|
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
هيا أخبرونا من أنتم وما هو الإسلام الذي تريدونه؟؟. |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
وشبيك يا وْلَدْ ؟؟؟؟ راك عارف روحك واش راك تقول ؟؟؟؟ الشريعة الإسلامية هي التي نظمت حيات المجتمع زمن الصحابة ... أما ما مان متعارفا فما وافق الشرع أبقي عليه وما ناقضه وخالفه أزيل ... فمثلا المعاملات مع الأجناس و الأقوام الأخرى فرسول الله صلى الله عليه وسلم أبقى على التعامل بالعملة السائدة في ذلك الزمان ، ولم يأتي نص من القرآن بالأمر بالتخلي عنها هذه هي الشريعة الإسلامية .... ومادام أي قانون ينظم الحياة الإجتماعية وهو مستجد فلا عيب ولا حرج في أخذه ما لم يخالف النص الصريح .... مثلا كالمساوات بين المرأة والرجل ... فالقرآن فصل في بعض المسائل فإن أنت إستبدلت هذا التشريع المخالف للشرع المنزل فأنت إن إستحللته (إعتبرته حلالا مع علمك بمخالفته للشريعة ) فأنت مرتد . اقتباس:
الشريعة يا أمير لم تترك أي مجال إلا وتحدثت فيه ... فتخيل أنها تحدثت عتى عن الضراط كما تعلم وحتى عن الإستتار من البول وكيفية الإستجمار فكيف لم تتحدث عن أمور كالتي جئت بها .... إن كانت المشكلة عندكم في الجهل فما ذنب الشريعة وأرى أنك يا أمير جاهل بالكثير من الأمور - وإلا كيف نعتبر ما قلته عن التشريع - عليك أن تسأل أهل الإختصتص أولا ؟؟؟ والتشريع هو سن قوانين عامة ولا يعني بالضرورة قانون عقوبات ... فقانون العقوبات جزء يسير من التشريع العام .... والشريعة حددت الذنب وحددت عقوبته في أمور كثير.مما كانت سائدة معروفة في ذلك الزمن .. مثلا عن الساحر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( حد الساحر ضربة بالسيف ) مثلا شارب الخمر عن أنس رضي الله عنه: «أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يضرب في الخمر بالنعال والجريد أربعين». القذف : قال تعالى : وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً} وتابع معي العقوبة الإضافية {وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [النور: 4]. حد السرقة : {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [المائدة: 38]. ولحديث عائشة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقطع السارق في ربع دينار فصاعداً»، الزانية و الزاني الحكم الجلد 100 أو الرجم وفيه مسائل أخرى يعرفها فقهاء التشريع والإستنباط عقوبة بائع الرقيق : هذه إبحث عنها في هيئة الأمم المتحدة ....فالمسلم في الدولة الإسلامية يحق له أن يبتاع الرقيق والخدم لنفسه أو أن يعتقهم - كفارة لذنب - فعتق الرقاب وتحريرها كفارة ...وهي داخلة في باب التوبة وتطهير النفوس . اللواط عقوبته : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول بهوقد ثبت عن خالد بن الوليد : أنه وجد في بعض ضواحي العرب رجلا ينكح كما تنكح المرأة ، فكتب إلى أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - فاستشار أبو بكر الصديق الصحابة - رضي الله عنهم - فكان علي بن أبي طالب أشدهم قولا فيه ، فقال : ما فعل هذا إلا أمة من الأمم واحدة ، وقد علمتم ما فعل الله بها ، أرى أن يحرق بالنار ، فكتب أبو بكر إلى خالد فحرقه . وقال عبد الله بن عباس : ينظر أعلى بناء في القرية ، فيرمى اللوطي منها منكبا ، ثم يتبع بالحجارة . هذه ثلاث عقوبات تتميز عن بعضها في الفعل ونوعه ... اقتباس:
حدد ماذا تريد ؟؟؟ لا تطبق أم أنها غير محددة ؟؟؟؟ أما الخليفة أبو بكر فقد أوصاه بخلافة الناس وكما فهمتك أن الخلافة والإمامة شيء واحد فالرسول لما كان حيا كان هو من يصلي بالناس فلما مرض بأبي هو وأمي ولم يستطع القيام إلى المنبر قال مروا أبا بكر فليصل بالناس ... وبويع بعدها خليفة للمسلمين .وإتفق عليه الصحب رضوان الله عليهم ... وهم أهل المشورة وهم أهل الحل والعقد ... اقتباس:
وفوق هذا إجتمع الصحابة على ثلاث أسماء - أبو بكر وعمر وأبو عبيدة فإختاروا أبابكر هذا في سقيفة بني ساعدة ولا تنسى أن البيعة والإتفاق كان على قرشي من المهاجرين في المدينة المنورة ... فلو كنا اليوم زمن المنافقين والمتقولين وأصحاب العاهات الفكرية لرفعوا عقيرتهم لإبن قريتهم أو دوارهم لكن الصراحة حادثة السقيفة درس وعبرة وينم عن علو أنسانية وتقدم تلك الأمصار في ذلك الزمان عكس ما نراه اليوم . فالحمد لله الذي قيض للأمة رجالا يفعلون ولا يتكلمون ... اقتباس:
أو تريد أن يكون أهل الحل والعقد على مقاس يهود .... لا تقارن زاك الزمان بكثرة المنافقين اليوم ، وهنا المشكلة في ذلك الزمان الذي كان أقرب عهد بالجاهلية إلا أنه كانت عندهم رجولة فمن قال كلمته وفاها ولو على رقبته يعني رجال ... فلو كانوا اليوم والعياذ بالله من منافقي هذا الزمان تستأمنه فيغدرك أفعال لم يقم بها حتى كفار الجاهلية هنا الفرق ففي ذلك الزمان حين تقول أهل حل وعقد فهم بمأتم معنى الكلمة وليس مجموعة من الصعاليك والحشاشين والسراق كما هو اليوم أو ما يعرفون بالأعيان ورجال الدولة ، أما كيف أختير عمر و عثمان ثم علي فإبحث بنفسك ولتعلم أن ابا بكر إستطلع آراء الصحابة (أهل الحل والعقد ) عن رأيهم في عمر ... وأدعك تكمل البحث عله يفيدك في هذه النقطة اقتباس:
سميها كما شئت .... المهم أنها كانت شوكة في حلوق المنافقين والمرتدين والصليبيين وستعود لتنغص عيشهم .وتهدم صروحهم وتعلى كلمة الله عالية ولو كره الكافرون أما حياة العربدة التي يريد العلمانيون أن يعيشوا فيها كالبهائم فأقول... أن المجتمع في المدينة كان مجتمعا متكاملا ... هل تعرف كم عدد السكان حتى تقول ما قلت أعلاه وهل تعتقد أن في زمن الدولة الإسلامية دولة رسول الله كانت الناس تتجسس على بعضها المذنب كان يأتي طواعية ليستغفر لذنبه ... وإن كانت معاص فلم تكن بغرض المجاهرة ورسول الله حي ويسمع ويرى ؟؟؟ فإن ككنت تقصد هذا فأنت نسيء لرسول الله فأدعوك أن تتوب إلى الله من هذا القول .... قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع اقتباس:
يا الأمير نحن المسلمين عندنا كلمة خالدة ....ما وافق الكتاب و السنة وإجماع السلف الصالح من القرون الثلاثة الأولى من قول أو عمل فنأخذ به ولا نخشى في الله لومة لائم أما ما لم يوافق قوله أو فعله قول وفعل النبي صلى الله عليه وسلم رددناه عليه كائنا من كان .... عليك أن تضع هذه النقطة في الحسبان أما الأزهري (إن كان الفيديو غير مبتور ) فكلامه موتو ... فيمكنك أنت أيضا أن تصبح أزهري فيكفي أن تضع عمامة وهندام أهل الأزهر وتدعي ذلك مع شوية رتوشات ولهجة مصرية وكامرا وبث سنقول أنك أزهري ولو كنت نصرانيا .... ثم حتى ولو كان سعودي أو سوداني أو مريتاني .... فالقول في الخمر لا يغيره منافق أو سفيه أو حامل أسفار بما أن السنة أثبتت منعه والقرآن كذلك .... يعني أنا عندي واحد سراق حمير أفضل من هذا الأزهري .... وقلت لك نحن عندنا بوصلة إسمها القرآن و السنة وإجماع السلف . فهل جاءت السنة بما قاله هذا السفيه ؟؟؟؟ وهل جاء القرآن بما قاله هذا المتعالم ؟؟؟؟ وهل جاء في الإجماع أن الخمر ليست حرام ؟؟؟؟؟ راجع أقوال الرسول و أفعاله وأقوال السلف ىوأفعالهم في المسألة وبعدها ستعرف كم من مدع للعلم بينما هو منافق خوان كذاب عليم اللسان . وقد أخبرنا الأثر بمثل هذه الحالات والقرآن فبلعام بن باعوراء ... وعبد الله بن أبي بن سلول والأزهري حسب الفيديو المقتبس أنكر معلوما من الدين بالضرورة - يقول الشافعي : أن من الأحكام ما هو معلوم عند العامة فضلاً عن الخاصة فلا يسعهم جهله فيقول: العلم علمان: علم عامةٍ لا يسع بالغاً غير مغلوبٍ على عقله جهله، مثل: الصلوات الخمس، وأن لله على الناس صوم شهر رمضان، وحج البيت إذا استطاعوه، وزكاة في أموالهم، وأنه حرم عليهم الزنا والقتل والسرقة والخمر، وما كان في معنى هذا، مما كلّف العباد أن يعقلوه ويعملوه ويعطوه من أنفسهم وأموالهم، وأن يكفوا عما حرم عليهم منه. وهذا الصنف كله من العلم موجوداً ) نصاً في كتاب الله، وموجوداً عاماً عند أهل الإسلام، ينقله عوامهم عن من مضى من عوامهم، يحكونه عن رسول الله، ولا يتنازعون في حكايته ولا وجوبه عليهم. وهذا العلم العام الذي لا يمكن فيه الغلط من الخبر، ولا التأويل، لا يجوز فيه التنازع ويقول - في موضع آخر -: أما ما كان نص كتاب بيّن، أو سنة مُجتمع عليها فالعذر مقطوع، ولا يسع الشك في واحدٍ منهما، ومن امتنع من قبوله استتيب |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
شكرا يا كبير ... الكلام الانشائي الذي تقوله لا ينفع وهو كلام في كلام لماذا لا نتناقش مسألة مسألة نبدأ بالرأس وهي تعيين الخليفة حسب الشريعة الاسلامية كيف تكون ؟؟؟ وكيف تم اختيار كل خليفة ؟ أبو بكر ... عمر ... عثمان ...علي يعني بالعربي الفصيح كيف يتم اختيار الحاكم ؟ سؤال بسيط لكن يحتاج إلى إجابة دقيقة. و إذا عجز منظرو الجماعات السياسية و الفقهاء على استنباط طريقة شرعية لذلك فلتكن لديهم الشجاعة ليخبرونا أن الإسلام سكت عن هذا الأمر و تركه لإجتهاد البشر... وهذه صفة حسنة في ديننا كما أنه من المهم التفريق بين الدين كمعاملات و أخلاق و دعوى نظام الحكم الإسلامي المسمى شريعة خذ الجزائر كمثال و اشرح لنا كيف ستقيم نظام الحكم فيها... بل لنبسط الأمر و نتناول نقطة واحة فقط و هي اختيار الحاكم... في النظام الرئاسي يحق لكل مواطن تتوفر فيه الشروط الدستورية الترشح لرئاسة بلاده فيقدم ملف ترشحه حسب شروط دستور بلده ثم يتم التصويت الذي هو حق لكل مواطن بلغ سن الرشد القانوني ، و من يتحصل على أغلبية الأصوات يصبح رئيس و حاكم البلد الذي يحدد الدستور سلطاته و مدة ولايته... السؤال هو ما الطريقة الإسلامية البديلة لاختيار الحاكم؟ مثلا هل تعتقد أن حكام المسلمين يجب أن يكونوا حصرا من قريش؟ الدساتير في كل العالم تحدد "الكيفية" التي بموجبها يتم اختيار الحاكم، لذا ما النصوص الشرعية الواضحة التي تقيد الشورى و تحصرها في الفئة التي ذكرت(أهل الحل والعقد) و ماهي النصوص الشرعية التي تحدد من يدخل في هذه الفئة و كيف تنشأ هذه الهيئة، و ما اسمها الشرعي و دليل ذلك من القرآن و السنة؟؟ |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
حسنا يا شيخ:8: حدد ماذا تريد وحدة وحدة ... وسأجيب بما علمت ولن أبخل عليك بشيء وحين أطرح أسئلة عليك فإني أنتظر جوابا .. يعني يا أمير نضع قاعدة للنقاش الآن حدد بماذا نبدأ أر ى أنه نبدأ بتعريف الخلافة ؟؟؟؟ وتعريف الخليفة ؟؟؟؟ ثم بعدها شرود إنعقاد ها ؟ ولمن تصح ؟؟؟؟ وكلها مباحث طويلة تحتاج منا إلى وقت إن شئت أن نبدأ على بركة الله نبدأ لكن أرى من الواجب أن لا يكون في هذا الموضوع وسأحاول أن افرد له موضوعا خاصا بعد موافقتك طبعا ؟؟؟؟؟ |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
للفقهاء في مرتكب هذه اللواط مذاهب: الأول أنه كالزاني فيرجم المحصن ويجلد البكر مع التغريب. واستدلوا بما في البيهقي من حديث أبي موسى (إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان) وهو حديث ضعيف. ولو كان صحيحاً لما كان يدل على أن حد مرتكبه كحد الزنا وإنما يدل على أنه من جملة الزناة. الثاني: وهو الراجح أنه يقتل الفاعل والمفعول به مطلقاً لما في الترمذي وأبي داود وابن ماجه وغيرهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به) وهو حديث صحيح صريح في عقوبة مرتكب هذه الجريمة. ويشترط في المفعول به أن يكون قد ارتكب معه ذلك الفعل وهو طائع. وهنالك قول بأن يلقى من فوق أبعد الأماكن ارتفاعاً: من جبل، أو عمارة ثم يتبع بالحجارة وهو مروي عن علي رضي الله عنه محتجا بفعل الله بقوم لوط (فجعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل) [ الحجر :74]. وهناك قول بمجرد التعزير وبه قال أبو حنيفة وعطاء وقتادة، ولكن الراجح من هذه الأقوال القول الثاني والحديث فيه صحيح والنص فيه صريح فلا معدل لأحد عنه انتهى النقل الرسول يقول أقتلوا الفاعل والمفعول ..... فاستشار أبو بكر الصديق الصحابة - رضي الله عنهم - فكان علي بن أبي طالب أشدهم قولا فيه وأخيرا يحرقوه لم أعد أفهم شيئا وليتني لم أبحث فيه |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
إما أن أقول رأيي بصراحة وأناقش بحرية على اعتبار أننا نتناقش في أمور دنيوية أو سياسية أو تاريخية والصحابة بشر يخطئون ويصيبون أو أن أسكت مضطرا ... أعطني حريتي واطلق يدي .. |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
:3: يوجد خطوط حمراء .... يمكنك أن تخطيء من تشاء بدليل شرعي يعني تعطينا الصواب الذي تعتقد أن الصحابي جانبه بدون سب أو إنتقاص بل تحترمهم لذواتهم ولا تجرح ولا تطعن إن طعنت أو سفهت فلا كلام لي معك . أما الزندقة فإن جئت بما يدعوا إلى الزندقة هل تعتقد أني سأجاملك ؟؟؟ وإن صدر منك الكفر فهل تعتقد أن لا أنبهك بأن هذا القول فيه كفر ؟؟؟؟ إذن ما فائدة المناقشة ؟؟؟ ولن تكون إتهامات مبطنة بل ظاهرة ولن أخفيها ... موافق ؟؟؟؟ |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
مازلت في الانتظار |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
:3: يوجد خطوط حمراء .... يمكنك أن تخطيء من تشاء بدليل شرعي يعني تعطينا الصواب الذي تعتقد أن الصحابي جانبه بدون سب أو إنتقاص بل تحترمهم لذواتهم ولا تجرح ولا تطعن إن طعنت أو سفهت فلا كلام لي معك . أما الزندقة فإن جئت بما يدعوا إلى الزندقة هل تعتقد أني سأجاملك ؟؟؟ وإن صدر منك الكفر فهل تعتقد أن لا أنبهك بأن هذا القول فيه كفر ؟؟؟؟ إذن ما فائدة المناقشة ؟؟؟ ولن تكون إتهامات مبطنة بل ظاهرة ولن أخفيها ... موافق ؟؟؟؟ اقتباس:
ستنتظر كثيرا ... طول بالك شوي لأنني لم أحدد الوقت بعد كما تعلم المشاغل كثيرة . لأنني سبق وأن وضعت موضوعا حول هل الدولة الإسلامية داعش عميلة تحت عنوان فزورة من يحلها وقد قوبل ببرود ...وإضطررت لعدم إستكماله ... وأخشى على موضوع الخلافة أن يقابل بنفس الفتور . لذا سوف أتخر في كتابته لأن المشاركات في المنتدى لم تعد ذات أهمية بالنسبة إلي . في هذه المرحلة فهناك ما هو أهم . |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
المهم أنا في انتظارك ... وخذ راحتك ...أنا لا علاقة لي بالموضوع الذي تتحدث عنه (داعش) ولم أعلم به ولم أعدك بشيئ بالمناسبة هناك احد وعدني هنا بفتح موضوع عن تمكن بعض العلماء أن من العلماء من يثبت وجود الجن بأجهزة فيزيائية متقدمة تعمل على كشف الموجات وهم علماء يعتد بهم وقامو بالكثير من التجارب في بنسلفانيا خصوصا وبعدة مدن أوروبية وللآن يقومون بالتفسيرات النظرية . |
| الساعة الآن 06:40 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى