تسجيل الدخول تسجيل جديد

تسجيل الدخول

إدارة الموقع
منتديات الشروق أونلاين
إعلانات
منتديات الشروق أونلاين
تغريدات تويتر
منتديات الشروق أونلاين > المنتدى الحضاري > المنتدى العام الإسلامي > قسم الحوار الديني

> الوهابية فرقة اباضية قديما لاعلاقة لها بالسلفية (تصحيح خطا تاريخي)

 
أدوات الموضوع
  • ملف العضو
  • معلومات
الأمازيغي52
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 16-08-2009
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 2,347

  • وسام اول نوفمبر وسام التحرير 

  • معدل تقييم المستوى :

    17

  • الأمازيغي52 will become famous soon enough
الأمازيغي52
شروقي
رد: الوهابية فرقة اباضية قديما لاعلاقة لها بالسلفية (تصحيح خطا تاريخي)
17-03-2012, 07:04 PM
[quote=lassas;1352994]يبدوا انك اجهل من حمار اهله
فمذا تعرف عن الاباضية حتى تقول ان منهجهم وسط بل هم خوراج العقيدة والتاريخ الحكم والفاصل
اما الدعوةالسلفية الوهابية فكان عليك على الاقل ان تتاذب مع الشيخ البشير الابراهيمي رحمه الله فكانك باتهامك لمحمد التلمساني تلمز الشيخ العالم الرباني البشير البراهيمي بان اقامته في نجد اثرت فيه فجعلته عميلاا لهذه الدعوة الحقة الربانية وان كان في ذلك شرف كبير للشيخ البشير الابر اهيمي لانه ايد دعوة الحق الدعوة الربانية الممتدة الى عهد الصحابة عبر علماء مجددين كابن تيمية و
ابن خزيمة وابن بطة العكبري وغيرهم من العلماء الى الصحابة الكرام
كان عليك التاذب يا امازيغي مع علماء الجزائر الكبار

[/quote]

هذا عنف لفظي لا يصدر إلا من لدن وهابي ؟
الشيخ بيوض ألإباضي كان عضوا فاعلا في جمعية المسلمين الجزائريين
ما معنى ذلك ؟المسلم الحقيقي هو الذي يتقيد بآداب الحوار والدعوة مصداقا لقوله تعالى : ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن ) الإختلاف بين الفرق الإسلامية أمر وارد ، ولا يتطلب هذا التهجم العنيف ، فالمسلمون متفقون في الأصول ويتفرقون في فهم الفروع ، أما أنك ترى نفسك فرقة ناجية وغيرك في ضلال .
مهما يكن فأنت أبنت وجها قبيحا عن الإسلام المتسامح الرحيم .
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية algeroi
algeroi
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 17-10-2007
  • المشاركات : 4,860
  • معدل تقييم المستوى :

    22

  • algeroi has a spectacular aura aboutalgeroi has a spectacular aura about
الصورة الرمزية algeroi
algeroi
شروقي
رد: الوهابية فرقة اباضية قديما لاعلاقة لها بالسلفية (تصحيح خطا تاريخي)
17-03-2012, 07:37 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52 مشاهدة المشاركة
  1. لآ شك وإن أقامتك في بلاد الحجاز لم تمر بالخير ، فأنت استوردت لنا فكرا سلفيا نحديا بامتياز ، وما ترمي به أبناءنا الإباضية تهم باطلة ، فهم فئة مسلمة مسالمة تقية في ولائها لوطنها ولربها ، وفرق كبير بين الإباضيون والوهابية النحدية من حيث الزمان والمكان .
  2. عبد الوهاب هو ابن عبد الرحمن بن رستم ، مذهبهم وسطي ليس هو مثل الخوارج الصفرية، ولا الأزارقة ، قديختلفون قليلا مع السنة إلا أنهم ليس اختلافا كبيرا إلا ما اختلقه دعاة الشمول .
  3. محمد بن عبد الوهاب النجدي ( صاحب هذا المذهب ) هو المصطلح عليه ،
  4. باسم الوهابية ، فهما وهابان لكنهما في فترتين متباعدتين لا علاقة بينهما ، .. كلام حذفه المشرف .. ، فما حاجاتنا لخصوصية وهابية نجدية مستوردة وأبناؤنا من السنة المالكية لهم باع طويل في دينهم بفهم وسطي معتدل .
كلامك هذا فيه كثير من التحامل أخي الكريم بدء بما أحسبه تعريضا بالعلامة الإبراهيمي - إلاّ إن كنت تقصد شيئا آخر- وصولا لمحاولتك تلميع الإباضية ومحاولة الظهور بمظهر الناصح الامين في الوقت الذي تغرّر فيه بأبناء السنة في الجزائر موهما إيّاهم بأنّ الإباضية ليست سوى تيار فكري لا يختلف كثيرا عن أهل السنة والجماعة والمعلوم أنّ الإباضية هي إحدى فرق الخوارج فهي بذلك فرقة ضالة مصادمة في اصولها لاصول أهل السنة والجماعة وقد كان لائمتنا من المالكية جولات مع هؤلاء على الصعيد العلمي بالحجة واللسان وفي الجانب المادي بالقتال في الميادين التي غدرت فيها الإباضية بأهل السنة من المالكية ولعلّك تعرف ملابسات ثورة صاحب الحمار وما صاحبها من تنكيل بالسنة المالكية فالإباضية فرقة من الفرق الضالة لا نحكم بكفرها ولكنها خارجة عن أصول اهل السنة والجماعة منابذة لهم والتعايش لا يعني الخيانة الفكرية ولا التغرير العقدي
أمّا حديثك عن دعوة الشيخ المجدد محمد ابن عبد الوهاب فالواضح أنّك من مناوئيها والسبب في هذا معلوم فقد دكّت هذه الدعوة عروش المبتدعة وأتت على خرافاتهم وأحيت التوحيد في قلوب الناس بعد أن كادت تندثر معالمه في مجد والحجاز وليقرء المنصفون كتب هذا الإمام ليقفوا على حقيقة دعوته وأنها ليست سوى تحرير للقلوب من عبادة الموتى وتقديس القبور أمّا دعوى الخصوصية فهي كلمة عائمة والأصل أنّك في موطن التفصيل فكان الواجب ان تبيّن لقرّائك ما تعنيه لا أن ترمي به خصومك وكأنّك دليل قائم بذاته لا يحتاج كلامه لبيّنة ولا تقريره لبرهان فالخصوصية كما هو معلوم فعل ثقافي يتعلّق بالعقائد والأفكار والعادات والتقاليد وغيرها من الأوضاع الإجتماعية والإقتصادية والسياسية وغيرها وهو خلاصة لما تبلور في تاريخ أمة من الامم والمحصلة المعاصرة لتفاعلها ولهذا فالحديث فيه تشوبه الضبابية والغموض وهو يختلف باختلاف من نحاوره فالخصوصية الثقافية تجاه دعاة التغريب هي غيرها تجاه دعاة السعودة والتمصير أما الزعم بأنّ للجزائريين خصوصية عقدية هي غير خصوصية أهل السنة والجماعة التي حملها إلينا الصحابة رضوان الله عليهم فهو زعم خاطيء هدفه التضليل وغايته زرع الفرقة وبثّ النزاع بين المسلمين ولهذا أقول بأنّ دعوى ( الخصوصية العقدية) هو زعم باطل هدفه حجب الحق ونصرة الباطل ذلك أنه في أحد أبرز تجلياته دعوة لترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو أصل تتفق عليها المدارس السنية بجميع مظاهرها فبه يتم كشف تلك المؤثرات الفكرية والثقافية للحضارات الأخرى ومدى تغلغلها في الحياة الفكرية والعلمية للمسلمين فهي إذن دعوة لترك واجب (المقاومة) والإستسلام لل(غزو) وهو ما لا أضنّك تقبله أخي الكريم خصوصا وأنت تزعم الدفاع عن الخصوصية في بعدها الثقافي وهو ما أشاطرك الراي فيه من حيث التأصيل أما من حيث التفصيل فقد أخالفك في بعض صوره واوافقك في البعض الآخر والله أعلم
وعند الله تجتمع الخصوم ... [ وداعا ]

أيّ عذر والأفاعي تتهادى .... وفحيح الشؤم ينزو عليلا

وسموم الموت شوهاء المحيا .... تتنافسن من يردي القتيلا

أيّ عذر أيها الصائل غدرا ... إن تعالى المكر يبقى ذليلا


موقع متخصص في نقض شبهات الخوارج

الشبهات الثلاثون المثارة لإنكار السنة النبوية عرض وتفنيد ونقض
نقض تهويشات منكري السنة : هدية أخيرة

الحداثة في الميزان
مؤلفات الدكتور خالد كبير علال - مهم جدا -
المؤامرة على الفصحى موجهة أساساً إلى القرآن والإسلام
أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية
مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة

التعديل الأخير تم بواسطة algeroi ; 17-03-2012 الساعة 07:41 PM
  • ملف العضو
  • معلومات
محمد تلمساني
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 16-07-2009
  • المشاركات : 2,226
  • معدل تقييم المستوى :

    17

  • محمد تلمساني will become famous soon enough
محمد تلمساني
شروقي
رد: الوهابية فرقة اباضية قديما لاعلاقة لها بالسلفية (تصحيح خطا تاريخي)
17-03-2012, 07:37 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52 مشاهدة المشاركة
  1. لآ شك وإن أقامتك في بلاد الحجاز لم تمر بالخير ، فأنت استوردت لنا فكرا سلفيا نحديا بامتياز ، وما ترمي به أبناءنا الإباضية تهم باطلة ، فهم فئة مسلمة مسالمة تقية في ولائها لوطنها ولربها ، وفرق كبير بين الإباضيون والوهابية النحدية من حيث الزمان والمكان .
  2. عبد الوهاب هو ابن عبد الرحمن بن رستم ، مذهبهم وسطي ليس هو مثل الخوارج الصفرية، ولا الأزارقة ، قديختلفون قليلا مع السنة إلا أنهم ليس اختلافا كبيرا إلا ما اختلقه دعاة الشمول .
  3. محمد بن عبد الوهاب النجدي ( صاحب هذا المذهب ) هو المصطلح عليه ،
  4. باسم الوهابية ، فهما وهابان لكنهما في فترتين متباعدتين لا علاقة بينهما ، فأنت يا ( محمد التلمساني ) فيما يبدوا بيدق عميل لأجندة وهابية عندنا والله أعلم ، فما حاجاتنا لخصوصية وهابية نجدية مستوردة وأبناؤنا من السنة المالكية لهم باع طويل في دينهم بفهم وسطي معتدل .

اولا بحمد المنهج السلفي الصافي عرفته في الجزائر

وقبل سفري الى السعودية بسنوات لاداء المناسك وزيارة بريت الله الحرام ولله الحمد

ثانيا الكلام الانشائى والمكرر والممجوج الذي اتيت به

والاسطوانة المشروخة التي تنفكون تلوكونها

لا تسمن ولا تغني من جوع

ان كان عندك علم فتكلم به وناقش بعلم

اما مجرد الطعن والهمز واللمز والكذب

فلا يفيد شيئا

امر اخر عشت في غرداية قرابة السنتين واعرف من هم الاباضية

ومعروف عند كل دارس للتاريخ ومقالات الفرق ان الاباضية طائفة خارجية

الإباضية أو الأباضية طائفة ضالة وفرقة من فرق الخوارج ذكر ذلك كلّ من صنّف في مقالات الفرق كالشهرستاني وابن حزم وعبد القاهر البغدادي والأشعري وغيرهم.


فمثلا قال الإمام أبو سعد عبد الكريم السمعاني رحمه الله (ت 562هـ): ((الإباضي: بكسر الألف وفتح الباء الموحدة وفي آخره الضاد المعجمة، هذه النّسبة إلى جماعة من الخوارج يقال لهم الإباضية، ...)) (الأنساب 1/87)

وقال الحافظ ابن حجر في ترجمة إبراهيم بن قطن القيرواني المهدي:
...ذكره الزبيدي في طبقات النحاة وقال كان يرى رأى الخوارج الاباضية (1/93 رقم267).


قال الإمام السمعاني رحمه الله: ((والإباضية جماعة وفرق مختلفة العقائد يُكفّرُ بعضهم بعضاً)) (الأنساب 1/87)
ولهم ضلالات في العقيدة في التوحيد
والايمان

والصحابة والقران

والقدر

والسنة واحاديث الاحاد

وتكفير مرتكب الكبيرة

الى غير ذلك من الطامات





وان كلمة الوهابية كانت تطلق على فرقة منهم

وقد سقنا ادلة من كلام اهل العلم المغاربة على هذا


فهل يعقل ان يتكلم الونشريسي عن الوهابية

راجع ان كنت تقرء اصلا

المعيار المعرب والجامع المغرب عن فتاوى أهل إفريقية والأندلس والمغرب

للونشريسي رحمه الله المتوفي سنــة 914 هــ
وانظر مثلا كتاب كتاب : ( المغرب الكبير ، العصر العباسي ) للدكتور : السيد عبد العزيز سالم

وان كنت طالبا للحق ولا اخالك كذلك

فعليك بقراءة كتاب بكتاب تصحيح خطأ تاريخي حول الوهابية
د/محمد سعد الشّويعر

http://www.saaid.net/monawein/sh/18.htm

اما قولك عني اني بيدق عميل لاجندة


فانا اترفع ان اصل الى مستوى الانحطاط الذي انت فيه

واتهام الاخرين بالعمالة شيئ سهل

ون كنت اناعميلا
فماذا نقول عن البشير الابراهيمي الذي دافع عن دعوة الامام محمد بن عبد الوهاب بقوة

اهو كذلك عميل ..؟

واما المذهب المالكي فنحن احق به

وليس لكم منه الا الاسم

اما الحقيقة فانتم ابعد الناس عنه


موقف الإمام مالك رحمه الله من الإباضية



قال الحافظ الفذ أبو عمر ابن عبد البر النمري رحمه الله تعالى: ((وقد رأى مالك استتابة الاباضية والقدرية فإن تابوا والا قُتلوا ذكر ذلك إسمعيل القاضي عن أبي ثابت عن ابن القاسم وقال قلت لأبي ثابت هذا رأى مالك في هؤلاء حسب قال بل في كل أهل البدع.
قال القاضي: وإنما رأى مالك ذلك فيهم لافسادهم في الارض وهم أعظم إفسادا من المحاربين لأن إفساد الدين اعظم من إفساد المال لا أنهم كفار)) التمهيد 4/238
.............................
سلاما سلاما


التعديل الأخير تم بواسطة محمد تلمساني ; 18-03-2012 الساعة 09:55 AM
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية أختُ عبد الرحمان
أختُ عبد الرحمان
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 15-02-2008
  • الدولة : بريطـانيا
  • العمر : 32
  • المشاركات : 11,741
  • معدل تقييم المستوى :

    29

  • أختُ عبد الرحمان will become famous soon enoughأختُ عبد الرحمان will become famous soon enough
الصورة الرمزية أختُ عبد الرحمان
أختُ عبد الرحمان
شروقي
رد: الوهابية فرقة اباضية قديما لاعلاقة لها بالسلفية (تصحيح خطا تاريخي)
17-03-2012, 07:57 PM
السلام عليكم

بارك الله فيك أخي على التوضيح المهمّ

ذكّرني موضوعك و ما جاء في ردود بعض الاخوة - هداهم الله الى الصراط المستقيم- بقصّة قصّها علينا الأخ نبوليون عندما تحدّث عن أهمية التوحيد.
ففي احدى القرى بالهند.. كان هناك امام مسجد يقوم عقب كلّ صلاة بالدّعاء على الشيخ محمد ابن عبد الوهّاب .. و الطعن فيه و التحذير منه.
و ذات يوم جاءه أحد طلاّب العلم و أعطاه كتاب حول التوحيد (كتبه الامام ابن عبد الوهّاب)
الاّ أنه نزع منه كل الأمكان التي تحتوي على اسم كاتبه الامام ابن عبد الوهاب رحمه الله.
و في اليوم التالي ذهب الامام الى ذلك الطّالب و بيّن له اعجابه بمحتوى الكتاب .
أخبره أنه كان أفضل كتاب قرأه..ثم سأله عن كاتبه..
أخبره الطّالب أن كاتبه هو ذلك الذي يطعن فيه يوميًّا ..
فلم يتمالك الامام نفسه و أجهش في البكاء .. و نذر أن لا يفوّت يوما دون الدّعاء للامام بن عبد الوهاب رحمه الله ..
هكذا هو حال الكثيرين ..للأسف.
تجدهم يطعنون في الامام رحمه و لم يقرؤوا كتابا له بل لا يعرفوا عنه شيءًا ..

و الله المستعان.





أنت يا أيّها الافريقيّّ !!

هل تعلم أنّ 45% فقط من سكّان افريقيا مسلمون؟!

6 ملايين من مسلمي افريقيا يعتنقون النّصرانيّة كلّ سنة !

