تسجيل الدخول

هذا يعني أن إعرابي ليس صحيحا .
لو كانت الصابئون معطوفة لما جاءت مرفوعة .

هذا رأي آخر :
(إن الذين آمنوا والذين هادوا) هم اليهود مبتدأ (والصابئون) فرقة منهم (والنصارى) ويبدل من المبتدأ (من آمن) منهم (بالله واليوم الآخر وعمل صالحا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون) في الآخرة خبر المبتدأ ودال على خبر إن .

نظير ما جاء في الآية قول الشاعر:
فمن يك أمسى بالمدينة رحله فإني وَقَيَّار ٌبها لغريب
وموطن الشاهد قوله "قيار" ، وهو اسم لفرسه ، أو جمله ؛ فقد جاءت هذه الكلمة مرفوعة على أنها مبتدأ ، ولم تجئ منصوبة على أنها معطوفة على اسم إن المنصوب وهو ياء المتكلم في قوله ( فإني ) .

هذا رأي آخر :
الصابئون " مبتدأ ، والنصارى معطوف عليه ، وجملة من آمن بالله ... خبر "الصابئون" ، وأما خبر "إن" فهو محذوف دل عليه خبر المبتدأ "الصابئون" ، ونظير ذلك من لغة العرب قول الشاعر :

نحن بما عندنا ، وأنت بما عندك راضٍ ، والأمر مختلف

والشاهد فيه أن المبتدأ "نحن" لم يذكر خبره ، اكتفاء بخبر المعطوف "أنت" ؛ فخبره "راض" يدل على خبر المبتدأ الأول ، وتقدير الكلام : نحن بما عندنا راضون ، وأنت بما عندك راض .

هذا رأي آخر :
الصابئون " معطوف على محل اسم " إن " ؛ فالحروف الناسخة ، إن وأخواتها ، تدخل على الجملة الاسمية المكونة من مبتدأ وخبر ، واسم إن محله الأصلي ، قبل دخول إن عليه الرفع لأنه مبتدأ ، ومن هنا رفعت "الصابئون" باعتبار أنها معطوفة على محل اسم إن . [ انظر : أوضح المسالك ، لابن هشام ، مع شرح محيي الدين ، 1/352-366 , تفسير الشوكاني والألوسي ، عند هذه الآية] .

أذكر أن ابن هشام في كتابه شذور الذهب قد ذكر إعراب الآية
الكتاب بشرح محي الدين عبد الحميد
و كالعادة الكتاب في المسجد و بعد المغرب تفتح المكتبة
فلا يمكنني نقل الجواب الساعة

الفخر

صدقت أخي بلقاسم خليفة..
تلك هي الاجابة الصحيحة...
وذاك على رأي المدرسة النحوية الكوفية...
فمثلا :
*لو أنك قلت : إن زيداً كريم و محمداً ...
فإنك تعطف ( محمداً ) على اسم إن وهو ( زيداً ) وهذا مذهب البصريين ...

* أما حين تقول : إن زيداً كريم ومحمدُ ... فإنك تعطف ( محمدُ ) على المبتدأ المكون من إن واسمها وهذا هو مذهب الكوفيين

شكرا...
أتمنى أن يستفيد الجميع.