح فاذا تحصلت حكمنا على صحة الحديث واذا سقط شرط واحد منها ، أنكرنا صحته وأصبح دون الصحيح في المرتبة .

مثال على الحديث الصحيح :
مَا رَواهُ إمَامُ الأئمةِ الإمَامُ البُخَاريُ - رَحمه الله - في’’صَحيحهِ‘‘ قَالَ:
حَدَّثَنَا الحُمَيْدِيُّ؛ عَبْدُالله بن الزُّبَيْرِ ؛ قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ ؛ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بن سَعِيدٍ الأَنْصَارِيُّ؛ قَالَ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بن إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ؛ أَنَّهُ سَمِعَ عَلْقَمَةَ بن وَقَّاصٍ اللَّيْثِيَّ يَقُولُ سَمِعْتُ عُمَرَ بن الخَطَّابِ -رضي الله عنه- عَلَى المِنْبَر ِقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وعلى آله وسلم - يَقُولُ:
(( إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ وَإِنَّمَا لِكُلِّ امْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى دُنْيَا يُصِيبُهَا أَوْ إِلَى امْرَأَةٍ يَنْكِحُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ)) .

الحديث كما هو معلوم صحيح فهو من صحيح البخاري ، ولتطبيق شروط الصحيح عليه ننظر فيه فنرى ان الشرط الاول وهو اتصال السند متحقق في هذا الحديث فكل راوي من رواته يحدث عن ما سمعه عن شيخه ، و الان ننظر في الشرط الثاني و الثالث ، عدالة الرواة وتمام ضبطهم ، ومن اجل هذا علينا ان نتتبع حال رواته و اوصافهم في الكتب التي تعتني بتراجم الرواة و التعريف بهم ولناخد مثلا : التقريب لبن حجر العسقلاني فاليكم وصفهم من هذا المصنف :


1عبدُ الله بن الزُّبَير بن عِيسَى القُرشِي، الأسَدِي، الحُميدي، المكِّي، أبو بَكر، ثِقةٌ، حافظٌ، فقيهٌ، أجَلُّ أصحَابِ ابنِ عُيينَةَ، مِن العَاشِرة، مَات بمكَّة، سَنة تِسع عَشرة، وَقيلَ بَعدَهَا، قَالَ الحَاكِمُ: كَانَ البُخَاريُ إذَا وجَدَ الحَدِيثَ عنْدَ الحُمَيدِي لَا يعْدُوهُ إِلى غَيرهِ.
2سُفيانُ بن عُيينَة بن أبي عِمران مَيمُون الهِلَالي، أبُو مُحمَّد الكُوفي، ثُمَّ المَكِّي، ثِقَةٌ، حَافِظٌ، فَقِيهٌ ، إمَامٌ، حُجَّةٌ...
3يحيَى بن سَعِيد بن قَيس الأنصَاري، أبو سَعيدٍ القَاضِي، ثِقةٌ ثبْتٌ.
4محمَّدُ بن إبْرَاهِيم بن الحَارِث التَّيمِي، أبُو عَبدِ الله المَدَنِي، ثِقةٌ.
5عَلقَمَةُ بن وَقَّاصٍ - بتشديد القاف - اللَّيثِي، المَدَني، ثِقةٌ ثَبتٌ.
6عُمرُ بن الخَطابِ صَحَابِي جَلِيلُ القَدْرِ، ولا يُبحَثُ في الصَّحَابَة، فَكلُهُم عُدُولٌ بتعدِيلِ الله عَز وَجَل لهُم.
فهذه الأوصاف تدل على عدالة الرواة وضبطهم التام ونكون هنا قد تحققنا من ظاهر الحديث ويبقى النظر في الشرط الرابع وهو عدم الشذوذ و الحديث محفوظ من الشذوذ و الشرط الخامس وهو عدم العلة و هذا الحديث ليس فيه علة.

نكون بهذا قد تعرفنا على الرتبة الأول في الحديث النبوي ، وهو الحديث الصحيح , وبين شروطه وشرحناه شرح مبسطا .
و في مواضيعنا القادمة سنتطرق الى باقي رتب الحديث بشيء من الشرح والتبسيط

*************************************************
مراجع الموضوع

شرح المنظومة البيقونية تأليف تُركِي بن مِسْفِر العَبْدِيْنِي
التذكرة تأليف الإمام ابن الملقن
التقريب للحافظ ابن حجر
****************************************




حسابي على الفيسبوك للمتابعة
https://web.facebook.com/B.Houarii

التعديل الأخير تم بواسطة طَيْفٌ رَحَلْ ; 09-02-2018 الساعة 08:31 AM سبب آخر: تمديد التثبيت إلى 15/02/2018
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية محمد البليدة
محمد البليدة
مشرف
  • تاريخ التسجيل : 29-12-2007
  • المشاركات : 1,516
  • معدل تقييم المستوى :

    12

  • محمد البليدة will become famous soon enough
الصورة الرمزية محمد البليدة
محمد البليدة
مشرف
رد: دورة علمية في المنتدى في علم الحديث النبوي ومصطلحاته - مبسطة-
24-03-2013, 03:46 PM
السلام عليكم

بارك الله فيك ... وأجرك عند الله

متابعون إن شاء الله .

هَلْ أتى عَلى الإنْسان حينً من الدَّهر لمْ يَكنْ شيئًا مذكورًا
سورة الإنسان الآية 1




  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية رحيل
رحيل
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 26-12-2006
  • الدولة : الجزائر...
  • المشاركات : 6,887

  • اجمل صورة وسام التحرير 

  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • رحيل will become famous soon enoughرحيل will become famous soon enough
الصورة الرمزية رحيل
رحيل
شروقي
رد: دورة علمية في المنتدى في علم الحديث النبوي ومصطلحاته - مبسطة-
24-03-2013, 04:46 PM
السلام عليكم

بارك الله فيك اخي على موضوعك القيم...كانه جاء في وقته...
ساكون من المتابعين ان شاء الله...
سنلتقي يوم الحساب يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم

  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية مُسلِمة
مُسلِمة
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 04-09-2012
  • المشاركات : 4,414
  • معدل تقييم المستوى :

    12

  • مُسلِمة has a spectacular aura aboutمُسلِمة has a spectacular aura about
الصورة الرمزية مُسلِمة
مُسلِمة
شروقي
رد: دورة علمية في المنتدى في علم الحديث النبوي ومصطلحاته - مبسطة-
25-03-2013, 10:36 AM
بارك الله فيكم
كان هدا القسم بحاجة إلى مثل هدا الموضوع
نحن في المتابعة إن شاء الله
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية ل.ب.هواري
ل.ب.هواري
مشرف سابق
  • تاريخ التسجيل : 04-11-2012
  • الدولة : ارض الله الواسعة
  • العمر : 34
  • المشاركات : 2,684
  • معدل تقييم المستوى :

    9

  • ل.ب.هواري is on a distinguished road
الصورة الرمزية ل.ب.هواري
ل.ب.هواري
مشرف سابق
رد: دورة علمية في المنتدى في علم الحديث النبوي ومصطلحاته - مبسطة-
25-03-2013, 10:47 AM
اخي محمد اختي رحيل بارك الله فيكم على المتابعة ارجوا ان نستفيد كلنا من هذه الدروس في علم الاحاديث النبوية ، وتكون كالسلاح في ايدينا ندفع بها عن انفسنا الشبهات والفتن الدنياوية .
حسابي على الفيسبوك للمتابعة
https://web.facebook.com/B.Houarii

  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية ل.ب.هواري
ل.ب.هواري
مشرف سابق
  • تاريخ التسجيل : 04-11-2012
  • الدولة : ارض الله الواسعة
  • العمر : 34
  • المشاركات : 2,684
  • معدل تقييم المستوى :

    9

  • ل.ب.هواري is on a distinguished road
الصورة الرمزية ل.ب.هواري
ل.ب.هواري
مشرف سابق
رد: دورة علمية في المنتدى في علم الحديث النبوي ومصطلحاته - مبسطة-
25-03-2013, 10:57 AM
الدرس الثاني : الحديث الحسن
الحسن لغة تميل إليه النفس وتستحسنه ، وهو ضد القبيح .ويشترك مع الصحيح في الحجية .

وللحديث الحسن قسمين ينظر فيهما :


( حسن لذاته وحسن لغيره ) تتجاذبه الصحة والضعف ـ فهو بين ذلك وذاك ، وقد اختلف العلماء في تعريفه ، الا ان المشهور هو "المعروف مخرجه" وذلك كناية عن الاتصال فهو اذن قرين الصحيح ولا يشترط في جميع رجال إسناد الحديث ان يكونوا جميع دون شهرة رجال الصحيح ، ولو وجد رجل واحد من رجال السند قد خف ضبطه او حفظه فهذا يكفي في تسميته حسنا.

وينقسم كما قلت أنفا الى قسمين حسن لذاته وحسن لغيره :

الحسن لذاته :
هو ما اتصل سنده نقل عدل خف ضبطه عن مثله او ارفع منه ، ولا يكون شاذا ولا مُعَلًا .
زيادة في شرح والتبسيط: انه هو و الصحيح سواء الا في تفاوت الضبط – أي خفة في الحفظ – فراوي الصحيح يشترط ان يكون موصوفا بضبط الكامل – أي الحفظ الجيد- وراوي الحسن لا يشترط ان يبلغ تلك الدرجة .

الحسن لغيره :
هو الحسن لذاته اذا روي من طريق من طريق حسنة لذاتها- واحدة او أكثر –
وسمي صحيحا لغيره لان الصحة لم تاتي من ذات السند ، وانما جاءت من انضمام غيره اليه .

وزيادة في التبسيط :الحسن هو كل حديث ضعيف ضعفا خفيفا ، أنجبر هذا الضعف – والجبر هو اصلاح الكسر في اللغة- بمجيئه من طريق اخر ضعيف ضعفا خفيفا .

ونعطي أمثلة عن الحديث الحسن لذاته :

قَالَ الإمَامُ أبُو دَاود في ’’سُنَنِه‘‘ برقْم (3667): حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بن المُثَنَّى، حَدَّثَنِي عَبْدُ السَّلَامِ يَعْنِي ابْنَ مُطَهَّرٍ أَبُو ظَفَرٍ حَدَّثَنَا مُوسَى بن خَلَفٍ العَمِّيُّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسِ بن مَالِكٍ - رَضِي الله عَنهُ - قَالَ:
قَالَ رَسُولُ الله - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَعَلَى آلِهِ وَسَلَّم -: (( لَأَنْ أَقْعُدَ مَعَ قَوْمٍ يَذْكُرُونَ الله تَعَالَى مِنْ صَلَاةِ الغَدَاةِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتِقَ أَرْبَعَةً مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ، وَلَأَنْ أَقْعُدَ مَعَ قَوْمٍ يَذْكُرُونَ الله مِنْ صَلَاةِ العَصْرِ إِلَى أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ أَحَبُّ إِلَيَّ مَنْ أَنْ أَعْتِقَ أَرْبَعَةً )) .

وعندما نتتبع رجال اسناد هذا الحديث من التقريب مثلا نجد ما يلي:


1محمَّد بن المثَنى بن عُبيد العَنَزِي, بفَتْح النُون,والزَّاي, أبُو مُوسَى البَصري، المعْروفُ بالزَّمِن, مَشهورٌ بِكُنيتهِ,وباسمهِ،ثقةٌ ثبتُ من العَاشرة،وكَانَ هُو وبُنْدَار فَرسَي رِهَان, ومَاتَا في سَنةٍ واحِدة.
2عَبدُ السَّلام بن مُطهَر بن حُسَام الأزْدي, أبُو ظَفَر, بفتْح المعْجَمة, والفَاء, البَصري, صَدوق, من التَّاسعة, مَات سنة أربع وعشرين.
3مُوسَى بن خَلف العَمِّي, بتشْدِيد الميْم, أبُو خَلَف البَصري, صَدوقٌ عَابدٌ لَهُ أوهَامٌ ,من السَابعة.
4قتَادة بن دعَامة بن قتَادة السَدُوسي, أبُو الخطَّاب البَصري, ثقةٌ ثبتٌ , يقالُ ولدَ أكمَه, وَهو رأسُ الطبقةِ الرابعةِ, ماتَ سنة بضع عشرة.
5وأمَا أنسُ بن مَالك فصَحابي جَليلٌ،والصَّحَابَةُ معَدَّلُون بتَعديلِ الله لهُم.
قَالَ شَيخُنَا مُقبلٌ - رَحمه الله - في ’’الصَّحيحِ المسْنَد‘‘ (1/86):
هَذا حَديثٌ حسنٌ، رِجالُه رجالُ الصَّحيح، إلا مُوسى بن خَلف وهو َحسنُ الحَديث . انتهى .

ونرى ان في السند من وصف بكون حفظه ليس بالتام ، وهي مرتبة الصدوق ونحوه ، فمثل هذا يحسن العلماء حديثه غالبا ، وينزل من درجة الصحيح الى درجة الحسن بسبب خفة ضبطه – أي خفة الحفظ
الحديث الحسن لغيره :


حَدِيثُ: «مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْتَجِيبَ الله لَهُ عِنْدَ الشَّدَائِدِ وَالْكُرَبِ فَلْيُكْثِرِ الدُّعَاءَ فِى الرَّخَاءِ». رواهُ أبُو يَعلَى (11/284) بِرَقْم (6397): حَدَّثَنَا عَمرو النَّاقِد، حَدَّثَنَا هُشَيم، حَدَّثَنَا أبُو بِشْر - يعنِي جَعفَر بن إيَاس - عَن شَهْرِ بن حَوشَب، عَن أبي هُريرَة فذَكَره. وهَذَا إسنَادُ ضَعيفٌ لِضَعفِ شَهْر.
ورَوَاهُ الحَاكِم في "المُستَدرَك" (1/729) بِرَقْم (1997) وَالطَّبَرانِي في "الدُعَاء"(1/34)بِرَقْم(44)،وَفي"مُسنَدِ الشَّامِيينَ"(3/166)(2004) :
مِن طَريقِ عَبدِ الله بن صَالِح، ثنَا مُعاوِيَة بن صَالِح، عَن أبي عَامِر الألهَانِي ، عَن أبي هُريرَة - رَضِيَ الله عَنهُ - مِثْله.
وهَذَا إسنَادٌ ضَعِيفٌ لِضَعفِ عَبدِ الله بن صَالِح كَاتِب اللَّيثِ، ومعَاويَة صَدُوقٌ لهُ أوهَام، وأبُو عَامِر الألهَانِي اسمهُ عبدُ الله بن غَابِر، قال الحَافِظُ في ’’التَّقرِيب‘‘: ثقة. انتهى
و المحصلة ان الحديث بمجموع ما سبق يصلح للاحتجاج .


فائدة:
قول العلماء في معنى الحسن :
قال الخاطبي رحمه الله : (( هو ما عرف مخرجه، واشتهر رجاله ،وعليه مدار اكثر الحديث، وهو الذي يقبله اكثر العلماء، ويستعمله عامة الفقهاء))
ويقول الذهبي : (( الحسن ما ارتقى عن درجة الضعف ، ولم يبلغ درجة الصحة ))
قال ابن الصلاح : ان الحسن قسمان :
احدهما : مالا يخلو سنده من مستور لم تتحقق اهليته ، لكنه غير مغفل ولا خطاء ولا متهم ويكون المتن مع ذلك عرف مثله او نحوه من وجهه اخر اعتضد به.
وثانيهما : ان يكون راويه مشهورا بالصدق و الامانة ، لكنه لم يبلغ درجة رجال الصحيح ، لقصوره عنهم في الحفظ والاتقان ، وهو مع ذلك يرتفع عن حال من يعد تفرده منكر ، مع عدم الشذوذ و العلة . انتهى كلامه
وخلاصة الدرس ان الحديث الحسن ما صعد عن درجة الضعيف ، ولم يبلغ الصحيح بسبب وجود في الرواة من لا يتقن الحفظ ، ولكنه صدوق وليس بمغفل و لا خطاء .

اي سؤال ان في الخدمة ، الدرس القادم في الدورة سيكون عن الحديث الضعيف وأقسامه



مراجع الدرس :
شرح المنظومة البيقونية تأليف تُركِيبنمِسْفِر العَبْدِيْنِي
التذكرة تأليف الأمام ابن الملقن
الموقظة تاليف الامام الذهبي

التقريب للحافظ ابن حجر

و الحمد لله رب العالمين .


حسابي على الفيسبوك للمتابعة
https://web.facebook.com/B.Houarii

  • ملف العضو
  • معلومات
Abd El Kader
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 26-04-2007
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 2,763
  • معدل تقييم المستوى :

    14

  • Abd El Kader will become famous soon enough
Abd El Kader
شروقي
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية ل.ب.هواري
ل.ب.هواري
مشرف سابق
  • تاريخ التسجيل : 04-11-2012
  • الدولة : ارض الله الواسعة
  • العمر : 34
  • المشاركات : 2,684
  • معدل تقييم المستوى :

    9

  • ل.ب.هواري is on a distinguished road
الصورة الرمزية ل.ب.هواري
ل.ب.هواري
مشرف سابق
رد: دورة علمية في المنتدى في علم الحديث النبوي ومصطلحاته - مبسطة-
26-03-2013, 11:00 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة abd el kader مشاهدة المشاركة
السلام عليكم

بارك الله فيك
السلام عليكم اخي عبد القادر
حسابي على الفيسبوك للمتابعة
https://web.facebook.com/B.Houarii

  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية ل.ب.هواري
ل.ب.هواري
مشرف سابق
  • تاريخ التسجيل : 04-11-2012
  • الدولة : ارض الله الواسعة
  • العمر : 34
  • المشاركات : 2,684
  • معدل تقييم المستوى :

    9

  • ل.ب.هواري is on a distinguished road
الصورة الرمزية ل.ب.هواري
ل.ب.هواري
مشرف سابق
رد: دورة علمية في المنتدى في علم الحديث النبوي ومصطلحاته - مبسطة-
26-03-2013, 11:03 AM
الدرس الثالث: الحديث الضعيف
الحديث الضعيف وله أقسام ، سنبينه إن شاء الله في الدروس القادمة
الضعيف : عرفه الحافظ ابن حجر العسقلاني بقوله : "كل حديث لم تجتمع فيه صفات القبول "

وصفات قبول الحديث الصحيح و الحسن هيا :

اتصل السند ، وعدالة الرجال ، وضبطهم التام في الصحيح ولا يشترط في الحسن ، و عدم الشذوذ ، و عدم العلة القادحة ، و العاضد عند الاحتجاج به .
اي الضعيف من حطة رتبته عن الصحيح وتم تصحيحه او جبره كالحسن وله أقسام لا يدخل فيها : كالضعيف جدا والمتروك والمنكر وغيره من الأقسام التي سنتناوله بمزيد من شرح و التبسيط في مواضيعنا القادمة بإذن الله تعالى .

الضعيف في المصطلح : هو الذي لا يدخل معه غيره من أقسام الضعيف العامة كالمنكر و المتروك وغيرهما من أنواع الضعف الذي لا ينجبر .


قال الذهبي : الضَعيفَ مَا نَقَصَ عَنْ دَرَجَةِ الحَسَنِ قَلِيْلاً .

وأقسامه كما قلنا هي كثيرة وتتفاوت درجات ضعفه ، وضعف عموما يرجع الى سببين رئيسيين :

الاول: السقط في الاسناد ويدخل تحته انواع منها : المرسل ، و المنقطع ، و المدلس ، و المعضل ، والمعلق .

الثاني : الطعن في الراوي و الرواية كالموضوع ، والمتروك ، وفاحش الغلط ، و سيء الحفظ ، وسائر الأنواع المشتملة على ضعف الراوي و روايته ، او الطعن في رواية دون الراوي كأوهام الثقات و أخطائهم فلا تقدح في الراوي انما تقدح في الرواية .

في الدرس القادم سنتطرق ونتناول أقسام الحديث الضعيف


المراجع
السابقة


واستغفر الله لي ولكم فاستغفروه .
حسابي على الفيسبوك للمتابعة
https://web.facebook.com/B.Houarii

  • ملف العضو
  • معلومات
Abd El Kader
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 26-04-2007
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 2,763
  • معدل تقييم المستوى :

    14

  • Abd El Kader will become famous soon enough
Abd El Kader
شروقي
رد: دورة علمية في المنتدى في علم الحديث النبوي ومصطلحاته - مبسطة-
26-03-2013, 11:40 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ل.ب.هواري مشاهدة المشاركة
السلام عليكم اخي عبد القادر

وعليكم السلام أخي هواري
لازلت في المتابعة
مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم


الساعة الآن 09:14 PM.
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى