تسجيل الدخول تسجيل جديد

تسجيل الدخول

إدارة الموقع
منتديات الشروق أونلاين
إعلانات
منتديات الشروق أونلاين
تغريدات تويتر
  • ملف العضو
  • معلومات
باحث اكاديمي
عضو جديد
  • تاريخ التسجيل : 28-09-2016
  • المشاركات : 6
  • معدل تقييم المستوى :

    0

  • باحث اكاديمي is on a distinguished road
باحث اكاديمي
عضو جديد
توضيح الاشكال في تاريخ اولاد سيدي يحيى بن طالب واصوله
28-09-2016, 03:48 PM
باسم الله والصلاة والسلام على اشرف خلق الله السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته بعد بحث معمق لسنوات والتدقيق والتمحيص والتحقق جيدا بالتفصيل في تضارب الرويات الشعبية والحركة الصوفية وكلام المؤرخين الكبار ينبغي توضيح كل الاشكالات عن اصل اولاد سيدي يحيى في تبسة لان غالبية العامة لا يعرفون تاريخ المنطقة
التنضيم العشاري المسمى اولاد سيدي يحيى في اقليم شمال ولاية تبسة بلاد هوارة حيث ضهرت هاته التسمية في نهاية القرن 18 قبل دخول الاستعمار الفرنسي الى الجزائر بفترة وجيزة حيث ضهرت الزاوية التي تحتضن ضريح الولي الصالح سيدي يحيى في بداية القرن الثامن عشر وانتسبت قبائل بني ونيفن بين الكاف وتبسة الى ما يعرف بالولي الصالح سيدي يحيى بن يعقوب بن طالب ولا يعرف ان كان الضريح الموجود في المريج هو فعلا قبر حقيقي للولي الصالح ام انه مجرد تمثال روحي يرمز اليه حيث انه غالبا الاضرحة الصوفية لا تحتوي على قبور حقيقية فمثلا نجد ضريح فاطمة وضريح الحسن والحسين في عدة مناطق في العراق وسوريا وايران من هنا يتضح ان الكثير من الاضرحة الموجودة في عدة مناطق والتي ترمز الى شخص واحد غير حقيقية كذلك نجد اضرحة لسيدنا سلميان وسيدنا يونس ونوح وهي في الحقيقية مجرد تماثيل لاشخاص صالحين في قبور وهمية هي عادة صوفية شيوخ الصوفية يصنعون اضرحة وهمية لاشخاص صالحين للتبرك بها وليست قبور حقيقية لانها متواجدة في عدة مناطق لنفس الشخص وقد كان للتيار الصوفي نفوذ كبير في شمال افريقيا خصوصا في اقصى الشرق الجزائري وتونس لذلك كان شيوخ وزعماء الصوفية لهم نفوذ كبير على القبائل وقد وضفتهم الدولة العثمانية لبسط نفوذها واخضاع القبائل المتمردة وليشكلو لها سند ديني وروحي يقوي ويدعم اواصر الدولة والسلطة العثمانية على القبائل ومن المعروفة في زمن بن خلدون قبل عدة قرون في الاقليم الشمالي لولاية تبسة وصولا الى سوق اهراس وشرقا الى ولاية الكاف قبائل ساية بني ونيفن ابناء عم الحنانشة التي انتسبت الى الولي الصالح سيدي يحيى بن يعقوب بن طالب حيث في القرن بداية القرن الثامن عشر كانت هاته القبائل المسماة اليوم عرش اولاد سيدي يحيى تسمى الحنانشة انتسبت الى الولي الصالح بتزكية شيوخ الصوفية من القبيلة و الكثير من افراد قبيلة اولاد سيدي يحيى اليوم يملكون في الدفتر العائلي اسم جدهم الثاني اي جد جدهم وابعد وهؤلاء عاشو في بداية القرن 18 قبل وضح الضريح اي بعد وفاة بن خلدون بفترة وجيزة حيث توفي ابن خلدون سنة 1406 في زمنه كانت قبائل ساية من بني ونيفن التي تحدث عنها ويقيت تقيم في الاقليم الشمالي لولاية تبسة والكاف والمعروف بالمدن والقرى المنتشرة اليوم في ولاية تبسة وشمالها المريج عين الزرقاء الكويف مرسط ................الخ قبل ان تنتسب في نهاية القرن 18 الى ما يعرف بالولي الصالح سيدي يحيى
حيث ينتمي التنضيم العشائري المعروف باسم اولاد سيدي يحيى في نهاية القرن 18 تحديدا وبدقة الى قبائل ساية المقيمة بالضبط في المناطق المسماة اليوم المريج عين الزرقاء مرسط ........الخ وهي بطن من بطون ونيفن من شعب هوارة المقيم امتدادا من الحدود الشرقية الحزائرية بداية من تبسة وسوق اهراس وعنابة الى غاية غرب مصر يعتبرون من قبائل ونيفن المستعربين يتكلمون بلكنة تونس الغربية ويختلفون عن الشاوية حيث ذكرهم بن خلدون في زمنه قبل عدة قرون وهذا ما يفسر ان سكان المناطق الشرقية الحدودية يتكلمون بلكنة تختلف عن الشاوية وهم قبائل زناتة وكان الحنانشة وساية من بطون ونيفن يقتسمون المنطقة الشمالية لتبسة الى نواحي سوق اهراس وشرقا الى نواحي الكاف بتونس
هنا يجب توضيح بعض الحقائق حيث يعتبر بن الخلدون المتوفي سنة 1406 ميلادي اول مؤرخ تاريخي يتحدث بالتفصيل والتدقيق عن نسب القبائل في شمال افريقيا يوجد مؤرخون قبله تحدثو عن المناطق في شمال افريقيا امثال المؤخ ابن عذارى المراكشي وغيره لكنهم اكتفو بالحديث عن المناطق وعن الشعوب ولم يفصلو في انساب القبائل فمثلا انهم كانو يتحدثون بشكل عام عن شعوب هوارة التي تنتمي اليها قبائل بني ونيفن لكنهم لم يفصلو في بطون هوارة بشكل كبير او اماكن تواجدهم ومن كتاب بن خلدون بدئ الحديث عن انساب القبائل الامازغية بشكل دقيق حيث ان جل المؤرخين الذين اتو بعد وفاة بن خلدون اعتمدو على كتابه كتاب العبر في تحديد انساب القبائل واماكن تواجدها نذكر هنا المؤرخين الفرنسيين زمن الاحتلال الفرنسي امثال مارسيي وشارل فيرو حيث اعتمدو على كتاب بن خلدون واجتهدو في التدقيق وذكر مارسيي وشارل فيرو ان اولاد سيدي يحيى في تبسة والحنانشة ينتمون الى شعوب هوارة الامازغية في شمال افريقيا لكنهم لم يفصلو في نسبهم بالتدقيق وذكرو القبيلة بشكل مختصر دون دراسة معمقة وهم في الاخير مجرد مجتهدين وناقلين عن الكتاب الام كتاب ابن خلدون
والحقيقة توجد رواية منتشرة بقوة في الوسط الشعبي مصدرها التيار الصوفي هاته الرواية تلقى القبول لدى اوساط الشعب تقول هاته الرواية او الاسطورة ان الولي الصالح سيدي يحيى مهاجر من الساقية الحمراء وانه ترك اولاده في المريج وتوفي في طريق العودة فتكاثر اولاده ان هاته الرواية او الاسطورة الصوفية لا يرويها فقط اولاد سيدي يحيى بل ترويها كل القبائل التابعة للتيار الصوفي في شمال افريقيا حيث تدعي هاته القبائل ان وليهم الصالح من الساقية الحمراء وانه ذهب للحج وتوفي في طريق العودة هاته الرواية منتشرة بكثرة خصوصا في الشرق الجزائر وعند الشاوية بل ان هاته الرواية وصلت حتى الى منطقة القبايل حيث ان القبايل التايعين للزاوية الصوفية يروون هاته الرواية وان جدهم من الساقية الحمراء كما يوجد من سكان جرجرة من ينسب الى سيدي يحيى حيث نجد عرش اولاد سيدي يحيى في منطقة القبائل رغم انهم امازيغ اقحاح معتزلين في الجبال منذ زمن طويل لكن التيار الصوفي استطاع اختراقهم لقربه من نفوس السكان حيث ان التيار الصوفي يلقى قبول واسعا في الاوساط الشعبية توجد روايات اخرى ايضا او بالاصح هرطقات وتخاريف شعبية تدعي ان اولاد سيدي يحيى من اليمن والحقيقة ان انتساب الامازيغ الى اليمن معروف منذ القدم حيث كانت شعوب الامازيغ تنتسب الى اليمن وقد فند ابن خلدون ذلك الكلام والهرطقات الشعبية في زمنه يقول بن خلدون عن انتساب شعب هوارة و لواتة الى اليمن أما نسابة البربر فيزعمون في بعض شعوبهم أنهم من العرب، مثل لواتة يزعمون أنهم من حمير، ومثل هوارة يزعمون أنهم من كندة من السكاسك، ومثل زناتة تزعم نسابتهم أنهم من العمالقة فروا أمام بني إسرائيل. وربما يزعمون فيهم أنهم من بقايا التبابعة ومثل غمارة أيضاً وزواوة ومكلاتة يزعم في هؤلاء كلهم نسابتهم أنهم من حمير حسبما نذكره عند تفصيل شعوبهم في كل فرقة منهم، وهذه كلهما مزاعم.
فقد كان الامازيغ في القرون الوسطى يعانون من الجهل والامية ولم تكن تهمهم اصولهم او تاريخهم او قوميتهم وكان الفرد الامازيغي في القرون الوسطى مولع بالنسب العربي ووكان الانسان الامازيغ يعتقد ولا يزال يعتقد الى الان ان العروبة ترتبط ارتباط وثيق بالاسلام المؤرخ بن خلدون كان يعلم جيدا الاعتقاد الخاطئ للامازيغ حول العروبة والاسلام ولم يكن يحمل التخاريف والهرطقات الشعبية على محمل الجد بل كان يدقق ويمحص جيدا ويجتهد قبل ان يحدد اصول وتاريخ القبائل فمثلا جل قبائل هوارة في ذلك الوقت كانت تدعي انها تنتمي الى اصول عربية ولكن بن خلدون فند ذلك اعتمادا على التحقيقات التي قام بها وقد جاء بعض المؤرخين بعد بن خلدون رحمه الله وهؤلاء المؤرخين كانو ينقلون التخاريف والهرطقات الشعبية مثل المؤرخ العداوني الذي عاش في القرن 19 في كتابه تاريخ العدواني وهؤلاء المؤرخين لا يمكن باية حال من الاحوال الاخذ بكلامهم عن تاريخ شمال افريقيا لانهم لم يبذلو اية جهد في التحقق من المصادر والروايات الشعبية ولم يبذلو اية مجهود في التنقل الى الاماكن المختلفة في شمال افريقيا على عكس بن خلدون الذي قام بجهد جبار وحافض على تاريخ واصول سكان شمال افريقيا من الاندثار هنالك ايضا مؤرخين متعصبين لا ينقلون التاريخ بالامانة العلمية وكانو متعصبين ايديولوجيا للعروبة والانتماء العربي المشرقي لذلك كانو يعمدون تعريب شمال افريقيا وادعاء الاصل العربي للامازيغ وان الامازيغ هاجرو من اليمن قبل خمسة الاف سنة وهذا غير صحيح اذ ان تواجد الانسان في شمال افريقيا يعود لعصور غابرة قبل ان يبدئ الانسان الكتابة والنحت على الصخور وتدوين التاريخ
اما الاستعراب اللغوي للكثير من شعوب الامازيغ ومنها شعب هوارة الذي تنتمي اليه اولاد سيدي يحيى فقد تم بعد الاسلام مباشرة حيث يذكر المؤرخين استعراب شعب وقبائل كتامة ثم رجيل جزء من هاته القبائل الى مصر لتاسس في ما بعد الدولة الفاطمة وقد كان سكان المدن والحواضر الامازغية على سبيل المثال مدينة القيروان مدينة تونس او مدينة فاس بالمغرب الاقصى التي كان سكانها امازيغ لكنهم يتكلمون العربية في ذلك الوقت يتكلمون العربية في لهجتهم ولقد ذكر المؤرخين استعراب سكان المدن والاحتكاك بهم من القبائل البدوية المحيطة يؤدي الى اكتساب كلمات عربية يستعملها البدو في لهجاتهم مما ادى الى استعراب البدو الامازيغ على مراحل عدة كذلك التيار الصوفي زمن الدولة العثمانية كان له دور قوي في تعريب الامازيغ حيث اختصت الزوايا في قراءة وتعليم القران بالعربية
ختاما نود ان ننوه الى ان هذا العمل والجهد الميداني هو ليس مجرد عمل او اجتهاد شخصي بل نتيجة جهد جبارو نتيجة تحقيق ميداني ونقل كلام كبار المؤرخين عن القبيلة يمكن لمن يريد البحث عن الحقيقة ان يتاكد من هذا الكلام وان يتاكد جيدا من المراجع الصحيحة والموثقة لتاريخ شمال افريقيا وليس من الهرطقات والتخاريف الشعبية والصوفية
شكرا



المراجع
كتاب بن خلدون العبر وديوان المبتدئ والخبر في ايام العرب والعجم والبربر ومن عاشرهم من السلطان الاكبر
كتاب شارل فيرو عن قبائل الجزائر
كتاب مارسيي عن قبائل الجزائر
التعديل الأخير تم بواسطة باحث اكاديمي ; 28-06-2017 الساعة 04:46 PM
  • ملف العضو
  • معلومات
باحث اكاديمي
عضو جديد
  • تاريخ التسجيل : 28-09-2016
  • المشاركات : 6
  • معدل تقييم المستوى :

    0

  • باحث اكاديمي is on a distinguished road
باحث اكاديمي
عضو جديد
رد: توضيح الاشكال في تاريخ اولاد سيدي يحيى بن طالب واصوله
28-09-2016, 03:52 PM
السلام عليكم ورفلة هي احدى قبائل اولاد سي
يحيى بن طالب لكن هناك امر غريب وهو ان قبيلة امازغية كبيرة في ليبيا اسمها ورفلة يا ترى ماهو سر التشابه في الاسماء بين قبيلة من قبائل اولاد سي يحيى تتكلم لهجة اولاد سي يحيى بن طالب وبين قبيلة كبيرة تقع في ليبيا ???
السر في هته الاسماء الغريبة مثل المغارسة ورفلة هو ان هته الاسماء هي اسماء امازيغية منقرضة وورفلة ليبيا لا علاقة لها بورفلة اولاد سي يحيى
قبائل اولاد سي يحيى هي قبائل امازيغية مستعربة تنتمي الى هوارة الامازيغية الى وتحديدا الى القبائل التي كانت تمتد من تبسة الى باجة بتونس والتي كانت تحت سلطة بني ونيفن وورفلة ليبيا هي عبارة عن قبيلة كبيرة لها عدة بطون متفرعة من القبيلة الام فقدت اسمها الاصلي ورفلة وبالتالي ورفلة في ليبيا لا علاقة لها بورفلة اولاد سي يحيى لان ورفلة ليبيا نفسها هي عبارة عن عدة قبائل واسماء لقبائل جديدة لان ورفلة ليبيا الان هي في شكل بطون متفرعة فقدت اسمها ورفلة
وساوضح للاخوان اكثر في ما يخص قبيلة ورفلة المنتيمية الى اولاد سي يحيى
في القديم كانت القبائل في شمال افرايقيا تنتسب الى شيخ القبيلة بعكس القبائل العربية كانت تنتسب الى الجد الاول مثلا الحراكتة ينتسبون الى شيخ قبيلة يدعى حركات او تنتسب القبيلة الى الاسرة الحاكمة مثلا عندما نقول اولاد فلان فان تلك القبيلة تنتسب الى تلك العائلة الحاكمة وليس معناها ان القبيلة هي ذرية ذلك الشخص المسماة باسمه نفس الشيء بالنسبة لورفلة ورفلة هو احد شيوخ القبائل اتحاد قبائل اولاد سي يحيى وهته القبائل ضهرت حديثا حيث كانت في القديم القبائل التي تقيم بين تبسة وباجة تنتمي الى العائلة الحاكمة بني ونيفن ومع الوقت ضهرت قبائل جديدة في المنطقة وورفلة هو اسم شيخ قبيلة كان يحكم قبيلة من اتحاد قبائل اولاد سي يحيى الامازيغية الهوارية المستعربة التي تتكلم بلهجة القصرين والكاف يقول ابن خلدون
بأرض التلول من أفريقية، ما بين تبسة إلى مرماجنة إلى باجة، ظواعن صاروا في عداد الناجعة عرب بني سليم في اللغة والزي وسكنى الخيام وركوب الخيل، وكَسبِ الإبل وممارسة الحروب، وإيلاف الرحلتين في الشتاء والصيف كل تلولهم. قد نسوا رطانة البربر، واستبدلوا منها بفصاحة العرب فلا يكاد يفرق بينهم. فأولهم مما يلي تبسة: قبيلة ونيفنهذا والله اعلم بكل شيء اخطئ ولا يخطئ وهو علام الغيوب يعلم ولا اعلم سبحانه عز وجل
من اجتهاد قارئ بعض تاريخ قبائل شمال افريقيا والله اعلم
التعديل الأخير تم بواسطة باحث اكاديمي ; 05-01-2017 الساعة 07:11 PM
  • ملف العضو
  • معلومات
باحث اكاديمي
عضو جديد
  • تاريخ التسجيل : 28-09-2016
  • المشاركات : 6
  • معدل تقييم المستوى :

    0

  • باحث اكاديمي is on a distinguished road
باحث اكاديمي
عضو جديد
رد: توضيح الاشكال في تاريخ اولاد سيدي يحيى بن طالب واصوله
28-09-2016, 05:11 PM
يوغرطة ملك نوميديا ولد سنة 160 ق.م ، وتوفي سنة 104 ق.م ، قاد أحد أشهر الحروب ضد الجمهورية الرومانية ،
حياته
ولد يوغرطة المازيلي بسيرتا عاصمة نوميديا تسمى حاليا قسنطينة سنة 160 قبل الميلاد، هو حفيد ماسينيسا ملك نوميديا وابن مستنبعل أخ الملك النوميدي مكيبسا .
امتاز في شبابه بقوته البدنية وملاحة وجهه ولا سيما ذكائه ولم ينقد إلى حياة الترف والتراخي لكنه درج على عادات قومه فمارس الفروسية ورمي الجريد ومباراة أقرانه في سباق الخيل ورغم تفوقه على الجميع لم ينقص ذلك من احترامهم وحبهم له ، وقد كان يقضي معظم اوقاته في القنص ، وكان أول من جرح أسدا ، وكان يعمل كثيرا ويتكلم قليلا.
كان يوغرطة ذو تأثير بين قومه فحاول عمه الملك أن يتخلص منه فأرسله إلى حصار نومانتيا في إسبانيا سنة 134ق.م ليخوض الحروب هناك مع الجيوش الرومانية و برهن حينها عن شجاعة فائقة في القتال، وعن حكمة في اسداء المشورة .
وقد ساعد هذا يوغرطة أكثر ، مكونا علاقات جديدة وأخطر مع شيوخ روما ، الذين أقنعوا مكيبسا بتبني يوغرطة أخيرا سنة 120 ق.م ليتقاسم الحكم مع حفصبعل وعزربعل ولدا عمه.
لم ييعجب يوغرطة أمر تقسيم المملكة فأراد توحيد نوميديا من جديد وتخليصها من النفوذالروماني فلام عزربعل الأداة الصيعة في أيدي الرومان والعقبة في سبيل تحقيق أهدافه ثم مالبث أن غزا بلاده وحاصر سيرتا عاصمته آنذاك ولولا تدخل الرومان لاستولى عليها ، وعندما مات مكيبسا قام يوغرطة عندها بقتل حفصبعل بسبب خلاف بينهما وذلك لشعوره بالإهانة من طرفه ، فواجهه عزربعل وأشتكاه عند مجلس الشيوخ الروماني ، فتقسمت المملكة من جديد بين الإثنين ، و أخذ يوغرطة الجزء الغربي من نوميديا.
بعد ذلك اتسع نفوذ يوغرطة فتسلم الحكم في العاصمة سيرتا ثم امر بقتل عزربعل وأتباعه في أسوار العاصمة سنة 113 ق.م وقتل التجار الرومانيين هناك ففزع الرومان لهذا وعرفوا بأن يوغرطة يتحداهم ويريد تأسيس مملكة نوميدية قوية .
أعلن بعدها يوغرطة حربه على الرومان وأصبح يفتح المدينة تلوى الأخرى مما اخافهم وعندها وجه يوغرطة نداءه إلى جميع النوميديين ليقاوموا الخطر الذي يهدد بلاد الأمازيغ فأخذ يوغرطة يحرز الانتصار تلو الآخر على الرومان ، وكان بوكوس حموه ملك موريطانيا القديمة أبو زوجته في عداد الذين لبوا نداءه ضد الرومان فتعززت قوة يوغرطة وشكل بذلك خطرا داهما على روما ولم يستطيع الرومان دخول سيرتا فانتقموا من سكان الأرياف بذبح جميع من يستطيع حمل السلاح فيهم.
استمرت الحرب وأخذ يوغرطة يحقق الانتصارات ، ماجعل روما تفشل عسكريا وتصاب بالخيبة والمرارة ، فاتخذت أسلوبا آخر أكثر دنائة فاتصل القنصل غايوس ماريوس الروماني ببوكوس وأغراه بوعود سخية على أن يتخلى عن يوغرطة ، فقام بوكوس بتمثيل دور الخيانة كاملا واستدرج يوغرطة إلى كمين وسلمه للقائد الروماني سولا سنة 104 ق.م.
التعديل الأخير تم بواسطة باحث اكاديمي ; 28-09-2016 الساعة 05:14 PM
  • ملف العضو
  • معلومات
باحث اكاديمي
عضو جديد
  • تاريخ التسجيل : 28-09-2016
  • المشاركات : 6
  • معدل تقييم المستوى :

    0

  • باحث اكاديمي is on a distinguished road
باحث اكاديمي
عضو جديد
رد: توضيح الاشكال في تاريخ اولاد سيدي يحيى بن طالب واصوله
28-09-2016, 05:13 PM
ماسينيسا (238 ق. م. - 148 ق. م.) اسمه بالتيفيناغ هو ⵎⴰⵙⵏⵙⴰ يعد موحد مملكة نوميديا وعاصمتها سيرتا (قسنطينة اليوم) وهو ابن الملك غايا كان حليفا لقرطاج، وشارك وهو ذو 17 عاما فقط مع صدربعل جيسكو في هزيمة صيفاقس الأولى. وحارب كحليف لقرطاج في هسبانيا مع حنبعل، بفرسانه النوميديين. وبعد هزيمة القرطاجيين في الجزيرة الإيبيرية عرض خدماته على القائد الروماني سكيبيو الإفريقي فقاتل إلى جانبه في معركة زاما، ووعده الرومان بأرض نوميديا. ودخل تحت سلطته قبيلته ماسيلي، وقبيلة الماسيسيلي، التي كانت تتبع سابقا لصيفاقس. وتزعم قبائل البربر، خلفا لوالده غايا. وفي الأخير قاد حرب عصابات ناجحة ضد الرومان.
شبابه خلال الحرب البونيقية الثانية[عدل]
خلال الحرب البونيقية الثانية سعت روما إلى كسب حلفاء في شمال إفريقيا، فتعاونت مع الملك صفاقس ملك نوميديا الغربية، والذي كان يطمح لضم نوميديا الشرقية لملكه، فقبل صيفاقس وتحول لعدو لقرطاج، فدخلت قرطاج في حلف مع نوميديا الشرقية وملكها غايا، وحمته من خطر صفاقس، في المقابل شارك النوميديون الشرقيون في حروب حنيبعل وعرفوا بالفرسان النوميديين وكان تواجدهم حاسما لقرطاج في حروبها في إسبانيا وإيطاليا تحت قيادة ماسينيسا الذي كان شابا لا يتعدى العشرين.
بعد خسارة قرطاج لممتلكاتها في البحر المتوسط بعد معركة ليبا، توجه سكيبيو نحو شمال إقريقيا وأخذ يستميل الممالك الأمازيغية، ونجح في كسب صداقة ماسينيسا، ثم توجه إلى صيفاقس محاولا إقناعه بالبقاء مع روما لكنه فشل بسبب عداوته لماسينيسا فاقترب إلى قرطاج.
توليه العرشيلقب بملك المصيل •هو أول قائد للبربر يذكره لنا التاريخ . ولد حوالي سنة238 قبل الميلاد، وهو ابن گايا بن زيلالسان بن أيليماس. وهو من مواليد خنشلة الجزائرية ولكنهم انتقلوا إلى مدينة قسنطينة التي حولها من بعد حكمه لها إلى سيرتا فاتخذها عاصمة لحكمه في منطقة الشرق الجزائري. وقد تولى ماسينيسا حكم نوميديا بعد أن انتصر على الملك صيفاقس الماسايسولي حليف قرطاجة، وقام بأسره حتى يحصل على دعائم ملكه. ومن المعروف أن ماسينيسا كان يمتلك مؤهلات حربية قوية وخبرة كبيرة في تسيير الحروب والتخطيط لها. كان بناء كبيرا جعل من بلاد البربر المقسمة دولة كبيرةمزودة بجيش ممتاز شجع الزراعة· جعل من سيرتا عاصمة له وتوفي ماسينيسا في حوالي 148 قبل الميلاد بعد أن بقي في عرشه مدة طويلة ما يقرب من ستين سنة من حوالي 202 إلى 148 ق.م. ويوجد قبره إلى حد الآن في مدينة الخروب في ضواحي قسنطينة التي كانت تسمى سيرتا قديما.
2- تطور مقاومة ماسينيسا[عدل]

صورة لماسينيسا وكتابة لاسمه بالحروف الأمازيغية والحروف اللاتينية
شكل الملك ماسينيسا جيشا أمازيغيا قويا بعد أن وحد كل قبائل شمال أفريقيا الموجودة في القسم الأوسط ضمن مملكة أمازيغية موحدة وهي مملكة نوميديا. ويعرف على سياسة ماسينيسا أنها تعتمد في جوهرها على الحنكة والتجربة والذكاء والخبرة في التعامل الدبلوماسي مع الدول القوية كما يظهر ذلك واضحا في مهادنتها للرومان، ولاسيما في مواجهتها للقرطاجيين الذين كانوا يعاملون البربر معاملة سيئة.وكان ماسينيسا يعترف بأحقية الأمازيغيين في استرجاع أملاكهم من القرطاجيين التي استلبوها من أجدادهم حسب ما أورده المؤرخ تيت ليف:" إن القرطاجيين أجانب في بلادنا، فقد استولوا غصبا على أملاك أجدادنا، ولذلك يجب أن نسترد منهم بجميع الوسائل ماانتزعوه منا بالقوة".(1)
وهذا ما دفع ماسينيسا ليتحالف مع الرومان كي يساندوه في معاركه الطاحنة مع جيرانه القرطاجنيين، فأسفرت تلك الحروب على هزيمة قرطاجنية شنيعة.
وإليكم الشروط التي فرضتها روما على قرطاجنة المنهزمة:
1 - تعترف قرطاجنة بسيادة روما المطلقة حتى على إسبانيا؛
2 - تسلم لها الأسطول والفيلة وتؤدي لها- فوق ذلك - غرامة حربية كذلك؛
3 - تقيم ماسينيسا ملكا على نوميديا وتدفع له غرامة حربية كذلك؛
4 - تأخذ قرطاجنة على نفسها ألا تعلن حربا، بعد، إلا بمشورة روما.".(2)
وهكذا، أصبحت قرطاجنة منهوكة ومستلبة الإرادة وضعيفة اقتصاديا وسياسيا تحت رحمة الملك ماسينيسا الذي كان حليفا للرومان في شمال أفريقيا. وكلما تلقى ماسينيسا الأوامر من حكومة روما إلا واستعد لمجابهة قرطاجنة، وقد كان من الأسباب غير المباشرة في القضاء على أقوى جنرال حربي في شمال أفريقيا القديمة ألا وهو القائد "حنبعل". وإذا كان صيفاقس حليف القرطاجيين بشكل كبير، فإن ماسينيسا كان عدوهم اللدود، وذلك بمساندة الرومان والحاكم باگا Baga ملك موريطانيا.
وكما قلنا سابقا لقد استطاعأوگليد (الملك) ماسينيسا في فترة الحروب البونيقية التي كانت تدور رحاها بين الرومان والقرطاجنيين أن يوحد القبائل الأمازيغية تحت راية واحدة هي راية سلطنة نوميديا، وعملة برونزية نحاسية واحدة، وكتابة قومية تسمى بكتابة تيفيناغ.
ولكن السؤال الذي يطرح نفسه، من استفاد من هذه المناوشات والمعارك الطاحنة بين جيوش ماسينيسا وقوات قرطاجنة: هل هو ماسينيسا الذي يريد أن يحافظ على وحدة الشعب الأمازيغي بمهادنة الحكومة الرومانية والاستفادة من تشجيعاتها، أم حكومة روما التي استعملت ماسينيسا أداة لمجابهة قرطاجة وإضعافها قبل أي تدخل روماني قوي؟! وفي هذا يقول عبد الله العروي:
" قد يتنازع المؤرخون إلى ما لانهاية حول السؤال التالي: هل استغلت روما ماسينيسا للقضاء على قرطاج أم بالعكس استخدم ماسينيسا روما لبناء دولة نوميدية قوية بقصد توحيد شمال أفريقيا بعد استيعاب الحضارة البونيقية؟ (انظر فرانسوا دوكريه ومحمد فنطر. أفريقيا الشمالية في القديم، 1981 م)، لكن الأمر المحقق هو أن كل المبادرات كانت بيد مشيخة روما، بعد انتهاء الحرب البونيقية الثالثة سنة202 ق.م. كان الرومان يستطيعون في أي وقت توقيف أي حركة يشمون فيها خطرا على مصلحتهم ".(3)
ويذهب محمد شفيق إلى أن روما كانت تخطط للسيطرة على شمال أفريقيا من خلال ضرب الأمازيغيين بالأمازيغيين، وتسليطهم على الفينيقيين الموجودين بقرطاجنة لكي يفسح للحكومة الإيطالية المجال من أجل الانقضاض على كل الممالك الأمازيغية:" فبينما كانت كل مملكة من هذه الممالك الثلاث تحاول جمع الشمل في المنطقة الخاضعة لنفوذها، كانت الحروب تتوالى بين روما وقرطاجة، فنتج من ذلك أن كلا الطرفين المتحاربين صار يغري الأمازيغيين بالتحالف معه، ويستغل التنافس الذي يطبع علاقات الملوك بعضهم ببعض. وفي أثناء الحرب البونيقية الثانية استطاعت روما، بفضل معرفتها لمعطيات المجال السياسي الإفريقي، أن تكسب صداقة أشد الملوك حنقا على قرطاجة، وهو ماسينيسا، وأن تتحالف معهم، فكانت تلك المحاولة هي الثلمة الأولى التي تسربت منها الهيمنة السياسية الرومانية، شيئا فشيئا إلى مراكز الحكم في أقطار المغرب كلها؛ ذلك أن روما اتخذت جميع أساليب الترغيب والترهيب منهجية لها لإغراء الملوك الأمازيغيين بعضهم ببعض، في كل من امتنع أن يكون عميلا لها، واستمرت على تلك الخطة ما يقرب من قرنين، موسعة نطاق سيطرتها في اتجاه الغرب إلى أن قضت على الممالك كلها؛ ولم تبق بصورة شكلية، إلا على عرش موريطانيا. فأجلست عليه الأمير الأمازيغي الشاب يوبا بن يوبا الذي كانت قد أسرته، وهو صبي بعد التخلص من أبيه. فظل يوبا لها عميلا إلى أن توفي. فسار ابنه بطليموس على نهجه، إلى أن استدرجه ابن خالته، الإمبراطور الروماني" كاليگولا"Caligula إلى حضور احتفالات رسمية بمدينة" ليون" الغالية، حيث أمر باغتياله، سنة 40 م. وبموته انقرضت الممالك الأمازيغية القديمة."(4)
ولم تضعف مملكة ماسينيسا العظيمة إلا بوفاته في سيرتا بعد أمد طويل في الحكم، لتجعل روما سلطة نوميديا بين أبناء ماسينيسا، وۥتدخل نوميديا بعد ذلك في دوامة الحروب الأهلية استعدادا للسيطرة كليا على تامازغا.
3- مظاهر الحضارة الأمازيغية في عهد ماسينيسا[عدل]
من أهم منجزات ماسينيسا أنه وحد القبائل والممالك الأمازيغية تحت شعار " أفريقيا للأفارقة"، خاصة القبائل التي كانت تسكن بين منطقتي طرابلس الليبية شرقا ونهر ملوية غربا. وبذلك أسس ما يسمى بمملكة نوميديا الكبيرة المستقلة عن الحكم القرطاجني وأصبح ملكا لها يحمل لقب" أگليد"(الملك باللغة الأمازيغية). وكانت تطلق كلمة نوميديا في تلك الفترة علىالقسم الأوسط من أفريقيا الشمالية، وتنقسم بدورها إلى قسمين: نوميديا الشرقية أو "ماسولة"، ونوميديا الغربية أو "مازيسولة"، يفصل بينهما نهر الشليف الحالي الموجود بالجزائر. أما موريطانيا فكانت تطلق في تلك الفترة على القسم الغربي من شمال أفريقيا والممتد من نهر ملوية الحالي حتى المحيط الأطلسي غربا. وقد اتخذ اسمه من اسم القبائل المورية الأمازيغية التي كانت تعيش هناك، بينما يوجد في شرق مملكة نوميديا أفريكا التي كانت تجمع بين ليبيا وتونس على حد سواء.
ومن أسباب توحيد مملكة نوميديا أن ماسينيسا كان يعتمد على أسس السياسية التقليدية كالاعتماد على المصاهرات والتعاقد مع زعماء القبائل واستغلال الشعور الوطنيالمبني على الهوية الأمازيغية وإيقاظ المشاعر الدينية في خدمة الشعور الوطني والاعتماد على الحروب عند الضرورة القصوى.(5)كما أن "الأداة الأساسية لتحقيق هذا المشروع السياسي (توحيد الدولة) هو الجيش، الذي أحكم تنظيمه ليشتهر ببسالته وإمكانياته الحربية. والملاحظ أن الأمازيغ النواميد تحلوا بالانضباط والتمسك بالملكية، بحيث سادت في أوطانهم عبادة الملك- الإله وانتقل الحكم وراثيا في بيت ماسينيسا".(6)
ومن جهة أخرى، أرسى ماسينيسا مملكة أمازيغية عاصمتها سيرتا (قسنطينة) بناها في منطقة مسيجة بالجبال المنيعة وهي جبال الأوراس العتيدة. وقد جعل للمدينة أسوارا وحصونا، وقسم المدينة إلى أحياء سكنية وتجارية ومرافق عمومية وإدارية ودينية. وقد تأثر ماسينيسا في بناء مدينتهبالحضارة القرطاجنية والحضارة اليونانية.
وعمل ماسينيسا أيضا على وضع أبجدية أمازيغية ليبية محلية تسمى بكتابة تيفيناغ متأثرا في ذلك باللغة الفينيقية الكنعانية والحروف البونيقية القرطاجنية. ومن أسباب إقبال الأمازيغيين على اللغة الفينيقية الكنعانية التقارب العرقي والوجداني واللغوي بين اللغتين: تيفيناغ واللغة الفينيقية الكنعانية (لغة الشام). وفي هذا يقول عبد الرحمن الجيلالي في كتابه:" تاريخ الجزائر العام":" لقد أقبل البربر على اللغة الكنعانية الفينيقية، عندما وجدوا ما فيها من القرب من لغتهم وبسبب التواصل العرقي بينهم وبين الفينيقيين".(7)
ومن الناحية الاجتماعية، لقد حفز ماسينيسا الأمازيغيين البدو والرعاة على الاستقرار في المدن والضواحي والقرىلخلق اقتصاد زراعييعتمد على الحبوب والفواكة والثمار؛ مما جعل القطاع الزراعي يعرف فائضا في الإنتاج بسبب التأثر بتقنيات الزراعة المستوردة من اليونان وإيطاليا. ومن ثم، يلتجئ ماسينيسا إلى تصدير ذلك الفائض لتعويض النقص الذي يعاني منه على مستوى الواردات. ومن هنا نقول بأن ماسينيسا هو الذي حضّر شعبه وأخرجه من البداوة إلى المدنية والاستقرار الاجتماعي، وفي هذا يقول بوليب:" هذا أعظم وأعجب ما قام به مسينيسا، كانت نوميديا قبله لافائدة ترجى منها، وكانت تعتبر بحكم طبيعتها قاحلة لاتنتج شيئا، فهو الأول الوحيد الذي أبان بالكاشف أن بإمكانها أن تدر جميع الخيرات مثل أية مقاطعة أخرى، لأنه أحيى أراضي شاسعة فأخصبت إخصابا".(8)
ولتحريك العملية الاقتصادية والتجارية داخل مملكة نوميديا، فرض ماسينيسا الجبايات والضرائب على السكان، وفتح مملكته للتجار اليونانيين، وسك عملة نقدية نحاسية وبرونزية تحيل على الرغبة في الاستقلال والتعبير عن قوة مملكة نوميديا سياسيا واقتصاديا. ويشير وجه العملة إلى رأس ماسينيسا وفوقه تاج الملك والسيادة وخلفه صولجان الحكم، وأمام وجهه تتدلى سنبلة قمح. وتحيل هذه العلامات السيميائية على السلطة السياسية والسلطة الاقتصادية، وتعبر عن عظمة مملكة نوميديا السياسية وتقدمها الاقتصادي. كما يظهر لنا من خلال قراءتنا لمكونات العملة مدى تأثر ماسينيسا بالحضارة الإغريقية المقدونية.
لقد تعلم الفينيقية وأتقنها أيام كان بقرطاجنة في صباه فكان ولوعا بها اتخذها لغة رسمية ونشرها في مملكته ومن جهة أخرى، يحمل ظهر العملة النقدية ثلاثعلامات أيقونية بصرية: حصان أمازيغي رشيق، وصولجان الحكم، وكتابة تيفيناغ. وتحيل هذه الدوال الرمزية على قوة الملك السياسي، وشجاعة الإنسان الأمازيغي الفارس وشهامته في الحروب والمعارك ضد المحتل، بينما تشير الكتابة إلى الخاصية الحضارية التي تتميز بها مملكة نوميديا القوية التي تتجلى في اعتمادها على كتابة تيفيناغ في تسيير دواليب الدولة وتدبير مرافقها السياسية والتربوية والعسكرية والاقتصادية. كما يتبين لنا أن الملك ماسينيسا كان يحمل الصولجان ويضع على رأسه العرش ويحيط رأسهبحبات القمح على غرار التاج اليوناني الهليني.
وفيما يتعلق بالمجال العسكري، فقد كان ماسينيسا قائدا حربيا محنكا ورجلا عسكريا مدربا على أحدث الطرق الحربية المنظمة وخاصة الطريقتين: الرومانية واليونانية.وهذا ما دفعه ليعد جيشا أمازيغيا موحدا عتيدا يجمع بين المشاة والفرسان، كما كان يملك أسطولا تجاريا قويا يساهم في إثراء المبادلات التجارية بين الشعوب الأخرى، وكان يتوفر أيضا على أسطول بحري عتيد للدفاع عن حدود نوميديا.
وعلى المستوى الخارجي، ربط ماسينيسا علاقات ودية مع روما عدوة قرطاجنة، ومع اليونان التي كان يجلب منها العلماء والخبراء والفنانون والأدباء.
هذا، وقد انتشرت في عهد ماسينيسا" الثقافة البونية بين الأمازيغيين أكثر من ذي قبل، مع معاداته لقرطاجة، وقدم العاصمة" قيرطا/ سيرتا" عدد من الأدباء والفنانين اليونان، وجعلوا منها مدينة راقية في حياتها المادية والفكرية. كان الملك نفسه معجبا بالحضارة اليونانية، وكان يعمل بتقاليد الملوك اليونانيين، فأكل في الآنية الفضية والذهبية، واتخذ جوقة من الموسيقيين الإغريق. ولاشك أن التجار اليونانيين كانوا يروجون بضاعتهم بفضل ولوعه بكل ماهو يوناني.".9
وعلى العموم، فلقد حقق ماسينيسا إنجازات سياسية واقتصادية وثقافية وحضارية كبيرة لصالح الأمازيغيين وصالح تامازغا. وكان ماسينيسا ملكا ذكيا ودبلوماسيا محنكا في تعامله مع الشعوب القوية كالرومان واليونان. واستطاع بدهائه أن يؤسس مملكة نوميديا، وأن يوسع أطرافها على حساب قرطاجنة، وأن يدافع عن هوية الأمازيغيين ولغتهم وكتابتهم " تيفيناغ" التي هي رمز حضارتهم وأس كينونتهم الوجدودية وعنوان ذاكرتهم التاريخية.
خاتمة[عدل]
وفي الأخير، لم يتحقق لماسينيسا ما كان يحلم به كثيرا، أي أن يوسع مملكته على حساب قرطاجنة وموريطانيا. وتوفي قبل أن تنهار قرطاجنة التي كان ينتظر الفرصة السانحة للانقضاض عليها وضمها إلى مملكته الواسعة الأطراف. فلما أحس الرومان بما كان يطمح إليه ماسينيسا ألا وهو توسيع مملكة نوميديا على حساب جيرانه الأعداء، وتقوية نفوذ سلطته شرقا وغربا، سارعت روما إلى تقسيم عرش ماسينيسا بين أولاده الثلاث، وهم: ماسيبسا الذي تولى السلطة الإدارية، ومستعنبعل الذي تكلف بالشؤون القضائية، وغولوسن الذي كان يهتم بالشؤون العسكرية.
وقد تم توزيع السلطات بين أبناء ماسينيسا الثلاثة بحضور الحكومة الرومانية في شخص قائد جيوشها الجرارة سيبيون الإيميلي الذي حاصر قرطاجة، وجاء ليعلن تبعية مملكة نوميديا للعاصمة روما.
  • ملف العضو
  • معلومات
bey tahar
عضو مبتدئ
  • تاريخ التسجيل : 11-11-2016
  • المشاركات : 15
  • معدل تقييم المستوى :

    0

  • bey tahar is on a distinguished road
bey tahar
عضو مبتدئ
رد: توضيح الاشكال في تاريخ اولاد سيدي يحيى بن طالب واصوله
20-11-2016, 06:37 AM
أسأل الأستاذ الباحث "باحث أكاديمي" هل من مرجع فرنسي يتكلم عن القبائل العربية والأمازيغية بعد ابن خلدون ونكون من الشاكرين لك.
  • ملف العضو
  • معلومات
MohamedYoucef
عضو فعال
  • تاريخ التسجيل : 03-09-2013
  • المشاركات : 304
  • معدل تقييم المستوى :

    7

  • MohamedYoucef is on a distinguished road
MohamedYoucef
عضو فعال
رد: توضيح الاشكال في تاريخ اولاد سيدي يحيى بن طالب واصوله
29-12-2016, 05:05 AM
اقتباس:
أسأل الأستاذ الباحث "باحث أكاديمي" هل من مرجع فرنسي يتكلم عن القبائل العربية والأمازيغية بعد ابن خلدون ونكون من الشاكرين لك.
.
Répertoire Alphabétique des Tribus et Douars de l'Algérie
1879
.
Recensement fait par les Français
.
C'est un livre en format PDF que tu peux télécharger juste en cliquant sur le lien ci dessous
.
s.
  • ملف العضو
  • معلومات
باحث اكاديمي
عضو جديد
  • تاريخ التسجيل : 28-09-2016
  • المشاركات : 6
  • معدل تقييم المستوى :

    0

  • باحث اكاديمي is on a distinguished road
باحث اكاديمي
عضو جديد
رد: توضيح الاشكال في تاريخ اولاد سيدي يحيى بن طالب واصوله
05-01-2017, 07:12 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bey tahar مشاهدة المشاركة
أسأل الأستاذ الباحث "باحث أكاديمي" هل من مرجع فرنسي يتكلم عن القبائل العربية والأمازيغية بعد ابن خلدون ونكون من الشاكرين لك.
هناك العديد من المراجع اخي الكريم من ضمنها مارسيي وشارل فيرو
  • ملف العضو
  • معلومات
باحث اكاديمي
عضو جديد
  • تاريخ التسجيل : 28-09-2016
  • المشاركات : 6
  • معدل تقييم المستوى :

    0

  • باحث اكاديمي is on a distinguished road
باحث اكاديمي
عضو جديد
رد: توضيح الاشكال في تاريخ اولاد سيدي يحيى بن طالب واصوله
05-01-2017, 07:14 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohamedyoucef مشاهدة المشاركة
.
répertoire alphabétique des tribus et douars de l'algérie
1879
.
recensement fait par les français
.
c'est un livre en format pdf que tu peux télécharger juste en cliquant sur le lien ci dessous
.
s.
بارك الله فيك اخي الكريم على اثراء الموضوع
ما رايك في استعراب الامازيغ
  • ملف العضو
  • معلومات
كمال سليم
عضو جديد
  • تاريخ التسجيل : 06-02-2018
  • المشاركات : 2
  • معدل تقييم المستوى :

    0

  • كمال سليم is on a distinguished road
كمال سليم
عضو جديد
رد: توضيح الاشكال في تاريخ اولاد سيدي يحيى بن طالب واصوله
09-02-2018, 02:55 PM
التعريف باصول اولاد يحي بن طالب
في وقت مضى . والد يحي بن طالب ، جاء من المغرب شريف فاس كان في القرن 15 ذهب هذا الشريف في الحج إلى مكة المكرمة، مع زوجته الحامل. لا يمكن أن تستمر رحلته وشريف تركها في رعاية سيدي بوغانم المرابط جبل دير بالنسبة للبعض، تونس قرب الحدود في قبيلة أولاد بو بوغانم الحالية . (وهما ما يسمى بالأماكن القائمة حاليا). وواصل الشريف وحده حجه، الذي لم يعود.

( الرواية الثانية و الاقدم تقول ان هذا الشريف تزوج ابنت بوغانم نفسه )



ووفقا لبعض الكتاب، قد أنجب الأطفال طالب و مؤمن، التي ستنشأ في البلاد وخدموا لوقف القبائل الحالية للأولاد مؤمن وأولاد سيدي يحيى بن طالب؟ ووفقا لآخرين، على العكس من ذلك، فإن هذه المرأة كان لابد أن يحمل ابن واحد فقط علي سمي الموالة (من ما أويلا تشي (؟) "من لم يعود"). وكان رأي سليل موالة الرسمي

وكان سلفه المغربي (الذي لا يقول أنه شريف) يعرف دينه سيئا، وكان سيدي بوغانم، وهو رجل علم في القانون، علمه أنه لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تدخل امرأة حامل . أرض مقدسة من مكة المكرمة هذا هو السبب في أن الحاج قرر أن يعهد زوجته وآماله للرجل المقدس. في ترك أعطاها كتوصية: "إذا كانت تلد فتاة تدعى ما تريد، وإذا كانت تلد ولدا يسمى - وتفسير اسم يأخذ على معنى مختلف للغاية. وسيكون هذا النعت الماضي من الفعل ولي: عودة - وان معنى أن يكون: "الشخص الذي عاد (قراره) - الذي لم تستجب لقرار لأداء فريضة الحج". المغربي يعتقد أن جعل الحج لابنه في بطن أمه. كان ذكيا واقتصاديا، حتى على متن الخلاص الأبدية ..


ولد علي المولة في القرن الخامس عشر، في دير ،. كان له ابن عمار ولديه طفلان علي ومحمد، الذين ينحدرون حاليا في تونس بالقرب من تاجروين . كان علي ابن طالب. هذا الرجل المقدس مثل أسلافه استقر على نهر Horri الهر، وتوفي على الفور حيث القبة الآن لمرابط سيدي طالب (قرب هنشير حديد)، وابنه يحيى أداء رائع لا فقط من قبل قداسة له ولكن أيضا من قبل علمه، تلقى قبولا حسنا من قبل حانينشا، أعطى دفعة جديدة لزويا سيدي بوغانم. توفي ، ودفن بالقرب من المريج، حيث ترتفع قبة سيدي يحيى. المكان المقدس من القبيلة. انجب خمسة أطفال الذكور: عمور بو بكر، إبراهيم بو غانم ومجدوب ، والتي هي من العائلات النبيلة التي اسست القبائل التالية أولاد حمزة - وأولاد حمودة - والنوازيز - وأولاد بوغانم بن يحيى - و المحاجبية - العائلات التي تشكل جزء من أولاد موالة . اختاروا أن يسموا أنفسهم باسم الجد الأول، لتمييز أنفسهم عن العشائر الأخرى، التي معهم مع أولاد سيدي يحيى



في الواقع، حول عائلة الشريف المغربي، تتجمع العناصر غير المتجانسة معا. وهي عملية معروفة جيدا لتشكيل العنصر القبلي، وهي علاقة مع الاسرة المقدسة[/rtl]
-و كان طالب هذا قد جعل الزاوية ملجا للاجئين
جاءوا من أجل اللجوء. أعطى الجميع ما يجب أن يعيش وماذا العمل.
الاجىء الاول نيجرو مارزوق اسس عرش ميرازغا (الذي جعل أحفادهم أحد أبناء سيدي ياحيى من التبني
الاجىء الثاني شرقي : بريك اسس عرش اولا بريك
الاجىء الثالث عبدوني، اسس عرش العبادنة
اللاجئ الرابع عربيا، هريسي أسس قبيلة هرايسية
وكان الاجىء الرابع حداد un forgeron qui fonda les Maléas
وكان اللاجئ الخامس جزار الذي أكل ذيل الأغنام، ومن ثم، أسس عرش المغارسة . كل هذه العائلات المنبوذة من التبني
زيادة على اختلاط هذه القبيلة بمهاجرين من قبائل أخرى و لا تدعي أن تنتمي إلى سلف سيدي يحيى و منها
الورفلة القادمة من سوق اهراس
و اولاد بليل البلالة القادمين من التل من مقاطعة سور الغزلان
القبائل التونسية :
رايشيش، الطوايبية البريدة ، والخنافسة من الكاف جاء هرايسيا ومعلم وآخرون و هذه الكسور لا تدعي أن تنتمي إلى سلف سيدي يحيى.
وبصفة عامة، يتوقف علم الأنساب في المرابط الذي لديه "مزارا" على الأراض، مثل ، جد الهرايسية



وهكذا، تتشكل قبيلة أولاد سيدي يحيى بين القرن الخامس عشر والقرن الثامن عشر ، في المملكة الشابية (حنانشا) حول زاوية سيدي يحيى بن طالب. هذه القبيلة، التي كان مصدرها في المريج، حيث استقرت زاوية ، تمتد لتشغل أغنى والأكثر مطمعا لاراضي، دير. للقيام بذلك، وقالت انها تستخدم نفوذها الديني، الصفقة وأحيانا القوة. غادرت الشابية(الحنانشة )، إما مجانا أو مقابل المال، حقوق أولاد سيدي يحيى، التي احتلت البلاد، بالاشتراك مع أولاد يعقوب. سرعان ما أصبحت قوية بما فيه الكفاية لجعل أنفسهم سادة تماما من دير، إما بالقوة أو عن طريق المعاملة. من هذه المرتفعات غزاة "الغزاة" قريبا البلاد كلها، مع المزيد من الأرباح لأنها كانت معفاة من الضرائب بسبب أصلهم الديني. (مينستري 1888). وهكذا تم إنشاء هذه القبيلة من رعاة الأغنام، الرحل على الهضاب حول جبل دير، مركز وملجأ للقبيلة، أرض المياه والحدائق والشعير[

المصادر

اطروحة لنيل شهاد الدكتوراه - مولود طبيب
http://www.univ-oran2.dz/images/thes...9%88%D8%AF.pdf

Denis Bogros

http://www.miscellanees.com/b/bogros41.htm

charles feraud

http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt...20si%20thaleb]
من مواضيعي
  • ملف العضو
  • معلومات
كمال سليم
عضو جديد
  • تاريخ التسجيل : 06-02-2018
  • المشاركات : 2
  • معدل تقييم المستوى :

    0

  • كمال سليم is on a distinguished road
كمال سليم
عضو جديد
رد: توضيح الاشكال في تاريخ اولاد سيدي يحيى بن طالب واصوله
09-02-2018, 03:11 PM
التعريف باصول اولاد يحي بن طالب
في وقت مضى . والد يحي بن طالب ، جاء من المغرب شريف فاس كان في القرن 15 ذهب هذا الشريف في الحج إلى مكة المكرمة، مع زوجته الحامل. لا يمكن أن تستمر رحلته وشريف تركها في رعاية سيدي بوغانم المرابط جبل دير بالنسبة للبعض، تونس قرب الحدود في قبيلة أولاد بو بوغانم الحالية . (وهما ما يسمى بالأماكن القائمة حاليا). وواصل الشريف وحده حجه، الذي لم يعود.

( الرواية الثانية و الاقدم تقول ان هذا الشريف تزوج ابنت بوغانم نفسه )



ووفقا لبعض الكتاب، قد أنجب الأطفال طالب و مؤمن، التي ستنشأ في البلاد وخدموا لوقف القبائل الحالية للأولاد مؤمن وأولاد سيدي يحيى بن طالب؟ ووفقا لآخرين، على العكس من ذلك، فإن هذه المرأة كان لابد أن يحمل ابن واحد فقط علي سمي الموالة (من ما أويلا تشي (؟) "من لم يعود"). وكان رأي سليل موالة الرسمي

وكان سلفه المغربي (الذي لا يقول أنه شريف) يعرف دينه سيئا، وكان سيدي بوغانم، وهو رجل علم في القانون، علمه أنه لا يمكن بأي حال من الأحوال أن تدخل امرأة حامل . أرض مقدسة من مكة المكرمة هذا هو السبب في أن الحاج قرر أن يعهد زوجته وآماله للرجل المقدس. في ترك أعطاها كتوصية: "إذا كانت تلد فتاة تدعى ما تريد، وإذا كانت تلد ولدا يسمى - وتفسير اسم يأخذ على معنى مختلف للغاية. وسيكون هذا النعت الماضي من الفعل ولي: عودة - وان معنى أن يكون: "الشخص الذي عاد (قراره) - الذي لم تستجب لقرار لأداء فريضة الحج". المغربي يعتقد أن جعل الحج لابنه في بطن أمه. كان ذكيا واقتصاديا، حتى على متن الخلاص الأبدية ..


ولد علي المولة في القرن الخامس عشر، في دير ،. كان له ابن عمار ولديه طفلان علي ومحمد، الذين ينحدرون حاليا في تونس بالقرب من تاجروين . كان علي ابن طالب. هذا الرجل المقدس مثل أسلافه استقر على نهر Horri الهر، وتوفي على الفور حيث القبة الآن لمرابط سيدي طالب (قرب هنشير حديد)، وابنه يحيى أداء رائع لا فقط من قبل قداسة له ولكن أيضا من قبل علمه، تلقى قبولا حسنا من قبل حانينشا، أعطى دفعة جديدة لزويا سيدي بوغانم. توفي ، ودفن بالقرب من المريج، حيث ترتفع قبة سيدي يحيى. المكان المقدس من القبيلة. انجب خمسة أطفال الذكور: عمور بو بكر، إبراهيم بو غانم ومجدوب ، والتي هي من العائلات النبيلة التي اسست القبائل التالية أولاد حمزة - وأولاد حمودة - والنوازيز - وأولاد بوغانم بن يحيى - و المحاجبية - العائلات التي تشكل جزء من أولاد موالة . اختاروا أن يسموا أنفسهم باسم الجد الأول، لتمييز أنفسهم عن العشائر الأخرى، التي معهم مع أولاد سيدي يحيى



في الواقع، حول عائلة الشريف المغربي، تتجمع العناصر غير المتجانسة معا. وهي عملية معروفة جيدا لتشكيل العنصر القبلي، وهي علاقة مع الاسرة المقدسة[/rtl]
-و كان طالب هذا قد جعل الزاوية ملجا للاجئين
جاءوا من أجل اللجوء. أعطى الجميع ما يجب أن يعيش وماذا العمل.
الاجىء الاول نيجرو مارزوق اسس عرش ميرازغا (الذي جعل أحفادهم أحد أبناء سيدي ياحيى من التبني
الاجىء الثاني شرقي : بريك اسس عرش اولا بريك
الاجىء الثالث عبدوني، اسس عرش العبادنة
اللاجئ الرابع عربيا، هريسي أسس قبيلة هرايسية
وكان الاجىء الرابع حداد un forgeron qui fonda les Maléas
وكان اللاجئ الخامس جزار الذي أكل ذيل الأغنام، ومن ثم، أسس عرش المغارسة . كل هذه العائلات المنبوذة من التبني
زيادة على اختلاط هذه القبيلة بمهاجرين من قبائل أخرى و لا تدعي أن تنتمي إلى سلف سيدي يحيى و منها
الورفلة القادمة من سوق اهراس
و اولاد بليل البلالة القادمين من التل من مقاطعة سور الغزلان
القبائل التونسية :
رايشيش، الطوايبية البريدة ، والخنافسة من الكاف جاء هرايسيا ومعلم وآخرون و هذه الكسور لا تدعي أن تنتمي إلى سلف سيدي يحيى.
وبصفة عامة، يتوقف علم الأنساب في المرابط الذي لديه "مزارا" على الأراض، مثل ، جد الهرايسية



وهكذا، تتشكل قبيلة أولاد سيدي يحيى بين القرن الخامس عشر والقرن الثامن عشر ، في المملكة الشابية (حنانشا) حول زاوية سيدي يحيى بن طالب. هذه القبيلة، التي كان مصدرها في المريج، حيث استقرت زاوية ، تمتد لتشغل أغنى والأكثر مطمعا لاراضي، دير. للقيام بذلك، وقالت انها تستخدم نفوذها الديني، الصفقة وأحيانا القوة. غادرت الشابية(الحنانشة )، إما مجانا أو مقابل المال، حقوق أولاد سيدي يحيى، التي احتلت البلاد، بالاشتراك مع أولاد يعقوب. سرعان ما أصبحت قوية بما فيه الكفاية لجعل أنفسهم سادة تماما من دير، إما بالقوة أو عن طريق المعاملة. من هذه المرتفعات غزاة "الغزاة" قريبا البلاد كلها، مع المزيد من الأرباح لأنها كانت معفاة من الضرائب بسبب أصلهم الديني. (مينستري 1888). وهكذا تم إنشاء هذه القبيلة من رعاة الأغنام، الرحل على الهضاب حول جبل دير، مركز وملجأ للقبيلة، أرض المياه والحدائق والشعير[

المصادر

اطروحة لنيل شهاد الدكتوراه - مولود طبيب
http://www.univ-oran2.dz/images/thes...9%88%D8%AF.pdf

Denis Bogros

http://www.miscellanees.com/b/bogros41.htm

charles feraud

http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt...20si%20thaleb]
من مواضيعي
مواقع النشر (المفضلة)

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع إبحث في الموضوع
إبحث في الموضوع:

البحث المتقدم


الساعة الآن 06:26 AM.
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى