تسجيل الدخول

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sabrina88 هل أفهم من هذا الكلام أن أهل النار هن المتزوجات حصرا ...؟ جيد أنني عرفت ذلك قبل أن أتورط و أتزوج ، و من ثمة أعرض نفسي لخطر دخول جهنم... نصيحة لكل امرأة : اياك و اياك ثم اياك أن تتزوجي و تعرضي نفسك الى خطر دخول جهنم...ابقي عزباء وقاية لنفسك... و حول هذه العبارة : (أيكفرن بالله؟ قال: يكفرن العشير) : هل يعني هذا أن الكفر بالزوج هو أعظم من الكفر بالله ؟؟؟ هل تعبد المسلمة زوجها أم تعبد ربها ؟؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amina 84 ههههههههه لا لا غير عرسي و طلقي و أخلعي ههههه و عاودي إذا حابه و ما تخافيش جهنم لأنو خوفك من ربي و رغبتك في طاعته و رضاه بإلتزام شرعه و إجتناب نهيه ستجنبك بإذنه تعالى جهنم الدنيا قبل الآخره أما بخصوص النقطه الأخيره الملونه بالأحمر فيا سيدتي طاعة الزوج في الإسلام واجبه في المعروف و رضا الخالق سبحانه و لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق سبحانه

الأخت أمينة... لاحظي أنك لم تجيبي على الأسئلة التي طرحتها... بل قمت بتقديم نصائح و مواعظ أنت تسلمين و تقبلين بها بدون نقاش و لا تفكير و لا تساؤلات ...

و تقولين لي : "خوفي من ربي و رغبتي في طاعته و التزام شرعه سيجنبني نار جهنم "
لكن الذي قرأته في الحديث أعلاه هو أن طاعة الزوج و الالتزام بأوامره و نواهيه هي وحدها التي تدخلني الى الجنة و عصيانه هو الذي سيدخلني النار... أما الالتزام بطاعة الله أو عدم الالتزام بذلك لا يهم اطلاقا بدليل أنه في الحديث المذكور سألت المرأة عن سبب كون النساء هن أهل النار حيث قالت : أيكفرن بالله ؟ قال: يكفرن العشير "...

بخصوص أن طاعة الزوج في الاسلام واجبة... أنا أرى أن العلاقة الطبيعية في الزواج من المفروض أن تكون علاقة شراكة بين شخصين مستقلين يجمع بينهما الحب و التراضي والتفاهم والاحترام المتبادل...و ليس علاقة استعبادية و تبعية الزوجة لزوجها بحيث تلغي هي شخصيتها و تذوب كليا في شخصية زوجها و رغباته و أوامره...لا يا أختي هذه العلاقة مجرد استعباد و استبداد لا يجري الا في المجتمعات الذكورية التي تعتبر المرأة مجرد جارية جاهزة في خدمة سيدها و مولاها الرجل و وظيفتها الأساسية هي تلبية أوامره و رغباته على الدوام مع اغفال تام لشخصها و رغباتها و اهتماماتها... و الأسوء أن يتم ترسيخ كل هذا بالدين...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sabrina88 الأخت أمينة... لاحظي أنك لم تجيبي على الأسئلة التي طرحتها... بل قمت بتقديم نصائح و مواعظ أنت تسلمين و تقبلين بها بدون نقاش و لا تفكير و لا تساؤلات ... و تقولين لي : "خوفي من ربي و رغبتي في طاعته و التزام شرعه سيجنبني نار جهنم " لكن الذي قرأته في الحديث أعلاه هو أن طاعة الزوج و الالتزام بأوامره و نواهيه هي وحدها التي تدخلني الى الجنة و عصيانه هو الذي سيدخلني النار... أما الالتزام بطاعة الله أو عدم الالتزام بذلك لا يهم اطلاقا بدليل أنه في الحديث المذكور سألت المرأة عن سبب كون النساء هن أهل النار حيث قالت : أيكفرن بالله ؟ قال: يكفرن العشير "... بخصوص أن طاعة الزوج في الاسلام واجبة... أنا أرى أن العلاقة الطبيعية في الزواج من المفروض أن تكون علاقة شراكة بين شخصين مستقلين يجمع بينهما الحب و التراضي والتفاهم والاحترام المتبادل...و ليس علاقة استعبادية و تبعية الزوجة لزوجها بحيث تلغي هي شخصيتها و تذوب كليا في شخصية زوجها و رغباته و أوامره...لا يا أختي هذه العلاقة مجرد استعباد و استبداد لا يجري الا في المجتمعات الذكورية التي تعتبر المرأة مجرد جارية جاهزة في خدمة سيدها و مولاها الرجل و وظيفتها الرئيسية هي تلبية أوامر و رغبات على الدوام مع اغفال تام لشخصها و رغباتها و اهتماماتها... و الأسوء أن يتم ترسيخ كل هذا بالدين...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amina 84 لا حول و لا قوة إلا بالله يا أختي و أنا قتلك الطاعه المرأه في الإسلام لزوجها واجبه في المعروف و في إيطار و حدود الشرع و لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق سبحانه و العلاقات الزوجيه في الإسلام مبنيه على الموده و الرحمه و ليس الإستعباد و الإذلال كما تقولين أما بخصوص الحديث الذي أدرجته خالتي فضيله و ساءك جدا فالمقصود به جحود و كفران المرأه لإحسان زوجها و ذكرها له بالسوء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sabrina88 بل هي علاقة تبعية و الغاء كلي لشخصية الزوجة و رغباتها عندما تعجزون عن الاجابة تلزمون الناس باتباع الاوامر بلا نقاش لا يا أختي ما هكذا تورد الابل

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amina 84 غ

أين المشكل في أن يتوج أي زوجين إتحادهما الجسدي بإتحاد روحي أوثق و أمتن بينهما و برضاهما و يقوم كل منهما ما لدى الآخر من إعوجاج

نعم جميل أن يتوج الزوجان اتحادهما الجسدي باتحادهما الروحي لكن الذي يحصل هو العكس تماما ففي اطار الشريعة يتم استلحاق الزوجة بالزوج مع اغفال تام لكيانها و انسانيتها ، حتى قد نجد الزوج يتزوج على امرأته دون رضاها و دونما أي اعتبار لمشاعرها وكأنها مجرد قطعة أثاث مركونة المنزل ، وهذا من شأنه أن يؤثر على أواصر المودة و الرحمة و بالتالي فهو يدمر الرابطة الزوجية ، ناهيك عن استعباد الزوجة و ضربها و تحقيرها و اهانة كرامتها ...فأين هو الاتحاد الروحي الذي تتكلمين عنه الأخت أمينة ؟؟؟؟


و حسب ما فهمت العلاقه إللي راكي تهدري عليها بين زوج أصحاب من نفس الجنس

لا أنا لا أتحدث عن شريكين متمثلان في الزوج و الزوجة

و ما تكونش و يستحيل إستحاله مطلقه أن تستمر الرابطه الزوجيه بين طرفين كل واحد يشد من جيهتوا بكل قوه يا لو كان الخيط المطاط راح يجي يوم و يطلقوا واحد فيهم و يتفك منوا و يخليه للآخر كرها

من أجل ذلك قلت بأن العلاقة الزوجية ينبغي أن تكون مبنية على التراضي بين الطرفين و على التفاهم المشترك و الاحترام المتبادل و ليست على الاستعباد و الاستغلال الفج ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منير7 شكرا جميعا على مروركم الكريم و الجميل بارك الله فيكم الأخت صبرينة إذا اردت إعمال عقلك أعمليه على الوجه المطلوب ، فالحديث لا ينافي العقل. في قوله : (أيكفرن بالله؟ قال: يكفرن العشير) كأن أقول لك "أتقولين الحقيقة ؟ تردي : أقول ما أعرف" ، فهل هذا يعني أن ما تعرفينه هو الحقيقة ؟ لا ابدا يمكن أن يكون حقيقة و يمكن لا كذلك في قوله يكفرن العشير يعني أنهم لا يحمدون له خيرا فيذكرون مساوءه دون حسناته ، فكأنه كافر لا يفعل خيرا يحمد عليه ، و ليس معناه الشرك بالله ، فتكفير العشير هنا لا يقصد به ابدا الشرك بالله أو الكفر برب العزة جل جلاله و تقدست أسماؤه ، و بالطبع الكفر بالله أعظم ذنب يمكن اقترافه ، و لكن لأن الزوج مسؤول على المرأة وجب عليها أن تطيعه فيما يرضي الله و دونه فلا طاعة لها عليه ، ففراق بمعروف أولى من معصية رب البشر ضعي الأمور في نصابها الصحيح ، و ابحثي يا اختاه - جزاك الله خيرا - عن معاني الكلمات في اللغة العربية ، فلعمري ما يظهر ذم هو مدح و ما يبدو مدحا قد يكون ذم ، و الشواهد كثيرة في هذه الحالات ، فالعربية بحر شاسع ليس من السهل أن نفهم كل مخبياته.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sabrina88 الأخ منير : الملاحظات التي ذكرتها كانت نتيجة لاعمال عقلي... بالنسبة للحديث المذكور فهو مكتوب باللغة العربية و هي واضحة لا لبس فيها و لا تحتاج الى أي تأويل أو تفسير فهي ليست طلاسم أو رسائل مشفرة ...أما التأويلات التي فسرت الحديث فهي لم تقنعني أبدا ، لأنني أراها محاولة فاشلة لدرء التناقضات و لي عنق النص لأن المفسرين لا يجرؤون على رد الحديث فيعمدون على تأويله...