أليس من المفروض أن تكون افريقيا قارّة مسلمة؟

فأين نحن من نشر هذا الدّين ؟
  • ملف العضو
  • معلومات
الأمازيغي52
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 16-08-2009
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 2,347

  • وسام اول نوفمبر وسام التحرير 

  • معدل تقييم المستوى :

    17

  • الأمازيغي52 will become famous soon enough
الأمازيغي52
شروقي
رد: الوهابية فرقة اباضية قديما لاعلاقة لها بالسلفية (تصحيح خطا تاريخي)
17-03-2012, 09:15 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algeroi;135303[size=2
4][/size]كلامك هذا فيه كثير من التحامل أخي الكريم بدء بما أحسبه تعريضا بالعلامة الإبراهيمي - إلاّ إن كنت تقصد شيئا آخر- وصولا لمحاولتك تلميع الإباضية ومحاولة الظهور بمظهر الناصح الامين في الوقت الذي تغرّر فيه بأبناء السنة في الجزائر موهما إيّاهم بأنّ الإباضية ليست سوى تيار فكري لا يختلف كثيرا عن أهل السنة والجماعة والمعلوم أنّ الإباضية هي إحدى فرق الخوارج فهي بذلك فرقة ضالة مصادمة في اصولها لاصول أهل السنة والجماعة وقد كان لائمتنا من المالكية جولات مع هؤلاء على الصعيد العلمي بالحجة واللسان وفي الجانب المادي بالقتال في الميادين التي غدرت فيها الإباضية بأهل السنة من المالكية ولعلّك تعرف ملابسات ثورة صاحب الحمار وما صاحبها من تنكيل بالسنة المالكية فالإباضية فرقة من الفرق الضالة لا نحكم بكفرها ولكنها خارجة عن أصول اهل السنة والجماعة منابذة لهم والتعايش لا يعني الخيانة الفكرية ولا التغرير العقدي
أمّا حديثك عن دعوة الشيخ المجدد محمد ابن عبد الوهاب فالواضح أنّك من مناوئيها والسبب في هذا معلوم فقد دكّت هذه الدعوة عروش المبتدعة وأتت على خرافاتهم وأحيت التوحيد في قلوب الناس بعد أن كادت تندثر معالمه في مجد والحجاز وليقرء المنصفون كتب هذا الإمام ليقفوا على حقيقة دعوته وأنها ليست سوى تحرير للقلوب من عبادة الموتى وتقديس القبور أمّا دعوى الخصوصية فهي كلمة عائمة والأصل أنّك في موطن التفصيل فكان الواجب ان تبيّن لقرّائك ما تعنيه لا أن ترمي به خصومك وكأنّك دليل قائم بذاته لا يحتاج كلامه لبيّنة ولا تقريره لبرهان فالخصوصية كما هو معلوم فعل ثقافي يتعلّق بالعقائد والأفكار والعادات والتقاليد وغيرها من الأوضاع الإجتماعية والإقتصادية والسياسية وغيرها وهو خلاصة لما تبلور في تاريخ أمة من الامم والمحصلة المعاصرة لتفاعلها ولهذا فالحديث فيه تشوبه الضبابية والغموض وهو يختلف باختلاف من نحاوره فالخصوصية الثقافية تجاه دعاة التغريب هي غيرها تجاه دعاة السعودة والتمصير أما الزعم بأنّ للجزائريين خصوصية عقدية هي غير خصوصية أهل السنة والجماعة التي حملها إلينا الصحابة رضوان الله عليهم فهو زعم خاطيء هدفه التضليل وغايته زرع الفرقة وبثّ النزاع بين المسلمين ولهذا أقول بأنّ دعوى ( الخصوصية العقدية) هو زعم باطل هدفه حجب الحق ونصرة الباطل ذلك أنه في أحد أبرز تجلياته دعوة لترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو أصل تتفق عليها المدارس السنية بجميع مظاهرها فبه يتم كشف تلك المؤثرات الفكرية والثقافية للحضارات الأخرى ومدى تغلغلها في الحياة الفكرية والعلمية للمسلمين فهي إذن دعوة لترك واجب (المقاومة) والإستسلام لل(غزو) وهو ما لا أضنّك تقبله أخي الكريم خصوصا وأنت تزعم الدفاع عن الخصوصية في بعدها الثقافي وهو ما أشاطرك الراي فيه من حيث التأصيل أما من حيث التفصيل فقد أخالفك في بعض صوره واوافقك في البعض الآخر والله أعلم


لك أن تخالفني ، فأنت لست وصيا على ايماني يا أخي ...
أكبر اثم أراه خروجا على النهج هو الإكبار في الغلظ من الكلام والإتهام بما هو غير لا ئق ، فأنا سني على مذهب مالك ، فأرى حسب بساطة ايماني أن كل المسلمين في المشارق والمغارب هم اخوة لي في الإيمان ولإسلام ماداموا مقتنعين ومؤدين لقواعد الإسلام والإيمان ..... فما تقومون به من ترهيب لا يليق ولا يتطابق مع الشرع .

فما علاقتي أنا بالوهابية ، فأنا مسلم سني متبع لأهل الملة في المغرب الإسلامي ، وفي المغرب لنا علماؤنا وفقهاؤنا فما الحاجة استيراد فكر عنيف اتخذ من آيات جهاد الدفع سبيلا لقهر المخالفين من المسلمين ، فسبيل التعنيف والشدة هو أكثر الأمور المنفرة من الدعوة الوهابية التي ما هي سوى اجتهاد سبقته ولحقته اجتهادات متسامحة قد تكون الأفضل في زماننا .
ما لم أستسغة هو الربط بين عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم الإباضي ، ومحمد بن عبد الوهاب النجدي ، فالفارق بينهما من حيث الزمن والمذهب واضح لا يخفى عن كل لبيب .
هل اسلامنا في الجزائر فاسد حتى يصححه أتباع الوهابية بالعنف اللفضي والفعلي .

لهذه الإسباب ينتقد المذهب الوهابي :
انتقد ابن باديس المذهب الوهابي في نص نشر في جريدة ''النجاح'' لشهر نوفمبر ,1924 حيث بين غلطاتهم وأسبابها وعواقبها وهي انعزالهم وفشلهم في إصلاحهم الذي يريدون إدخاله على مجتمعهم. ويكتب ابن باديس في هذا المجال ما يلي: ''قام الوهابيون لتحقيق هذه الغاية بحماس وشدة وجهل في كثير منهم، فارتكبوا في سبيلها أمورا نفرت منهم النفوس. وأتى جهالهم شنائع كانت من النكارة بمكان، ووجدها أضدادهم سلاحا قويا في تشويه سمعتهم إلى اليوم، وأسخطت عليهم العالم الإسلامي كله، فكانت الخيبة تصيبهم من جراء سلوكهم القاسي.. إن الدعوة إلى الحق لا تنجح إلا إذا كانت كما أمر الله تعالى، بالحكمة والموعظة الحسنة، والجدال بالتي هي أحسن. ولم تكن في الوهابيين كفاءة للقيام بتلك الدعوة العظيمة على هاته الطريقة الحكيمة فخابوا، وبقيت غايتهم مقصورة عليهم.. إنما تنكر عليهم الشدة والتسرع في نشر الدعوة وما فعله جهالهم''.
وكل من يدرس ما كتبه بن باديس في حق الوهابيين لا يزال قائما ليومنا هذا، لأن الفشل والخيبة والهزيمة هي
النتيجة الحتمية لكل من أراد استعمال العنف والإكراه لنشر أفكاره. وكما يبرزه ابن باديس، هناك تناقض بين الغاية والوسيلة، أي أنهما غير متجانستين، لأن الوهابيين هم الذين تسببوا في الهزيمة وليس غيرهم، لأنهم تم عزلهم في العالم الإسلامي كله وحتى في جزيرة العرب. وينشر رأيه في هذا الموضوع في العددين179 و180 من جريدة ''النجاح''، في عام 1924 ما يلي: ''قتل زعيمهم ابن سعود بالأستانة بعد ما تفرقت جنوده وشرد آله، فانزوى الوهابيون من يومئذ بنجد واختفت أخبارهم عن العالم... قام الوهابيون في حروبهم بالقرن الماضي لنشر دعوة دينية إصلاحية فخابوا، فانكمشوا بنجد..''.
وبعد هزيمتهم التاريخية في الإصلاح، انعزل الوهابيون في قطر واحد، ما يعرف اليوم بالمملكة العربية السعودية، نسبة إلى آل سعود، الأسرة المالكة والحاكمة والمتحالفة مع الوهابية وهي مرجعيتها في الحكم والدين معا، بعدما تحولت إلى طرقية ترفض الإصلاح وتمجد التقاليد والنقل في منهجها، أي أنها ضد التجديد في الفكر الإسلامي.
وكما ذكرنا سالفا، فـإن الفكر الإصلاحي هو مناهضة النظام الملكي، ونظام الخلافة والإمامة والسلطنة وكل نظام حكم مبني على الوراثة، وهو عكس الفكر الوهابي الذي يقدس النظام الملكي والخلافة، أي أنه فكر في خدمة سلطة الاستبداد والطغاة. وانتشر الفكر الوهابي في عدة أقطار عربية وإسلامية تحت شعار ''الصحوة الإسلامية''،
وقاد هذا الانتشار الدولار الأمريكي وزعماء الطرقية الجدد منهم سعوديون ومصريون مشهورون. وكان الفشل هو النتيجة لعملهم مع تخريب مجتمعاتهم وإفلاس اقتصادياتهم، لأنهم قاموا بتقليد منهج الوهابيين الفاشل وجددوا فشله مرة أخرى. وهنا أطرح السؤال التالي: من له الشجاعة والعمل والكفاءة لنقد طرقية السعودية المتمثلة في الطرقية الوهابية؟ لا أحد في الجزائر لأنهم من أتباع الطرقية الوهابية بعد ما قضوا على الفكر الإصلاحي ومحوا آثاره، واستبدلوه بالطرقية الوهابية مقابل دولارات أمريكية ومناصب في سلطة الاستبداد.
وإن أجاد الوهابيون في تصحيح العقيدة بمحاربة مظاهر الشرك بمختلف أنواعها ، غير أنهم سلكوا سبيلا منفرا لا يتطابق مع طبيعة البشر ولا يستجيب لأوامر القرآن.
تحياتي
  • ملف العضو
  • معلومات
الصورة الرمزية algeroi
algeroi
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 17-10-2007
  • المشاركات : 4,860
  • معدل تقييم المستوى :

    22

  • algeroi has a spectacular aura aboutalgeroi has a spectacular aura about
الصورة الرمزية algeroi
algeroi
شروقي
رد: الوهابية فرقة اباضية قديما لاعلاقة لها بالسلفية (تصحيح خطا تاريخي)
17-03-2012, 10:52 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52 مشاهدة المشاركة

لك أن تخالفني ، فأنت لست وصيا على ايماني يا أخي ...
أكبر اثم أراه خروجا على النهج هو الإكبار في الغلظ من الكلام والإتهام بما هو غير لا ئق ، فأنا سني على مذهب مالك ، فأرى حسب بساطة ايماني أن كل المسلمين في المشارق والمغارب هم اخوة لي في الإيمان ولإسلام ماداموا مقتنعين ومؤدين لقواعد الإسلام والإيمان ..... فما تقومون به من ترهيب لا يليق ولا يتطابق مع الشرع .

فما علاقتي أنا بالوهابية ، فأنا مسلم سني متبع لأهل الملة في المغرب الإسلامي ، وفي المغرب لنا علماؤنا وفقهاؤنا فما الحاجة استيراد فكر عنيف اتخذ من آيات جهاد الدفع سبيلا لقهر المخالفين من المسلمين ، فسبيل التعنيف والشدة هو أكثر الأمور المنفرة من الدعوة الوهابية التي ما هي سوى اجتهاد سبقته ولحقته اجتهادات متسامحة قد تكون الأفضل في زماننا .
ما لم أستسغة هو الربط بين عبد الوهاب بن عبد الرحمن بن رستم الإباضي ، ومحمد بن عبد الوهاب النجدي ، فالفارق بينهما من حيث الزمن والمذهب واضح لا يخفى عن كل لبيب .
هل اسلامنا في الجزائر فاسد حتى يصححه أتباع الوهابية بالعنف اللفضي والفعلي .
لم أزعم يوما بأنّني وصي على إيمانك أخي الكريم ولهذا فأنا أفهم إشارتك هذه على أنها محاولة للبرمجة السلبية لعقل القاريء قبل ان تفاجئه بما تريد تقريره
وكأنّك تقول بلسان الحال أنظروا كيف يحاول محاوري فرض وصايته على فكري وتقييد حريتي الفكرية تماما كما فعله ويفعله منظّروا الفكرة التي يتبناها وهو أسلوب غير مرضي في حوار أحسبه اخويا ذلك أنّه سيقودنا إلى دائرة التخندق داخل الأطر المذهبية الخاصة وعندها تفقد إشارة التواصل ..
حديثك عن الخروج عن النهج كان ينبغي ان تسبقه ببيان النهج الذي تزعم أنّ محاورك قد خرج عنه وإلاّ فهذا نفسه يعد (إكبارا في الغلط من الكلام) قد يقود إلى سلسلة من (الإتهام بما هو غير لائق) خصوصا وقد صدر منك في حقّ أخيك (التلمساني) ما يجعلك غير صادق في توظيف مثل هذه (المصطلحات !!)
نعم فنحن سنيون وإن إختلفت مذاهبنا في الفقه وإستنباط الأحكام وتباينت مدارسنا في أصول الفقه وطرائق الإستدلال لكن الحديث عن هذا في هذا السياق هو مغالطة شنيعة للقراء فالحديث هو عن مالكية العقيدة لا عن مالكية الفقه وفي هذا المظمار لا فرق بين مالكية وحنبلية أو شافعية وحنفية فالكلّ على أصول أهل السنة والجماعة وهو مذهب النظّار من أهل الحديث فإذا علمنا هذا أمكننا القول وبلسان واحد أخي الكريم : (نحن سنيون على مذهب مالك نرى وببساطة أن كلّ المسلمين في المشارق والمغارب هم إخوة لنا في الإيمان والإسلام ما دامو مقتنعين ومؤيدين لقواعد الإسلام والإيمان ) وهذه الكلمة العظيمة التي قلتها - بفتح التاء- أخي الكريم هي مصداق للحديث الذي أخرجه مسلم من رواية تميم بن أوس الداري أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( الدين النصيحة ثلاثا قلنا لمن يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم ) وقد جاء في شرحه للحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله قوله - وسأقتصر على مقدار الشاهد - : (ومن أنواع نصحهم بدفع الأذى والمكروه عنهم : إيثارُ فقيرِهم وتعليمُ جاهلهم، وردُّ من زاغ منهم عن الحق في قول أو عمل بالتلطف في ردِّهم إلى الحق ، والرفقُ بهم في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر محبة لإزالة فسادهم ولو بحصول ضررٍ له في دنياه ، كما قال بعضُ السَّلف : وددتُ أنَّ هذا الخلق أطاعوا الله وأنَّ لحمي قُرِضَ بالمقاريضِ ) إنتهى محلّ الشاهد فها أنت ترى أخي الكريم أنّ بيان حقائق العقيدة ودلالة المسلمين بمن فيهم من الإباضية إليها هو من أوجب الواجبات وهو الغاية من الدعوة إلى الله فلو صدقت مع الله ثمّ مع أخيك الإباضي فهداه الله على يديك خير لك من أن تخدعه بزعم أنه على خير فيما خالف الحقّ به أو أن تغرّ غيره من عامة أهل السنة وانظر كيف سيكون حالك يوم القيامة وأخوك الإباضي متعلّق بأثوابك يقول ربي إسأل هذا لم لم يعلمن وأنت علّمته وأحسنت تعليمه فبالله عليك ما الذي كنت ستختاره تواجهه بحقيقة مذهبه وترفق في دعوته أم تغرّه بدعوى أنّ ذلك هو الرفق المطلوب هذا هو السؤال؟!!
علاقتك بإخوانك من أهل السنة الذين تسميهم بما يسميهم به خصومهم (وهابية) هي رحم إيمانية واخوة دينية تدفعك للدفاع عن عرض إخوانك بما رماهم به خصومهم من زور وبهتان لا لشيء إلاّ لأنهم قامو بما يجب عليهم القيام به من دعوة للتوحيد ومنابذم للشرك فما كان أحرى بك وأنت السني من أن تناصر إخوانك في نصرة الحق ثمّ لتقوم بواجب النصيحة فيما تراه من مخالفتهم لأصول العقيدة وقواعد الشرع أمّا علماؤنا فهم متوافرون وفقهاؤنا فهم منتشرون والحمد لله وما علاقتهم بفقهاء أهل السنة في غير هذه البلاد إلاّ علاقة محبة وتآزر وقد عبّر عنها العلامة الإبراهيمي في إحدى مقالاته فقال :

(... يا قوم إن الحق فوق الأشخاص ، وإن السنة لا تسمى باسم من أحياها ، وإن الوهابيين قوم مسلمون يشاركونكم في الانتساب إلى الإسلام ، ويفوقونكم في إقامة شعائره وحدوده ، ويفوقون جميع المسلمين في هذا العصر بواحدة وهي أنهم لا يقرون البدعة ، وما ذنبهم إذا ما أنكروا ما أنكره كتاب الله وسنة رسوله ، وتيسر لهم من وسائل الاستطاعة ما قدروا به على تغيير المنكر ؟
أإذا وافقنا طائفة من المسلمين في شيء معلوم من الدين بالضرورة ، وفي تغيير المنكرات الفاشية عندنا وعندهم - والمنكر لا يختلف حكمه باختلاف الأوطان - تنسبوننا إليهم تحقيرا لنا ولهم ، وازدراء بنا وبهم ، وإن فرقت بيننا وبينهم الاعتبارات ؛ فنحن مالكيون برغم أنوفكم ، وهم حنبليون برغم أنوفكم ، ونحن في الجزائر وهم في الجزيرة . ونحن نعمل في طرق الإصلاح الأقلام ، وهم يعملون فيها الأقدام ، وهم يعملون في الأضرحة المعاول ونحن نعمل في بانيها المقاول
)

أما عن زعم أنّ دعوة الشيخ محمد إبن عبد الوهاب (فكر عنيف) إتخذ من آيات جهاد الدفع سبيلا لقهر المخالفين من المسلمين فالحق أنه ليس سوى مغالطة اخرى من مغالطاتم ودعوى أخرى بلا برهان وهذا ما يؤكد لي بأنّ أخي الأمازيغي لا يريد حوارا بل هو يريد توظيف الحوار في تقرير أمور مستقرة عنده لم يكلّف نفسه عناق التدليل عليها فهو بهذا أحقّ يؤكد ما صدّرت به تعليقي من أنّ (إكبارا في الغلط من الكلام) قد يقود إلى سلسلة من (الإتهام بما هو غير لائق) خصوصا والمعلوم من التاريخ بأنّ خصوم الدعوة هم من بدء بالتكفير والقتال ولا أريد تكثير النقول حتى لا يملّ القاريء ولا أثقل الموضوع ولكنّي أكتفي بهذين الشلهدين أحدهما لبيان العنف الجسدي والآخر لبيان العنف الفكري عند خصوم الدعوة
الشاهد الأول : (العنف الجسدي) : النقل عن المؤرخ المصري المشهور عبد الرحمن الجبرتي حيث يقول في تاريخه عن جيش إبراهيم باشا : ( ولما وصلوا بدراً واستولوا عليها وعلى القرى والخيوف، وبها خيار الناس، وبها أهل العلم الصلحاء : نهبوهم وأخذوا نساءهم وبناتهم وأولادهم وكتبهم فكانوا ..يبيعونهم من بعضهم لبعض ويقولون : هؤلاء الكفار الخوارج )

الشاهد الثاني : (العنف الفكري) : يقول زيني دحلان وهو أحد كبار مناوئي دعوة الشيخ محمد : ( وكان أهل الحرمين يسمعون بظهورهم - أي الشيخ محمد وأتباع دعوته - في الشرق وفساد عقائدهم ولم يعرفوا حقيقة ذلك، فأمر مولانا الشريف مسعود أن يناظر علماء الحرمين العلماء الذين أرسلوا فناظروهم فوجدوهم ضحكة ومسخرة كحمر مستنفرة فرت من قسورة، ونظروا إلى عقائدهم فإذا هي مشتملة على كثير من المكفرات ، فبعد أن أقاموا عليهم البرهان والدليل أمر الشريف مسعود قاضي الشرع أن يكتب حجة بكفرهم الظاهر ليعلم به الأول والآخر وأمر بسجن أولئك الملاحدة الأنذال، ووضعهم في السلاسل والأغلال فسجن منهم جانباً وفرَّ الباقون ووصلوا إلى الدرعية وأخبروا بما شاهدوا ،فعتى أمرهم واستكبر، ونأى عن هذا المقصد وتأخر، حتى مضت دولة الشريف مسعود وأقيم بعده أخوه الشريف مساعد بن سعيد، فأرسلوا في مدته يستأذنون في الحج فأبى وامتنع من الإذن لهم فضعفت عن الوصول مطامعهم ،فلما مضت دولة الشريف مساعد وتقلد الأمر أخوه الشريف أحمد بن سعيد أرسل أمير الدرعية جماعة من علمائه كما أرسل في المدة السابقة ... )
وبهذا يتبين الجو العام السائد في الفترة التي ظهرت فيها هذه الدعوة المباركة ولهذا فالواجب على من يريد الوصول إلى نتيجة موضوعية منصفة أن يدرس ملابسات هذا الظهور ويقرأ من مراجعة مختلفة لا أن يرجع لما قاله الخصوم وياخذه على أنه هو وحده الحقيقة المطلقة التي لا يمكن لأحد مخالفتها أو دخضها
أمّا عن عدم إستساغتك للربط بين الموضوعين فهي موافقة منك لصاحب الموضوع وبهذا يتبين بأنّ إعتراضك كان لأسباب هي غير تلك التي بنى عليها صاحب الموضوع موضوعه فهو أيضا لم يستسغ ذلك الربط الغريب العجيب الذي حاول البعض من الكتاب توظيفه للنيل من دعوة الشيخ محمد غبن عبد الوهاب فاضطرّ أحد ابنائها لتأليف ردّ في دحضها وبيان وجه الحقّ فيها وبهذا أحسبني بيّنت وجهة نظري في ما جاء من تعليقك أمّا باقي مقالك المنقول فلا أجدني مضطرا لنقده لعدم تعلّقه بالموضوع أوّلا ولعدم تفرّغي ثانيا ولوجود من هو أولى منّي بردّه وبنفس مستوى (الدراسة) المزعومة وشكرا
وعند الله تجتمع الخصوم ... [ وداعا ]

أيّ عذر والأفاعي تتهادى .... وفحيح الشؤم ينزو عليلا

وسموم الموت شوهاء المحيا .... تتنافسن من يردي القتيلا

أيّ عذر أيها الصائل غدرا ... إن تعالى المكر يبقى ذليلا


موقع متخصص في نقض شبهات الخوارج

الشبهات الثلاثون المثارة لإنكار السنة النبوية عرض وتفنيد ونقض
نقض تهويشات منكري السنة : هدية أخيرة

الحداثة في الميزان
مؤلفات الدكتور خالد كبير علال - مهم جدا -
المؤامرة على الفصحى موجهة أساساً إلى القرآن والإسلام
أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية
مسألة التقريب بين أهل السنة والشيعة

  • ملف العضو
  • معلومات
الأمازيغي52
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 16-08-2009
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 2,347

  • وسام اول نوفمبر وسام التحرير 

  • معدل تقييم المستوى :

    17

  • الأمازيغي52 will become famous soon enough
الأمازيغي52
شروقي
رد: الوهابية فرقة اباضية قديما لاعلاقة لها بالسلفية (تصحيح خطا تاريخي)
18-03-2012, 06:12 AM
شكرا لك يا (أخي algeroi الجزائري ) على هذا الرد الفصيح الذي فسر جانبا مهما من ارساء حكمة الحوار السليم ، بالرغم من طول مداخلتكم فلم ألحظ مشينا من الكلام تنوء عن حمله الأسماع كما سبق لي ان سمعته من لدن أحد الإخوة الذي تجرأ بدون وازع ديني أو اخلاقي وصفي ( بالحمار ) ، وما شابه ....

وكثيرا ما اصطدمت بهذا النوع البشري الذي صور الإسلام بالتغول والتحجر ، وصل حد الأنانية المفرطة والتمركز المفلس حول الذات، وتلك يا اخي رموز أساءت لنفسها ولنبيها ودينها في الرحمة والغفران .

إفراط التمعن في الجزء دون النظر لوحدة الينبوع والأصل فيه ما يدعوا الى سواد فكر التغليب والمغالبة في الدين ، والعمل على توحيد المفرق لن يتأتى إلا بالجوامع العامة وليس بالجزء المتفرد .
الحركة الإصلاحية الوهابية النجدية سبقتها ولحقتها وستلحقها حركات أخرى مثيلة ، وهي في تقديري جزء من حركة اصلاح المعوج من الدين في جوانب شتى العقدية منها والمعاملاتية ، فهي لم تات بجديد سوى بعث القديم بروح متجددة ،
فهي في فهمي المتواضع محاولة لترجمة الدين بوجه عنيف ، وهي وان تقاطعت مع حركة الإصلاح الجزائرية إلا أنها تباينت عنه .
أكثر الأخطاء التي لا مستها في غالبية المنتسبين لهذه الدعوة التميز بالغلظة والتشدد وشهر فكر الجهادية ضد الأمة ، والإعتقاد بأنهم فرقة ناجية وغيرهم في النار ، ووصف الناس بالكفر ..... فتكفير الناس سمة بارزة في التعامل ..

هل اسلام الأجداد لم يكن سويا حتى يعدله السلف الوهابي بطريقتهم ؟ ، وهل اعتقادنا طالح لدرجة الجهاد فيه ؟ ، هل اسلام المغاربة لا يقبل إلا بما يرد من السعودية؟ ، حتى أن الفقيه بن حزم الأندلسي انتبه لأمر تغليب فقه الحجاز ليس نباهة وإنما تموقعا .

أنا أرى بأن الدين واحد ، تفسيره وتطبيقه هو ما أحدث خللا وانفصالا وأدى إلى تفرق الأمة فرقا وشيعا ، كل يرى نفسه الأقوم وأنه الأصلح والباقي طالح يجوز فيه الجهاد لأنه مخالف ، وشتان بين التنظير والتطبيق .
أكبر المطبات يا أخي هو الجهاد في أهل الملة بالتعنيف والتشديد ، وحسبي أن ما قراته في توقيعكم لا يترجم حسن سجيتكم في مقارعة المخالف بالرأي والحجة لا القرع بالعصى والعصية .

أتوقف هنا حتى لا أثقل عليكم قراءة ، وأنا أعلم بأن ما قلته لم يرق الى مستوى الذي تنشدونه ، وكثيرون من الجماعة سيوجه لي سهام التكفير والنفير .

تحياتي لمستواكم الرفيع في المناقشة .
  • ملف العضو
  • معلومات
محمد تلمساني
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 16-07-2009
  • المشاركات : 2,226
  • معدل تقييم المستوى :

    17

  • محمد تلمساني will become famous soon enough
محمد تلمساني
شروقي
رد: الوهابية فرقة اباضية قديما لاعلاقة لها بالسلفية (تصحيح خطا تاريخي)
18-03-2012, 10:23 AM
اكثر هؤلاء الناقمين على دعوة الامام محمد بن عبد الوهاب


لم يقرؤو كتبه ولم يقرؤو عنه كما كتبه هو

او كتبه من على نهجه

وانما يقرؤون لبعض اعداء التوحيد واعداء الدعوة

واكثرهم جاهل بحقيقة التوحيد الذي بعث الله به الرسل

ولو كان عندهم اثارت من علم

فاليحاورو بعلم او يسكتو بحلم


اما شماعة المذهب المالكي

والله وبالله وتالله نحن احق بمذهب الامام مالك منهم

وهل كان الامام مالك الا من اهل الحديث والاثر

واين هم من حقيقة مذهب الامام مالك ...


سارت مشرقة وسرت مغربا شتان بين مشرق ومغرب


وذاك الذي تحدث عن العنف والارهاب هو اول من مارس العنف والارهاب

في هذا الموضوع

بتخوينه من خالفه ورميه انه عميل

وكلامه موجود


اليس هذا عنفا وارهابا ....؟؟



طالب الحق يكفيه الدليل وصاحب الهوى مالنا عليه سبيل

  • ملف العضو
  • معلومات
الأمازيغي52
شروقي
  • تاريخ التسجيل : 16-08-2009
  • الدولة : الجزائر
  • المشاركات : 2,347

  • وسام اول نوفمبر وسام التحرير 

  • معدل تقييم المستوى :

    17

  • الأمازيغي52 will become famous soon enough
الأمازيغي52
شروقي
  • ملف العضو
  • معلومات
أبوصلاح الدين
زائر
  • المشاركات : n/a
أبوصلاح الدين
زائر
مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 


الساعة الآن 08:45 PM.
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى