|
رد: ما يجهله الكثيرون عن المذهب الأشعري ::
اقتباس:
و الجواب بعون الملك الوهاب : أن أهل السنة و الجماعة المتبعين لعقيدة السلف الصالح من الصحابة و التابعين و من سار على نهجهم ينزهون الله تعالى عن أن يشبه شئ من صفاته صفات المخلوقين ، وهذا يدل عليه قوله تعالى : ( ليس كمثله شئ) ، (ولم يكن له كفوا أحد) ، (فلا تضربوا لله الأمثال) . و في نفس الوقت فهم يثبتون له – جل و علا – كل ما وصف به نفسه في كتابه أو وصفه به سيد الخلق – عليه صلوات الله و سلامه – دون تشبيه أو تمثيل . و هذان الأصلان ( إثبات الصفات و التنزيه عن التشبيه ) هما اللذان سار عليهما أهل السنة و الجماعة . و رب معترض يقول : أنا لا أفهم كيف تقول نثبت الصفات و في نفس الوقت تنفي التشبيه ! هذه سفسطة و مغالطة لا تخفى على أحد ؛ فأنت إن أثبت لله يدًا فلا يخطر ببالي سوى يد بها أصابع و عظم و عروق ، و لا أدري كيف يكون لله يد لا تشبه أيدي مخلوقاته !! و الجواب بعون الملك الوهاب : أولا : اتفق جميع أهل الملل أن الله عالم قادر سميع بصير ، و هم مع ذلك لا يقولون أن علم الله كعلم أي من مخلوقاته كمًا أو كيفًا ، و لا أن قدرة الله كقدرة أي من مخلوقاته كمًا أو كيفًا ، و لا أن سمع الله كسمع أي من مخلوقاته ، و لا أن بصر الله كبصر أي من مخلوقاته . فلم يستلزم إثبات هذه الصفات أي تشبيه ، أليس كذلك ؟! إذن من الطبيعي أن نتبع نفس المنهج مع كل ما أثبته الله لنفسه ، و هذا مما يقتضيه العقل و المنطق . و كذلك نحن جميعًا نثبت لله ذاتًا حقيقية و موجودة ، و في نفس الوقت لا نشبهها بذواتنا المخلوقة . فأولى بنا أن نتبع نفس المنهج و الأسلوب في إثبات الصفات كلها ، أليس كذلك ؟! فكما أن ذاته حقيقية لا تشبه الذوات ؛ فهي متصفة بصفات حقيقية لا تشبه الصفات ، وكما أن إثبات الذات إثبات وجود لا إثبات كيفية ، كذلك إثبات الصفات و هذا هو منهج أهل السنة و الجماعة مع كل ما وصف الله به نفسه أو وصفه به نبيه – صلى الله عليه و سلم – فهم يثبتون الصفة فقط و لا يثبتون المثل الموجود في المخلوقات . ثانيًا : كيفية الصفة تختلف حتمًا باختلاف الموصوف ، فأنت مثلاً عندما تقول أن زيدًا حي يتبادر إلى ذهنك أن الحياة في زيد عبارة عن سريان الدم في الأوعية الدموية و ضربات القلب و تردد الأنفاس . و لكن عندما تقول أن النبات حي فلا يتبادر لذهنك نفس المتبادر من نفس الصفة عند إثباتها لزيد . و لا يقول أحد أن في وصف النبات بالحياة تشبيه له بزيد ، فهذا من الهراء الذي لا يخطر على عقل بشر . لذا فنحن عندما نقرأ في القرآن أن لله وجهًا أو يدًا أو عينًا لا يتبادر إلى أذهاننا نفس الأعضاء أو الجوارح المخلوقة ، بل يتجه تفكيرنا لوجهة أخرى تثبت هذه الصفات – و ليس الأعضاء لأن الله منزه عن الأعضاء و الأجزاء – بما يليق بكمال الله و جلاله تعالى عما يصفون . |
رد: ما يجهله الكثيرون عن المذهب الأشعري ::
اقتباس:
اقول اهل العلم الربانيين قال الشهرستاني : فأما أحمد بن حنبل وداود بن علي الأصفهاني وجماعة من أئمة السلف فجروا على منهاج السلف المتقدمين عليهم من أصحاب الحديث مثل مالك بن أنس ومقاتل بن سليمان وسلكوا طريق السلامة فقالوا: نؤمن بما ورد في الكتاب والسنة ولا نتعرض للتأويل بعد أن نعلم قطعاً أن الله عز وجل لا يشبه شيئاً من المخلوقات وأن كل ما تمثل في الوهم فإنه خالقه ومقدره . ( الشهرستاني ، الملل و النحل ص604 ) وقال ابن خزيمة في كتابه (التوحيد) : فنحن وجميع علمائنا من أهل الحجاز واليمن والعراق والشام ومصر مذهبنــا: أن نثبت لله ما أثبته الله لنفسه نقر بذلك بألسنتنا ونصدق بذلك في قلوبنا من غير أن نشبه وجه خالقنا بوجه أحد من المخلوقين وعز ربنا أن نشبهه بالمخلوقين ، وجل ربنا عن مقالة العاطلين وعز أن يكون كما قال المبطلون . ( ابن خزيمة ، التوحيد و إثبات صفات الرب ص10 ) ال ابن قدامة المقدسي : وعلى هذا درج السلف والخلف رضي الله عنهم متفقون على الإقرار والإمرار والإثبات لما ورد من الصفات في كتاب الله وسنة رسوله من غير تعرض لتأويله وقد أمرنا بالاقتفاء لآثارهم والاهتداء بمنارهم وحذرنا المحدثات وأخبرنا أنها ضلالات . ( ابن قدامة المقدسي ، لمعة الاعتقاد ص4 ) وقال ابن عبدالبر : أهل السنن مجمعون على الإقرار بهذه الصفات الواردة في الكتاب والسنة ، ولم يكيفوا شيئاً منها . ( ابن حجر العسقلاني ، فتح الباري ج13 ص407 ) وقال الإمام الترمذي في سننه في باب فضل الصدقة : ما ثبت بهذه الروايات فنؤمن بها ولا نتوهم ولا يقال كيف هذا ، هكذا روي عن مالك بن أنس وسفيان بن عيينة وعبدالله بن المبارك أنهم قالوا في هذه الأحاديث: أَمِرُّها بلا كيف ، وهكذا قول أهل العلم من أهل السنة والجماعة . ( سنن الترمذي ج3 ص87 ) قال شيخ الإسلام في التدمرية : القولُ في بعض الصفات كالقول في البعض الآخر , فإن ما أثبت من الصفات على وجهٍ يليق بالله عز وجل , يلزمك الباقي على هذا الوجه اللائق بالله . ( ابن تيمية ، العقيدة التدمرية ص46 و كذلك مجموع الفتاوى ج5 ص212 ) و قال في الجواب الصحيح : ومن فرق بين صفة وصفة ، مع تساويهما في أسباب الحقيقة والمجاز ؛ كان متناقضاً في قولـه ، متهافتاً في مذهـبه ، مشابهاً لمن آمن ببعض الكتاب وكفر ببعض . ( ابن تيمية ، الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح ج3 ص145 و كذلك مجموع الفتاوى ج9 ص290 ) يقول شيخ الإسلام : إن الكلام في الصفات فرعٌ عن الكلام في الذات , فكما أننا نُثبت لله ذاتاً لا تُشبه ذوات المخلوقات , فيجب أن نثبت كل ما ثبت في الكتاب والسنة من الصفات دون أن يكون فيها مشابهةٌ للمخلوقات . ( العقيدة التدمرية ص31 ) قال العلامة الشنقيطي : ومن ظن أن صفة خالق السموات والأرض تشبه شيئا من صفات الخلق فهذا مجنون جاهل، ملحد ضال، ومن آمن بصفات ربه جل وعلا منزها ربه عن تشبيه صفاته بصفات الخلق فهو مؤمن منزه سالم من ورطة التشبيه والتعطيل. وهذا التحقيق هو مضمون: (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) فهده الآية فيها تعليم عظيم يحل جميع الإشكالات ويجيب عن جميع الأسئلة حول الموضوع. ذلك لأن الله قال: (وهو السميع البصير) بعد قوله (ليس كمثله: شئ). ومعلوم أن السمع والبصر من حيث هما سمع وبصر يتصف بهما جميع الحيوانات، فكأن الله يشير للخلق ألا ينفوا عنه صفة سمعه وبصره بادعاء أن الحوادث تسمع وتبصر وأن ذلك تشبيه بل عليهم أن يثبتوا له صفة سمعه وبصره على أساس (ليس كمثله شىء). فالله جل وعلا له صفات لائقة بكماله وجلاله والمخلوقات لهم صفات مناسبة لحالهم وكل هذا حق ثابت لا شك فيه. إلا أن صفة رب السموات والأرض أعلى وأكل من أن تشبه صفات المخلوقين، فمن نفي عن الله وصفا أثبته لنفسه فقد جعل نفسه أعلم من الله (سبحانك هذا بهتان عظيم). من ظن أن صفة ربه تشبه شيثا من صفة الخلق فهذا مجنون ضال ملحد لا عقل له يدخل في قوله: (تالله إن كنا لفي ضلال مبين إذ نسويكم برب العالمين). ومن يسوى رب العالمين بغيره فهو مجنون . ( محمد الأمين الشنقيطي ، منهج و دراسات لآيات الأسماء و الصفات ص3 ) و قال شارح الطحاوية في شرحه لقول الإمام الطحاوي (ولا يشبه الأنام) : ولكن المشهور من استعمال هذا اللفظ عند علماء السنة المشهورين : أنهم لا يريدون بنفي التشبيه نفي الصفات ، ولا يصفون به كل من أثبت الصفات . بل مرادهم أنه لا يشبه المخلوق في أسمائه وصفاته وأفعاله ، كما تقدم من كلام أبي حنيفة رحمه الله " أنه تعالى يعلم لا كعلمنا ، ويقدر لا كقدرتنا ، ويرى لا كرؤيتنا ". وهذا معنى قوله تعالى (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) . فنفى المثل وأثبت الصفة . ( ابن أبي العز الحنفي ، شرح العقيدة الطحاوية ص26 ) قال الصابوني في عقيدته : أصحاب الحديث، حفظ الله أحياءهم ورحم أمواتهم، يشهدون لله تعالى بالوحدانية، وللرسول صلى الله عليه وآله وسلم بالرسالة والنبوة، ويعرفون ربهم عز وجل بصفاته التي نطق بها وحيه وتنزيله، أو شهد له بها رسوله صلى الله عليه وسلم على ما وردت الأخبار الصحاح به، ونقلته العدول الثقات عنه، ويثبتون له جل جلاله ما أثبت لنفسه في كتابه، وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسم، ولا يعتقدون تشبيها لصفاته بصفات خلقه، فيقولون: إنه خلق آدم بيده، كما نص سبحانه عليه في قوله عز من قائل: (يا إبليس ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي) ولا يحرفون الكلام عن مواضعه بحمل اليدين على النعمتين، أو القوتين، تحريف المعتزلة الجهمية، أهلكهم الله، ولا يكيفونهما بكيف أو تشبيههما بأيدي المخلوقين، تشبيه المشبهة، خذلهم الله، وقد أعاذ الله تعالى أهل السنة من التحريف والتكييف، ومن عليهم بالتعريف والتفهيم، حتى سلكوا سبل التوحيد والتنزيه، وتركوا القول بالتعطيل والتشبيه، واتبعوا قول الله عز وجل: (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير). تفبل تحيات |
رد: ما يجهله الكثيرون عن المذهب الأشعري ::
اقتباس:
يا مسكين ؛ كلامك : (1) ليس في محلّه !!!لأنّ مثل الحافظ ابن حجر العسقلاني و الإمام النووي و معهم جمهور علماء الإسلام ؛ اتبعوا عقد الأشعري عن دراية و دراسة و اطّلاع و بالتالي فهم و قناعة فاتّباع. و لو اطّلعت على تقريرات هؤلاء الأئمة في بيان أصول العقائد ؛ لخجلت من نفسك و من سياقة مثل هذه الترهات المُضحكة في كلامك الباطل هذا...! فهؤلاء الأئمة ينفون التقليد في أصل العقيدة ؛ فكيف بربك تجعلهم أنت و زمرتكَ - هداكم الله - : كطّراطير - حاشاهم - يتبعون وفق مبدأ " اتبعني و أغمض عينيك !!! " أو بالمثل الشائع : " تَبَّعْ وَ قُلْ بَعْ !!!" لا حول لهم و لا قوة ؛ أسرتهم العاطفة الفياضة لنصرة الإمام الأشعري و من نصرو أمره من الأئمة ؛ فاعتقدو عقيدته و نصرو أمره تمامًا كما تفعل النّسوان مع بناتها !!! كلام باطلٌ عاطلٌ ! قاعدة @ : أئمّة الإسلام اتبعوا عقد الأشعري عن دراية و دراسة و اطّلاع و بالتالي فهم و قناعة فاتّباع. قاعدة للحفظ ! |
رد: ما يجهله الكثيرون عن المذهب الأشعري ::
سرت مشرقا وسارت مغربة شتَّان بين مُشرِّق ومغرِّبـ أتمنى ياا فاضل انَّكـ تفهم ما تنسخه وقبلها أنَّكـ فهمت اثباتـ صفة الملل في حق الله ؛ جاوبني على الآتي : هل نُثبتـ هذه الصفات في حق الله تعالى " يا بن آدم مرضت فلم تعدني " الحديث // هل نستطيع القول ان الله يتصف بالمرض ؟؟ " يؤذيني ابن ادم يسب الدهر وانا الدهر بيدي الأمر " الحديث // هل يصح ان تقول الله يتعرض للاذى من ابن ادم ؟؟ انتظر جوابكـ ياا فااضل |
رد: ما يجهله الكثيرون عن المذهب الأشعري ::
اقتباس:
(1) هل اتّبع الحافظ ابن حجر العسقلاني عقد الأشعري بعلم و قناعة أم ((( تحت وطأة السيف كما تهرف !!!))) ؟!!!...؟!!! هُراء لا ينطلي زيفه حتى على الصّبيان ! قُلتُ لك فيما مضى : مُحاولة تجريم الأشعرية بفعل المُنتسبين إليها مُحاولة يائسة و مناورة بائسة ! فما ذنبُ الأشعرية يا مسكين إذا انتسب اليها من لا يراعي حدود الله في تطبيقها ، هل اللّوم موجّه للجاني أم المنهج الذي ينتسبُ اليه ؟!!! و لو عالجنا الأمور بمنطقك الهش لسقطت شريعة الإسلام إذ الحكّام الطغاة يدّعون الإمتثال لشرع الله في حين يعيثون في الأرض فساداً ؛ و هل ستقدح في عقيدة الإسلام إذ انتسب اليها مثل الطاغية الحجّاج ؟!!! اقرأ و تعلّم : قال العلامة المؤرّخ أبو العباس أحمد بن خالد الناصري تحت فصل "القول في مذاهب أهل المغرب أصولا و فروعا و ما يتبع ذالك" في كتابه [ "الاستقصا في أخبار المغرب الأقصى" ؛ الجزء الأوّل صفحة 64 ] : ...فهذا حال أهل المغرب في الفروع و أما حالهم في الأصول والإعتقادات فبعد أن ظهرهم الله تعالى من نزعة الخارجية أولاً والرافضية ثانياً أقاموا على مذهب أهل السنة والجماعة مقلدين للجمهور من السلف رضي الله عنهم في الإيمان بالمتشابه - { و السلفية المُعاصرة تدعي أنّ الصفات الخبرية من المُحكم الذي يُعرفُ معناه !!! } - وعدم التعرض له بالتأويل مع التنزيه عن الظاهر - { و السلفية المُعاصرة تدّعي أنّ الصفات على ظاهرها لذالك تُفسّر الإستواء بالإستقرار و الجلوس !!! و هل ظاهر الإستواء غير الإستقرار ؟!!! ؛ فهم كانوا ينزهون الله تعالى تماما عن الظاهر اللغوي بغض النظر عن التفريق بين المعنى و الكيف و ليس كما تدندن السلفية المُعاصرة !!! } - وهو و الله أحسن المذاهب وأسلمها ولله در القائل : عقيدتنا أن ليس ممثل صفاته **** ولا ذاته شيء عقيدة صائب و استمر الحال على ذلك مدة إلى أن ظهر محمد بن تومرت مهدي الموحدين في صدر المائة السادسة فرحل إلى المشرق وأخذ عن علمائه مذهب الشيخ أبي الحسن الأشعري و متأخري أصحابه من الجزم بعقيدة السلف مع تأويل المتشابه من الكتاب والسنة وتخريجه على ما عرف في كلام العرب من فنون مجازتها وضروب بلاغتها مما يوافق عليه النقل و الشرع و يسلمه العقل والطبع - { أحد مذهبي الأشاعرة و هو التأويل } - ثم عاد محمد بن تومرت إلى المغرب و دعا الناس إلى سلوك هذه الطريقة و جزم بتضليل من خالفها بل بتكفيره وسمى أتباعه الموحدين تعريضاً بأن من خالف طريقته ليس بموحد وجعل ذلك ذريعة إلى الإنتزاء على ملك المغرب حسبما تقف عليه مفصلاً بعد إن شاء الله لكنه ما أتى بطريقة الأشعري خالصة بل مزجها بشيء من الخارجية والشيعية حسبما يعلم ذلك بإمعان النظر في أقواله وأحواله خلفائه - { حال محمد بن تومرت ! } - من بعده و من ذلكالوقت أقبل علماء المغرب على تعاطي مذهب الأشعري وتقريره وتحريره درساً وتأليفاً إلى الآن - { ارتضاه جمهور علماء الأمة و المغرب الإسلامي منذ قرون و لا تجتمعُ أمة الإسلام على ضلالة لمدة عقود من زمن ؛ فما بالك بجمهرة علمائها !!! } - و إن كان قد ظهر بالمغرب قبل ابن تومرت فظهوراً ما والله أعلم. انتهى بحروفه (ما بين - { } - من زيادة الفقير.)نُسلّم آيات الصفات بأسرها **** و أخبارها للظاهر - {أي لا يزيد على ظاهر النص و هو التلاوة فقط } - المتقارب و نؤيس عنها كنه فهم - { و السلفية المعاصرة تدّعي فهم المعنى !!! } - عقولنا **** وتأويلنا فعل اللبيب المراقب ونركب للتسليم سفناً فإنها **** لتسليم دين المرء خير المراكب قاعدة @ : الحكم على المنهج لا يتعلّق بسيرة الأفراد المُنتسبين إليه. قاعدة أخرى للحفظ ! |
رد: ما يجهله الكثيرون عن المذهب الأشعري ::
ياا ghouar كلامك الذي انطلقت منه تعال به وقارنه مع ما ساكتبه لكـ : كتاب شرح العقيدة الواسطية دار الثريا السعودية : يقول صفحة 89 فهناك شيء من الشبه لكنه ليس على سبيل المماثلة , إن الله له وجه وله عين وله يد وله رجل لكن لا يلزم من ان تكون هذه الاشياء مماثلة للانسان فهناك شيء من الشبه لكنه ليس على سبيل المماثلة . يقول لك هناك شبه لكن الاعضاء فيما بين الخالق والمخلوق ليست متماثلة الصفحة 90 : ثالثا ان نفي الشبه على الاطلاق غير صحيح لان ما من شيئين من الاعيان او من الصفات الا وبينهما اشتراك من بعض الوجوه والاشتراك نوع من التشبيه فلو نفيت التشبيه مطلقا لكنت نفيت كل ما يشترك بين الخالق والمخلوق في شيء ما . في كتاب فتاوي العقيدة دار الجيل مكتبة السنة صفحة 52 : " هل يوصف الله بالخيانة والخداع ؟ " قال : أما الخيانة فلا يوصف الله بها لأنها ذم أما الخداع فهو كالمكر يوصف الله تعالى به حين يكون مدحا تصور الخداع ياتي احيانا للمدح !!!! سأتوقف عند هذا الحد ؛ وابحث في هذا الكلاام وقس درجة خطورته في العقيدة . انتظر ردَّكـ ياا غاالي |
رد: ما يجهله الكثيرون عن المذهب الأشعري ::
algeroi :
كلام ابن المبرد ؛ عليه عدّة مآخذ و مماسك ... و على عُجالة نسرد لك بعض منها : (1) تصنيفه للعلماء الذين حشرهم في زمرة المُخالفين للعقيدة الأشعرية ؛ يعوزه الدّليل و يفتقر للتّأصيل ! فجلّ عمدته عبارات من مثل : " رُوي عنه ثلب الأشعري " و نحوه ؛ و معلوم أنّ ((( رُوي !!!)) من صيَغ التمريض التي لا تليق في مقام تقرير الأمور العَقَدية.فتحرير عقيدة عالم ما يتعلّق بدراسة و استقراء كلّ مؤلّفاته ؛ و عرضها على أصول العقيدة الأشعرية ؛ ثمّ بعدها تأتي : " المُخالفة " أو " المُوافقة " ! و يتأكّد بل يتوجّب في مثل هذه المسائل ؛ التعالي عن بناء أحكام من خلال كلام العلماء بعضهم في بعض خاصّة إذا كان هذا الذمّ غيرُ معلّلاً ؛ كما هو الحال هنا ! و سأكتفي بزيادة ممسكين خطيرين : الأوّل: " ابن المبرد " - سامحه الله - يستنصرُ بآراء من يتّهم الإمام أبى الحسن الأشعري بـ ((( الزندقة !!!))) !!! : جيّد : الثاني :" ابن المبرد " - غفر الله له -يستنصرُ بآراء من ((( يلعن !!!))) السّادة الأشاعرة حملة دين الله إلينا !!! :نعوذ بالله من التعصّب ! قاعدة @ : تحرير عقيدة عالم ما يتعلّق بدراسة و استقراء كلّ مؤلّفاته ؛ و عرضها على أصول العقيدة الأشعرية ؛ ثمّ بعدها تأتي : " المُخالفة " أو " المُوافقة " ! و يتأكّد بل يتوجّب في مثل هذه المسائل ؛ التعالي عن بناء أحكام من خلال كلام العلماء بعضهم في بعض خاصّة إذا كان هذا الذمّ غيرُ معلّلاً . قاعدة أخرى للحفظ ! |
رد: ما يجهله الكثيرون عن المذهب الأشعري ::
يـــا عبد الله لاافض فوكـ ولاا عاش شانئوكـ وما درجة خبث هذا الفكر الذي يتقربون فيه إلى الله بلعن من خالفهمـ ثم يحملون فوق ظهروهم ما لا يفقهون نحو : " البدعة طريقة في الدين مُخترعة تضاهي الشرعية ..." لكـــن ؛ يـــقال : الملطخ بالعذرة لاا يخطب ابنة الملكـ و الناس هؤلاء ينقصهم مبدأ التخلية قبل التحلية !!! |
رد: ما يجهله الكثيرون عن المذهب الأشعري ::
اقتباس:
(1) يكفي أن كل أهل التفسير مؤوّلة أو مُفوّضة ما عدا تفسيرين فقط من تفاسير المُعاصرين ، و هذا باعتراف شيوخكم فتدبّر ! كما أنّ معظم المشتغلين بعلم الرواية و الدراية و شراح الأحاديث و فقهاء المذاهب الأربعة و علماء التراجم و التاريخ و الأصول و الفقه كانوا و لا يزالون أشاعرة و كذالك المدارس الإسلامية كالأزهر و ديوبند الهند و القيروان و الزيتونة.ما هو تفسيرك لاتّباع جمهور علماء الإسلام و ليس العوام و السذّج ؛ لعقد الأشعري منذ قرون زمنية ؟!!! أعد هذه الفقرة : (1) ((( منذ قرون )))هل فهمت ! |
رد: ما يجهله الكثيرون عن المذهب الأشعري ::
اقتباس:
|
| الساعة الآن 06:16 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى