تسجيل الدخول

اسمح لي أن أسجل هذه النقاط :

من أقوال خوجة "قد يقال أن الحركة السلفية كلها مساوئ وليس الأمر كذلك، فقد أنقذت الحركة السلفية بعض الشباب من أوحال الرذيلة والإنحلال والمخدرات ولكنها تسودها الفوضى في "

من أقوال خوجة " ويمكن أن تتحول إلى حركة إيجابية تجدد الطاقة الروحية للحركة الإسلامية وتبعث العمل الإسلامي الدعوي بعثا جديدا إذا ما انفتحت على الفكر الحضاري الإسلامي الذي سيحتضنها، وتخلصت من نظرتها الفقهية الجزئية"

و من أقوال خوجة "وإلا فإنها ستتحول إلى طرقية جديدة في بعض أجنحتها تتبنى بشكل غير مقصود الأطروحات العلمانية التي تسعى إلى تقزيم الدين في الشعائر التعبدية وإبعاده عن قيادة الحياة، وعن الحياة السياسية"

و من أقوال خوجة " كما أن تيارها المخاصم للحكام سيؤول في النهاية إلى تنظيم القاعدة ويقحمها في متاهة العنف الأعمى الذي لن تجني منه غير الويلات والدمار،"

شكرا لك على النصيحة و هذه النقاط فقط لإيجاد الأرضية المشتركة للحوار و إلا لن يكون له أي فائدة .............. و أستسمحك

بوركت أختي هبة الله
فعلا فالسلفية ليست حكرا على فئة معينة كما أن الإسلام ليس حكرا على أحد و هكذا كثير من الأمور ليست كذلك و أسأل الله تعالى أن يوفقنا إلى اتباع خطى جمعية علماءنا المسلمين رحمهم الله خطى السابقين الأولين الذين رضي الله عنهم و أرضاهم
و أنا جدا ممتن أختي بالمشاركة معنا في هذا الطرح و هو كما ترون طرح متواضع مني في معالجة هذا الموضوع الكبير الذي استدعى نقاشا معمقا بين كثير من المفكرين و الباحثين
أما أنا فلست بأهل لذلك أبدا و لكن عاملوني على حسب عقلي
وأستسمحك أختي .. و إلى أخي إلياس و .....و جزاكم الله خيرا .

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أليس الوهاب اسما من أسماء الله الحسنى أليس الوهاب هو المعطي و المنعم ...هل يعقل أن لا يكون للوهاب هبات:eek:
1 _ أكيد أنت تحفظ قوله تعالى:" رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ"
2_ و من الممكن أيضا هذه الآية"قَالَ إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا"
3_ ألم يدع الأنبياء ربهم أن يهبهم الذرية و الحكم ...؟!
" رب هب لي حكما و ألحقني بالصالحين"
" رب هب لي من الصالحين"
" رب هب لي من لدنك ذرية طيبة إنك سميع الدعاء"
4_ وعباد الرحمان هل سمعت عنهم ...قال فيهم رب العزة:" و الذين يقولون ربنا هب لنا من ازواجنا و ذرياتنا قرة أعين و اجعلنا للمتقين إماما"
5_ هل تعلم أن الوهاب استجاب فقال:
" فاستجبنا له و وهبنا له يحي..."
" ووهبنا له إسحاق و يعقوب نافلة..."
"و وهبنا له من رحمتنا أخاه هارون نبيا"

.................................................. .............هل اكتفيت أم أنك لم تقتنع بعد؟! لدي المزيد إن أردت!

أخي خوجة بدل أن تكرس وقتك في عد عيوب السلفيين اذهب عند صديقك و اطلب منه أن يحدثك عن حديث الرسول صلى الله عليه و سلم حول الكاسيات العاريات اللواتي يملأن الدنيا الآن و لا يزعجهن أحد نتمنى لو نقرأ لكم مقالا شيقا حولهن مثل الذي قرأناه حول السلفية...

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
نحن في نقاش حر يا أخي بويدي ولا داعي لأن تشعر بالنقص مما تقدمه ...الموضوع كبير كما قلت و اختلف في أكبر العلماء فما بالك بمن لا علم لهم...ولكن في نفس الوقت لست بحاجة لأن أكون عالمة لأرد عل افتراءات و سخريات تسيء إلي و لأخواتي ...
والله إني أحيي فيك تواضعك يا أخي رغم أنك تقدم الكثير في هذا المنتدى ...أثبت أنك أهلا لها وسنعاملك على هذا الأساس...

اللهم أرنا الباطل باطلا و ارزقنا اجتنابه و أرنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه

- السلام . ( الدين و المجتمع ) ذهب الباحثون العرب عن الدين في المجتمع يحرثون الأرض من عدة زوايا . و الواضح في هذه الزوايا التقائها في نقطة ايجابية هي ارتباط الدين بالشخصية العربية على صعيد الهوية و التطور الاجتماعي العربي على صعيد الايديولوجيا . و أن هذا الارتباط و ذاك لا علاقة لهما بتسييس الدين . و بالرغم من أن الهوية الوطنية أو القومية و كذلك حركة الصراع الاجتماعي هما في خاتمة المطاف توظيف سياسي ...الا أن القائلين بها يفصلان هذا الوصف عن "الاسلام السياسي " كمنظومة من الأفكار و الأفعال لا تقبل التجزئة فالموقف منها هو الرفض المطلق أو القبول المطلق واي تشخيص لعلاقة الدين بالمجتمع خارج هذه المنظومة لا يرتبط بما يسمى " تسييس الدين".
لذا ان منطلقات و مقترحات الباحثين العرب انقسمت الى ثلاثة تيارات .
-1- تيار يفرق بين الدين الرسمي و الدين الشعبي الذي تمثله الصوفية أحيانا .
-2- تيار يربط الدين بالايديولوجيا و يفسر بأن الدين تعبير ايديولوجي واسع للتناقضات الاجتماعية القائمة في حياة الناس و علاقتهم .
-3- تيار آخر يقتبس من الاسلام احدى حالاته التاريخية أو النصية و هو تيار متعدد الروافد أحدها يتخذ من النص مرجعية ثابتة و بعضها يتخذ من الحدث شاهدا . يتبع .....1

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته و بعد :

من الواضع إخواني أن هذا الموضوع يحتاج بحث دقيق ( كل على حسبه و كل بجهده ... ) لإثراء هذا الموضوع .

ــ يتأتى ذلك بمعرفة حقيقة السلفية ( تأصيل المسألة ) و ذلك من مصادرها ... مناقشة التعاريف و المفاهيم
ــ مبادىء السلفية و أصول دعوتها و هنا
....... أصل مبادئها
....... علاقتها بالجماعات و المؤسسات
....... تطبيقاتها في واقعنا
ــ ثم نقد السلفية نقدا علميا
و أرجو أن تكون أرضيتنا هي التي اتفقنا عليها و هي الرجوع إلى علمائنا فهم نور هدايتنا
و أنتظر بشوق رأيكم في الموضوع و شكرا .
............... نحن طلاب حق ليس إلا ..................

- السلام . عندما طرحنا موضوع أحمد صبحي منصو ر الذي يتكلم عن جماعة الاخوان المسلمين في مصر و هذا رأيه حر فيه . كما فعل في الثلاثينات أحد مشايخ الأزهر الشيخ عبدالرازق في كتابه ( اصول الحكم في السلام ) فقامت القائمة وكفر الشيخ و طرد من الأزهر . أما بويدي هو الذي قال ( ان صبحي شتم الرسول صلى الله عليه وسلم ) يا السيد بويدي دلني أكثر على ما تقدمت به . و شكرا .

Have you ever guys asked what do we need, to get the country on its feet? So why don't we leave the Salafi groups alone as long as they behave very well according to what our beloved prophet Mohamed (Peace be Upon Him) come up with. Instead we should be more vigilant and work together to make a better future, for example here we should exchange ideas on how to make things better in our social life and how to behave properly according to other civilised nations. Things are better if we simply work together.

thanks for your good ideas , but the evil now is in any were in this hard world ,we think that we need to practice what our prophet MOHAMED law ( pray and peace be upon him ) to make the humanity live in the rite and security way
my brother I hope for you succeeding in your life.

- السلام . يا بويدي فكرة جيدة لنناقش بعضنا البعض لكن دون تنابز الألقاب ولا بتسمية الحيوانات فلنبقى على الأقل في فضاء حرية الرأي . و احترام الانسان الذي فضله الله سبحانه وتعالى .