تسجيل الدخول

- إن من أوضح الواضحات التي لا يشك في صحَة ثبوتها عاقل , و لا يردها إلا جاهل غافل , أن الرافضة الشيعة أصبحوا الممثل الشرعي و المستشار الرسمي لخلق الكذب و النفاق , و لا تمر الأيام إلا وهم يزدادون فضيحة إلا أخرى , و حتى في بعض الأحايين تجدهم يغفلون عن أصل من أصولهم العقائدية التي يكفر من لا يُعملها في واقعه , و هو أصل ( التقية ) .
قال تعالى : { و اعلموا أن الله يحول بين المرء و قلبه } قال بعض السلف : ( حتَى يتركه لا يعقل ), و الله المستعان .
- و الأعجب من هذا كله , أن هذه المصائب يقع فيها علماؤهم و أتقياؤهم , ألائك المراجع و الآيات - كما يُزعم لهم - لا يتقون الله في أتباعهم - فكيف بأعدائهم , فتجدهم يمكرون بهم في تلك الفتاوى المضللة الكاذبة التي تصيح جليا بزندقة القوم و نفاقهم .
- و في هذه الوقفة السريعة , سنمثل بخيانات بعض المراجع الكبار و الآيات العظام عند الرافضة حيث قام ( موقع منتديات يا حسين ) بطرح أسئلة الأعضاء عليهم في لقاءات أجروها معهم





العضو السائل : علي حميد حسن
( السؤال :
بسم الله الرحمن الرحيم
مولاي هل يجوز شتم عمر وأبي بكر وعثمان ؟ وهل هناك ذنب على من يشتمهم ؟
وشكرا
الجواب :
بسمه سبحانه
المؤمن لا يكون سباباً، وقد منع الإسلام عن السب والشتم كائنا من كان المشتوم وهذه هي سيرة شيعة أهل البيت الملتزمين بطريقة أئمتهم عليهم السلام، والله العالم وهو الهادي إلى سبيل الرشاد. )
- ما رأيكم في هذا الكلام المعسول الذي لا يمر إلا على غافل مخذول , ،نسأل الله العافية .
و من أقوى الحجج التي تقلع أفكار المخالف من جذورها كونك تحتج عليه من كلامه و تبين للناس كبير تناقضه و كذبه و كذلك الشأن مع هذا الكاذب ,
واتبهوا إلى قوله : ( وقد منع الإسلام عن السب والشتم كائنا من كان المشتوم ) واحتفظوا به إلى حين بيان كذبه
فقد طرح عليه بعد هذا السؤال - بعد ثمانية أسئلة فقط - سؤال مفاده :
العضو السائل : التراكمي
( السؤال :
إلى سماحة آية الله الشيخ بشير النجفي
السؤال :
لقد أطلق خصوم الطائفة المحقة (الشيعة) علينا لقب "الرافضة" فأحببت ان اعرف هل هذه التسمية ممدوحة و هل يجوز الافتخار بها كما يفعل بعض الشيعة حيث أنني وجدت روايات عن أهل العصمة صلوات الله عليهم تمدح هذا اللقب و أن معناه الباطني رفض الظلم و الباطل...فما رأي سماحتكم ؟
الجواب :
بسمه سبحانه
لا شك في أنه هناك روايات تدل على شرف معنى الرفض للجبت والطاغوت ، وأن هذا اللقب خص به أولئك المؤمنون الذين رفضوا الخضوع لفرعون وجلاوزته ، وأن محبي أهل البيت قد خزن الله سبحانه هذا اللقب لهم ، فلقبوا به لرفضهم الخضوع للسلطان الباطل ، فهنيئاً لشيعة أهل البيت هذا اللقب الشريف لأنهم كفروا بالجبت والطاغوت والخضوع لجبارة الأرض والخنوع للسلطان الباطل ، فتحملوا لذلك أنواع الظلم والإضطهاد ، فامتلأت الأرض بقبور شهداء الفضيلة ، فسلام الله عليهم ورحمة الله وبركاته ، والسلام )
وكأن الكلام لمرجع آخر !!!!
أليس هو من حرم السب و الشتم ؟؟؟؟ لكائن من كان ؟؟؟
فما باله الآن يفرغ جم غضبه على الخلفاء الراشدين و الصحابة المهديين ؟؟؟!!!
بل يصفهم بأوصاف الكفر و الشرك
و يمكن أن نجمع بين الكلامين في حالة و احدة و هي أن الشتم و السب المحرم المقصود منه الثناء و المدح و أما طعنه في الفتوى الثانية فهذا هو عين الثناء و المدح عند أشباه الأنعام
و أستدرك على نفسي قائلا :
أن سبب تلاعب هذا المفتري : هو ذاك الأصل المشين , و هو أصل التقية , و هاكم فتوى لهذا الخبيث تكون جامعة بين تناقضه :
العضو السائل : ياقوت
السؤال :
في كثير من الدول أصبح الشيعة لهم حسينياتهم الرسمية ومساجدهم وعلماؤهم وحوزاتهم ومكانتهم الاجتماعية فهل عصر التقية انتهى ؟
الجواب :
بسمه سبحانه
التقية واجبة على من ابتلي بمقتضياتها ، ومعلوم أن وجود الحسينيات والمساجد والحوزات في مناطق مختلفة في العالم لا يكفي لإحراز الحماية لكل المناطق في العالم ، فكل شخص مكلف حسب ظروفه ، فإن وجدت لديه ما يوجب التقية وجبت




- كغيره من كذبة الشيعة لا يتورع عن إلحاق الأذية بأهل السنة و تشويه صورتهم عن هوامهم لكن بطريقة شيطانية , إليكموها :
العضو السائل : محمد العمدي
رقم السؤال : 6
السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ، والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وعلى آل بيته الطيبين الطاهرين ..
سماحة السيد الكريم .. لدي سؤال يرجى منكم الرد عليه وعدم تجاهله وهو:
كيف نصنع بإخواننا المعاندين من السنة الذين نظهر لهم الاحاديث من كتبهم ومن اشهرها وكذلك من كتاب الله ، ومع ذلك لايزالون معاندين للحق ويدخلوننا في اسئلة تجعلنا في بعض الاحيان نستوقف الكلام معهم ونتركهم مع العلم بأننا لانحب ان نجرحهم ولا نخاطبهم الا بما يوجبه العقل والدين مثل: (الناصبي والوهابي)
يرجى منكم سرعة الرد وبارك الله فيكم وفي امثالكم
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعد، فإن المناقشة مع أهل السنة والإستدلال عليهم بالأحاديث من كتبهم مفيد جداً، ولكن لا بدّ من الصبر والحلم ورعاية الأدب معهم وحسن المعاشرة، فبذلك أمرنا أئمتنا عليهم السلام، وأكدوا عليه في روايات كثيرة مروية عنهم ..
والسلام عليكم ورحمة الله
- سبحان الله !!!! يالها من أخلاق عالية تصدر من هذا الوقح الكاذب , و من غير إطالة , لنرى الآن صدق قوله :
العضو السائل : عبر البريد
رقم السؤال : 159
السؤال :
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. و أدامكم الله لما فيه الخير ..
ما حكم مصافحة الوهابي ؟
الجواب :
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم
إنّا مأمورون بحسن المعاشرة مع سائر الناس حتّى الكفار الملاحدة، وبرعاية الآداب الإجتماعيّة والأخلاق الإنسانية مع الكلّ، غير أن "النواصب" أنجاس ويجب تطهير اليد بعد المصافحة إن كانت برطوبة.والسلام
- هل رأيتم يا عقلاء بني آدم هذه الخيانة الآثمة ( غير أن "النواصب" أنجاس ويجب تطهير اليد بعد المصافحة إن كانت برطوبة. ) هذه هي الآداب و حسن المعاشرة التي كان يدندن حولها !!!!
فمن تمام حسن معاشرتهم لأهل السنة , أنهم يعتقدون فيهم النجاسة , فكيف بسوء المعاشرة





- هذا من أكبر و أخطر الرافضة في هذا العصر , و يكمن ذلك في دعوته و اجتهاده في التقريب بين أهل السنة و الشيعة , و هو من أكبر الكذبة قي ذالك, و راجع :
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=345794
و نعود للوقفة : قال الرافضي :
( نحن نحرم تحريما مطلقا الاساءة إلى الصحابة وسبهم، ونحرم الإساءة إلى السيدة عائشة، ونبرئها من قضية الافك لأن الله برأها في ذلك، ولا يجوز لنا اتهامها أو اتهام أية زوجة من زوجات النبي في هذا الموضوع ) ( لقاء - العربية - )
- ماشاء الله ! الرافضي يحرم تحريما مطلقا سب الصحابة !!! هل تصدقون هذا ؟؟
تعالوا معي :
قال الرافضي - نفسه - :
(أما الناكثون، فيمثّلهم طلحة والزبير ومن سار معهما، وكانا قد بايعا علياً (ع) بالخلافة، ولكنهما أرادا من علي (ع) أن يشاركهما فيها بكل مسؤوليّاتها) المرجع : من خطبة ( الإمام علي(ع) في مواجهة المعارضة ) الموقع
و قال : ( بعض المفلسين الذين ليس لهم سابقةٌ في إيمان ولا جهاد في إسلام، ممن استولوا على مقدّرات المسلمين ظلماً وعدواناً كمعاوية وأشباهه ) من خطبة (الإمام الصادق(ع)في مواجهة التزوير والتحريف )
- هذا هو تحريم سب الصحابة عند هذا الكاذب الخائن
و راجعوا له أكثر من هذا في هذا الموضوع
http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=346383
هذا آخر ما أردت بيانه من فساد علماء الرافضة
و الله المستعان

[size="6"]حكم من سب أحد الصحابة -رضي الله عنهم- أو انتقصهم وعابهم قال النبي -صلى الله عليه وآله وسلم-: (من سبَّ أصحابي فعليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين). [السلسلة الصحيحة رقم 2340، وصحيح الجامع رقم 6285] وقال -صلى الله عليه وآله وسلم-: (لعن الله من سب أصحابي). [صحيح الجامع رقم 5111] وقال -صلى الله عليه وآله وسلم-: (لا تسبوا أصحابي، فلو أن أحدكم أنفق مثل أُحُد ذهبًا ما بلغ مُد أحدهم ولا نصيفه). [البخاري 3397، ومسلم 4610، 4611] قال صلى الله عليه وسلم: (إذا ذكر أصحابي فأمسكوا). [السلسلة الصحيحة رقم 34، وصحيح الجامع رقم 545] سئل عمر بن عبد العزيز -رحمه الله- عن قتال يوم الجمل ويوم صفين، وقيل: لو قلت فيها برأيك. قال: (دماء لم أغمس فيها يدي، أغمس فيها لساني؟!) اهـ [الحجة في بيان المحجة (2/521)] وقال أبو قلابة –رحمه الله-: (إذا ذُكر أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- فأمسك) اهـ [الإبانة (397)، اللالكائي (246، 1274)] وقال العوام بن حوشب -رحمه الله-: (اذكروا محاسن أصحاب محمد -عليه السلام- تأتلف عليهم قلوب الناس، ولا تذكروا مساويهم فتحرشوا الناس عليهم) اهـ [السنة (829)] وقال حفص بن عمر بن رفيع -رحمه الله-: كنا جلوسًا عند أبي الوليد عبد الملك بن جريج -رحمه الله-، فإذا برجل من آل باذان يقال له فلان؛ أتاه فقال له: (يا أبا الوليد من الرافضي -بين الناس-؟ قال: (من يرفض أحدًا من أصحاب محمد -صلى الله عليه وسلم- وكرهه) اهـ [أخبار مكة للفاكهي 2/192] وسئل أبا عبد المجيد عبد العزيز بن أبي رواد -رحمه الله-: من الرافضي؟ قال: (الرافضي من كره أحدًا من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- أو كان له عليهم عيب سوء) اهـ [أخبار مكة 2/193، والتهذيب 6/302] وقال أبو يوسف -رحمه الله-: (لا أقبل شهادة من سب الصحابة) اهـ [الدر المختار 5/485] وقال الماوردي -رحمه الله-: (من سب الصحابة أو لعنهم أو كفرهم فهو فاسق مردود الشهادة) اهـ [إعانة الطالبين 4/291] وقال القاضي حسين -رحمه الله-: (من سب الصحابة فسق) اهـ [إعانة الطالبين 4/138] وقال الإمام مالك -رحمه الله-: (من شتم النبي -صلى الله عليه وسلم- قُتِل، ومن شتم أصحابه أُدِّب) اهـ [كتاب الشفا في حقوق المصطفى -صلى الله عليه وسلم- للقاضي عياض (2/267)] وقال الإمام أحمد -رضي الله عنه ورحمه-: (ومن السُّنَّة ذكر محاسن أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- كلهم أجمعين, والكف عن ذكر مساوئهم والخلاف الذي شجر بينهم, فمن سبّ أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- أو أحدًا منهم فهو مبتدع, رافضي خبيث, مجلف, لا يقبل الله منه صرفًا ولا عدلاً, بل حبهم سُنَّة، والدعاء لهم قربة, والاقتداء بهم وسيلة، والأخذ بآثارهم فضيلة) اهـ ثم قال: (ثم أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بعد الأربعة خير الناس, ولا يجوز لأحد أن يذكر شيئًا من مساوئهم، ولا يطعن على أحد منهم بعيب ولا بنقص, فمن فعل ذلك فقد وجب على السلطان تأديبه وعقوبته, ليس له أن يعفو عنه) اهـ [كتاب السنة للإمام أحمد ص77-78] وقال -رحمه الله-: (صفة المؤمن من أهل السنة والجماعة ... من عرف حق السلف الذين اختارهم الله لصحبة نبيه -صلى الله عليه وسلم- ... وترحم على جميع أصحاب محمد، صغيرهم وكبيرهم، وحدّث بفضائلهم، وأمسك عن ما شجر بينهم ... هذا ما اجتمع عليه العلماء في الآفاق) اهـ [مناقب أحمد (166) لابن الجوزي] وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل -رحمه الله-: (قلت لأبي: من الرافضي؟ قال: الذي يشتم ويسب أبا بكر وعمر، وسألت أبي عن رجل يشتم رجلاً من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-؟ قال: (ما أراه على الإسلام) اهـ [مناقب أحمد ص 165 لابن الجوزي] وعن الفضل بن زياد قال: سمعت أبا عبدالله وسئل عن رجل انتقص معاوية وعمرو بن العاص أيقال له رافضي؟ قال: إنه لم يجترئ عليهما إلا وله خبيئة سوء، ما انتقص أحدٌ أحدًا من أصحاب رسول الله إلا له داخلة سوء، قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (خير الناس قرني). اهـ [رواه الخلاَّل في "السنة" (2/447) ورقم (690)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" (59/210)، وانظر البداية والنهاية (8/139)] وقال -رحمه الله-: (إنه يجب على السلطان تأديبه -من سب الصحابة- وعقوبته، وليس له أن يعفو عنه، بل يعاقبه ويستتيبه) اهـ [السنة ص 78] وقال إسحاق بن راهويه -رحمه الله-: (من شتم أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، يعاقب ويحبس، وهذا قول كثير من أصحابنا) اهـ [حكم سب الصحابة ص 33، نقلاً عن كتاب: تحقيق مواقف الصحابة 1/138] وقال أبو زُرعة -رحمه الله-: (إذا رأيت الرجل ينتقص أحدًا من أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- فاعلم أنه زنديق، وإنما يريدون أن يجرحوا شهودنا، ليبطلوا الكتاب والسنة، والجرح بهم أَوْلى، وهم زنادقة) اهـ [الكفاية ص 97، وتاريخ دمشق 38/32، تهذيب الكمال 19/96] وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: (فمن تكلم في هذا الباب: أي مدح الصحابة أو قدح فيهم، بجهل أو بخلاف ما يعلم، كان مستوجبًا للوعيد. ولو تكلم بحق لقصد الهوى لا لوجه الله، أو ليعارض به حقًا آخر لكان أيضًا مستوجبًا للذم والعقاب. ومن علم ما دلّ عليه القرآن والسنة، من الثناء على القوم، ورضا الله عنهم، واستحقاقهم الجنة، وأنهم خير هذه الأمة التي أخرجت للناس، لم يعارض هذا المتيقن المعلوم بأمور مشتبهة، منها ما لا يعلم صحته، ومنها ما يتبين كذبه، ومنها ما لا يعلم كيف وقع، ومنها ما يعلم عذر القوم فيه، ومنها ما يعلم توبتهم منه، ومنها ما يعلم أن لهم من الحسنات ما يغمره. فمن سلك سبيل أهل السنة، استقام قوله، وكان من أهل الحق والاستقامة والاعتدال، وإلا حصل في جهل ونقض وتناقض، كحال هؤلاء الرافضة الضُلال) اهـ [طريق الوصول إلى العلم المأمول ص 89–90] وقال -رحمه الله-: (ومن أصول أهل السنة والجماعة: سلامة قلوبهم وألسنتهم لأصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ... ويتبرءون من طريقة الروافض الذين يبغضون الصحابة ويسبونهم، ومن طريقة النواصب الذين يؤذون أهل البيت بقول أو عمل، ويمسكون عما شجر بين الصحابة، ويقولون: إن هذه الآثار المروية في مساويهم منها ما هو كذب، ومنها ما قد زيد فيه ونقص وغير عن وجهه، والصحيح منه: هم فيه معذورون، إما مجتهدون مصيبون، وإما مجتهدون مخطئون، وهم مع ذلك لا يعتقدون أن كل واحد من الصحابة معصوم عن كبائر الإثم وصغائره؛ بل تجوز عليهم الذنوب في الجملة، ولهم من السوابق والفضائل ما يوجب مغفرة ما يصدر منهم إن صدر، حتى إنه يغفر لهم من السيئات ما لا يغفر لمن بعدهم، لأن لهم من الحسنات التي تمحو السيئات ما ليس لمن بعدهم، وقد ثبت بقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (إنهم خير القرون)، وإن المد من أحدهم إذا تصدق به كان أفضل من جبل أحد ذهبًا ممن بعدهم، ثم إذا كان قد صدر من أحدهم ذنب فيكون قد تاب منه، أو أتى بحسنات تمحوه، أو غفر له بفضل سابقته، أو بشفاعة محمد -صلى الله عليه وسلم- الذي هم أحق الناس بشفاعته، أو ابتلي ببلاء في الدنيا كفر به عنه، فإذا كان هذا في الذنوب المحققة فكيف بالأمور التي كانوا فيها مجتهدين: إن أصابوا فلهم أجران وإن أخطئوا فلهم أجر واحد والخطأ مغفور لهم؟ ثم القدر الذي ينكر من فعل بعضهم قليل نزر مغمور في جنب فضائل القوم ومحاسنهم من: الإيمان بالله، ورسوله، والجهاد في سبيله، والهجرة، والنصرة، والعلم النافع، والعمل الصالح، ومن نظر في سيرة القوم بعلم وبصيرة وما من الله به عليهم من الفضائل علم يقينًا أنهم خير الخلق بعد الأنبياء، لا كان ولا يكون مثلهم، وأنهم هم الصفوة من قرون هذه الأمة التي هي خير الأمم وأكرمها على الله تعالى ...) اهـ [مجموع الفتاوي 1/244] وسئل -رحمه الله- عمن لعن «معاوية» فماذا يجب عليه؟ فأجاب: (الحمد لله، من لعن أحدًا من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم- كمعاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص، ونحوهما، ومن هو أفضل من هؤلاء: كأبي موسى الأشعري، وأبي هريرة، ونحوهما، أو من هو أفضل من هؤلاء: كطلحة، والزبير، وعثمان، وعلي بن أبي طالب، أو أبي بكر الصديق، وعمر، أو عائشة أم المؤمنين، وغير هؤلاء من أصحاب النبي -صلى الله عليه وسلم-، فإنه يستحق للعقوبة البليغة باتفاق أئمة الدين، وتنازع العلماء: هل يعاقب بالقتل؟ أو ما دون القتل؟) اهـ [مجموع الفتاوى (35/58)] وقال -رحمه الله تعالى-: (فصل "في تفصيل القول في سب الصحابة" ... وأما من سبهم سبًا لا يقدح في عدالتهم ولا في دينهم مثل وصف بعضهم بالبخل، أو الجبن، أو قلة العلم، أو عدم الزهد، ونحو ذلك، فهذا هو الذي يستحق التأديب والتعزير، ولا نحكم بكفره بمجرد ذلك، وعلى هذا يحمل كلام من لم يكفرهم من أهل العلم ...) اهـ [الصارم المسلول على شاتم الرسول ص 590] وقال الطحاوي -رحمه الله-: (ونحب أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ولا نفرط في حب أحد منهم، ولا نتبرأ من أحد منهم، ونبغض من يبغضهم، وبغير الخير يذكرهم، ولا نذكرهم إلا بخير، وحبهم دين وإيمان وإحسان، وبغضهم كفر ونفاق وطغيان) اهـ [العقيدة الطحاوية (467)] وقال الإمام أبو عثمان الصابوني -رحمه الله-: (ويرى أصحاب الحديث الكف عما شجر بين أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وتطهير الألسنة عن ذكر ما يتضمن عيبًا لهم ونقصًا فيهم، ويرون الترحم على جميعهم والموالاة لكافتهم) اهـ [عقيدة السلف أصحاب الحديث للصابوني ص 144] وقال الإمام ابن قدامة -رحمه الله-: (ومن السّنة تولي أصحاب رسول الله -صلى الله عليه وسلم-، ومحبتهم، وذكر محاسنهم، والترحم عليهم، والاستغفار لهم، والكف عن ذكر مساوئهم، وما شجر بينهم، واعتقاد فضلهم ومعرفة سابقتهم) اهـ [لُمعة الاعتقاد ص 32] وقال النووي -رحمه الله-: (واعلم أن سَبَّ الصحابة -رضي الله عنهم-، حرام من فواحش المحرمات، سواء من لابس الفتن منهم وغيره) اهـ [شرح مسلم 16/93] وقال الشيخ عبد الرحمن السعدي -رحمه الله-: (سب آحاد المؤمنين موجبًا للتعزير بحسب حالته وعلو مرتبته، فتعزير من سب الصحابة أبلغ) اهـ [تفسير السعدي 1/671] وقال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-: "سب الصحابة: أن يسبهم باللعن والتقبيح: ففي كفره قولان لأهل العلم، وعلى القول بأنه لا يكفر يجب أن يجلد ويحبس حتى يموت أو يرجع عما قال. (و) أن يسبهم بما لا يقدح في دينهم كالجبن والبخل فلا يكفر، ولكن يعزر بما يردعه عن ذلك، ذكر معنى ذلك شيخ الإسلام في كتاب "الصارم المسلول" ونقل عن أحمد قوله: لا يجوز لأحد أن يذكر شيئًا من مساوئهم ولا يطعن على أحد منهم بعيب أو نقص فمن فعل ذلك أدب فإن تاب وإلا جلد في الحبس حتى يموت أو يرجع) اهـ [شرح لمعة الاعتقاد ص 152] السائل: ما الواجبُ علينا نحو الصحابةِ الكرام؟ الشيخ: الواجبُ علينا: محبتُهم، واحترامُهم، والذوْدُ عن أعراضِهم، والسكوتُ عمَّا جَرى بينهم مِن القتال، واتِّهامُ مَن سبَّهم بالنفاق؛ وذلك لأنه لا أحدَ يَجرُؤ على سبِّ الصحابة -رضي الله عنهم- إلا مَن غمَسَه النفاق -والعياذ بالله-، وإلا فكيف يسبُّ الصحابةَ وقد قال النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: (خيرُ الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يَلونهم)، وقال: (لا تَسُبُّوا أصحابي) ؟! ثم إنَّ سبَّ الصحابةِ قدحٌ في الصحابة، وقدحٌ في الشريعة، وقدحٌ في الرسول -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-، وقدحٌ في حكمةِ الله -عز وجل-: أما كونُه قدحٌ للصحابة؛ فواضح. وأما كونه قدح في الشريعة؛ فلأن الذين نقلوا إلينا الشريعةَ هم الصحابة، وإذا كان ناقِلُ الشريعة على الوصفِ الذي يسبُّهم به مَن سبَّهم؛ لم يَبقَ للناس ثقةٌ بشريعةِ الله؛ لأن بعضَهم -والعياذُ بالله- يصِفُهم بالفُجور والكُفر والفسوق، ولا يُبالي أن يسبَّ هذا السبَّ على أشرفِ الصحابة: أبي بكر وعمر -رضي الله عنهما-. وأما كونه قدح برسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-؛ فلأن الصاحِبَ على حسب حال صاحبه بالنسبة لاعتبارهِ ومعرفةِ قدره، ولذلك تجدُ الناسَ إذا رأوا هذا الشخصَ صاحبًا لفاسق؛ نقصَ اعتبارُه عندهم. وفي الحكمة المشهورة .. بل وفي الحديثِ عن النبي -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- أنه قال: (المَرءُ على دينِ خليلِه؛ فَلْيَنظرْ أحَدُكُمْ مَنْ يُخالِل)، وفي الحكمة المشهورة المنظومة: عن المرءِ لا تَسألْ وَسَلْ عَن قَرينِهِ فَكُلُّ قَريـنٍ بالْمُقـارَنِ يَقْتَـدِي وأما كونُه طعن في حكمةِ الله؛ فهل مِن الحكمة أن يَختارَ اللهُ لأشرف خلقِه محمد -صلى الله عليه وسلم- هؤلاء الأصحابَ الفجرةَ الكفرةَ الفسقة؟! واللهِ ليس مِن الحكمة) اهـ [فتاوى نور على الدرب 375 أ][/SIZE]

جزاك الله خيرا