التسجيل
العودة   منتديات الشروق أونلاين > المنتدى الحضاري > منتدى القرآن الكريم

روابط مهمة : دليل الاستخدام | طلب كلمة المرور | تفعيل العضوية | طلب كود تفعيل العضوية | قوانين المنتدى   







منتدى القرآن الكريم يهتم بالدراسات القرآنية وما تعلق بالقرآن الكريم وعلومه

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
قديم 16-03-2011, 06:58 PM   #21   

أم أنس2
عضو نشيط

الصورة الرمزية أم أنس2
أم أنس2 غير متواجد حالياً


افتراضي رد: المادة العلمية لأصول رواية ورش


2 المد الجائز المنفصل:




تعريفه: هو أن يقع حرف المد آخر الكلمة الأولى، وهمزة القطع أول الكلمة الثانية.


أمثلة:
((بِمَآ أُنزِلَ ــ قَالُوا تَجْعَلُ ــ فِـي أُمِّــهَا))

حكمه:
الجواز (أي جوازه مده وقصره)

مقداره
: ست حركات جوازًا من رواية ورش عن نافع، أي ثلاث ألفات.

فالمد الجائزالمنفصل محل اختلاف بين القراء في مده، و في مقداره .


ووجه القصر في المنفصل عدم الاعتداد بالهمزة لعدم لزومها عند الوقف. ووجه مده اعتبار اتصالها لفظا في الوصل


الشاهد من التحفة:

وجائز مد وقصر إن فصل ... كل بكلمة وهذا المنفصل



سبب تسميته بالجائز المنفصل: سمي جائزا لجواز مده وقصره، وسمي منفصلا لانفصال سببه (وهو الهمز) عن حرف المد في كلمتين، أو نقول لانفصال سببه عن شرطه.

أقسامه:


1- المد المنفصل انفصالا حقيقيا: وهو أن يكون حرف المد في الرسم واللفظ كما في الأمثلة السابقة


2- المد المنفصل انفصالا حكميا:وهو أن يكون حرف المد محذوفا في الرسم ثابتا في اللفظ، فالمد هنا منفصل حكما متصل رسما ويكون مع هاء التنبيه وياء النداء


مثال:
(( يَـــآأيُّهَا ــ يَـــآإِبْرَاهِيمُ ــ هَ آ ـؤُلآءِ))


الفرق بين المنفصل انفصالا حقيقيا والمنفصل انفصالا حكميا:


· في المنفصل انفصالا حقيقيا: يجوز الوقف على حرف المد ويثبت وقفا ويمد مدا طبيعيا.


·
أما المنفصل انفصالا حكميا: فلايجوز الوقف عليه لعدم ثبوته رسما، فلا يجوز الوقف على الياء من نحو : (( يَــآءادَمُ ))ولا الهاء في نحو((هَـ آ ـؤُلآءِ))لاتصال الياء والهاء بمابعدها رسما.



قال ابن الجزري:


وقف لكلٍّ باتباع مارُسِم حذفا ثبوتا اتصالا بالكلم



وقال: ........................... كذا من أل وها ويا لا تفصل

فائدة:

كلمة((هَــــآؤُمُ )) لاتعد من المنفصل الحكمي لأنها كلمة واحدة وليست الهاء للتنبيه، وهي اسم فعل أمر بمعنى خذ ويقال هاءَ للمفرد المذكر وهاءِ للمفرد المؤنث وهاءا للمثنى وهاؤم للجمع المذكر وهاؤن للجمع المؤنث. فالمد فيها إذا واجب متصل




ملحقاته:



1- صلة هاء الكناية الكبرى:




التعريف: هي صلة هاء الكناية بياء مدية إذا كانت مكسورة، وبواو مدية إذا كانت مضمومة، بشرط أن تقع بين متحركين ثانيهما همزة قطع. فيمدها ورش ست حركات من قبيل المنفصل.


تعريف هاء الكناية:
هي الهاء الزائدة المكنى بها عن المفرد الغائب.

ويلحق به هاء الضمير المؤنث في (( هَــــذِهِ))


اعتبر مد الصلة الكبرى ملحقا بالجائز المنفصل لأن حرف المد فيه غير ثابت رسما ، ويثبت لفظا في حال الوصل فقط.



2- ميم الجمع:

تعريفها:
هي الميم الزائدة الدالة على جمع المذكرين حقيقة أوتنزيلا.

شرح التعريف:


· زائدة: أي ليست أصلية كما في "كم" و " وليحكم"


· الدالة على جمع المذكرين: احترازا مما دل على مثنى كما في ((وَءَاتَيْـنــــاهُمَا))((عَلَيْــهِمَا))


· معنى تنزيلا: أي ما نزل فيه الفرد منزلة الجماعة تعظيما أو تهويلا كما في قوله تعالى: ((عَلَى خَوْفٍ مِّن فِرْعَوْنَ وَمَلإِيهِمْ أَن يَفْتِنَهُمْ ))


علامتها:
تكون ميم الجمع مسبوقة بأحد أربعة أحرف:

1. كاف الخطاب نحو:((إِنَّكُم ــ لَكُم))


2. الهاء نحو:((عَلَيْهِمْ ــ أَنفُسِهِم ))


3. والتاء نحو: ((أنتُمْ ــ تَوَاعَدتُّم ))


4.
الهمزة في كلمة ((هَآؤُمُ اقْرَءُوا ))ولاثاني لها في القرآن وهي مضمومة عند الجميع لوقوعها قبل ساكن.


حالاتها:
لميم الجمع حالتان:

· أن تقع قبل ساكن:يحركها ورش بالضم لالتقاء الساكنين كما في قوله تعالى: ((فَقَالَ أَنَا رَبُّكُمُ الأَعْلَى)) ((عَلَيْهِمُ الذَّلّة))

· أن تقع قبل متحرك: وهذا المتحرك إمّا همزة قطع أوحرف غير الهمز

1ـ إذا كان همزة قطع:
فإن ورش يضم ميم الجمع ويصلها بواو مدية تمد ست حركات من قبيل الجائز المنفصل وصلا، أما وقفا فتسقط الصلة ويقف بميم ساكنة . نحو:

((عَلَيْكُمُوأَنفُسَكُم ))((سَوآءٌ عَلَيْهِمُوءآنذَرْتَهُمُو أَمْ لَمْ تُنذِرْهُمْ ))


2ـ إذا كان المتحرك حرفا غير الهمز:
فتدخل في أحكام الميم الساكنة :

ـ تخفى إخفاء شفويا إذا جاء بعدها حرف الباء.


ـ وتدغم إدغاما شفويا إذا جاء بعدها ميم .


ـ وتظهر عند باقي الحروف.


ملاحظة:


الكلام عن حالات الميم الساكنة وأحكامها؛ هو فيما إذا لم يتصل بها شيء، أما إذا اتصل بها ضمير فالقرّاء كلهم يصلونها بواو لفظا وخطا ، وصلا ووقفا .


نحو: ((أَنُلْزِمُكُمُوهَا)) ((يُرِيكُمُوهُمْ))


  
رد مع اقتباسإقتباس
قديم 16-03-2011, 06:59 PM   #22   

أم أنس2
عضو نشيط

الصورة الرمزية أم أنس2
أم أنس2 غير متواجد حالياً


افتراضي رد: المادة العلمية لأصول رواية ورش


3- مد البدل:



مد البدل مهم جدا في رواية ورش وعليه مدار الرواية، وترتبط به تحريرات خاصة في عدة أبواب من رواية ورش من طريق الازرق، وهو من المدود الفرعية التي انفرد ورش من طريق الأزرق بزيادة المد فيها عن حركتين.


تعريفاته : عُرِّف بعدة تعريفات نذكر منها:

أن يقع حرف المد بعد همزة قطع في كلمة واحدة
هو أن يتقدم الهمز على حرف المد في كلمة واحدة
هو كل همز ممدود أو كل همز ممطوط





أمثلته:ءَامنوا ـ ءَادم ـ إِيمَانا ـ أُوتُوا

حكمه :الجواز لجواز مده وقصره عند جميع القراء .

مقداره :لورش في مد البدل ثلاثة أوجه ( القصر / التوسط / الاشباع ) من طريق الشاطبية.

وله التوسط فقط من طريق التيسير.


سبب التسمية:سمي مد بدل لأن حرف المد فيه مبدل من همزة ساكنة وفق قاعدة صرفية


أنواع البدل:

أنواع البدل من حيث أصل حرف المد فيه:

1- بدل حقيقي أو أصلي:وهو أن تجتمع في كلمة همزتان قطعيتان أصليتان، أولاهما متحركة والثانية ساكنة، فتبدل الساكنة حرف مد من جنس حركة الهمزة الأولى، طبقا لقاعدة الإبدال الصرفية

مثاله: ءامنوا أصلها ءَأْمنوا فأبدلتالهمزة الساكنة ألفا تخفيفا

أُوتوا أصلها أُؤْتوا فأبدلت الهمزة الساكنة واوا تخفيفا


وإيمانا أصلها إِئْمانا فأبدلت الهمزة الساكنة ياء تخفيفا


وهذا كقاعدة صرفية مطردة في اللغة لا تتعلق بقراءة دون قراءة ولا رواية دون أخرى

2-
الشبيه بالبدل أو الملحق بالبدل: ماكان المد فيه غير مبدل من همزة ساكنة
وهو ما كانت صورته همزة قطعية و بعدها حرف مد ، ولم يكن أصل حرف المد همزة ساكنة. و يلحق بمد البدل حكما ويأخذ حكمه عند ورش إلا ما ماكان مستثنا للرواية

مثال: بآءوا - جآءوا - مئاب - مستهزؤون ـ السّيئات ـ قرءان

السيئات أصلها السيئة فصيغت لجمع المؤنث السالم ، فالألف لجمع التأنيث ليس مبدلة


مستهزءون أصلها مستهزئ فصيغت لجمع المذكر السالم ، فالواو واو جمع وليست مبدلة


جآءوا أصلها جآء فصيغت لضمير الجمع الغائب فاتصلت فالواو واو جماعة وليست مبدلة


ملاحظة :المفارقة التي يمكن طرحها لمعرفة الفرق بينهما :

· هو أن حرف المد في الحقيقي موجود في معظم التصاريف كقولك :

" ءامنوا - ءامنا - ءامنت ـ ءامنتم ..."

· بعكس الملحق أو الشبيه الذي يفقد فيه حرف المد في معظم التصاريف كقولك :

" جاءوا ـــــ جئت ــــــ جئنا..." "أساءوا ـــــ أسأت ـــــ أسأنا ” السيئات ـ سيئة

ويمكننا التمييز بينهما بالميزان الصرفي بحيث لاتكون همزة البدل الحقيقي إلا فاء للكلمة
في حين الشبيه بالبدل تكون همزته إما عينا أو فاء للكلمة.
لو أخذنا مثلا : مئاب فوزنها فعال




أنواع البدل من حيث تحقيق الهمز وتغييره:

1- البدل المحقق: وهوما كانت همزته محققة ويدخل فيه البدل والشبيه بالبدل
أمثلة : "ولا يَؤُودُهُ حِفْظهُمَا " "فَإِن فَآءُوا "

2- البدل المغير : وهو ماتغيرت الهمزة فيه لسبب من أسباب التغيير عند ورش، ويكون التغيير على ثلاثة أنواع سيأتي تفصيلها ـ بإذن الله تعالى ـ في باب الهمز :

ا ـ البدل المغير بالنقل :وهو أن يأتي مد البدل مسبوق بساكن صحيح منفصل فتنقل حركة الهمزة إلى الساكن الصحيح الذي قبلها . مع ثلاثة البدل

مثال : الآخرة، الاِيمان، منَ ـ امن ...


ب ـ البدل المغير بالتسهيل: فيسهل ورش الهمزة الممدودة إذا جاء قبلها همزة مفتوحة مع ثلاثة البدل

مثال: (( قال ءَءامنتم )) ((وقالوا ءَءالهتنا ))


ج ـ البدل المغير بالإبدال : فتبدل الهمزة الممدودة ياءً إذا جاءت قبلها همزة مكسورة. مع ثلاثة البدل.
مثال: (( هؤلاءِ ءَالهة )) (( من السَّمَاءِ ءَايَة))

فتغيّرُ الهمزة وذهاب صورتها في المصحف لا يؤثر على مد البدل وحكمه.



تنبيه:
جواز الأوجه الثلاثة لورش مشروط بأن: لا يقع بعد همز أو سكون أصلي نحو (برءاؤا ، رءا أيديهم ، ءامين) فإن كان كذلك فيتعين المد مشبعا له عملًا بأقوى السببين، كما سيأتي.


مستثنيات البدل:

كلمتان وهما :

1. ياء "إسرائيل" تمد قصرا فقط استثناءً


2. "يُؤاخذ”حيث وقعت وكيف تصرفت لأن أصل الكلمة عنده من وَاخذ وليس ءاخذ.


ثلاثة أصول :

1ـ أن يقع قبل الهمز ساكن صحيح متصل:

مثال : القرآن- ظمئان- مسئولا- مذءوما يتعين فيها القصر

فاحترزنا بقولنا ساكنعن وقوع الهمز بعد متحرك نحو: مآب.


واحترزنا بقولنا صحيح عن وقوعه بعد ساكن معتل نحو: فاءوا، جاءوا، موءودة.


واحترزنا بقولنا متصل عن وقوعه بعد منفصل نحو: من آمن.


2. أن يقع حرف المد بعد همزالوصل: وهو مايُعرف بمد البدل الثابت ابتداءً فقط، والإبدال هنا كأصل صرفي لجميع القراء في جميع الطرق
مثال :ايذن لي- ايت بقرآن ( عند الابتداء بهمزة الوصل ) لأن:

حرف المد عارض: ولهذا فلو وصلت الكلمة بماقبلها ذهبت همزة الوصل ونطقنا بهمزة في موضع حرف المد.


وهمزة الوصل أيضا عارضة لذهابها عند وصل الكلمة بما قبلها.


فامتنعت زيادة المد في هذا نظرا لعروض همزة الوصل و عروض حرف المد


3. أن يقع حرف المد بعد الهمزة بدلاً من التنوين وقفا وهو مايسمى بمد العوض :
مثال :
دعاءً – نداءً – شيئا..
نقف عليها بالقصر حركتين عوضا عن تنوين النصب. وذلك لأن الألف عارضة غير لازمة ، إذ لا توجد إلا في الوقف.

ملاحظات في الأداء:

· لما نختار وجها واحدا في البدل لابد من التزامه في كل القراءة من باب تساوي المدود.


· ولو قرأنا بكل تحريرات الرواية ووصلنا لآية اجتمع فيها أكثر من مد بدل فنقرأ كل المواضع بالقصر، ثم نقرأها كلها بالتوسط ثم بالإشباع


مثال:


{{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ ءامِنُواْ كَمَا ءامَنَ النَّاسُ قَالُواْ أَنُؤْمِنُ كَمَا ءامَنَ السُّفَهَاء أَلا إِنَّهُمْ هُمُ السُّفَهَاء وَلَكِن لاَّ يَعْلَمُونَ}}


ءامِنُواْ ــــــــــــــــ ءامَنَ ــــــــــ ءامَنَ السُّفَهَاء

قصر ـــــــــــــــــــــ قصر ــــــــــــــــــــ قصر

توسط ــــــــــــــــــ توسط ـــــــــــــــــــ توسط

إشباع ـــــــــــــــــــ إشباع ــــــــــــــــــ إشباع


اجتماع البدل والعارض للسكون في كلمة:

إذا كان حرف المد بعد الهمز قبل حرف واحد فقط في كلمة مثل : ((يشاءون)) ؛فيجتمع على حرف المد حال الوقف سببان البدل والمد العارض للسكون.


ويسمى بدلا عارضا، نمده بالإشباع ثم التوسط ثم القصر ( بالتدلي ) تمييزا له عن البدل .


تحريرات اجتماع البدل مع البدل العارض:

إذا اجتمع بدل وبدل عارض في آية، يكون لدينا ستة أوجه جائزة، لا بد أن يساوي فيها البدلُ العارضُ البدلَ، أو يعلو عليه. عملا بقاعدة أقوى المدود.


مثال: قوله تعالى:


{{وَإِذَا لَقُوا الَّذِينَ ءامَنُواْ قَالُوا ءامَنَّا وَإِذَا خَلَوْا إِلَى شَيَاطِينِهِمْ قَالُوا إِنَّا مَعَكْمْ إِنَّمَا نَحْنُ مُسْتَهْزِءُونَ }} البقرة14


البدل ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ البدل العارض

(ءامنوا ـ ءامنَّا) ــــــــــــــــــــــــــــــــ (مستهزءُون )

قصرـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ إشباع/ توسط/ قصر

توسط ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إشباع/ توسط



إشباع ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ إشباع


  
رد مع اقتباسإقتباس
قديم 16-03-2011, 07:00 PM   #23   

أم أنس2
عضو نشيط

الصورة الرمزية أم أنس2
أم أنس2 غير متواجد حالياً


افتراضي رد: المادة العلمية لأصول رواية ورش


4- مد اللين بسبب الهمز:

تعريفه : هو أن يأتي أحد حرفي اللين ( الواو واليا الساكنتان المفتوح ماقبلهما ) ويأتي بعده همزة قطع في كلمة واحدة سواء كانت الهمزة متطرفة أو متوسطة.
وقولنا في كلمة واحدة احترازًا مما كان في كلمتين كما في نحو : ابنَيْ ءادم ، خلَوْا إلَى شياطينهم
أمثلة: شيء- كَهَيْئَة – شَيْئًا ـ اسْتَيْأسُوا ـ سَوْءَة

حكمه : الجواز

مقداره : لورش من طريق الأزرق في مد اللين المهموز التوسط أوالإشباع 4/6 من طريق الشاطبية، والتوسط فقط من طريق التيسير.

ملاحظة : اللين المهموز المتطرف الموقوف عليه لا يجتمع عليه سببان ولا يدخل في اللين العارض، ففيه لورش من طريق التيسير التوسط فقط ، ومن طريق الشاطبية التوسط والإشباع، وليس فيه القصر مطلقا.


مستثنيات اللين المهموز :

كلمتان متفق على قصرهما :أجمع أهل الأداء عن ورش على استثناء كلمتين، فلم يجيزوا فيهما توسطا ولا مدا من جميع الطرق وهما:

1 . مَوْئِلا من سورة الكهف /58
2. المَوْءُودَة التكوير /8: في هذه الكلمة قصر اللين مع ثلاثة البدل.

وكلمة فيها خلاف :
سوءات (بالجمع) :سوءاتكم / سوءاتهما المراد بها ماكان على صيغة الجمع ، ففيها عن ورش في اللين، القصر والتوسط فقط. ولا إشباع فيها.
ووردت في خمس مواضع في القرآن : أربعة في سورة الأعراف الآيات: [20 ، 22 ، 26 ، 27 ] وسورة طه الآية 121
ملاحظة: ليس المراد من قصر واو سوءات والموءودة وموئلا مدها بمقدار حركتين، بل المراد إذهاب مدها بالكلية والنطق بواو ساكنة مجردة عن المد ، وتأخذ الياء زمن الرخاوة فقط كالنطق بواو "فوقكم" ونحوها.

تحريرات اللين المهموز :
·
تحريرات كلمة سوءات:
اجتمع في هذه الكلمة مد لين مستثنى بخلف ومد بدل، ففي ورش فيها أربعة أوجه جائزة، قصر اللين مع ثلاثة البدل، ثم توسطهما معا

اللين (سوْء) ـــــــــــــــــــــــــــــــ البدل (ءات)
قصر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ قصر/ توسط/ إشباع
توسط ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ توسط

تطبيق على آية:
} يَا بَنِي ءادَمَ لاَ يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُم مِّنَ الْجَنَّةِ يَنزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْءَاتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لاَ تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاء لِلَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ {7/27}
البدل (ءادم) ـــــــــــــــــــــــــــ سَـوْ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــءَاتِهم ا
قصر ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قصر ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قصر
توسط ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قصر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ توسط
توسط ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ توسط ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ توسط
إشباع ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ قصر ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إشباع


تحريرات البدل واللين المهموز
إذا اجتمع بدل مع لين مهموز في آية ، فإن لورش أربعة أوجه جائزة سواء تقدم البدل أو تأخر :

·
تقدم اللين على البدل:
إذا تقدم اللين على البدل فيجوز أربعة أوجه: توسط اللين مع ثلاثة البدل، ثم إشباعهما معا.

مثال
{فَلَمَّا نَسُواْ مَا ذُكِّرُواْ بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُواْ بِمَا أُوتُواْ أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ }الأنعام44
اللين (شيْءٍ) ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ البدل (أوتوا)
توسط ــــــــــــــــــــــــــــــــــ قصر/ توسط / الإشباع
إشباع ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ إشباع

·
تقدم البدل على اللين
إذا تقدم البدل على اللين فيجوز أربعة أوجه : قصر البدل وتوسط اللين، ثم توسطهما معا ، ثم إشباع البدل مع توسط اللين وإشباعه

مثال:

{وَاتَّخَذُوا مِن دُونِهِ ءالِهَةً لا يَخْلُقُونَ شَيْئاً وَهُمْ يُخْلَقُونَ وَلا يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ ضَرّاً وَلا نَفْعاً وَلا يَمْلِكُونَ مَوْتاً وَلا حَيَاةً وَلا نُشُوراً } الفرقان3

البدل (ءالِهَةً)ــــــــــــــــ اللينَيْئاً)
قصرـــــــــــــــــــــــــــــ توسط
توسط ـــــــــــــــــــــــــــ توسط
إشباع ــــــــــــــــــــــــــ توسط / إشباع


  
رد مع اقتباسإقتباس
قديم 16-03-2011, 07:01 PM   #24   

أم أنس2
عضو نشيط

الصورة الرمزية أم أنس2
أم أنس2 غير متواجد حالياً


افتراضي رد: المادة العلمية لأصول رواية ورش


ثانيا ـ المد الفرعي بسبب السكون
السكون إما أن يكون عارضًا، فالحديث عندئذ يكون عن المد العارض للسكون ومد اللين العارض للسكون.
وإما أن يكون السكون أصليًا من بنية الكلمة وملازمًا للحرف الذي بعد المد، فالحديث عندئذ يكون عن المد اللازم بقسميه الكلمي والحرفي.
وهذا أوان تفصيل هذه المدود



1ـ المد العارض للسكون:

تعريفه:هو أن يقع حرف المد قبل الحرف الأخير من الكلمة الموقوف عليها بالسكون العارض.
أمثلة:قوله تعالى(( رؤوف بالعباد)) - ((ءال عمران على العالمين)) - ((وما كنت لديهم إذ يختصمون))
حكمه:الجواز: أي جواز مد وقصره عند جميع القراء.
مقداره:القصر، التوسط والإشباع عند جميع القراء.



تنبيـــهـــات:

·
لا يثبت المد العارض إلا في حالة الوقف، أما وصلًا فيكون مدًا طبيعيًا فقط (إذا لم يكن حرف المد مسبوقًا بهمز).

· يجب تسوية المد العارض للسكون أثناء القراءة، والتزام وجه واحد من أول القراءة إلى آخرها ، فلا يجوز التنقل أثناء القراءة من وجه إلى آخر. قال ابن الجزري رحمه الله تعالى:
ورد كل واحد لأصله **** واللفظ في نظيرهكمثله

·
إذا وقع قبل المد العارض همزة قطع مباشرة فإنه يكون مد بدل عارض للسكون

مثال ذلك: ((يستهزءون ـ يراءون ))

ـ فإذا انفرد في الآية فلنا فيه ( الإشباع، التوسط والقصر) بالتدلي تمييزًا له عن مد البدل.
ــ وإذا اجتمع مع بدل آخر أو ذات ياء فإنه يترتب عليه أوجه خاصة [تم ذكرها في مد البدل].

·
هل يترتب على المد العارض للسكون أي تحريرات!
إذا اجتمع مد بدل في آية مع مد عارض للسكون غير مهموز كما في قوله تعالى: (( وبالاخِرَة هُم يُوقنون)) فإنه لا يترتب عليه أي تحريرات ولا يمتنع رواية أي وجه، فبأيّ وجه قرأنا البدل جاز لنا أن نقرأ العارض بأوجهه الثلاثة رواية، ولكن الأفضل دراية أن يساوي العارض البدل أو يعلو عليه كأفضليه في الأداء وليس كتحرير.
مع العلم أن بعض أهل الأداء من العلماء المتأخرين حرر العارض للسكونمع البدل، كما هي أوجه اجتماع البدل العارض للسكون مع البدل، ولكنّا لا نحرره ولم نقرأ به.

·
إذا كان الحرف الموقوف عليه بالسكون العارض همزة قطع نحو ( السّمآء) فيكون المد حينئذ مدا واجبا متصلا ويمد عند ورش 6 حركات وجوبًا، لأن سبب المد المتصل أقوى من سبب المد العارض، فيُعمَل بالمتصل ويسقط العارض.



ملاحظات متعلقة بالأداء:

*بعض أهل الأداء استحب لمن يقرأبقصر المنفصل استحب له قصر العارض للسكون، ومن توسط المنفصل توسط العارض للسكون،ومَن أشبع المنفصل أشبع العارض للسكون
مثل قوله تعالى : "والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون"
استحبوا تسوية بما أنزل و ما أنزل بـ يوقنون كأداء وليس كتحرير. فيكون الأنسب في رواية ورش أداءً إشباع العارض تناسبا مع إشباع المنفصل

*
وهناك من أهل الأداء مَن يرى أنّ الأنسب في قراءة العارض للسكون أنيُراعى فيه مراتب التلاوة، فيقرأه بالقصر تناسبًا مع الحدر، والتوسط مع التدوير، والإشباع مع التحقيق.
وكل الأوجه جائزة ولكن كأداء فقط ولجمال التلاوة "ليس منا مَن لم يتغنَّ بالقرآن" وقول النبي صلى الله عليه وسلم لأحد الصحابة: "لقد أوتيت مزمارًا من مزامير داوود"

*الاشباع في المد العارض للسكون بجميع أنواعه يستوفي جميع المدود
الأضعف منه، سواء مع قصر أو توسط أو إشباع البدل يكون الإشباع في العارض للسكون الأنسب في الأداء والأقيس رواية .


  
رد مع اقتباسإقتباس
قديم 16-03-2011, 07:03 PM   #25   

أم أنس2
عضو نشيط

الصورة الرمزية أم أنس2
أم أنس2 غير متواجد حالياً


افتراضي رد: المادة العلمية لأصول رواية ورش



2- مد اللين العـــارض
للسكـــون

تعريفه:هو أن يقع أحد حرفي اللين (الواو والياء الساكنتان المفتوح ماقبلهما) وبعده حرف ساكن لأجل الوقف في كلمة .

أمثلة :قال تعالى:
((لإيلافِ قريْــش * إيلافهم رحلة الشتاء والصّيْــف * فليعبدوا ربّ هذا البيْـت * الذي أطعمهم من جوع وءامنهم من خـوْف))

حكمه:
الجواز

مقداره
:يجوز فيه القصر والتوسط والإشباع عند الجميع

شرطه عند ورش:
يشترط في اللين العارض للسكون عند ورش أن لا يكون الساكن الموقوف عليه همزة قطع، كما في ((شَيْء ، وسَوْء)) فإنه مد لين مهموز له فيه التوسط والإشباع فقط وصلًا ووقفًا.
وهو عند غيره من القراء مد لين عارض للسكون وقفًا لهم فيه الأوجه الثلاثة، ووصلا لا مد فيه مطلقًا.

تنبيهات:
· هذا المد لا يكون إلاّ وقفًا، أما في حالة الوصل فلا وجود للمد ويعطى حرفا اللين زمن الرخاوة فقط.

·
زمن الرخاوة هو زمن جريان صوت الحرف في المخرج، وهو أقل من زمن القصر حركتين، لأن القصر زمن المد بمقدار حركتين فعلينا أن نفرق أداء بين زمن الحرف وصلًا (الرخاوة) وزمنه وقفًا بالقصر.

·
إذا كان الحرف الأخير في الكلمة بعد حرف اللين همز [اللين المهموز] مثل: (السَوْء – شَيء) فلا نقول اجتمع سببان هنا؛ سكون وهمز، بل هو مد لين مهموز لورش فيه التوسط والإشباع فقط. ولا قصر فيه إلا في استثناءاته: [سَوْآتِهما ـ سوءاتكم - مَوْئِلًا - الْمَوْءُودَة] لأن حرف اللين لا يجتمع عليه سببان. فالسببان يجتمعان على حرف المد وليس اللين كما سيأتي في قاعدة أقوى المدود.

· مقدار مد اللين العارض للسكون أقل زمنًا في الأداء من مقدار مد العارض للسكون العادي؛ فقصر اللين العارض للسكون أقل نسبيًا من قصر العارض للسكون، وكذا التوسط والإشباع.
وذلك لأن حرفي اللين مخرجهما محقق، بينما أحرف المد واللين الثلاثة مخرجها مقدر وتمتد بامتداد الهواء.



  
رد مع اقتباسإقتباس
قديم 16-03-2011, 07:05 PM   #26   

أم أنس2
عضو نشيط

الصورة الرمزية أم أنس2
أم أنس2 غير متواجد حالياً


افتراضي رد: المادة العلمية لأصول رواية ورش


ـ المد اللازم
وهو أقوى المدود على الإطلاق، وهو تابع للمد الفرعي بسبب السكون، ولكن ليس كالمد العارض للسكون. المد العارض للسكون كان السكون فيه عارضًا لأجل الوقف، أما اللازم فسكونه أصلي ثابتٌ وصلًا ووقفًا.

تعريفه:هو أن يقع بعد حرف المد أو حرف اللين حرفٌ ساكن سكونا لازما في كلمة واحدة أو في حرف من حروف أوائل السور.

قيّدنا بالسكون اللازم: احترازا من السكون العارض بسبب الوقف فالمد فيه جائز كما تقدم
وقيدنا بـ (في كلمة واحدة) احترازا مما لو كانا في كلمتين، فإنه يتعين حذف حرف المد حينئذ كما في: (( وقالا الحمد لله ـ والمقيمي الصلاة ـ وقالوا اتخذ ))

حكمه: اللزوم أي لزوم مده عند جميع القراء.
مقداره:الإشباع عندجميع القراء.

أقسامه:
المد اللازم الكلمي - المد اللازم الحرفي
ويكون كُلًّ منهما مثقلًا: إذا وقع بعده حرف مشددٌ، ومخفّفًا: إذا وقع بعده حرف غير مشدد.
~~~~~~~~~~~~~



أولا ـ المد اللازم الكلمي
:
تعريفه:هو أن يقع حرف المد وبعده سكون لازم في كلمة واحدة.

أمثله
: قوله تعالى:
((ولاالضآلِّين)) (( فإن حآجّوك )) ((الحآقّة ما الحآقّة)) (( مدهآمّتان)) ((نسكي ومحيآيْ ومماتي لله))

ويكون مثقلًا ومخففًّا حسب ما يأتي بعد حرف المد
:
- فإذا وقع بعد حرف المد حرف مشدد يكون المدُّ مدا لازماكلميا مثقلا. مثال: (( مدهآمّتان((
- إذا وقع بعد حرف المد حرف غير مشدد يكون المد مدًا لازمًا كلميًا مخففًا. مثل: (ومحيآيْ((


تنبيهات
:
· كلمة محياي لورش :في ياء الإضافة وجهان الفتح والإسكان:

فعلى وجه الفتح يكون المد فيها مدًا طبيعيًا وصلًا، وعارض للسكون وقفًا. "ومحيايَ ومماتي لله"

أما على وجه الإسكان فيكون المد فيها مدًا لازمًا كلميًا مخففًا وصلًا ووقفًا ويمد ست حركات.

ومع كلا الوجهين (الفتح والإسكان) في الياء له وجهي الفتح والتقليل في الألف قبلها ، ففيها أربعة أوجه كما سنراه في باب الفتح والإمالة.
· في حالة الوقوف على مثل كلمة : جآنّ، صوآفّ، مضآرّ..يكون المد لازما أيضا، لأن الحرف الأول من الحرف المشدد ساكن سكونا أصليا، والسكون إنما عرض على الثاني دون الأول..فيكون المد في هذه الكلمات لازما كلميا مثقلا وصلا ووقفًا


المدالشبيه باللازم:
هوالمد الناتج عن إبدال الهمزة الثانية من الهمزتين المتفقتين في الحركة - سواء كانتا في كلمة أوكلمتين- حرف مد إذا وقع بعده ساكن.

أمثلة:
ـ في كلمة مثل: ((ءأنذرتهم )) بعد الإبدال تصبح ءآنذرتهم ولكون ما بعدها ساكن فتمد 6 حركات من قبيل المد اللازم
ـ في كلمتين: ((هؤلاء إن كنتم صادقين))
· ويكون مخفَّفًا إن لم يأتِ بعده مشدَّدًا مثل الأمثلة السابقة.
· ويكون مثقَّلًا إذا وقع بعده حرف مشدَّد مثل: ((وما ينظُرُ هؤلاء إلّا صيحة))
ويأتي أيضًا في: ((أفرأيت - أرأيت - أرأيتكم)) على وجه إبدال الهمزة الثانية حرف مد فيكون شبيه باللازم كلمي مخفف
سبب تسميته بالشبيه باللازم أن حرف المد ليس أصليًا بل ناتج عن إبدال همزة، وفي بعض الروايات وليس جميعها، لذلك أشبه اللازم من حيث حكمه ومقداره.
فلذلك لا نمد ما يكون فيه الحرف متحركًا بعد الهمز مثل: ((أولياء أولئك)) لا مد لازم مشبع فيها لأن بعد الهمزة المبدلة حرف متحرك وليس ساكن.


مد الفرق:

تعريفه: هو أن تدخل همزة الاستفهام على اسم معرّف بـ ( الـ ) فتبدل همزة الوصل المقرونة بلام التعريف حرف مد مقداره ست حركات، للتفريق بين الاستفهام والخبر.

وهو مد يتبع المد اللازم، ووقع في ثلاث كلمات في ست مواضع في القرآن :

-
ءآلله في سورتي ( يونس ، النمل )
-
ءآلئـن في موضعي سورة ( يونس ) .
-
ءآلذكرين في موضعي سورة ( الأنعام )

تفصيل الحكم على كلمة آلذكرين:

*الذكرين مثنى ذكر = = ذكرين
*
دخلت عليها لام التعريف فصارت الذكرين، وأدغمت اللام في الذال لأنها لام شمسية.
فتنطق عند الابتداء == أذّكرين.
*
دخلت عليها همزة الاستفهام فصارت أالذكرين..
لو أسقطنا همزة الوصل سيرًا على القاعدة لالتبس علينا الخبر والاستفهام عند الابتداء، ولإزالة اللبس وحصول التمييز بين الخبر والاستفهام أبقينا على همزة الوصل فصار عندنا: أأذّكرين.
*
اجتمع لدينا همزتين والعرب تستثقل النطق بهمزتين متواليتين ،فتخلصنا من هذا الثقل بتغيير الهمزة الثانية : إما بالتسهيل أوالإبدال .

ـ فعلى وجه التسهيل: تسهل الهمزة الثانية بينها وبين الألف
ـوعلى وجه الإبدال: تبدل همزة الوصل المثبتة ألفا مشبعة لأنه جاء بعدها حرف ساكن سكونا لازما، مدغم فيما بعده( مشدد) فتمد من قبيل المد اللازم الكلمي المثقل ست حركات عند جميع القراء.

ووجه الإبدال هو المقدم عند جميع القراء .
الدليل من الشاطبية:
وَإنْ همزُ وصلٍ بين لامٍ مُسَكّنٍ ... وهمزةِ الاستفهامِ فامدده مُبدلافللكلِّ ذا أولى ...............................


ملاحظة:

*
ما ذكرناه في كلمة الذكرين هو نفسه ما يقال في كلمة ( أالله(
*
أما ءآلآن، ففيها الوجهان السابقان لكل القراء ـ غير أن المد اللازم هنا مخفف لعدم إدغام اللام فيما بعده ـ ولورش وجه ثالث وهو إبدال همزة الوصل ألفا مع القصر اعتدادا بالحركة العارضة بسبب النقل. ويأتي تفصيل هذه الكلمة ـ بإذن اللهتعالى ـ في باب النقل.

سبب التسمية بمد الفرق:سمي بمد الفرق لأننا نأتي به للتفرقة بين الأسلوبين الاستفهامي والخبري، ويُمد ست حركات من قبيل المد اللازم وصلًا ووقفًا
.


  
رد مع اقتباسإقتباس
قديم 16-03-2011, 07:07 PM   #27   

أم أنس2
عضو نشيط

الصورة الرمزية أم أنس2
أم أنس2 غير متواجد حالياً


افتراضي رد: المادة العلمية لأصول رواية ورش


ثانيا ـ المد اللازم الحرفي

تعريفه: هو أن يقع حرف المد واللين أو حرف اللين فقط في حرف من حروف أوائل سور التنزيل مما كان هجاؤه على ثلاثة أحرف أوسطها حرف مد أو حرف لين.
ويكون مثقلًا إذا أدغم آخر هجاء الحرف فيما بعده ويكون مخفَّفًا إذا لم يدغم .

أمثلة: ألم، ألر، ن..
الحروف المقطعة فى أوائل بعض سور القرآن: الحروف المقطعة أربعة عشر حرفًا مجموعة في قولهم : "نص حكيم له سر قاطع" أو كما جمعها صاحب التحفة في قوله: "صله سحيرًا من قطعك"
وهي حروف مباني وليست حروف معاني
حروف مباني هي التي تُبنى منها الكلمة
حروف معاني مثل: في – إلى – واو العطف .. وغيرها
تفصيل ورودها في القرآن الكريم: أربعةعشر حرفًا وقعت في فواتح تسع وعشرين سورة من سور القرآن الكريم

وهي على
خمسة أنواع من حيث المبنى :
1- ذات الحرف الواحد: وذلك في ثلاث سور هي : ( ص، ق،ن)

2- ذات الحرفين: وهي: طه، طس، يس- من سور [طه، النمل ويس]

حم : وتكررت في ست سور هي : [غافر، فصلت، الزخرف، الدخان، الجاثية، الأحقاف ] .

3 - ذات الثلاثة أحرف: وذلك في ثلاث عشرة سورة :
الم : في فواتح سور [البقرة، آل عمران، العنكبوت، الروم، لقمان، السجدة ]
الر: في فواتح [ يونس، هود، يوسف، إبراهيم، الحجر ]
طسم : في فاتحتي [الشعراء و القصص] .

4 - ذات الأربعة أحرف:وهي ألمص في سورة [ الأعراف ] ، والمر في سورة [ الرعـد]

5-ذات الخمسة أحرف:وهي كهيعص في فاتحة سورة [ مريم ] وحم عسق فيسورة [ الشورى ]

طريقة قراءة هذه الحروف المقطعة: لا تُقرأ هذه الحروف مثل باقي الكلمات، بل تقرأ واحدًا واحدًا بهجائه بصورة متقطعة، ومن أجل ذلك سميت بالحروف المقطعة.
فننطق (الم) بهذه الكيفية: (ألفْ لام مّيمْ)، وننطق (طسم) بهذه الكيفية: (طا سينْ ميمْ)، وهكذا بالنسبة للبقية، مع ملاحظة تسكين الأواخر باستمرار، ومراعاة ما يترتب على اجتماع أواخر الحرف بما بعده، من إدغام أواخفاء.

وهي من حيث كيفية نطقها ومقدار المد فيها على أربعة أقسام:

1) )
ماكان هجاؤه على ثلاثة أحرف ليس فيه حرف مد:وهو حرف الـ: (ألف)
(2)
ماكان هجاؤه على حرفين ثانيهما حرف مد : وتمد مدًا طبيعيًا بمقدار حركتين وهو خمسة حروف " حي طهر " [وتم شرحه في المد الطبيعي الحرفي]
(3)
ماكان هجاؤه على ثلاثة حروف أوسطها حرف مد: فيمد ست حركات مدًا لازمًا حرفيًا وهي سبعة حروف مجموعة في قولهم (( سنقصلكم((
(4) ماكان هجاؤه على ثلاثة حروف أوسطها حرف لين: وهو حرف العَــيْــن وفيه التوسط والإشباع من طريق الشاطبية . والإشباع هو المقدم ءداءً لجميع القراء

الدليل
قول الإمام الشاطبي :
وَمُدَّلَهُ عِنْدَ الْفَوَاتِحِ مُشْبِعاً .... وَفي عَيْن الْوَجْهَانِ وَالطُّولُفُضِّلاَ

تفصيل الأحرف المقطعة وكيفية أدائها:

أولًا: [ الم ] في فاتحة سورة البقرة ،آل عمران، العنكبوت، الروم، لقمان، السجدة
مكون من ثلاثة حروف: الأول: (ألف) لا مد فيها، يراعى فيها تحقيق الهمزة وإتمام حركة اللام مع رخاوة الفاء
لام: حرف هجاؤه على ثلاثة حروف أوسطها حرف مد. (مد لازم حرفي مثقّل لإدغام الميم الساكنة بمابعدها)
ميم: حرف هجاؤه على ثلاثة حروف أوسطها حرف مد. (مد لازم حرفي مخفف)

ثانيًا: [المص] في فاتحة سورة الأعراف
مكون من أربعة حروف: الأول: (ألف) لا مد فيها
(لام): حرف هجاؤه على ثلاثة حروف أوسطها حرف مد. (مد لازم حرفي مثقّل لإدغام الميم الساكنة بمابعدها)
(ميم): حرف هجاؤه على ثلاثة حروف أوسطها حرف مد. (مد لازم حرفي مخفف)
ميمْ صاد: إظهار شفوي والغنة في المرتبة الثالثة ناقصة
(صاد) حرف هجاؤه على ثلاثة حروف أوسطها حرف مد. (مد لازم حرفي مخفف)

ثالثًا: [ الر ] في فواتح: يونس، هود، يوسف، إبراهيم، الحجر
مكون من ثلاثة حروف: الأول: (ألف) لا مد فيها
لام: حرف هجاؤه على ثلاثة حروف أوسطها حرف مد. (مد لازم حرفي مخفف)
را: حرف هجاؤه على حرفين. (مد طبيعي حرفي) مع تقليل الألف لورش

رابعًا: [المر] في فاتحة سورةالرعد
مكون من أربعة حروف: الأول: (ألف) لا مد فيها
(لام): حرف هجاؤه على ثلاثة حروف أوسطها حرف مد. (مد لازم حرفي مثقّل لإدغام الميم الساكنة بما بعدها)
(ميم): حرف هجاؤه على ثلاثة حروف أوسطها حرف مد. (مد لازم حرفي مخفف)
را: حرف هجاؤه على حرفين ثانيهما حرف مد. (مد طبيعي حرفي) مع تقليل الألف لورش

[
طه] في فاتحة سورة طه
مكون من حرفين: الأول: (طا) حرف هجاؤه على حرفين ثانيهما حرف مد (مد طبيعي حرفي حركتين)
(ها): حرف هجاؤه على حرفين ثانيهما حرف مد. (مد طبيعي حرفي حركتين) مع إمالة الألف لورش إمالة كبرى

[
طس] في فاتحة سورة النمل
مكون من حرفين: الأول: (طا) حرف هجاؤه على حرفين ثانيهما حرف مد (مد طبيعي حرفي - حركتين)
(سين) حرف هجاؤه على ثلاثة حروف أوسطها حرف مد. (مد لازم حرفي مخفف 6 حركات)

[
يس] في فاتحة سورة يس
مكون من حرفين: الأول: (يا) حرف هجاؤه على حرفين ثانيهما حرف مد (مد طبيعي حرفي حركتين)
- (سين) حرف هجاؤه على ثلاثة حروف أوسطها حرف مد. (مد لازم حرفي مخفف 6 حركات)
في فاتحة سورة يس أتى بعدالحروف المقطعة قوله تعالى ((والقرءان الحكيم)) وفيها خلاف بين القراء فمنهم مَنيدغم نون (سين) بما بعدها، ومنهم مَن يظهرها. ولورش فيها من طريق الشاطبية الإدغام "يا سينْ والقرآن" يكون المد هنا مد لازم حرفي مثقل لإدغام النوم بالواو إدغامًا ناقصًا بغنة أكمل ما تكون.
هناك من أهل الأداء مَنسماه بالمد اللازم الحرفي الشبيه بالمثقل لعدم وجود إدغام كامل، وهذا لا يغيّر في الأداء شيئًا وإنما هو اختلاف لفظي، والأولى اعتباره مثقلا لانتفاء وصف التخفيف عنه.
وكذا ما كان الحكم النون فيه الإخفاء عند الحرفي الذي يليها مثل: ((طس تلك آيات الكتاب..))


[
طسم] في فاتحة سورة الشعراء والقصص
مكون من حرفين: الأول: (طا) حرف هجاؤه على حرفين ثانيهما حرف مد (مد طبيعي حرفي حركتين)
(سين) حرف هجاؤه على ثلاثة حروف أوسطها حرف مد. (مد لازم حرفي مثقل لإدغام النون بما بعدها)
(ميم): حرف هجاؤه على ثلاثة حروف أوسطها حرف مد. (مد لازم حرفي مخفف)


[
صاد] في فاتحة سورة ص
مكون من حرف واحد هجاؤه على ثلاثة أحرف أوسطها حرف مد. (مد لازم حرفي مخفف)
مع مراعاة قلقلة الدال.


[
قاف] في فاتحة سورة ق
مكون من حرف واحد هجاؤه على ثلاثة أحرف أوسطها حرف مد. (مد لازم حرفي مخفف)


[
نون] في فاتحة سورة ن
مكون من حرف واحد هجاؤه على ثلاثة أحرف أوسطها حرف مد. (مد لازم حرفي مخفف وقفا)
أما وصلا فلورش من طريق الشاطبية الوجهان الإدغام والإظهار ، فعلى وجه الإظهار يكون مد لازم حرفي مخفف ، وعلى وجه الإدغام ينطبق عليه ما تقدم ذكره في (( يس والقرءان الحكيم))

[
حم] في فواتح: غافر، فصلت، الزخرف، الدخان، الجاثيةوالأحقاف
مكون من حرفين: الأول: (حا) حرف هجاؤه على حرفين ثانيهما حرف مد (مد طبيعي حرفي حركتين) مع مراعاة تقليل ألف حالورش
(ميم) حرف هجاؤه على ثلاثة حروف أوسطها حرف مد. (مد لازم حرفي مخفف 6 حركات)


[
كهيعص] في فاتحة سورة مريم
مكون من خمسة حروف: الأول: (كاف) حرف هجاؤه على ثلاثة حروف أوسطها حرف مد. (مد لازم حرفي مخفف 6حركات)
(ها) حرف هجاؤه على حرفين ثانيهما حرف مد. (مد طبيعي حرفي حركتين) مع مراعاة تقليل الألف لورش
(يا) حرف هجاؤه على حرفين ثانيهما حرف مد. (مد طبيعي حرفي حركتين) مع مراعاة تقليل الألف لورش
(عين) حرف هجاؤه على ثلاثة حروف أوسطها حرف لين. (مد لازم حرفي مثقل أو مد لين لازم يمد 4 أو 6حركات)
(صاد) حرف هجاؤه على ثلاثة حروف أوسطها حرف مد. (مد لازم حرفي مخفف)
تنبيه: بين (عين صاد) غنة إخفاء حقيقي واختلف أهل الأداء في المصطلح، ولكن الأداء هو نفسه لا يختلف
سواء أطلقت عليه مثقل أم مخفف أم شبيه بالمثقل يبقى الأداء هو نفسه لا يختلف وإنما الاختلاف في المصطلحات فقط، ولا مشآحّة في الاصطلاح.


[
حم عسق] في فاتحة سورة الشورى

(
حم عسق)
مكون من خمسة حروف الأول: (حا) حرف هجاؤه على حرفين ثانيهما حرف مد (مد طبيعي حرفي حركتين)مع مراعاة تقليل ألف حا لورش
(ميم) حرف هجاؤه على ثلاثة حروف أوسطها حرف مد. (مد لازم حرفي مخفف 6 حركات)
(عين) حرف هجاؤه على ثلاثة حروف أوسطها حرف لين. (مد لازم حرفي مثقل أو مد لين لازم يمد 4 أو 6حركات)
(سين) على ثلاثة حروف أوسطها حرف مد. (مد لازم حرفي مثقل 6 حركات)
(قاف) على ثلاثة حروف أوسطها حرف مد. (مد لازم حرفي مخفف 6 حركات)


تنبيه:
· بين (عين سين) و(سين قاف) إخفاء حقيقي وتختلف غنة الإخفاء بينهما بحسب الحرف المخفى عنده، فالأول غنته مرققة، والثاني غنة مفخمة.
وما ذُكِر في المواضع السابقة عن الإخفاء من اختلاف مصطلحات تسمية المد بين مثقل ومخفف وشبيه بالمثقل يُذكر هنا، والأولى اعتباره مثقلا لأنه انتفت عنه صفة التخفيف.

·
قال صاحب حل المشكلات:
ولايجوز الوقف على (حم) هنا اختيارًا، لأنه نص في النشر على أن حروف الفواتيح يوقف على آخرها، لأنها كالكلمة الواحدة إلا أنه رُسم (حم) مفصولًا عن (عسق). انتهى من النشر . ولم يُنَص على جواز الوقف على (حم) وحدها، فمن وقف عليها من ضرورة أعاد. ا.هـ


  
رد مع اقتباسإقتباس
قديم 16-03-2011, 07:08 PM   #28   

أم أنس2
عضو نشيط

الصورة الرمزية أم أنس2
أم أنس2 غير متواجد حالياً


افتراضي رد: المادة العلمية لأصول رواية ورش


مراتب المدود


يقول العلامة إبراهيم السمنودي في منظومة لآليء البيان


أقوى المدود لازمٌ فما اتصلْ *********** فعارضٌ فذو انفصالٍ فبدلْ
ثم الطبيعيُّ فاللينُ يافتى *********** واللينُ أضعفُ المدودِ قدأتى

تتفاوت مراتب المدود في القوة والضعف تبعا لتفاوت أسبابها قوة وضعفا. فإذا كان سبب المد قويا كان المد قويا. وإذا كان سببه ضعيفا كان المد ضعيفا.

-1:المرتبة الأولى : المد اللازم
اللازم أقوى المدود جميعها وذلك لاعتبارات :
*-أصالة سببه وهو السكون اللازم الثابت وقفا ووصلا
*-اجتماع السبب مع حرف المد في كلمة واحدة .
*-اتفاق القراء على مده وعلى مقداره .

- 2: المرتبة الثانية: الواجب المتصل .

*-أصالة سببه وهو الهمز .
*-اجتماع السبب مع حرف المد في كلمة واحدة.
*-إجماع القراء على مده . واختلافهم على مقداره .

- 3:المرتبة الثالثة: المد العارض للسكون .

*-عدم أصالة سببه .وهو السكون العارض .
*-اجتماع السبب مع حرف المد في كلمة .
*- جواز مده وقصره عند جميع القراء .

- 4 :المرتبة الرابعة : الجائز المنفصل .

*-:انفصال السبب عن حرف المد .
*- جواز مده وقصره .
*-اختلاف القراء على مقداره .

- 5 :المرتبة الخامسة مد البدل .

*- تقدم السبب على حرف المد .
*- جواز مده وقصره .
*- حرف المد فيه مبدل من همز غالبا .

فائدة معرفة مراتب المدود .

إذا اجتمع سببان للمد الفرعي على حرف مد واحد عمل بالقوي وألغي الضعيف
ولن يتأتى معرفة القوي من الضعيف إلا بمعرفة مراتب المدود .


قاعدة أقوى السببين .



وسببا مد إذا ما وجدا ****** فإن أقوى السببين انفردا


الحالات الواردة لاجتماع أكثر من سبب على حرف مد واحد .


1-*المــداللازم

*اللازم والمتصل : لا يجتمعان
*اللازم والعارض: لا يجتمعان
*اللازم مع المنفصل :لا يجتمعان
*اللازم مع البدل :يجتمعان في :

قوله تعالى (
وَلا ءآمّين الْبَيْتَ الْحَرَامَ)
اجتمع على حرف المد الألف سببان :
1: سبب البدل وهو تقدم الهمز على حرف المد .
2: سبب المد اللازم وهو السكون الأصلي المشدد الواقع بعد حرف المد في كلمة .
فيلغى الضعيف وهو البدل ويعمل بالقوي وهو المد اللازم فيمد مدا مشبعا ست حركات عملا بأقوى السببين .


تنبيهات .


*لا يجتمع المد اللازم مع العارض للسكون في كلمة :
(محياي )على وجه الإسكان لأن سكونها أصلي .
*ولا يجتمعان في نحو : (صواف, وجان) لأن الحرف الموقوف عليه مشدد أي حرفان أولهما ساكن والثاني متحرك والذي عرض له السكون هو المتحرك .


2-* المد المتصــل :
* المتصل مع العارض : يجتمعان وقفا . إذا كان الهمز متطرفا نحو : السماء .
فنقول اجتمع على حرف المد الألف من كلمة السماء وقفا سببان للمد الهمز والسكون العارض’ وطبقا لقاعدة أقوى المدود يكون العمل بالقوي ويلغى الضعيف فيمد بالإشباع قولا واحدا .

تنبيه .

في مثل كلمة : دعاءً و نداءً لا مجال لاجتماع الهمز مع السكون على حرف المد لأننا نقف بمد العوض .

* المتصل مع
المنفصل : لا يجتمعان

* المتصل مع البدل
:يجتمعان
في مثل :
وَالَّذِينَ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ رِئَاء النَّاسِ
وصلا اجتمع على حرف المد سببان الأول مد بدل والثاني واجب متصل وطبقا لقاعدة أقوى المدود يلغى الضعيف ويكون العمل بأقوى السببين فيمد بالإشباع ست حركات قولا واحدا .

وقفا : اجتمع على حرف المد ثلاثة أسباب ( البدل والمتصل والعارض للسكون ) وطبقا لقاعدة أقوىالسببين يسقط البدل والعارض ويمد مدا واجبا متصلا مشبعا عند ورش .


3- العارض للسكـــون :


* العارض مع
المنفصل :لا يجتمعان

* العارض مع
البدل :يجتمعان وقفا
في مثل :
(يشاءون ـ
بريئون ) في حال الوقف يجتمع على حرف المد سببان ، البدل والعارض للسكون ، ويسمى بمد العارض المهموز ، أو مد البدل العارض للسكون ونظرالتساويهما في المقدار ، فالبدل فيه القصر والتوسط والإشباع ، ومثله العارض للسكون .فإذا ورد منفردا في آية نحو :
" وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ الَّذِينَ اعْتَدَواْ مِنكُمْ فِي السَّبْتِ فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ65 "

نأتي بالأوجه الثلاثة الإشباع ثم التوسط ثم القصر بالتدلي .


تمييزا له عن البدل كما تقدم ذكره .

وإذا اجتمع البدل مع البدل العارض في آية فيكون البدل العارض مساو للبدل أو يعلو عليه عملا بقاعدة أقوى المدود كما تقدم في تحريرات البدل


تنبيه :

لو كانت الكلمة الموقوف عليها من مستثنيات البدل : قرآن , ظمآن . إسرائيل .
نقف عليها بأوجه المد العارض للسكون فقط .



4.المد المنفصــل :


* المنفصل مع البدل :يجتمعان وصلا
مثال :
وَجَاؤُواْ أَبَاهُمْ عِشَاء يَبْكُونَ
اجتمع على حرف المد الواو من جاءوا وصلا سببان

مد البدل والجائز المنفصل وطبقا لقاعدة أقوى السببين يلغى الضعيف ويعمل بالقوي فتمد بالإشباع قولا واحدا .


أما وقفا فينفرد سبب البدل فيمد بأوجه البدل الثلاثة القصر والتوسط والإشباع .



ملاحظة

اجتمع مد البدل مع جميع المدود لتقدم سببه على حرف المد .في حين بقية المدود تأخر السبب عن حرف المد


  
رد مع اقتباسإقتباس
قديم 13-11-2017, 06:46 AM   #29   

أحلآم منة الرح
عضو جديد

الصورة الرمزية أحلآم منة الرح
أحلآم منة الرح غير متواجد حالياً


افتراضي رد: المادة العلمية لأصول رواية ورش


السلام عليكم
حياكم الله
بارك الله فيك على الدروس رب ينفع بيك
اريد باقي الدروس فضلا الهمز والياءات والوقف والابتداء من فضلك



  
رد مع اقتباسإقتباس
قديم 13-11-2017, 06:55 AM   #30   

أحلآم منة الرح
عضو جديد

الصورة الرمزية أحلآم منة الرح
أحلآم منة الرح غير متواجد حالياً


افتراضي رد: المادة العلمية لأصول رواية ورش


بارك الله فيكم



  
رد مع اقتباسإقتباس

إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 07:26 PM.


Powered by vBulletin
قوانين المنتدى
الدعم الفني مقدم من شركة