المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البليدي جمال (المشاركة 184258)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمبراوي (المشاركة 184275)

عن خبر ولديه يتوافق مع مقولة صدام حسين وقارنت وخرجت بنتيجة

هل أنت ظاهري ؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البليدي جمال (المشاركة 184280)

أما العقاد فهو اديب وليس عالم دين
أما ما نقلته عن عمروا بن العاص فأقول
أولا:ما هو مصدر الرواية
ثانيا:حتى كلام عمروا بان العاص لا يوجد فيه طعن في معاوية رضي الله عنه بخلاف صدام الذي فضل الملحدين عليه
وهذا كلام شيخ الإسلام ابن تيمية:
قال : "و هذا أيضاً يدل على صحة إمامة علي و وجوب طاعته و إن الداعي إلىطاعته داع إلى الجنة ، وأن الداعي إلى مقاتلته داع إلى النار ، وهو دليل على أنه لم يكن يجوز قتال علي ، و على هذا فمقاتله مخطئوإن كان متأولاً أو باغ بلا تأويل و هو أصح القولين لأصحابنا ، وهو الحكم بتخطئة من قاتل علياً و هو مذهب الأئمة والفقهاء الذينفرعوا على ذلك قتال البغاة المتأولين" . مجموع الفتاوى 4/437.

فأنظرإلى تفسير ابن تييمة كم يباعد تفسيرك

ثالثا:يا ريت إكتفيت بالنقل وسكت بل علقت من عندك وطعنت

أما صدام حسين فيكفيه الإشادة بالماركسية والإشتراكية الكافرة أكثر كفرا من النصرانية
ويكفيه أنه ينتمي إلى حزب يفصل الدين عن الدولة
والمساواة في نظرتها للأمور بين شريعة حمورابي وشعر الجاهلية وبين دين محمد عليه والصلاة والسلام وبين ثقافة المأمون وجعلها جميعا تتساوى في بعث الأمة العربية وفي التعبير عن شعورها بالحياة .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمبراوي (المشاركة 184304)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البليدي جمال (المشاركة 184307)

أنا قلت لك:

حتى كلام عمروا بان العاص لا يوجد فيه طعن في معاوية رضي الله عنه بخلاف صدام الذي فضل الملحدين عليه
وهذا كلام شيخ الإسلام ابن تيمية:
قال : "و هذا أيضاً يدل على صحة إمامة علي و وجوب طاعته و إن الداعي إلىطاعته داع إلى الجنة ، وأن الداعي إلى مقاتلته داع إلى النار ، وهو دليل على أنه لم يكن يجوز قتال علي ، و على هذا فمقاتله مخطئوإن كان متأولاً أو باغ بلا تأويل و هو أصح القولين لأصحابنا ، وهو الحكم بتخطئة من قاتل علياً و هو مذهب الأئمة والفقهاء الذينفرعوا على ذلك قتال البغاة المتأولين" . مجموع الفتاوى 4/437.

فأنظرإلى تفسير ابن تييمة كم يباعد تفسيرك
فكلام عمروا ابن العاص فيه دليل على صحة إمامة علي رضي الله عنه وليس فيه دليل على أن معاوية رضي الله عنه كاتب الوحي يفضل الدنيا على الآخرة ألبتة
هذا طعن صريح يا أخي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البليدي جمال (المشاركة 184307)

أنا قلت لك:

حتى كلام عمروا بان العاص لا يوجد فيه طعن في معاوية رضي الله عنه بخلاف صدام الذي فضل الملحدين عليه
وهذا كلام شيخ الإسلام ابن تيمية:
قال : "و هذا أيضاً يدل على صحة إمامة علي و وجوب طاعته و إن الداعي إلىطاعته داع إلى الجنة ، وأن الداعي إلى مقاتلته داع إلى النار ، وهو دليل على أنه لم يكن يجوز قتال علي ، و على هذا فمقاتله مخطئوإن كان متأولاً أو باغ بلا تأويل و هو أصح القولين لأصحابنا ، وهو الحكم بتخطئة من قاتل علياً و هو مذهب الأئمة والفقهاء الذينفرعوا على ذلك قتال البغاة المتأولين" . مجموع الفتاوى 4/437.

فأنظرإلى تفسير ابن تييمة كم يباعد تفسيرك
فكلام عمروا ابن العاص فيه دليل على صحة إمامة علي رضي الله عنه وليس فيه دليل على أن معاوية رضي الله عنه كاتب الوحي يفضل الدنيا على الآخرة ألبتة
هذا طعن صريح يا أخي

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمبراوي (المشاركة 184314)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمبراوي (المشاركة 184125)

أين كان الفقهاء المكفرون عندما ضرب بعث سوريا مدينة حماة بصواريخ سكود ودكها على رؤوس ساكنيها ليلا ؟؟؟
ليست القضية في أنهم لم يسألوا ...القضية أن بعث سوريا شارك فيما يسمى بتحرير الكويت وتوطين الأمريكان
فهذه بتلك
والسلام

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algeroi (المشاركة 184381)

كانوا هنا "استاذي" !!


http://www.mrkzy.com/uploads/e33fa87d66.jpg
__________________