تسجيل الدخول تسجيل جديد

تسجيل الدخول

إدارة الموقع
منتديات الشروق أونلاين
إعلانات
منتديات الشروق أونلاين
تغريدات تويتر
منتديات الشروق أونلاين > المنتدى الحضاري > منتدى الدراسات الإسلامية

> الرافضة قديما وحديثا في حس الإمام ابن تيمية

  • ملف العضو
  • معلومات
أمازيغي مسلم
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 02-02-2013
  • المشاركات : 6,081
  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • أمازيغي مسلم has a spectacular aura aboutأمازيغي مسلم has a spectacular aura about
أمازيغي مسلم
شروقي
الرافضة قديما وحديثا في حس الإمام ابن تيمية
22-05-2017, 11:39 AM
الرافضة قديما وحديثا في حس الإمام ابن تيمية
د.حمزة بن فايع

الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:

من أشنع الفرق المنتسبة للإسلام، ومن أكثرها نقدا من الأئمة الأعلام، لسوء حالهم على الأمة، ولو تخابثت الأمم، فلن تجد أمة الإسلام أخبث منهم، وأكثرهم كذبا، وأفسدهم طريقا وعقيدة، ولشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: درر في كشفهم ونقض مقالاتهم، والتحذير من شرورهم، ونبوءات بصفاتهم، مما يتكرر شناعته هذه الأيام:

١/ موقفهم من القرآن والصحابة:
قال رحمه الله:" ومن زعم أن القرآن نقصت منه آيات وكُتمت، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة، فلا خلاف في كفرهم، ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفرًا قليلًا يبلغون بضعة عشر نفسًا، أو أنهم فسقوا عامتهم، فهذا لا ريب أيضًا في كفره؛ لأنه مكذب لما نصه القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم، بل من يشك في كفر مثل هذا، فإن كفره متعين". (الصارم المسلول: ص 586).

٢/تواطؤهم مع الأعداء :
‏" هذه سواحل المسلمين تسلّمها النصارى من الرافضة..
‏والرافضة هم دائما مع اليهود والنصارى أو المشركين".
‏" الرافضة يستعينون بالكفار والفجار على مطالبهم، وهذا أمر مشهود في كل زمان ومكان".( المنهاج:١١١/٤).

٣/ أكذب الفرق وأشدهم شركا:
" أنهم أكذب طوائف أهل الأهواء، وأعظمهم شركاً، فلا يوجد في أهل الأهواء أكذب منهم، ولا أبعد عن التوحيد، حتى إنهم يخربون مساجد الله التي يذكر فيها اسمه، فيعطلونها عن الجمعة والجماعات، ويعمرون المشاهد التي أقيمت على القبور التي نهى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم عن اتخاذها ". ( الاقتضاء: ص٣٩١).

٤/ سبب سقوط الخلافة العباسية:
" وهم كانوا من أعظم الأسباب في خروج (جنكيز خان) ملك الكفار إلى بلاد الإسلام، وفي قدوم (هولاكو) إلى بلاد العراق ؛ وفي أخذ (حلب)، ونهب الصالحية وغير ذلك بخبثهم ومكرهم؛ لما دخل فيه من توزر منهم للمسلمين وغير من توزر منهم". ( الفتاوى:٦/٤٢١).
" ووزير بغداد ابن العلقمي هو: الذي [خابر] على المسلمين، وكاتب التتار، حتى أدخلهم أرض العراق بالمكر والخديعة، [ونهى الناس عن قتالهم]، وقد عرف العارفون بالإسلام: أن الرافضة تميل مع أعداء الدين". (الفتاوى: ٢٨/٦٣٦).

٥/ ضياع بيت المقدس:
" وَكَذَلِكَ كَانُوا مِنْ أَعْظَمِ الأَسبَابِ فِي اسْتيلاَءِ النَّصَارَى قَدِيْماً عَلَى بَيْتِ المَقْدِسِ حَتَّى اسْتَنْقَذَهُ المُسْلِمُوْنَ مِنْهُم".( المنهاج:٤/١١٠).

٦/ أصل كل فتنة:
" وأن أصل كل فتنة وبلية هم: الشيعة ومن انضوى إليهم، وكثير من السيوف التي سُلت في الإسلام: إنما كانت من جهتهم".( المنهاج:٦/٣٧٠).

٧/ شُعب النفاق:
" والرافضة أولى الناس بشُعب النفاق، وأبعدهم عن شعب الإيمان، وسائر الطوائف: قربهم إلى الإيمان، وبعدهم عن النفاق بحسب سنتهم وبدعتهم". (المنهاج: ٦/٤٢٧).

٨/ نصرتهم للإسلام!!؟:
" وهم أبعد طوائف أهل الإسلام عن النصرة، وأولاهم بالخذلان؛ فعُلم أنهم أقرب طوائف أهل الإسلام إلى النفاق، وأبعدهم عن الإيمان.
وآية ذلك: أن المنافقين حقيقة، الذين ليس فيهم إيمان من الملاحدة، يميلون إلى الرافضة، والرافضة تميل إليهم أكثر من سائر الطوائف". (المنهاج:٦/٤٢٥)

٩/ جنسهم الغريب والمخالف:
" ودخولهم في زمرة الكفار والمنافقين حتى يعدهم من رأى أحوالهم جنسا آخر غير جنس المسلمين، فإن المسلمين الذين يقيمون دين الإسلام في الشرق والغرب قديما وحديثا هم: الجمهور، والرافضة ليس لهم سعي إلا في هدم الإسلام، ونقض عراه".( المنهاج:٧/٤١٤).

١٠/ استعمالهم التقية للمخادعة:
" كل من جربهم يعرف اشتمالهم على هذه الخصال؛ ولهذا يستعملون التقية التي هي: سيما المنافقين واليهود، ويستعملونها مع المسلمين، {يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ مَا لَيْسَ فِي قُلُوبِهِمْ}، و:{يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ لَكُمْ لِيُرْضُوكُمْ وَاللَّهُ وَرَسُولُهُ أَحَقُّ أَنْ يُرْضُوهُ إِنْ كَانُوا مُؤْمِنِينَ}".(الفتاوى:٢٨/٤٦٨).

١١/ العقل الرافضي:
"الرافِضَة جُهَّالٌ: لَيْس لَهُم عَقْل وَلَا نَقْل وَلَا دِين وَلَا دنْيَا مَنصورَة". (الفتاوى:٤/٤٢٩).
" والقوم من أضل الناس في المنقول والمعقول، في المذاهب والتقرير، وهم من أشبه الناس بمن قال الله فيهم:" وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ".( المنهاج: ٨/١).

١٢/ استثمارهم المحن:
" فَقد رَأَيْنا وَرَأَى المُسْلِمُوْنَ: أَنه إِذَا ابتلي المُسْلِمُوْنَ بَعَدُو كَافِرٍ: كَانُوا مَعَهُ عَلَى المسلمين".( المنهاج: ٣/٣٨).

١٣/ العراق الرافضي اليهودي:
" وكذلك إذا صار لليهود دولة بـالعراق وغيره، تكون الرافضة من أعظم أعوانهم، فهم دائماً يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى، ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم".(منهاج السنة: 3/ 378).

واذا تأملنا الواقع الحالي: تبين لكل عاقل منصف صحة كلام شيخ الإسلام: ابن تيمية رحمه الله، وأنه ما بالغ في حقهم، وقد عرفهم حالا ومعايشة، وها هو التاريخ يعيد نفسه، ويفعل الأوغاد الروافض أضعاف ما صنع آباؤهم الأقدمون، من خراب وتفكيك وكيد، وسمسرة للأعداء والمحتلين، كما نلحظ الآن، بتصريح أكابرهم:" أنهم يسيطرون على أربع عواصم عربية، وأنه لولاهم: لما احتلت أمريكا أفغانستان والعراق!!؟".

وختاما:
متى يستيقظ أهل السنة، ليحسوا بالخطر الداهم عليهم، وأن الأمر يتطلب اليقظة والحذر من مكر هؤلاء وكيدهم.
فتأهبوا لهؤلاء الأوغاد، وتحرروا من ضعفكم وهوانكم، وعودوا إلى رشدكم وعزتكم، وحسبنا الله ونعم الوكيل.
  • ملف العضو
  • معلومات
طوف88
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 07-10-2016
  • المشاركات : 308
  • معدل تقييم المستوى :

    8

  • طوف88 is on a distinguished road
طوف88
عضو فعال
رد: الرافضة قديما وحديثا في حس الإمام ابن تيمية
28-05-2017, 06:18 AM
كلنا يعلم ان ابن تيمية متحامل جدا على الشيعة

حتى انه دس في كتبه الكثير من الاشياء المكذوبة

عليهم.

من مواضيعي 0 استفسار
  • ملف العضو
  • معلومات
أمازيغي مسلم
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 02-02-2013
  • المشاركات : 6,081
  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • أمازيغي مسلم has a spectacular aura aboutأمازيغي مسلم has a spectacular aura about
أمازيغي مسلم
شروقي
رد: الرافضة قديما وحديثا في حس الإمام ابن تيمية
30-05-2017, 04:21 PM
الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:



كلامك عن شيخ الإسلام:" ابن تيمية" رحمه الله بأنه:{ متحامل جدا على الشيعة حتى انه دس في كتبه الكثير من الأشياء المكذوبة عليهم }: يبين بأنك أحد ثلاثة:
إما: أنك لم تقرأ تماما لشيخ الإسلام:" ابن تيمية" رحمه الله.
أو: أنك لم تحط بكلامه، وما قرأته له لم تفهمه!!؟.
أو: أنك قرأت عنه مما كتبه أعداؤه عنه!!؟.

فإن كنت عاقلا منصفا، إليك مقتطفات من كتب عن شيخ الإسلام:" ابن تيمية" رحمه الله: تبين إنصافهللشيعة، وعدم تحامله عليهم – كما حاولت إيهام غيرك به!!؟-.
ننتظر منك - إن كنت عاقلا منصفا-: تراجعا واضحا عن فريتك التي حاولت إلصاقها بشيخ الإسلام:" ابن تيمية" رحمه الله.

يقول شيخ الإسلام رحمه الله :" هذا وأنا في سعة صدر لمن يخالفني، فإنه وإن تعدى حدود الله فيّ بتكفير أو تفسيق أو افتراء أو عصبية جاهلية: فأنا لا أتعدى حدود الله فيه، بل أضبط ما أقوله وأفعله، وأزنه بميزان العدل، وأجعله مؤتماً بالكتاب الذي أنزله الله، وجعله هدى للناس، حاكماً فيما اختلفوا فيه".( مجموع فتاوى ابن تيمية: 3/245).

ويركز شيخ الإسلام: ابن تيمية رحمه الله على أهمية لين الخطاب مع المخالف، ومخاطبته بالتي هي أحسن، حتى وإن أغلظ المخالف عليه القول؛ لأن الغرض هو: بيان الحق، وإزالة الشبهة، ومع هذا ينبه إلى أن مقامات الخطاب للمخالف تختلف فلها أحوال: فقد تنفع المخاطبة بالتي هي أحسن وقد لا تنفع، ولذا يقول رحمه الله:
" ما ذكرتم من لين الكلام، والمخاطبة بالتي هي أحسن، فأنتم تعلمون أني من أكثر الناس استعمالاً لهذا، لكن كل شيء في موضعه حسن، وحيث أمر الله بالإغلاظ على المتكلم لبغيه وعدوانه على الكتاب والسنة، فنحن مأمورون بمقابلته، ولم نكن مأمورين أن نخاطبه بالتي هي أحسن، ومن المعلوم أن الله تعالى يقول: { وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ }، فمن كان مؤمناً فإنه الأعلى بنص القرآن". (مجموع فتاوى ابنتيمية:3/232).

وقال رحمه الله:" والله قد أمرنا ألا نقول إلا الحق، وألا نقول عليه إلا بعلم، وأمرنا بالعدل والقسط، فلا يجوز لنا إذا قال يهودي أو نصراني ـ فضلاً عن الروافض ـ قولاً فيه حق أن نتركه، بل لا نرد ما فيه من باطل دون ما فيه من حق".

وهذا يدل على عظم العدل والإنصاف الذي اتصف به شيخ الإسلام في نقده للناس وجرحهم، ويدل في الوقت نفسه علي أهمية المنهج الفكري والنقدي عنده، والذي كان له الأثر البالغ في تفكيره الذي بني في نفسه هذه الاتجاهات المتزنة، ورسا فيه الأخلاق السامية.
وقال أيضا:" وليس مما أمر الله به رسوله، ولا مما يرتضيه عاقل: أن نقابل الحجج القوية بالمعاندة والجحد، بل قول الصدق والتزام العقل لازم عند جميع العقلاء، وأهل الإسلام أحق بذلك من غيرهم، إذ هم ـ ولله الحمد ـ أكمل الناس عقولاً، وأتممهم إدراكاً، وأصحهم ديناً، وأشرفهم كتاباً، وأفضلهم نبياً، وأحسنهم شريعة ".( القواعد العلمية:1/23).

لقد كان منهجه في الحكم علي المبتدعة باختلاف مللهم ما اقتضته الشريعة، وما يؤيده الواقع الماثل لا الأهواء الشخصية والخلفيات الحزبية الضيقة، بل كان رحمه الله يعطي كل ذي حق حقه.

وقال رحمه الله:" والرافضة فيهم من هو متعبد متورع زاهد، لكن ليسوا في ذلك مثل غيرهم من أهل الأهواء، فالمعتزلة أعقل منهم وأعلم وأدين، والكذب والفجور فيهم أقل منه في الرافضة، والزيدية من الشيعة خير منهم وأقرب إلى الصدق والعدل والعلم، وليس في أهل الأهواء أصدق ولا أعبد من الخوارج، ومع هذا فأهل السنة يستعملون معهم العدل والإنصاف ولا يظلمونهم، فإن الظلم حرام مطلقا كما تقدم، بل أهل السنة لكل طائفة من هؤلاء خير من بعضهم لبعض، بل هم للرافضة خير وأعدل من بعض الرافضة لبعض، وهذا مما يعترفون هم به، ويقولون أنتم تنصفوننا ما لا ينصف بعضنا بعضا. ".(منهاج السنة:5/158).

وقال رحمه الله:"وأهل السنة نقاوة المسلمين، فهم خير الناس للناس، وقد علم أنه كان بساحل الشام جبل كبير فيه ألوف من الرافضة يسفكون دماء الناس، ويأخذون أموالهم، وقتلوا خلقا عظيما وأخذوا أموالهم، ولما أنكسر المسلمون سنة غازان: أخذوا الخيل والسلاح والأسرى وباعوهم للكفارالنصارى بقبرص، وأخذوا من مر بهم من الجند، وكانوا أضر على المسلمين من جميع الأعداء، ومع هذا فلما استشار بعض ولاة الأمر في غزوهم، وكتبت جوابا مبسوطا في غزوهم، وذهبنا إلى ناحيتهم وحضر عندي جماعة منهم، وجرت بيني وبينهم مناظرات ومفاوضات يطول وصفها، فلما فتح المسلمون بلدهم، وتمكن المسلمونمنهم: نهيتهم عن قتلهم وعن سبيهم، وأنزلناهم في بلاد المسلمين متفرقين لئلا يجتمعوا".(منهاج السنة:5/160).

وقال رحمه الله:" وقد ذهب كثير من مبتدعةالمسلمين من الرافضة والجهمية وغيرهم إلى بلاد الكفار، فأسلم على يديه خلق كثير، وانتفعوا بذلك وصاروا مسلمينمبتدعين، وهو خير من أن يكونوا كفارا".(مجموع الفتاوى:16/96).

وقال رحمه الله:" والإمامية الاثنا عشرية خير منهم بكثير، فإن الإمامية مع فرط جهلهم وضلالهم: فيهم خلق مسلمون باطنا وظاهرا ليسوا زنادقة منافقين، لكنهم جهلوا وضلوا واتبعوا أهواءهم".(منهاج السنة:2/452).

وقال رحمه الله:" ولهذا رؤوس المذاهب التي ابتدعوها لم يقل أحد أنهم زنادقة منافقون بخلاف الرافضة، فإن رؤوسهم كانوا كذلك مع أن كثيرا منهم ليسوا منافقين ولا كفارا، بل بعضهم له إيمان وعمل صالح، ومنهم من هو مخطىء يغفر له خطاياه، ومنهم من هو صاحب ذنب يرجى له مغفرة الله".(منهاج السنة:6/306).


كان تلك نبذ يسيرة من:" إنصاف وعدل شيخ الإسلام: ابن تيمية" رحمه الله مع مخالفيه من الشيعة – خاصة-، وهو خلاف ما يروج له أعداؤه قديما وحديثا.
رحم الله شيخ الإسلام: ابن تيمية، وأسكنه فسيح جناته.

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
  • ملف العضو
  • معلومات
طوف88
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 07-10-2016
  • المشاركات : 308
  • معدل تقييم المستوى :

    8

  • طوف88 is on a distinguished road
طوف88
عضو فعال
رد: الرافضة قديما وحديثا في حس الإمام ابن تيمية
01-06-2017, 05:08 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمازيغي مسلم مشاهدة المشاركة
الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:



كلامك عن شيخ الإسلام:" ابن تيمية" رحمه الله بأنه:{ متحامل جدا على الشيعة حتى انه دس في كتبه الكثير من الأشياء المكذوبة عليهم }: يبين بأنك أحد ثلاثة:
إما: أنك لم تقرأ تماما لشيخ الإسلام:" ابن تيمية" رحمه الله.
أو: أنك لم تحط بكلامه، وما قرأته له لم تفهمه!!؟.
أو: أنك قرأت عنه مما كتبه أعداؤه عنه!!؟.


بل قرات لابن تيمية عدة كتب و لا انقل الا ما قاله هو في كتبه.

و منها ما قاله في كتابه الصارم المسلول في ما يخص تكفير

الرافضة.

وصرح جماعات من أصحابنا بكفر الخوارج المعتقدين البراءة من علي وعثمان وبكفر الرافضة

المعتقدين لسب جميع الصحابة الذين كفروا الصحابة وفسقوهم وسبوهم وقال أيضا:

ومن زعم أن القرآن نقصت منه آيات وكتمت، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة،

فلا خلاف في كفرهم، ومن زعم أن الصحابة ارتدوا بعد رسول الله عليه الصلاة والسلام إلا نفرا قليلا

يبلغون بضعة عشر نفسا أو أنهم فسقوا عامتهم، فهذا لا ريب أيضاً في كفره لأنه مكذب لما نصه

القرآن في غير موضع من الرضى عنهم والثناء عليهم، بل من يشك في كفر مثل هذا ؟ فإن كفره متعين

فإن مضمون هذه المقالة أن نقلة الكتاب والسنة كفار أو فساق وأن هذه الآية التي هي كنتم خير

أمة أخرجت للناس, وخيرها هو القرن الأول، كان عامتهم كفارا أو فساقا، ومضمونها أن هذه الأمة

شر الأمم ، وأن سابقي هذه الأمة هم شرارها، وكفر هذا مما يعلم بالاضطرار من دين الإسلام.

اذا كما ترى يا استاذي الكريم ان ابن تيمية يكفر الرافضة،و اني لا افتري عليه كما تدعيه انت.

لكني لا انكر انه ذكر لهم بعض الايجابيات و ذلك منه مرغما اخاك لا بطلا،لانه لا يمكنه نفي كل

اسهامات الرافضة لخدمة الدين الاسلامي،و اعيد و اكرر،رغم كثرة ما دسه في كتبه من معلومات

مغلوطة ضدهم،وكثرة تحامله عليهم.


صحى فطورك استاذي الكريم.
من مواضيعي 0 استفسار
  • ملف العضو
  • معلومات
أمازيغي مسلم
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 02-02-2013
  • المشاركات : 6,081
  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • أمازيغي مسلم has a spectacular aura aboutأمازيغي مسلم has a spectacular aura about
أمازيغي مسلم
شروقي
رد: الرافضة قديما وحديثا في حس الإمام ابن تيمية
03-06-2017, 04:33 PM
الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:



يا:" بني".
اعلم بأن تكفير بعض الروافض، وأقصد هناالمسمون:(الاثناعشرية والجعفرية): لا يحتاج إلى رأي شيخ الإسلام: ابن تيمية رحمه الله أو غيره من العلماء، - وإن كان شيخ الإسلام: ابن تيمية رحمه الله -: قد بين بوضوح من يكفرهم من الروافض حين قال:

" ولهذا رؤوس المذاهب التي ابتدعوها لم يقل أحد أنهم زنادقة منافقون بخلاف الرافضة، فإن رؤوسهم كانوا كذلك مع أن كثيرا منهم ليسوا منافقين ولا كفارا، بل بعضهم له إيمان وعمل صالح، ومنهم من هو مخطىء يغفر له خطاياه، ومنهم من هو صاحب ذنب يرجى له مغفرة الله".(منهاج السنة6/306).
فكلامه واضح جدا: إنه يكفر رؤوسهم القائلين بالمقالات التي لا خلاف في كفر قائلها، لذلك لا تحاول الإيهام بأنه يكفر كل الرافضة حين علقت بقولك:
{إذا كما ترى يا أستاذي الكريم أن ابن تيمية يكفر الرافضة }.

إن كفر بعض الروافض: ظاهر بصريح القرآن، ولنأخذ دليلا من مسألة واحدة فقط تمثيلا لا حصرا، وهي مسألة:" حفظالقرآن".
يقول الخبير العليم في القرآن الكريم:
[ إنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ]، فقد تكفل الحق جل وعلا بحفظ كتابه من التغيير والتبديل، والزيادة والنقصان، والتزييف والتحريف، ومع ذلك: نجد الروافض يقولون بذلك حتى ألف لهم أحد علمائهم، وهو:"حسين النوري الطبرسي" كتابا سماه:(فصل الخطاب فيإثبات تحريفكتاب رب الأرباب)!!؟، وقد جمع فيه أقوال العديد من علمائهم الذين يعتقدون ذلك!!؟، فقد ذهب كثير من علماءالشيعة أمثال:( الكليني: صاحب الكافي، والقمي: صاحب التفسير، والمفيد، والطبرسي صاحب الإحتجاج، والمجلسي وغيرهم إلى القول بتحريف القرآن، وأنه أُسقط من القرآن الكريم كلمات بل آيات، حتى إن بعض علمائهم المتأخرين لقب: النوري الطبرسي بخاتمة المحدّثين!!؟).
جاء في مقدمة:( كتاب: النوري الطبرسي) ما يأتي:
" يقول العبد المذنب المسيء:حسين بن محمد تفي الدين الطبرسي جعله الله من الواقفين ببابه المتمسكين بكتابه (!): هذا كتاب لطيف وسفر شريف عملته في إثبات تحريف القرآن، وفضائح أهل الجور والعدوان، وسميته:: فصل الخطاب في تحريفكتاب رب الأرباب، وأودعت فيه من بدايع الحكمة ما تقر به كل عين، وأرجو ممن ينتظر رحمته المسيئون أن ينفعني به في يوم لا ينفع مال ولا بنون".[فصل الخطاب: ص2].
ومما ورد فيه أيضا:
" إن الأخبار الدالة على ذلك تزيد على ألفي حديث، وادّعى استفاضتها جماعة كالمفيد والمحقّق الدامادا والعلامة المجلسي وغيرهم، بل الشيخ الطوسي أيضاً صرّح في التبيان بكثرتها، بل ادّعى تواترها جماعة". (فصل الخطاب227).

يا:" بني".
إن كل مسلم منصف عاقل يعتقد دون أدنى شك أو ريب بكفر من قال بتحريف القرآن، لأن ذلك يعني: تكذيبرب العالمين في وعده بحفظ كتابهالمبين.
ولأجل ذلك، فإن ما نقلته في تعليقك عن شيخ الإسلام: ابن تيمية رحمه الله بخصوص هذه المسألة صحيح، ولا أدري إن كنت تدري بأنك تقيم الحجة على نفسك دون أن تشعر، أم أنك لا تدري!!؟.
فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة ÷ وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم

فإليك ما نقلته بيدك عن شيخ الإسلام: ابن تيمية رحمه الله:
{ومن زعم أن القرآن نقصت منه آيات وكتمت، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة، فلا خلاف في كفرهم }.

فهل تشك يا:" بني في كفر هؤلاء الصنف من الروافض، والمسمون بالاثنيعشرية والجعفرية!!؟".
ننتظر منك جوابا صريحا دون لف أو دوران، بكلمة واحدة:" نعم أم لا؟".

ونختم بمسألة ثانية، وهي متعلقة بقولك:
{
إذا كما ترى يا أستاذي الكريم إن ابن تيمية يكفر الرافضة}.

فعبارتك توهم أن شيخ الإسلام: ابن تيمية رحمه الله:انفرد بهذا الحكم عليهم بالتفصيل السابق، ولكن الحقيقة التي تحاول حجبها هي: أن كثيرا من أئمةالإسلامكفروا ذلك الصنف من الروافض المسمون بالاثني عشرية والجعفرية.
فإن كنت جزائريا تتبع المذهب المالكي، فإليك معتقد أئمة المالكية في الروافض:

نبدأ بذكر فتوى إمام المذهب:مالك رحمه الله:
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال: سمعت أبا عبد الله يقول: قال الإمام مالك:" الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم - أو قال -: نصيب في الإسلام".(السنة: 2/557)، قال محقق الرسالة: إسناده صحيح.
وكما هو معلوم من كتب الروافض، فإنهم لا يكتفون بشتمالصحابة، بل يلعنونهم ويكفرونهم- خاصة الصديق والفاروق- رضي الله عنهم أجمعين.

وقال ابن كثير - عند قوله سبحانه -:
[مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ].
قال: " ومن هذه الآية: انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه: تكفير الروافض الذي يبغضون الصحابة رضي الله عنهم، قال:" لأنهم يغيظونهم، ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم، فهو كافر لهذه الآية"، ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك".
انظر:[تفسير ابن كثير: 4/219، وانظر: روح المعاني للألوسي: 26/116، وانظر أيضاً في استنباط وجه تكفيرهم من الآية: الصارمالمسلول: ص579].

قال القرطبي المالكي رحمه الله:
"لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله، فمنتقصواحد منهم، أو طعن عليه في روايته، فقد ردّ على الله رب العالمين، وأبطلشرائع المسلمين".[تفسير القرطبي: 16/297.].


قال القاضي عياض المالكيرحمه الله:
" نقطع بتكفير غلاةالرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء،
يقول شيخهم الممقاني: "ومن ضروريات مذهبنا: أن الأئمة عليهم السلام أفضل من أنبياء بني إسرائيل كما نطقت بذلك النصوص المتواترة.. ولا شبهة عند كل ممارس لأخبار أهل البيت عليهم السلام (يعني أئمته الاثنيعشرية): أنه كان يصدر من الأئمة عليهم السلام خوارق للعادة نظير ما كان يصدر من الأنبياء بل أزيد، وأن الأنبياء والسلف انفتحت لهم باب أو بابان من العلم، وانفتحت للأئمة عليهم السلام بسبب العبادة والطاعة التي تذر العبد مثل الله إذا قال لشيء كن فيكون جميع الأبواب".(تنقيح المثال: 3/232).
فانظر كيف فضلهم في البداية على الأنبياء، وانتهى إلى أنهم مثل الله تعالى الله عما يقول الظالمون علواً كبيراً.. فماذا بعد هذا من زندقة وإلحاد!!؟".

وكذلك يحكم بكفر من قال: بمشاركة علي في الرسالة للنبي صلى الله عليه وسلم وبعده، وأن كل إمام يقوم مقام النبي صلى الله عليه وسلم في النبوة والحجة، وأشار بأن هذا مذهب أكثر الرافضة، ونجد ذلك عند الاثني عشرية في زعمهم: أن الإمامة أرفع درجة من النبوة.( انظر: ص:656).
وأن الأئمة حجة على الناس كالرسل.( انظر:ص623).
وكذلك: من ادعى منهم أنه يوحى إليه وإن لم يدع النبوة، وهذا ما يقول به الروافض.( انظر: ص 310 وما بعدها).

وقال:" وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه، أو غير شيئاً منه، أو زاد فيه كفعل الباطنية أو الإسماعيلية".
[هنا ملاحظة مهمة، وهي: أن بعض الأئمة ينسبون القول بتغيير القرآن إلى الإسماعيلية، في حين أنه من أقوال الاثني عشرية، والاسماعيلية لم تخض في القرآن بهذا القول، وإنما سلكت التأويل الباطني].

فما رأيك يا:" بني" في تكفيرأئمة المالكيةللروافض الجعفرية الاثنيعشرية!!؟.
ننتظر منك جوابا صريحا فصيحا دون لف أو دوران!!؟.

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
  • ملف العضو
  • معلومات
طوف88
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 07-10-2016
  • المشاركات : 308
  • معدل تقييم المستوى :

    8

  • طوف88 is on a distinguished road
طوف88
عضو فعال
رد: الرافضة قديما وحديثا في حس الإمام ابن تيمية
04-06-2017, 10:42 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمازيغي مسلم مشاهدة المشاركة
الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:



يا:" بني".
اعلم بأن تكفير بعض الروافض، وأقصد هناالمسمون:(الاثناعشرية والجعفرية): لا يحتاج إلى رأي شيخ الإسلام: ابن تيمية رحمه الله أو غيره من العلماء، - وإن كان شيخ الإسلام: ابن تيمية رحمه الله -: قد بين بوضوح من يكفرهم من الروافض حين قال:

" ولهذا رؤوس المذاهب التي ابتدعوها لم يقل أحد أنهم زنادقة منافقون بخلاف الرافضة، فإن رؤوسهم كانوا كذلك مع أن كثيرا منهم ليسوا منافقين ولا كفارا، بل بعضهم له إيمان وعمل صالح، ومنهم من هو مخطىء يغفر له خطاياه، ومنهم من هو صاحب ذنب يرجى له مغفرة الله".(منهاج السنة6/306).
فكلامه واضح جدا: إنه يكفر رؤوسهم القائلين بالمقالات التي لا خلاف في كفر قائلها، لذلك لا تحاول الإيهام بأنه يكفر كل الرافضة حين علقت بقولك:
{إذا كما ترى يا أستاذي الكريم أن ابن تيمية يكفر الرافضة }.

إن كفر بعض الروافض: ظاهر بصريح القرآن، ولنأخذ دليلا من مسألة واحدة فقط تمثيلا لا حصرا، وهي مسألة:" حفظالقرآن".
يقول الخبير العليم في القرآن الكريم:
[ إنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ]، فقد تكفل الحق جل وعلا بحفظ كتابه من التغيير والتبديل، والزيادة والنقصان، والتزييف والتحريف، ومع ذلك: نجد الروافض يقولون بذلك حتى ألف لهم أحد علمائهم، وهو:"حسين النوري الطبرسي" كتابا سماه:(فصل الخطاب فيإثبات تحريفكتاب رب الأرباب)!!؟، وقد جمع فيه أقوال العديد من علمائهم الذين يعتقدون ذلك!!؟، فقد ذهب كثير من علماءالشيعة أمثال:( الكليني: صاحب الكافي، والقمي: صاحب التفسير، والمفيد، والطبرسي صاحب الإحتجاج، والمجلسي وغيرهم إلى القول بتحريف القرآن، وأنه أُسقط من القرآن الكريم كلمات بل آيات، حتى إن بعض علمائهم المتأخرين لقب: النوري الطبرسي بخاتمة المحدّثين!!؟).
جاء في مقدمة:( كتاب: النوري الطبرسي) ما يأتي:
" يقول العبد المذنب المسيء:حسين بن محمد تفي الدين الطبرسي جعله الله من الواقفين ببابه المتمسكين بكتابه (!): هذا كتاب لطيف وسفر شريف عملته في إثبات تحريف القرآن، وفضائح أهل الجور والعدوان، وسميته:: فصل الخطاب في تحريفكتاب رب الأرباب، وأودعت فيه من بدايع الحكمة ما تقر به كل عين، وأرجو ممن ينتظر رحمته المسيئون أن ينفعني به في يوم لا ينفع مال ولا بنون".[فصل الخطاب: ص2].
ومما ورد فيه أيضا:
" إن الأخبار الدالة على ذلك تزيد على ألفي حديث، وادّعى استفاضتها جماعة كالمفيد والمحقّق الدامادا والعلامة المجلسي وغيرهم، بل الشيخ الطوسي أيضاً صرّح في التبيان بكثرتها، بل ادّعى تواترها جماعة". (فصل الخطاب227).

يا:" بني".
إن كل مسلم منصف عاقل يعتقد دون أدنى شك أو ريب بكفر من قال بتحريف القرآن، لأن ذلك يعني: تكذيبرب العالمين في وعده بحفظ كتابهالمبين.
ولأجل ذلك، فإن ما نقلته في تعليقك عن شيخ الإسلام: ابن تيمية رحمه الله بخصوص هذه المسألة صحيح، ولا أدري إن كنت تدري بأنك تقيم الحجة على نفسك دون أن تشعر، أم أنك لا تدري!!؟.
فإن كنت لا تدري فتلك مصيبة ÷ وإن كنت تدري فالمصيبة أعظم

فإليك ما نقلته بيدك عن شيخ الإسلام: ابن تيمية رحمه الله:
{ومن زعم أن القرآن نقصت منه آيات وكتمت، أو زعم أن له تأويلات باطنة تسقط الأعمال المشروعة، فلا خلاف في كفرهم }.

فهل تشك يا:" بني في كفر هؤلاء الصنف من الروافض، والمسمون بالاثنيعشرية والجعفرية!!؟".
ننتظر منك جوابا صريحا دون لف أو دوران، بكلمة واحدة:" نعم أم لا؟".

ونختم بمسألة ثانية، وهي متعلقة بقولك:
{
إذا كما ترى يا أستاذي الكريم إن ابن تيمية يكفر الرافضة}.

فعبارتك توهم أن شيخ الإسلام: ابن تيمية رحمه الله:انفرد بهذا الحكم عليهم بالتفصيل السابق، ولكن الحقيقة التي تحاول حجبها هي: أن كثيرا من أئمةالإسلامكفروا ذلك الصنف من الروافض المسمون بالاثني عشرية والجعفرية.
فإن كنت جزائريا تتبع المذهب المالكي، فإليك معتقد أئمة المالكية في الروافض:

نبدأ بذكر فتوى إمام المذهب:مالك رحمه الله:
روى الخلال عن أبي بكر المروذي قال: سمعت أبا عبد الله يقول: قال الإمام مالك:" الذي يشتم أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم - أو قال -: نصيب في الإسلام".(السنة: 2/557)، قال محقق الرسالة: إسناده صحيح.
وكما هو معلوم من كتب الروافض، فإنهم لا يكتفون بشتمالصحابة، بل يلعنونهم ويكفرونهم- خاصة الصديق والفاروق- رضي الله عنهم أجمعين.

وقال ابن كثير - عند قوله سبحانه -:
[مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإِنجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ].
قال: " ومن هذه الآية: انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه: تكفير الروافض الذي يبغضون الصحابة رضي الله عنهم، قال:" لأنهم يغيظونهم، ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم، فهو كافر لهذه الآية"، ووافقه طائفة من العلماء رضي الله عنهم على ذلك".
انظر:[تفسير ابن كثير: 4/219، وانظر: روح المعاني للألوسي: 26/116، وانظر أيضاً في استنباط وجه تكفيرهم من الآية: الصارمالمسلول: ص579].

قال القرطبي المالكي رحمه الله:
"لقد أحسن مالك في مقالته وأصاب في تأويله، فمنتقصواحد منهم، أو طعن عليه في روايته، فقد ردّ على الله رب العالمين، وأبطلشرائع المسلمين".[تفسير القرطبي: 16/297.].


قال القاضي عياض المالكيرحمه الله:
" نقطع بتكفير غلاةالرافضة في قولهم إن الأئمة أفضل من الأنبياء،
يقول شيخهم الممقاني: "ومن ضروريات مذهبنا: أن الأئمة عليهم السلام أفضل من أنبياء بني إسرائيل كما نطقت بذلك النصوص المتواترة.. ولا شبهة عند كل ممارس لأخبار أهل البيت عليهم السلام (يعني أئمته الاثنيعشرية): أنه كان يصدر من الأئمة عليهم السلام خوارق للعادة نظير ما كان يصدر من الأنبياء بل أزيد، وأن الأنبياء والسلف انفتحت لهم باب أو بابان من العلم، وانفتحت للأئمة عليهم السلام بسبب العبادة والطاعة التي تذر العبد مثل الله إذا قال لشيء كن فيكون جميع الأبواب".(تنقيح المثال: 3/232).
فانظر كيف فضلهم في البداية على الأنبياء، وانتهى إلى أنهم مثل الله تعالى الله عما يقول الظالمون علواً كبيراً.. فماذا بعد هذا من زندقة وإلحاد!!؟".

وكذلك يحكم بكفر من قال: بمشاركة علي في الرسالة للنبي صلى الله عليه وسلم وبعده، وأن كل إمام يقوم مقام النبي صلى الله عليه وسلم في النبوة والحجة، وأشار بأن هذا مذهب أكثر الرافضة، ونجد ذلك عند الاثني عشرية في زعمهم: أن الإمامة أرفع درجة من النبوة.( انظر: ص:656).
وأن الأئمة حجة على الناس كالرسل.( انظر:ص623).
وكذلك: من ادعى منهم أنه يوحى إليه وإن لم يدع النبوة، وهذا ما يقول به الروافض.( انظر: ص 310 وما بعدها).

وقال:" وكذلك نكفر من أنكر القرآن أو حرفاً منه، أو غير شيئاً منه، أو زاد فيه كفعل الباطنية أو الإسماعيلية".
[هنا ملاحظة مهمة، وهي: أن بعض الأئمة ينسبون القول بتغيير القرآن إلى الإسماعيلية، في حين أنه من أقوال الاثني عشرية، والاسماعيلية لم تخض في القرآن بهذا القول، وإنما سلكت التأويل الباطني].

فما رأيك يا:" بني" في تكفيرأئمة المالكيةللروافض الجعفرية الاثنيعشرية!!؟.
ننتظر منك جوابا صريحا فصيحا دون لف أو دوران!!؟.

والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

يااستاذي،انت بارع في النسخ و الصق و محاولة قلب الحقائق،ولكنك

لن تفلح.

يا سبحان الله،اضع كلام ابن تيمية ملونا واضحا لكل من يفهم العربية

وتاتي انت محاولا تزييفه و تاويله.

عجبا!!!!!


احسن الطرق لمعرفة الحقيقة في ما ينسب للشيعة،هو ما يقولونه و يعتمدونه

في كتبهم،ولهذا اقترح عليك الكف عن النسخ و اللصق من كل صوب وحدب

و ااتي بكلامهم من كتبهم يثبت ادعاءاتك،و ليكن الحوار نقطة تلوى الاخرى.

واختر انت باي النقاط تبدا.
من مواضيعي 0 استفسار
  • ملف العضو
  • معلومات
أمازيغي مسلم
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 02-02-2013
  • المشاركات : 6,081
  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • أمازيغي مسلم has a spectacular aura aboutأمازيغي مسلم has a spectacular aura about
أمازيغي مسلم
شروقي
رد: الرافضة قديما وحديثا في حس الإمام ابن تيمية
07-06-2017, 10:11 AM
الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:

تعليقي هذه المرة، سأكون أكثرا اختصارا مما سبق.

استجابة لطلب:" الكولاج: طوف".
أدعو كل القراء الأفاضل إلى مراجعة ضلالات الشيعة الروافض من كتبهم بعد أن يقرؤوها من كتب مخالفيهم الذين يحيلون على مصادر الشيعة الروافض بالمجلد والصفحة، والمطابقة بين ذلك: أمر سهل جدا في زمن الانترنت، فكثير من كتب الشيعة الروافض متوفرة على الشبكة بصيغة:(pdf) مصورة عن النسخ الأصلية المطبوعة في:" إيران والعراق ولبنان والبحرين" وغيرها من الدول.
و:" خير الكلام: ما قل ودل".
  • ملف العضو
  • معلومات
طوف88
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 07-10-2016
  • المشاركات : 308
  • معدل تقييم المستوى :

    8

  • طوف88 is on a distinguished road
طوف88
عضو فعال
رد: الرافضة قديما وحديثا في حس الإمام ابن تيمية
10-06-2017, 06:07 AM
لم يخطر على بالي انه ياتي يوم و اصبح مدافعا عن الشيعة

لكن شاءت الاقدار ان يكون ذلك.

هناك فرق بين مخالفين و مخالفين.

هناك مخالف منصف و مخالف متحامل.

لهذا اقترحت عليك ان نتحاكم الى كتبهم مباشرة.

لاننا نستيع ان نثبت من خلالها صدق ما تدعيه ضدهم

ام لا،فان كانوا قالوا و اقروا ذلك فبها و ان كان معتقدهم

ينفي فلا مجال لاتهامهم باشياء لا يعتقدونها و لا وجود لها في كتبهم.
من مواضيعي 0 استفسار
  • ملف العضو
  • معلومات
أمازيغي مسلم
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 02-02-2013
  • المشاركات : 6,081
  • معدل تقييم المستوى :

    19

  • أمازيغي مسلم has a spectacular aura aboutأمازيغي مسلم has a spectacular aura about
أمازيغي مسلم
شروقي
رد: الرافضة قديما وحديثا في حس الإمام ابن تيمية
18-06-2017, 04:55 PM
الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:

نتفهم تماما:" حرص طوف وأمثاله" على مهاجمة ما يسميه بالوهابية وتهجمه على شيخ الإسلام: ابن تيمية رحمه الله، ومحاولات طعنه في صحيحي البخاري ومسلم، ودفاعه عن الصوفية القبورية والروافض الشيعة مع تلميع صورة المستشرقين الناشرين لضلال هؤلاء وأولئك!!؟.
والأدهى والأمر:
تصحيحه لدين اليهود والنصارى المحرفين!!؟، بينما نحن المسلمون نعتقد كفرهم دون أدنى ريب أو شك، وهذا الأمر وحده يكفينا للإعراض عنه.

إن ما يعجبني فيمن يحاورني وهو يخالفني: أن يكون صريحا في إبداء عقيدته الحقيقية، أما أن يتظاهر بالإسلام، لينشر شبهاته حوله، وهو يخفي عقيدته الحقيقية التي فضحها:" تصحيحه لدين اليهود والنصارى المحرفين!!؟، فهذا ما أمقته، ويسقط فاعله من عيني، ويدعوني للإعراض عنه إلا فيما حالات نادرة نرى فيها حسن الرد عليه.

وبما أن وجهه الحقيقي قد ظهر بعد أن أرخينا له عنان النقاش، فليعلم وليعلم كل القراء بأننا سنعرض عنه بعد انكشاف حقيقته إلا إذا رأينا فائدة في التعقيب عليه مما لا بدا منه، فغرضه من ردوده قد انكشف، ولن نشتغل به إلا بمقدار اضطرار المشرف على الهلاك للميتة، فهو وأمثاله يأخذون من وقتنا النفيس: ما نحن في أمس الحاجة إليه لإفادة القراء الأفاضل، فلا يتوهمن هو أو غيره: إذا رأى منا إعراضا عنه بأن سبب ذلك هو:" عجز أو تهرب!!؟"، لأن ما يجب أن يعلمه هو وأمثاله بأنهم يكررون ويجترون نفس الشبهات التي بثها أسلافهم: إمعانا في محاربة دعوة التوحيد والسنة:[ والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون].
فليعتقد هؤلاء ما شاؤوا، وليكتبوا ما يحلو لهم، وعند الله تلتقي الخصوم.
[ وإن غدا لناظره قريب!!؟].

يا هذا: أنا لم أدعك لمطالعة كتب الرافضة المصورة، لأن ردودك فضحتك، ولكن دعوتي كانت موجهة للقراء الأفاضل فقط، وأضيف لهم دعوة أخرى:

فضلا:
اكتبوا على محرك البحث:" جوجل" هذه الجملة:[ إضحك مع الشيعة!!؟].
الفرجة مضمونة مسبقا: صوتا وصورة!!؟.
تقبلوا تحيتي.
  • ملف العضو
  • معلومات
طوف88
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 07-10-2016
  • المشاركات : 308
  • معدل تقييم المستوى :

    8

  • طوف88 is on a distinguished road
طوف88
عضو فعال
رد: الرافضة قديما وحديثا في حس الإمام ابن تيمية
24-06-2017, 06:27 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمازيغي مسلم مشاهدة المشاركة

يا هذا: أنا لم أدعك لمطالعة كتب الرافضة المصورة، لأن ردودك فضحتك، ولكن دعوتي كانت موجهة للقراء الأفاضل فقط، وأضيف لهم دعوة أخرى:

فضلا:
اكتبوا على محرك البحث:" جوجل" هذه الجملة:[ إضحك مع الشيعة!!؟].
الفرجة مضمونة مسبقا: صوتا وصورة!!؟.
تقبلوا تحيتي.

ما هي ردودي التي فضحتني و في ماذا بالضبط؟؟؟؟؟؟

فعلا اضحك لكن مع الوهابية،فانا ادعوك للتحاكم بما هو مسطر في كتبهم

و انت تستعين بالعم غوغل.

افهم من هذا انه ليس لديك ما تستيع اثباته بالدليل القطعي من مصدر

موثوق،سوى ان تنسخ و تلصق.
من مواضيعي 0 استفسار
مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع


الساعة الآن 01:29 PM.
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى