تسجيل الدخول

الدّرسُ الثاني

،*
๑ سورة البقرة๑

من آيه 1 الى آيه 10

بسم الله الرحمن الرحيم

الم ( 1 ) ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ ( 2 ) الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ( 3 ) وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ( 4 ) أُولَئِكَ عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ( 5 ) . إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ ( 6 ) خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ( 7 ) . وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ( 8 ) يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ ( 9 ) فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ ( 10 ) .



هي سورة مدنيه من السور الطول عدد آياتها 286 آية
السورة الثانية من حيث الترتيب في المصحف وهي أول سورة نزلت بالمدينة تبدأ بحروف مقطعة " الم " ، ذكر فيها لفظ الجلالة أكثر من 100 مرة ، بها أطول آية في القرآن وهي آية الدين رقم 282 ،الجزء " 1،2،3" الحزب " 1،2،3،4،5" . الربع " 1 : 19 "

سُميت ‏السورة ‏الكريمة ‏‏" ‏سورة ‏البقرة ‏‏" ‏إحياء ‏لذكرى ‏تلك ‏المعجزة ‏الباهرة ‏التي ‏ظهرت ‏في ‏زمن ‏موسى ‏الكليم ‏حيث قُتِلَ ‏شخص ‏من ‏بني ‏إسرائيل ‏ولم ‏يعرفوا ‏قاتله ‏فعرضوا ‏الأمر ‏على ‏موسى ‏لعله ‏يعرف ‏القاتل ‏فأوحى ‏الله ‏إليه ‏أن ‏يأمرهم ‏بذبح ‏بقرة ‏وأن ‏يضربوا ‏الميت ‏بجزء ‏منها ‏فيحيا ‏بإذن ‏الله ‏ويخبرهم ‏عن ‏القاتل ‏وتكون ‏برهانا ‏على ‏قدرة ‏الله ‏جل ‏وعلا ‏في ‏إحياء ‏الخلق ‏بعد ‏الموت‎

1) " الم ذلك الكتاب " . عن مجاهد قال : أربع آيات من أول هذه السورة نزلت في المؤمنين وآيتان بعدها نزلتا في الكافرين وثلاث عشرة بعدها نزلت في المنافقين .

2) " إن الذين كفروا " قال الضحاك :نزلت في أبي جهل وخمسة من أهل بيته وقال الكلبي: يعني اليهود .

3) "وإذا لقوا الذين آمنوا " قال الكلبي :عن أبي صالح عن ابن عباس نزلت هذه الآية في عبد الله بن أُبيّ وأصحابه وذلك أنهم خرجوا ذات يوم فاستقبلهم نفر من أصحاب رسول الله فقال :عبد الله بن أُبي فقال : مرحبا بالصدّيق سيد بني تيم وشيخ الإسلام وثاني رسول الله في الغار الباذل نفسه وماله ثم أخذ بيد عمر فقال :مرحبا بسيد بني عدي بن كعب الفاروق القوي في دين الله الباذل نفسه وماله لرسول الله ثم أخذ بيد على فقال :مرحبا بابن عم رسول الله وختنه سيد بني هاشم ما خلا رسول الله ثم افترقوا فقال عبد الله :لأصحابه كيف رأيتموني فعلت فاذا رأيتموهم فافعلوا كما فعلت فأثنوا عليه خيرا فرجع المسلمون إلى رسول الله بذلك فأنزل الله هذه الآية ..





( ذَلِكَ الْكِتَابُ ) أي هذا الكتاب العظيم الذي هو الكتاب على الحقيقة, المشتمل على ما لم تشتمل عليه كتب المتقدمين والمتأخرين من العلم العظيم,
( لا رَيْبَ فِيهِ ) ولا شك بوجه من الوجوه، ونفي الريب عنه, يستلزم ضده, إذ ضد الريب والشك اليقين
(هُدًى لِلْمُتَّقِينَ ) والهدى: ما تحصل به الهداية من الضلالة والشبه، وما به الهداية إلى سلوك الطرق النافعة،.
( الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ ) ويدخل في الإيمان بالغيب, [ الإيمان بـ ] بجميع ما أخبر الله به من الغيوب الماضية والمستقبلة, وأحوال الآخرة, وحقائق أوصاف الله وكيفيتها, [ وما أخبرت به الرسل من ذلك ] فيؤمنون بصفات الله ووجودها, ويتيقنونها, وإن لم يفهموا كيفيتها.
( وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ ). فإقامة الصلاة, إقامتها ظاهرا, بإتمام أركانها, وواجباتها, وشروطها. وإقامتها باطنا بإقامة روحها, وهو حضور القلب فيها, وتدبر ما يقوله ويفعله منها
( وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ ) يدخل فيه النفقات الواجبة كالزكاة, والنفقة على الزوجات والأقارب, والمماليك ونحو ذلك. والنفقات المستحبة بجميع طرق الخير
( وَالَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزلَ إِلَيْكَ ) وهو القرآن والسنة، قال تعالى: وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ فالمتقون يؤمنون بجميع ما جاء به الرسول, ولا يفرقون بين بعض ما أنزل إليه, فيؤمنون ببعضه, ولا يؤمنون ببعضه, إما بجحده أو تأويله, على غير مراد الله ورسوله, كما يفعل ذلك من يفعله من المبتدعة, الذين يؤولون النصوص الدالة على خلاف قولهم, بما حاصله عدم التصديق بمعناها, وإن صدقوا بلفظها, فلم يؤمنوا بها إيمانا حقيقيا.
( وَمَا أُنزلَ مِنْ قَبْلِكَ ) يشمل الإيمان بالكتب السابقة، ويتضمن الإيمان بالكتب الإيمان بالرسل وبما اشتملت عليه, خصوصا التوراة والإنجيل والزبور، وهذه خاصية المؤمنين يؤمنون بجميع الكتب السماوية وبجميع الرسل فلا يفرقون بين أحد منهم.
( وَبِالآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ ) و « الآخرة » اسم لما يكون بعد الموت، وخصه [ بالذكر ] بعد العموم, لأن الإيمان باليوم الآخر, أحد أركان الإيمان؛ ولأنه أعظم باعث على الرغبة والرهبة والعمل، و « اليقين » هو العلم التام الذي ليس فيه أدنى شك, الموجب للعمل.
( أُولَئِكَ ) أي: الموصوفون بتلك الصفات الحميدة
( عَلَى هُدًى مِنْ رَبِّهِمْ ) أي: على هدى عظيم
( وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ) والفلاح [ هو ] الفوز بالمطلوب والنجاة من المرهوب، حصر الفلاح فيهم؛ لأنه لا سبيل إلى الفلاح إلا بسلوك سبيلهم, وما عدا تلك السبيل, فهي سبل الشقاء والهلاك والخسار التي تفضي بسالكها إلى الهلاك.

فلهذا لما ذكر صفات المؤمنين حقا, ذكر صفات الكفار المظهرين لكفرهم، المعاندين للرسول، فقال:
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ

يخبر تعالى أن الذين كفروا, أي: اتصفوا بالكفر, وانصبغوا به, وصار وصفا لهم لازما, لا يردعهم عنه رادع, ولا ينجع فيهم وعظ، إنهم مستمرون على كفرهم, فسواء عليهم أأنذرتهم, أم لم تنذرهم لا يؤمنون
( خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ ) أي: طبع عليها بطابع لا يدخلها الإيمان, ولا ينفذ فيها، فلا يعون ما ينفعهم, ولا يسمعون ما يفيدهم.
( وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ ) أي: غشاء وغطاء وأكنة تمنعها عن النظر الذي ينفعهم, وهذه طرق العلم والخير, قد سدت عليهم, فلا مطمع فيهم, ولا خير يرجى عندهم، وإنما منعوا ذلك, وسدت عنهم أبواب الإيمان بسبب كفرهم وجحودهم ومعاندتهم بعد ما تبين لهم الحق, كما قال تعالى: وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ وهذا عقاب عاجل.
: ( وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ) وهو عذاب النار, وسخط الجبار المستمر الدائم.
( وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ) فإنهم يقولون بألسنتهم ما ليس في قلوبهم،
( وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ ) لأن الإيمان الحقيقي, ما تواطأ عليه القلب واللسان, وإنما هذا مخادعة لله ولعباده المؤمنين.
( فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ ) والمراد بالمرض هنا: مرض الشك والشبهات والنفاق، لأن القلب يعرض له مرضان يخرجانه عن صحته واعتداله: مرض الشبهات الباطلة, ومرض الشهوات المردية، فالكفر والنفاق والشكوك والبدع, كلها من مرض الشبهات، والزنا, ومحبة [ الفواحش و ] المعاصي وفعلها, من مرض الشهوات
( فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا ) بيان لحكمته تعالى في تقدير المعاصي على العاصين, وأنه بسبب ذنوبهم السابقة, يبتليهم بالمعاصي اللاحقة الموجبة لعقوباتها





1- بيان علوّ القرآن فالإشارة بالبعد تفيد علوّ مرتبته .ومنها:أن المهتدي بهذا القرآن هم المتقون؛ فكل من كان أتقى لله كان أقوى اهتداءً بالقرآن الكريم؛ لأنه عُلِّق به
2_.:أن من أوصاف المتقين الإيمان بالغيب؛ لأن الإيمان بالمُشاهَد المحسوس ليس بإيمان كامل إقامة الصلاة؛ وهو عام لفرضها
3- في الآية السادسة والسابعة
سلية الرسول صلى الله عليه وسلم حين يردُّه الكفار، ولا يَقبلون دعوته..
أن من حقت عليه كلمة العذاب فإنه لا يؤمن مهما كان المنذِر والداعي؛ لأنه لا يستفيد قد ختم الله على قلبه الإنسان إذا كان لا يشعر بالخوف عند الموعظة، ولا بالإقبال على الله تعالى فإن فيه شبهاً من الكفار الذين لا يتعظون بالمواعظ، ولا يؤمنون عند الدعوة إلى الله:
أن طرق الهدى إما بالسمع؛ وإما بالبصر..:وعيد هؤلاء الكفار بالعذاب العظيم.-
4-فوائد الآية الثامنة
بلاغة القرآن؛ بل فصاحة القرآن في التقسيم؛ لأن الله سبحانه وتعالى ابتدأ هذه السورة بالمؤمنين الخلَّص، ثم الكفار الخلَّص، ثم بالمنافقين؛ وذلك؛ لأن التقسيم مما
يزيد الإنسان معرفة، وفهماً أن المنافقين ليسوا بمؤمنين . وإن قالوا: إنهم مؤمنون
أن الإيمان لا بد أن يتطابق عليه القلب، واللسان
- فوائدالآية التاسعة
.التحفظ من المنافقين؛ لأنه إذا قيل لك: "فلان يخدع" فإنك تزداد تحفظاً منها؛ وأنه ينبغي للمؤمن أن يكون يقظاً حذراً، فلا ينخدع بمثل هؤلاء..
. أن المكر السيئ لا يحيق إلّا بأهله
. أن العمل السيئ قد يُعمي البصيرة؛ فلا يشعر الإنسان بالأمور الظاهرة

6_فوائد الآية العاشرة

أن الإنسان إذا لم يكن له إقبال على الحق، وكان قلبه مريضاً فإنه يعاقب بزيادة المرض.

أن أسباب إضلال اللَّهِ العبدَ هو من العبد.

أن المعاصي والفسوق، تزيد وتنقص، كما أن الإيمان يزيد وينقص.. أن العقوبات لا تكون إلا بأسباب . أي أن الله لا يعذب أحداً إلا بذنب . أن هؤلاء المنافقين جمعوا بين الكذب، والتكذيب؛ وهذا شر الأحوال..

. ذم الكذب، وأنه سبب للعقوبة؛ فإن الكذب من أقبح الخصال. والكذب مذموم شرعاً، ومذموم عادة، ومذموم فطرة أيضاً..

أبدئي حفظكِ غاليتي مستعينة بالله
فتح الله ..

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

بارك الله فيك اختي الغالية

واعطاك عن كل حرف احفظه حسنة
جزاك الله جنة الفردوس الاعلى سابدا باذن الله

قد تطول مدة حفظي لكن ومع هذا الموضوع لن انتهي الا وانا احفظ كتاب الله

بارك الله فيك اختي فقد منحتني املا وهمة في حفظ كتابه عز وجل

على بركة الله ابدا والله المستعان ...

وعليكم السلام ورحمة الله وبركااته
اهلا حبيبتي ، وفيك بركة .. شكرا جزيلا على الدعاء
أسأل الله أن أكون عند حسن ظنك وتكونين عند حسن ظني
واسال لك الله بداية جميلة موفقة ..
لا عليك ..ليس المهم مدة المكوث في الحفظ بقد ماتهمّ المواصلة والديمومة والاستمرارية
وقوة ومتانة الحفظ والتثبيت ..
أحسن الله إليك وجعلك من حفظة كتابه ..

سؤال ..!!
بأي رواية تحفظين؟ ورش /أم حفص ؟؟

اهلا بك اخيتي الحبيبة انا احفظ على ورش

وبارك الله فيك على هذه المساعدة والشرح
تم بتوفيق من المولى مراجعة كل من :
سورة الناس
سورة الفلق
سورة الاخلاص
سورة المسد
سورة النصر
سورة الكافرون
سورة الكوثر
سورة الماعون
سورة قريش
سورة الفيل
سورة الهمزة
سورة العصر
سورة التكاثر
سورة القارعة
سورة العاديات
سورة الزلزلة

ما شاء الله تبارك الرحمن
بارك الله في حبيبتي يا شااعرة

بداية حسنة ... حسنا سيكون حفظك من القصار كما اخترتِ
وفقك الله وسدد خطاك
وثبت الله القرآن في قلبك
آمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أهنئك تهنئة روحية صادقة بحلول شهر الاسلام والقرآن سائلة المولى عز وجل أن يوفقنا وإياكم لمغفرته ومرضاته،وأن يهله علينا باليمن والبركات والسلامة والسلام.

قال تعالى: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ}



ღღღღ
لنشد الهمة جميعا اذن


بالمشاركة في حفظ سورة هود التي قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم:"شيّبتني هود وأخواتها"

وكملاحظة: سنحفظ 8 أسطر كل يوم، ماعدا هذا اليوم المبارك الذي سيكون 7 أسطر..
وقد اخدنا الأسطر كمقياس لان الاسطر قُسمت على 27 يوما وكان الحصيلة هكذا
اذن سنختمها باذن الله في اليوم الموافق ل27 من رمضان.


غاليتي
ماعليك الا كتابة ما حفظتهِ ها هنا او تسميعه لنا


أسأل الله ان ينير قلبك بالقرآن وأن يوفقك لما تسعين اليه ،ويلهمك من فضله الصواب ويجنبك الخطأ..

تحياتي لك اختي"شاعرة المستقبل "
بالتوفيق

تم بحول الله حفظ 7 اسطر فقط من سورة هود من الاية 1 الى الاية 5


المر كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير/1/ ان لا تعبدو الا الله انني لكم منه نذير وبشير/2/ وان استغفروا ربكم ثم توبوا اليه يمتعكم متاعا حسننا ثم يؤتي كل ذي فضل فضله و ان تولوا فاني اخاف عليكم عذاب يوم كبير/3/ الى الله مرجعكم وهو على كل شيئ قدير/4/ الا انهم يثنون صدورهم ليستخفوا منه الا حين يستغشون ثيابهم يعلم ما يسرون وما يعلنون انه عليم بذات الصدور/5/

الحمد لله كل هذا من فضل ربي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

حياك الرحمان غاليتي ريان
ماشاء الله تبارك الله، رائع جدا... واصلي عزيزتي.
أسأله سبحانه ان يوفقنا اجمعين لحفظ كتابه الحكيم
ماعلينا الا شد الهمة للوصول الى ما نصبوا اليه

موفقة ان شاء الله