تسجيل الدخول

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52

أفدنا بما تعلم ولا نعلمه يا ( موسى ) ، وضح لنا كيف يستقيم الإيمان مع العنف اللفظي والجسدي ، وكيف تتوافق رحمات الإسلام مع العنف ،، فالوهابية هي التي تأخذ بغليظ القول والقوة لهذا أوردناها مثالا .
إن كنت ترى في قولي مكبوتا ، فلعل في انسياح العرب خارج جزيرتهم مكبوتا معلنا ليس بدافع نشر الإسلام وإنما جريا وراء منافع دنيوية ، فلو عرفت مثلا ما وقع في غزوة العبادلة وعودة الغزاة بأحمال الذهب لاستقام تفكيرك ، وأخذ عبد الله بن سرح خمس الخمس من الغنيمة لنفسه بوجه لا حق فيه .... فهو إذا تعبير عن مكبوت عربي عاشوه داخل شبه جزيرتهم ، حققوه بتوزيع موارد الغنائم بالقفاف على ذويهم في وقت باع فيها الأمازيغ أولادهم لدفعها ...إنهم وجدوا في غاية نشر الإسلام ذريعة لإذلال الشعوب وقهرها باسم الله البريء من التهم ؟ القضية تكمن في تأويل القرآن تبعا لعبقرية العرب الجاهلة ، فهم طوعوا الدين لعاداتهم القديمة وفسروه بمنطقهم البدوي وليس بالمنطق الحضاري الإسلامي ، والقضية المطروحة هل يجوز النسخ في القرآن ، وهل يُعقل أن نلغي في القرآن الكريم كل الآيات الرحيمة بآية السيف ؟
أما بخصوص الخطأ ، فكل يصيب ويخطيء فلا عصمة إلا للرسول دون غيره من خلق الله ، وعقبة بن نافع ساير فكر فقهاء ذلك الزمان فأخطأ في ترجمة الدين ترجمة سليمة كما فعل من سبقه أبو المهاجر دينار ، فأبان الوجه الدموي القاتل بدل تبيان الوجه الإسلامي المتسامح ، فهو لا يختلف في دمويته وإرهابه ما فعله الإرهابيون عندنا قريبا وما فعله العبيديون ضد السنة، وما اقترفه ابن تومرت ضد أبناء البلد باسم الإسلام البريء من هذه التهمة .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة almohalhil

لقد بترتها يا سيدي . وانا قلت الكافر الذي لم يعتدي علينا ولم يقاتلنا فهذا أمرنا أن نعدل معه كحال الصبية والشيوخ والنساء والأعمى والضرير من الكفار الذي لم يعتدي علينا .
- كل من كفر فقد عادى الله وهو عدو لله بالفعل وقصدي هو أننا هل أمرنا بقتال كل من كفر ؟.....
الأولى لنا هي إقام الحجة عليهم . ثم دعوتهم الى دين الله
وبعدها الجزية ثم القتال .
أي آية تلك التي لم أحسن توظيفها ؟
دلني بارك الله فيك فلست إلا تلميذا لأتعلم .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة almohalhil

أولا دعونا من اللف والدوران .
ولنكن صادقين مع أنفسنا .
الإرهاب فريضة في ديننا . فقد قال تعالى .وأعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم .

والمسلمون يرهبون عدو الله وعدوهم وهذا ما ندين الله به .
وليتأمل القاريء أني قلت إرهاب عدو الله . ولم أقل إرهاب المسلم أو الكافر الذي لم يعتدي علينا ويقاتلنا فهذا أمرنا أن نعدل معه وأن نقسط إليه .

أما الجزية فقال ربنا حتى يدفعوا الجزية عن يد وهم صاغرون .
ليس فقط يدفعون الجزية بل وترهقهم ذلة أذلاء وهم صاغرون .

والله متم نوره ولو كره الكافرون .

ملاحظة لقد نبت للعلمانين قرن هنا . فلينتبه الأخوة الأعضاء

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة moussa16

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بنالعياط

الحق يقال :
الشيخ بن عبدالوهات خرج في ذروة الانحطاط الاسلامي أين كثرت الدسايس والخبايث
فمسحها بلمجيلات يعني بشقور الحداد لا يمكن أن نلوم عليه أجتهاده و الاستعمار يغرس في الدسايس في كل ذروة و فخذ فجاء أتباعه وبتر الذروة و الفخذ فسألوهم لماذا تفعلتم هذا قالو المرض الاستفحل في الجسم و غرس الملك العضوض..
و لهاذا نرى نحن الجمهورين دعات الخلافة أن حقوق إخوننا مهضومة في عدة دولات
تتحكم في الرزق و العباد و ملكت أرزاقهم و أكبادهم ..
وإسحوذت على الناس بشرطتها الربوبية و إخلاصها لمليكها..
فمثلا آل الملك عندهم في اجمل المدن فلات فخمة و عقارت واموال و المليرات لكل مزيود و الفقير مسكين يمسح في الطريق و إذا خرجت مرته تساعده ..سحبتهم الشرطة كمشاغبين..و انتم سمعت بأخبار نساء الملوك و أولادهم في عواصم الدنيا
....
...
شهادة لله شهدتها بنفسي هذ الجماعة يحقر في التجار و شاهدها غيري ...
المحلات ككل المحلات العالمية تعلق أشيائهم بجانب الباب و عل العتبات...و هم يأتون ويرمون لهم أشياءهم في الارض ...كنت اظنهم مخالفين للقانون لكن التجار يعيد الاشياء لأماكنها..
أمام أعينهم ...إذأً هم غير مخالفين للقانون ..و هي حقرة من طرف شرط مدنية التي تسمى المعروف و نهي عن المنكر هاذي هي الوهابية منكر في منكر...
و كل شبابنا يسمع خطابتها المعسولة الملثمة بالدين و دمع التماسيع فيرق فلبه مسكين فيلبس لباسها و يحمل سكينها...وهكذا ينقلب من منقلب لمنقلب حتى يجد نفسه بحزام ناسف فدية للمملكة ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52

ما دخل منطقة القبائل التي تريد حشرها في الموضوع من مكبوت أصابكم ، ومن أين استخلصت بأنهم كارهون للعرب ؟ وقد يكون الصواب أنهم كارهون ( للقوميين الشوفينيين العرب )الذين يلغون كل مخالف لهم ، وليس كل العرب ، والتعامل قصاص .