التربية على التضحية
18-02-2016, 10:51 AM
التربية على التضحية
الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:
حدَّثنا التاريخ حديثَ صدقٍ عن قيام مجتمع نموذجي من رُكام فوضى، وعن تأسيس دولة نوعية على أرض سبخة سياسيًّا واقتصاديًّا واجتماعيًّا، وسجَّل في صفحاته المُشرقة خطوات بناء ذلك المجتمع، وأظهر لنا عظمة الشخصيَّة التي قامت بإنجاز هذا الإعجاز.
حدَّثنا عن النبي -صلى الله عليه وسلم- حديثًا مفصلاً، شمِل جوانب حياته كلها وأعماله ومشاريعه العظيمة، ومما ذكَر لنا قصة تأسيس الدولة وإقامة المجتمع الفريد، مُوضِّحًا بوضوح تامٍّ، ومُبيِّنًا ببيانٍ شافٍ قواعدَ التأسيس وأُسس البناء.
ماكانَ إلا الشمسُ يَسطَع ضَوْؤها
والخِصْب في أرض الضَّلال المَاحلِ
قفْأيُّها التاريخُ سجِّل صفحة]
غرَّاءَ تَنطِق بالخلودالكاملِ
حَرِّكبسِيرته القلوبَ وقد قسَت
وغَدَتْ بقَسْوتها كصُمِّجَنادِلِ
فما أعظمَها من قواعدَ!، وما أشد حاجتَنا إليها!.
فأن تصنعَ مجتمعًا وتُقيم دولة، ليس بالأمر الهيِّن، ولا بالمهمة السهلة، ولا بالقضية اليسيرة، إنها تحتاج إلى جهود غير عادية - مادية أو معنوية - وتنمية المجتمعات القائمة لا تقل أهمية عن بناء مجتمعات جديدة، فنقْل المجتمع من وضعٍ إلى وضعٍ، ومن حالٍ إلى حالٍ، هو نوع من أنواع البناء الجديد للمجتمع والصناعة الجديدة للدولة.
فيا بُناة المجتمعات وقيادته، أعيدوا قراءة التاريخ، أعيدوا النظر في أحداثه ومفاصله، لكن بنظر المُسترشد وفِكر الباحث عن السبيل السَّوي، واقفين على أرضيَّة خصوصية الأُمة منهجًا ودينًا، فلسنا أُمةً جديدة على الكون، ولسنا بلا تاريخٍ ولا مجدٍ سابق.
ولَمَّا كان محور التنمية الرئيس هو: الإنسان - إذ تنمية الإنسان هي: البداية الصحيحة نحو الوصول إلى حضارة حقيقية - كان المنهج الإسلامي في التغيير والبناء يقوم على العناية بالإنسان فكرًا وسلوكًا، ولَما كان الدور الرئيس في بناء المجتمعات هو: دورَ الإنسان، كان توجيه الإنسان نحو القيام بدوره أبرزَ قواعد البناء التي يقوم عليها المجتمع المسلم، وكانت التضحية أعظمَ مهمة تَلقَّاها الفرد المسلم في طريق بناء مجتمعه وتنميته، ففي المجتمع الأول ظهَرت التضحية كقيمة من القِيم الضرورية لأجْل بناء مجتمع، وقيام الدولة بصورة رائعة فائقةٍ، تُكمل لوحة فنيَّة باهرة، تصِف بجلاءٍ المجتمع المسلم الأُنموذج، فالنصوص تحث والقدوة تُقدِّم نموذجًا عمليًّا، والمسابقة والمسارعة بين الأفراد قائمة بشرفٍ وشوقٍ، والمبادرات تتكرَّر، كلٌّ يسعى بحسب جُهده وإمكانيَّاته.
تولَّت القيادة دور التوجيه والتعزيز والحث والترغيب، كدورٍ نظري، وقدَّمت الأنموذج والمبادرة التطبيقية، كدورٍ عملي، فترغيب بالجنة وبما عند الله، وتَحبيب التضحية للنفس، بما يَحصُل من تفريج الكروب، وتنفيس الهموم عن الآخرين، والحث على القيام بالعبادات ذات النفع المتعدي، وتفضيلها على العبادات ذات النفع القاصر، ومَن كان في حاجة أخيه، كان الله في حاجته، وتعزيز المواقف والمبادرات التي تقدِّم أمثلة حيَّة في التضحية والإشادة بها، وتعظيم فعْلها في نفوس الآخرين، ومن دعا إلى هدًى، كان له من الأجر مثلُ أجور من تبِعه، وقدَّمت القيادة دروسًا عملية في التضحية، فحمَلت الحجارة وشارَكت في العمل، وفي الحرب والحماية والإنفاق.
تنوَّعت التضحية مصدرًا وأسلوبًا وعطاءً، فمصادرها شمِلت القيادات والأفراد، وأساليبها تنوَّعت بين السر والجهر، والجهد الفردي والجهد الجماعي، وعطاءات التضحية اختلَفت بحسب الحال والحاجة، حتى كان عطاء البعض مالَه كله، والبعض وقتَه كله، وهكذا.
غير أن التضحية كانت شعارَ الجميع من أجْل دينهم ومجتمعهم، فلن تقوم مجتمعات وتُبنى دون تضحيةٍ شاملة؛ شمول الحاجات، وشمول الأفراد.
إذًا؛ أزِحْ غبار الزمن، وافتَح مجلدات التاريخ، ومتِّع ناظِرَيك وأُذنيك، وقلِّبها في حدائق ذات بهجةٍ وأنهارٍ عَذبة من نماذجَ متنوعة من التضحيات التي كانت ثمرة تربية قدَّمها المربي الأعظم -صلى الله عليه وسلم- فقام عليها المجتمع الأول، ومن أمثلتها لا حصْرها:
كانت هناك حاجة شديدة للمال، فجاءأحدهم بماله كله، فقيل له: ما ترَكت لأهلك؟!، قال: الله ورسوله، والآخر: جاء بنصف ماله، وثالث: جهَّز جيشًا كاملاً من خالص ماله، واشترى بئرًا للمسلمين، ورابع: قدَّم أرضًا، ومرة جاء أحدهم بصُرَّة ذهبٍ عجَزت يداه عن حمْلها، حتى وصل الأمر إلى أن أحدهم: لَم يجد ما يقدِّمه، فأعلَنها أن مَن تكلَّم في عِرضه، فهو في حِلٍّ: صدقةً منه، وتعبيرًا عن دوره في تقديم ما يَملِك.
فخُذها مصفحة نقيَّة:
" لا تنمية بلا تضحيةٍ؛ سواء على مستوى الفرد، أو على مستوى المجتمع".
أخيرًا:
أيها التاريخ: قد أسمَعت وصدَقت فيما وصفَت، وأرجو أن تجد آذانًا صاغية وقلوبًا واعية، تأخُذ دروسك مأخذَ الجدِّ، وتجعل منها برامجَ عملية ومناشطَ واقعية: تُعيد بها مجد الأمة، وتُقدِّم النماذج، وتُكثر منها؛ حتى تُصبح علامة عليها، ومَفخرة لها، فالأمة - وإن نامت-، لكنها لم تَمُت.
قال المولى - عز وجل -: ﴿ وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾.
وقال - سبحانه وتعالى -: ﴿ وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾.
منقول بتصرف يسير.
الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:
حدَّثنا عن النبي -صلى الله عليه وسلم- حديثًا مفصلاً، شمِل جوانب حياته كلها وأعماله ومشاريعه العظيمة، ومما ذكَر لنا قصة تأسيس الدولة وإقامة المجتمع الفريد، مُوضِّحًا بوضوح تامٍّ، ومُبيِّنًا ببيانٍ شافٍ قواعدَ التأسيس وأُسس البناء.
ماكانَ إلا الشمسُ يَسطَع ضَوْؤها
والخِصْب في أرض الضَّلال المَاحلِ
قفْأيُّها التاريخُ سجِّل صفحة]
غرَّاءَ تَنطِق بالخلودالكاملِ
حَرِّكبسِيرته القلوبَ وقد قسَت
وغَدَتْ بقَسْوتها كصُمِّجَنادِلِ
فما أعظمَها من قواعدَ!، وما أشد حاجتَنا إليها!.
فأن تصنعَ مجتمعًا وتُقيم دولة، ليس بالأمر الهيِّن، ولا بالمهمة السهلة، ولا بالقضية اليسيرة، إنها تحتاج إلى جهود غير عادية - مادية أو معنوية - وتنمية المجتمعات القائمة لا تقل أهمية عن بناء مجتمعات جديدة، فنقْل المجتمع من وضعٍ إلى وضعٍ، ومن حالٍ إلى حالٍ، هو نوع من أنواع البناء الجديد للمجتمع والصناعة الجديدة للدولة.
فيا بُناة المجتمعات وقيادته، أعيدوا قراءة التاريخ، أعيدوا النظر في أحداثه ومفاصله، لكن بنظر المُسترشد وفِكر الباحث عن السبيل السَّوي، واقفين على أرضيَّة خصوصية الأُمة منهجًا ودينًا، فلسنا أُمةً جديدة على الكون، ولسنا بلا تاريخٍ ولا مجدٍ سابق.
ولَمَّا كان محور التنمية الرئيس هو: الإنسان - إذ تنمية الإنسان هي: البداية الصحيحة نحو الوصول إلى حضارة حقيقية - كان المنهج الإسلامي في التغيير والبناء يقوم على العناية بالإنسان فكرًا وسلوكًا، ولَما كان الدور الرئيس في بناء المجتمعات هو: دورَ الإنسان، كان توجيه الإنسان نحو القيام بدوره أبرزَ قواعد البناء التي يقوم عليها المجتمع المسلم، وكانت التضحية أعظمَ مهمة تَلقَّاها الفرد المسلم في طريق بناء مجتمعه وتنميته، ففي المجتمع الأول ظهَرت التضحية كقيمة من القِيم الضرورية لأجْل بناء مجتمع، وقيام الدولة بصورة رائعة فائقةٍ، تُكمل لوحة فنيَّة باهرة، تصِف بجلاءٍ المجتمع المسلم الأُنموذج، فالنصوص تحث والقدوة تُقدِّم نموذجًا عمليًّا، والمسابقة والمسارعة بين الأفراد قائمة بشرفٍ وشوقٍ، والمبادرات تتكرَّر، كلٌّ يسعى بحسب جُهده وإمكانيَّاته.
تولَّت القيادة دور التوجيه والتعزيز والحث والترغيب، كدورٍ نظري، وقدَّمت الأنموذج والمبادرة التطبيقية، كدورٍ عملي، فترغيب بالجنة وبما عند الله، وتَحبيب التضحية للنفس، بما يَحصُل من تفريج الكروب، وتنفيس الهموم عن الآخرين، والحث على القيام بالعبادات ذات النفع المتعدي، وتفضيلها على العبادات ذات النفع القاصر، ومَن كان في حاجة أخيه، كان الله في حاجته، وتعزيز المواقف والمبادرات التي تقدِّم أمثلة حيَّة في التضحية والإشادة بها، وتعظيم فعْلها في نفوس الآخرين، ومن دعا إلى هدًى، كان له من الأجر مثلُ أجور من تبِعه، وقدَّمت القيادة دروسًا عملية في التضحية، فحمَلت الحجارة وشارَكت في العمل، وفي الحرب والحماية والإنفاق.
تنوَّعت التضحية مصدرًا وأسلوبًا وعطاءً، فمصادرها شمِلت القيادات والأفراد، وأساليبها تنوَّعت بين السر والجهر، والجهد الفردي والجهد الجماعي، وعطاءات التضحية اختلَفت بحسب الحال والحاجة، حتى كان عطاء البعض مالَه كله، والبعض وقتَه كله، وهكذا.
غير أن التضحية كانت شعارَ الجميع من أجْل دينهم ومجتمعهم، فلن تقوم مجتمعات وتُبنى دون تضحيةٍ شاملة؛ شمول الحاجات، وشمول الأفراد.
إذًا؛ أزِحْ غبار الزمن، وافتَح مجلدات التاريخ، ومتِّع ناظِرَيك وأُذنيك، وقلِّبها في حدائق ذات بهجةٍ وأنهارٍ عَذبة من نماذجَ متنوعة من التضحيات التي كانت ثمرة تربية قدَّمها المربي الأعظم -صلى الله عليه وسلم- فقام عليها المجتمع الأول، ومن أمثلتها لا حصْرها:
كانت هناك حاجة شديدة للمال، فجاءأحدهم بماله كله، فقيل له: ما ترَكت لأهلك؟!، قال: الله ورسوله، والآخر: جاء بنصف ماله، وثالث: جهَّز جيشًا كاملاً من خالص ماله، واشترى بئرًا للمسلمين، ورابع: قدَّم أرضًا، ومرة جاء أحدهم بصُرَّة ذهبٍ عجَزت يداه عن حمْلها، حتى وصل الأمر إلى أن أحدهم: لَم يجد ما يقدِّمه، فأعلَنها أن مَن تكلَّم في عِرضه، فهو في حِلٍّ: صدقةً منه، وتعبيرًا عن دوره في تقديم ما يَملِك.
فخُذها مصفحة نقيَّة:
" لا تنمية بلا تضحيةٍ؛ سواء على مستوى الفرد، أو على مستوى المجتمع".
أخيرًا:
أيها التاريخ: قد أسمَعت وصدَقت فيما وصفَت، وأرجو أن تجد آذانًا صاغية وقلوبًا واعية، تأخُذ دروسك مأخذَ الجدِّ، وتجعل منها برامجَ عملية ومناشطَ واقعية: تُعيد بها مجد الأمة، وتُقدِّم النماذج، وتُكثر منها؛ حتى تُصبح علامة عليها، ومَفخرة لها، فالأمة - وإن نامت-، لكنها لم تَمُت.
قال المولى - عز وجل -: ﴿ وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ ﴾.
وقال - سبحانه وتعالى -: ﴿ وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾.
منقول بتصرف يسير.
