|
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
لو قال لي أي كان بأن موسى 16 يستهزئ بالذات الإلهية ما صدقته أبدا , إذ ما الذي يبقى لك من دين إن استهزأت أنت بالذات الإلهية ؟!. هذا معك أنت وأنت من عامة المسلمين , فكيف أصدق أن أحد الدعاة أو العلماء يمكن أن يستهزئ بالذات الإلهية ؟! . أي عقل يصدق هذا وأي دماغ تدخل فيه هذه الحكاية ؟!.
هذا الذي ورد في الرابط سمعته من القرضاوي منذ سنوات , وهو كلام عادي تماما : 1- هو يمدح ديموقراطية إسرائيل وينتقد ديموقراطية العرب والمسلمين الكاذبة الحالية . وهذا كلام سليم في نظري 100 % . 2- ثم يضرب الشيخ القرضاوي مثالا فيقول بأن الله لو عرض نفسه على الانتخاب فلن يأخذ 99.99 % , فكيف يسمح حكام العرب لأنفسهم أن يأخذوا ما لن يأخذه الله تعالى . ألا يستحون ؟! . وهذا كذلك كلام سليم في نظري 100 % . أنا أرفض بعض الأقوال والآراء عند الشيخ القرضاوي لأنني لا أوافقه عليها ولست مقتنعا بها وأعتبره مخطئا فيها مهما كانت نيته حسنة ومهما كان مجتهدا فيها , ولكن هذا الكلام الذي طلبتَ مني الاستماع إليه , أنا أعتبره صحيحا 100 % . وأما القول بأنه استهزاء بالذات الإلهية , فهو كلام غريب جدا وعجيب للغاية . وأما قول من قال بأن عليه أن يتوب من قولته تلك , وإلا ... فهو كلام بشر وليس كلام معصوم , أي كلام بشر يؤخذ منه ويرد عليه . ولقد نشرتُ في المنتدى منذ حوالي شهر , نشرت ضمن هذا الموضوع " تعصب لا يأتي إلا من جهل " نشرت ما يلي , وهو جواب على سؤالك . أنا أقول مثلما قال الشيخ يوسف القرضاوي : قال الشيخ حفظه الله " نتمنى أن تكون بلادنا مثل هذه إسرائيل : من أجل مجموعة قليلة يسقط واحد والشعب هو الذي يحكم في النهاية . ليس هناك التسعات الأربع أو التسعات الخمس , أي النسب التي نعرفها في بلادنا 99 %. ما هذا ؟! إنَّها الكذب والغش والخداع ، لو أن الله عَرَضَ نفسَه على الناس ما أخذ هذه النسبة . نحن نحيي إسرائيل على ما فعلت ". من أجل هذه الكلمة أقام المتعصبون السلفية على الشيخ , أقاموا الدنيا ولم يقعدوها , واعتبروا الشيخ كأنه قال كفرا أو كأنه لم يتأدب مع الله سبحانه وتعالى . وأنا الآن كذلك أقول : والله الذي لا إله إلا هو لو أننا وضعنا للناس جميعا انتخابا على الله " هل تؤمنون به أم لا , وهل تقبلونه حكما عليكم في الدنيا أم لا ؟! ". والله الذي لا إله غيره فإن الله لن يأخذ 99 % , لأن الكافرين بالله من الناس من الوثنيين وعباد البقر والمجوس والملحدين وكذا من النصارى واليهود الذين لا يؤمنون بوجود الله أصلا أو لا يعترفون له بالحاكمية , وكذا من المسلمين الذي يُسلمون بوجود الله وبنبوة محمد عليه الصلاة والسلام ومع ذلك هم يفعلون في حياتهم ما يشاءون ولا يقبلون أبدا من الله أن يُـسيَِـر شؤونهم الدنيوية , وكذا من الحكام المسلمين وأعوانهم الذين يؤمنون بوجود الله ولكن لا يقبلون منه أن يكون إلها في السماء وفي الأرض , بل هم يعترفون به إلها في السماء فقط . إذا حسبنا كل هؤلاء وغيرهم ممن لم أذكر فإننا نجدهم أكثر بكثير من 1 % من مجموع البشرية , ومنه فإن الله لن يأخذ بإذن الله نسبة 99 % ( ولا قريبا منها ) التي يدعي حكام المسلمين الظلمة أنهم حصلوا عليها من شعوبهم في بعض الأحيان . الله لن يحصل على هذه النسبة فكيف لا يستحي الحكام الظالمون فيقولون بأن 99 % من الناس انتخبوا عليهم , مع أنهم كاذبون ثم كاذبون . الله لن يحصل على هذه النسبة , لا لأن الله مغلوب على أمره , حاشاه سبحانه وتعالى , وهو وحده الغالب على أمره " ولكن أكثر الناس لا يعلمون" . إن الله إن شاء جعل الناس كلهم مؤمنين , ولكنه كتب وقدر وشاء وأراد أن يخلق البشر ويدلهم على الطريق الصحيح والمستقيم الذي يؤدي بهم إلى سعادة الدارين , ثم ترك لهم الاختيار ليفعلوا الخير أو الشر ثم يحاسبهم الله يوم القيامة بناء على اختيارهم هذا " قد أفلح من زكاها وقد خاب من دساها " , ثم ستكون النتيجة في النهاية : فريق في الجنة وفريق في السعير , نسأل الله أن نكون من أهل الجنة . إذن الشيخ يوسف القرضاوي ما أساء الأدب أبدا مع الله ولا تناقض مع العقل والمنطق ولا خالف الحقيقة والواقع في شيء ولا جامل حكام المسلمين الظلمة ولا نافقهم , بل إنه قال كلمة يوافقه عليها كل عاقل ويعرف دنيا الناس التي فيها من الكفر ما فيها , قال كلمة معبرة جدا وبليغة جدا وذكية جدا تدل على كذب الحكام المسلمين المبالغ فيه على الناس جميعا وعلى شعوبهم وعلى الكون والحياة والإنسان . والسلفيون المتعصبون إن فهموا ما يقصد الشيخ القرضاوي ومع ذلك تجاهلوا قصده فهذه مصيبة , وأما إن لم يفهموا قصده الذي يعرفه حتى الأطفال فتلك مصيبة أعظم والعياذ بالله تعالى . وهذا مثال ( أي نقمة المتعصبين على قولة الشيخ يوسف القرضاوي بأن الله لن يأخذ نسبة 99 % , ولكن حكام المسلمين ادعوا أنهم أخذوها وحصلوا عليها , وبأن حكام اليهود أكثر صدقا في الانتخابات من الكثير من حكام المسلمين الكاذبين ) , قلتُ : هذا مثال على جهل الكثير من السلفيين الفضيع بالسياسة وبالعقل وبالمنطق وببديهيات الحياة التي يعرفها حتى الأطفال من المسلمين والكفار . وهذا الجهل هو الذي أدى بهم في النهاية إلى التعصب الممقوت الذي يعيشون في ظله لسنوات وسنوات من أعمارهم . نسأل الله أن يعافينا وأن يهدينا جميعا لما فيه الخير وكذا إلى الاعتدال والتوسط في الأمر كله , آمين . بارك الله فيك أخي الفاضل موسى 16 , وجزاك الله خيرا وكان الله معك حيثما كنت , آمين . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
بسم الله مواضيع منشورة في منتدى أنا المسلم السلفي , بشكل كامل ومستقل , فقط من أجل سبي والتحذير مني والاستهزاء بي و ... وهذا النشر حرام 100 % شرعا وبلا أي خلاف بين عالمين إثنين من علماء الدنيا من عهد رسول الله عليه الصلاة والسلام وإلى اليوم , وكذلك هو نشر مخالف لقوانين أي منتدى خاصة منها المنتديات الإسلامية التي شعاراتها عموما هي شعارات الإسلام الذي أرسله الله رحمة للعالمين , والتي منها " لا ضرر ولا ضرار " و " الظلم ظلمات يوم القيامة " و " الدين المعاملة " و " ما كان الرفق في شيء إلا زانه , ولا نزع منه إلا شانه " و " ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك " و " أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين " و " أشداء على الكفار رحماء بينهم " و " قولوا للناس حسنا " و " قل لعبادي يقولوا التي هي أحسن " و " المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده " و " لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه " و " إن الظن أكذب الحديث " و " إن بعض الظن إثم " و " الأصل في المسلم البراءة حتى تثبت إدانته " و... الخ ... أولا : هذه عناوين مواضيع عبدان أو الطائر الغريب , المحذرة مني ( 9 مواضيع كاملة ) : 1- من أسوأ ما قاله بن باز والعثيمين في حياتهما !!! ( رميته ) . 2- حب الظهور يقسم الظهور ( نصيحة لكل من أعجبته نفسه ) . 3- أمن أجل عيون الكفرة نميع ديننا ؟! : رسالة إلى كل منهزم منبطح متميع . 4- أتباع كل ناعق !. 5- النظر إلى أخت الزوجة مباح ليس حراما ( رميته ) إلى متى السكوت عن ضلالات رميته ؟. 6- من سمّع سمّع الله به . 7- العشق ليس عيبا ولا حراما ! 8- هل كل ( خلاف ) سائغ ومعتبر , ويبقى خلافا إلى يوم القيامة ؟!. 9- الأخ الفاضل رميته هل نطمع في بيان واضح لهذه المسائل ؟!. ثانيا : وهذه مواضيع عبد الله التائب المنفرة مني ( 7 مواضيع كاملة ) : 1- الإرهاب نبتة سعودية ( السلفية هي هيئة كبار العلماء ) للأستاذ رميته . 2- يا أستاذ رميته نرجو أن ترد على تساؤلاتنا بود و لين ( سماع الموسيقى ) . 3- يا أستاذ رميته نرجو أن ترد على تساؤلاتنا بود و لين ( التصوير ) . 4- الأستاذ رميته ( من حقي و ليس من حقي كاملة ). 5- هنا ننصر بن باز وبن عثيمين ونرد على الإفتراءات الموجهة ضدهم . 6- بعض أقوال الأستاذ رميته في المرأة ( أغرب مخلوق في كون الله الواسع ) . 7- نداء إلى الأخ الفاضل الحبيب عبد الحميد رميته . ثالثا : وهذه مواضيع " أبو معاذ أحمد " الطاعنة في ( موضوعان ) : 1- هذا العضو سبّنا وشتمنا ويدّعي الوسطيّة والإعتدال ... وغير ذلك. إنه لا يحترمنا , فإلى متى ( الصبر عليه ) ؟. 2- من يقصد "رميته " بالسلفية المتشددة ؟؟!. لقد فضح نفسه ولله الحمد . رابعا : وهذه مواضيع " السيل الجرار " المحذرة مني ( 4 مواضيع ) : 1-المذهب الرميتي الجديد . 2- بيني وبين الأخر رميته وفقه الله . 3- هل كل خلاف معتبر ؟؟؟؟؟ ( حوار مع الأخ رميته ) . 4-حصريّا : حوار مغلق بين السيل الجرار وبين الأخ رميته . والقائمة الحقيقية أكبر من هذه المسجلة هنا . المسجل هنا هو عناوين 22 موضوعا , والحقيقة هو أنه نُـشر في المنتدى خلال 4 أشهر حوالي 45 موضوعا وخلال عام حوالي 900 ردا أو مشاركة كلها نشرت للتحذير مني ومن ضلالاتي كما يزعم السلفيون المتعصبون .والذي ذكرتُـه أنا هنا ذكرتُه على سبيل المثالِ ليس إلا !!!. يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
المحاور التي يقوم عليها المنهج السلفي المعاصر - فكرا وتطبيقا - :
1- تضخُّم الاحتفال بالمندوبات ، وتضاؤل الاهتمام بالوجبات وفرائض الوقت ، ومن ثم حدث انقلاب مدوٍّ في فقه مراتب الأعمال ، فقد انقلب سُلم الأولويات رأسا على عقب ، ووقع تضخيم وتقزيم بغير حق ، فقد يهتاج المرء ( مثلاً ) لسماع الموسيقى - رغم اختلاف حكم الفقهاء فيها - لكن ضميره لا يهتز لجرائم من نوعية شهادة الزور ، وتزوير الانتخابات و .... في كل من أمور الدين والدنيا ، هناك أولويات أحق بالرعاية والتقديم ، فهناك أولويات في العلم - إذ ليس العلم رتبةً واحدة - وهناك أولويات في الأمر بالمعروف ، وأولويات في مجال النهي ، وهناك أولويات في مجال الإصلاح والتقويم ، والخلل في ترتيب تلك الأولويات له نتائجه المدمرة . 2- حشو العقول بالمتون ، وحفظ الشروح ، واستيعاب الهوامش ، والاستغراق في فقه الفروع ، وهذا نتيجة طبيعية لانقلاب سُلم الأولويات عند المتعصبين من السلفية . هذا مع العلم أن هذا الاستغراق في الفروع لا يلبي حاجات الإسلام والمسلمين في العصر الحاضر ، ولا يجيب عن الأسئلة الكبيرة والخطيرة التي تواجه المجتمعات الإسلامية اليوم . فلا سبيل إلى فقه واقع الأمة بغير إحكام أمر الأدوات اللازمة ، أعني الأدمغة الكبيرة ، والأجهزة والمؤسسات ، مع منهج علمي في التوثيق والتحقيق ، يقوم على الاستيعاب والتحليل والتأمل . لقد انخدع الناس بتلك السلعة ، لأن المتعصبين من السلفية أوهموهم أنهم يشرحون لهم أصول الدين وشُعب الإيمان ، والأمر لا يعدو في الحقيقة ثانويات الفروع التي لا صلة لها بعقيدة أو نهضة . فإذا استغرقتنا تلك الأمور الثانوية وتلك الشكليات التي يركز عليها المتعصبون من السلفية ، فماذا بقي لفقه النفس ، وعلم التربية ، وفقه التمكين في الأرض ؟!. إن شَغل الناس بغير قضاياهم الإيمانية والمصيرية كما يفعل المراهقون من السلفية ، هو نوع من التغييب الذي يكرس خطاب التخلف ، ويُعين العدو على هزيمتنا , وهذه نتيجة من نتائج تعصب السلفيين والخلل الرهيب في منهجهم . 3- الضغط على حرية الآخرين ، مع إعطاء الذات حق الوصاية على الجميع ، فالكل يجب أن " يدين " بالفقه السلفي الحديث وتطبيقاته . وفي سبيل ذلك ربما استباح البعض عرضَ العلماء المخالفين وربما دماءهم ، فحين أفتى الشيخ عائض القرني - وهو داعية عُرف بالدماثة والاعتدال ، وركز في طرحه على الجانب التربوي النفسي - بعدم وجوب النقاب - تمشيا مع آراء أئمة الفقه الأربعة وكبار المفسرين - أهالوا عليه التراب واستباحوه ، كما استباحوا من قبل الشيخ محمد الغزالي ، والدكتور يوسف القرضاوي ، وغيرهما ، لمجرد مخالفتهم منهجهم ونقدهم أفكارهم . يقول عائض القرني في قصيدة اعتزاله الشهيرة ، واصفا هؤلاء : إذا أجبنا على الجوال أمطـرَنا بالسبِّ مَنْ كـان نُغليه ويغلينـا وإن أبيـنـا أتتنـا من رسـائله مثل السعير على الرمضاء تشوينا قلنا لهم : هذه الأشيـاءُ حللهــا أبو حنيفة بل سُـقنا البراهينـا قالوا : خرقتَ لنا الإجماع في شُبَهٍ مِن رأيك الفـجِّ بالنكـراءِ تأتينا! لقد أمسى تشديد النكير على العامة وكل المخالفين وتأثيمهم سمة بارزة في منهج المتعصبين ، والمفروض أن تكون علاقة الدعاة بالمدعوين علاقة " عون ومساعدة " لا علاقة طرد وتفسيق وتأثيم . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
اتهام الغير بالباطل هو عندهم أسهل من شرب الماء ! : ومنه فإن زعيم السلفية في منتدى الشروق لو جمعتُ له كلمات السب والشتم والسخرية والاستهزاء والتنفير والتحذير التي يرميها في وجهي باستمرار أو يقولها عني على الدوام لتجاوزت المائة كلمة وردت في أكثر من 100 مشاركة أو موضوعا من مواضيعه , مع أنني في المقابل ما ذكرتُـه بسوء ولو من خلال كلمة واحدة لا جملة ولا ردا أو مشاركة ولا موضوعا , بل لقد دعوتُ له بالخير مرات ومرات على صفحات المنتدى , وأنا أدعو له عن ظهر الغيب وباستمرار بخيري الدنيا والآخرة , سواء في صلواتي أو خارجها .
أما هو ففضلا عن كل ما قاله لي أو عني , أنظروا على سبيل المثال البسيط فقط ( وهو مثال ضمن أكثر من مائة مثالا ) , أنظروا إليه وهو يعتبر بأنني عدو للإسلام ( وعدو الإسلام لا يكون إلا كافرا , وهي تهمة وجهها إلي مرات ومرات بصيغ مختلفة ولكن المعنى في النهاية واحد , وهو أنني أعادي السلفية التي هي الإسلام , إذن أنا عدو للإسلام ) . وهي تهمة باطلة شرعا وعقلا ومنطقا وعادة وعرفا , ولا يقبلها منه لا إنسان ولا حيوان ولا نبات . وحتى الجماد لو أتيحت له الفرصة لينطق لقال له " هذه تهمة لا تجوز وعبد الحميد رميته مسلم مثلما أنك أنت مسلم " أسأل الله أن تكون أنت يا زعيم السلفيين في المنتدى وأنا وأهل منتدى الشروق جميعا من أهل الجنة ". الأصول التي تجمعنا أعظم وأكبر بكثير من المسائل الفرعية الاجتهادية البسيطة التي تفرق بيننا . وكمثال على هذه التهمة التي يوجهها إلي زعيم السلفية في المنتدى , وكأنه يشرب الماء , قوله لي بالحرف ضمن نفس هذا الموضوع " تعصب لا يأتي إلا من جهل " : البليدي جمال وهو يعلق على موضوعي " اليوم رأيت التعصب شخصا يمشي على رجليه " ضمن الموضوع الكبير" تعصب لا يأتي إلا من جهل " , يقولُ : " وقفة يسيرة مع إستراحة رميته : لقد حكى لنا أستاذنا رميته قصة طويلة شبيهة بقصص الألف ليلة ولية ليخرج لنا بموعظة قيمة للغاية . كان يا مكان في قديم الزمان أحد الرقاة المعتدلين الذي اشتهر بشيخ الفيزياء ويقول هذا الشيخ ... حتى قال " ها هو الإمام السمعاني يكذبك ويفحم إفتراءك , فهو يعتبر السلفي من كان على نهج السلف , فكيف تعتبره أنت من كان ضد رميته ؟. هل لك قول من العلماء في هذا ؟. أم أنه الحقد الذي تكنه أنت يا رميته لدعوة محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه . ثم هل تعرفه ؟. كيف عرفت أنه سلفي ؟؟؟ ". انتهى كلامه . هل يمكن أن أحقد أنا أو هو أو أي مسلم على دعوة محمد عليه الصلاة والسلام ؟!. أيمكن أن يحدث هذا ؟!. وما الذي يبقى لنا من دين عندئذ ؟!. وما قيمة العيش عندئذ في الدنيا حتى ولو ملكنا الدنيا – ماديا – كلها وبحذافيرها ؟!. نعم عند بعض السلفيين كل شيء ممكن !!!. إذا كان الأخ كبير السلفيين في المنتدى يكتب ولا يدري ما يكتب ( أي أنه لا يقصد بأنني كافر ولا يقصد بأنني عدو للإسلام ولدعوة محمد عليه الصلاة والسلام ) فتلك مصيبةٌ , وأما إن كان يقصد بالفعل بأنني كافر لأنني أنتقدُ تعصب السلفيين فتلك مصيبة أعظم وأعظم . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
المحاور التي يقوم عليها المنهج السلفي المعاصر - فكرا وتطبيقا - : ( تابع ) :
4- تجزئة الإسلام ، وعدم إحاطته من جميع جوانبه ، والخلل في ترتيب الأولويات ، وتضخيم أشياء على حساب أخرى لا تقل عنها أهمية . لقد كانت مقاومة الأضرحة والمقامات ، وسحق كل من يتوسل بالأولياء ودمغه بالشرك ، شيئا بارزا في الفكر السلفي المتعصب ، بل كانت من الأولويات . لقد ضخموا هذه الممارسات واعتبروها فيصلا بين الحق والباطل والشرك والتوحيد ، وهذه الأفكار عَدتها المراجع السلفية بمثابة أهداف قامت الحركة السلفية من أجلها . ويظهر من هذه الأفكار مدى بعدها عن السياسة والإصلاح والنهوض بالأمة ، أو تربية الناس ورعايتهم والرأفة بهم . جاء هذا بالتزامن مع فكرة الطاعة المطلقة للإمام في الفكر السياسي السلفي ، بغض النظر عن تحقيق العدالة الاجتماعية والمساواة أو الالتزام بالقانون ، مع تهميش دور الأمة في عملية الرقابة والإصلاح الاجتماعي أو المعارضة السياسية ، فأصبح الإسلام في خدمة السلطان وليس العكس !!!. إن معادلة المسلمين الصعبة اليوم ، تكمن في عدم قدرتهم على الارتفاع بخطابهم ودعوتهم إلى مستوى إسلامهم وعصرهم وعالميتهم ، وبدلاً من أن يكونوا شهداء وحُجة للإسلام ، أمسوا حجة على الإسلام البريء للأسف الشديد . إن ربعي بن عامر رضي الله عنه لم يتخرج من جامعة ؛ لكنه علمنا كيف ننشر فطرة الإسلام الصحيحة لدى الغير ، فهو يُـحدِّثُ قائدَ الفرس عن مفاصل الإسلام الإيمانية والأخلاقية ، يقول : " إن الله ابتعثنا لنخرج العباد من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ، ومن جَوْر الأديان إلى عدل الإسلام ، ومن ضيق الدنيا إلى سَعَة الآخرة ". كان خطابُه سلسبيلا من فقه وحكمة الإسلام ، فأقبلت الشعوب عليه وقد كانوا من قبل يجتهدون في البعد عنه ، وانعقدت قلوبهم على نصرته وقد كانوا من قبل يجتهدون في الصد عنه . لقد كانوا أذكياء وهم يقدمون الإسلام للناس على أنه فِكاك لأعناقهم من ضروب الوثنيات الدينية والسياسية والاجتماعية ، فأناروا العالم بعد ظلمَة ، وسوّوا بين الأمم بعد أن بذروا في الأرض أصول العدالة والمرحمة ، والواجب هو كيف نتعلم منهم تلك الحكمة وذلك العمق ، حتى يحق لنا الانتماء إليهم . 5- الإلحاح على النسك والشعائر مع توهين أمور الدنيا والسيادة فيها ، حتى بدت الدنيا عند المتعصبين من السلفيين كأنها تعبير عن الفتنة ، فالدين ضد الدنيا ، ومن يعمل للدين لا يعمل للدنيا ، ومن يعمل للدنيا لا يعمل للدين !!. ومن ناحية الصحة النفسية وتفسيراتها ، فإن الاستغراق في النسك والمندوبات ، ونسيان المجتمع وواجبات الالتحام والنهوض به ، هو تعبير عن إحدى الحيل النفسية ، والتي تُدعى " التعويض " وهي حيلة دفاعية لا شعورية يلجأ إليها الإنسان حينما يبتغي سلوكا يعوض فيه شعورا بالعجز أو النقص ، سواء كان جسميا أو نفسيا . والتعويض محاولة لا شعورية تهدف للارتقاء إلى المستوى الذي وضعه الإنسان لنفسه ، أو الذي فُرض عليه ، أو ربما لكي يعزز موقعه في المجتمع الذي يعيش فيه . 6- تعطيل عمل العقل خوفا على الوحي ، فالعقل والوحي عند المتعصبين من السلفيين خصمان متغالبان . نعم لا اجتهاد مع النص ، لكن هناك اجتهاد في النص ، ومن هنا نشأ الجمود وتكاملت حلقات . ثم : يمكن القول إن إجماعا يكاد ينعقد على أن الحركة السلفية المعاصرة تعيش أزمة منهجية ، وعلى أن هذه الأزمة قد أوقعت هذا الفكر في مأزق حضاري ، فالمفكرون يسلِّمون بذلك مع اختلافهم في تحديد أسباب هذه الأزمة ، وفي تعيين سبل الخروج منها . ومن الإنصاف أن نقول : إن علماء خرجوا من الفكر السلفي قد طوروا أنفسهم ، وأمسوا من مجددي الإسلام والحمد لله ، لكن بصفة عامة فإن عقل السواد العام والأغلبية الساحقة لهذا التيار السلفي قد فقد قدراته الأولى المتوهجة ، فأمسى عاجزا عن فهم السنن الكونية والتاريخية والاجتماعية . إنه لا يرى الدنيا من حوله بحرا يموج بأحداث متلاطمة ، تضرب شواطئ بلاد العرب والمسلمين بأمثال الجبال ، ولا يحس بالنار المضطرمة وهي تحتدم ، ومن حولها الأعداء ينفخون فيها لتحرق أخضرنا ويابسنا ، فماذا نقول في عقل لا يعي ما حوله من الحريق والغرق كما هي حال عقول الكثير من السلفيين المتعصبين ؟!. إذا بلغ بنا الجمود مبلغ الغياب عن الحوادث العظام التي تحيط بنا ، فعندئذ يصبح الزمان ركاما من الشهور والأعوام ، وهنا قد يكون من أكبر الجهل أن نسمي هذا " غفلة "، إنما هو ضرب من الموت يصيب الأحياء لينقلهم إلى لحدٍ مظلم ، فالحياة اليوم ليست مجالاً مفتوحا أبد الدهر للتجارب ، بل هي حياة مضطربة شديدة الغوائل ، مخوّفة الساعات ، فمن أخذها بجدها فقد نجا ونجا الناس جميعا ، ومن فرّط فيها – كما هو حال الكثير من متعصبي السلفية - فقد هلك وأهلك الناس معه . انتهى . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
- " أنشر عمن تشاء من العلماء ولا تناقش من يسب أي واحد منهم !" : نشر أخ من الإخوة في منتدى الشروق موضوعا نقل من خلاله بعض الفتاوى للشيخ يوسف القرضاوي حفظه الله عن الحج والعمرة . وكعادة المتعصبين من السلفية كلما رأوا كلمة " القرضاوي" أو " محمد أو أبو حامد الغزالي ( الإثنان ) " أو " البوطي" أو "سيد قطب " أو " حسن البنا " أو ... هرولوا ليسبوا ويشتموا العالم أو الداعية بشراهة , وقبل أن يقرأوا له أية كلمة مما قاله . السب والشتم واجب عندهم ( لأنه جرح وتعديل , ولأنه باب عظيم من أبواب الجنة عندهم ) مهما قال العالم أو الداعية , بل حتى ولو قال " 1 + 1 = 2 " فهي مرفوضة , وحتى ولو قال " أركان الإسلام 5 " فكلامه مردود عليه , وحتى ولو قال " الإسلام هو دين الله الخالد " فلن يستسيغوا منه ما قال . وحتى ولو كانوا قد سبوا وشتموا العالم أو الداعية مئات المرات ومع نفس الأشخاص وأمامهم , ومع ذلك تجدهم يعيدون السب والشتم بنهم ويكررونه . قلتُ : بمجرد نشر الأخ لموضوعه بدأ السب والشتم والهمز واللمز والسخرية والاستهزاء من طرف بعض السلفيين المتعصبين , سواء تم ذلك بطريقة مباشرة أو غير مباشرة , فكتبتُ لصاحب الموضوع ( ولنفسي ولغيري ) ناصحا ما يلي : يوجد هنا في منتدى ... ناس لا هم لهم إلا سب علماء الإسلام ودعاته (وأنا لم أسمِّ أحدا منهم فهم يعرفون أنفسهم ) , وإدارة المنتدى للأسف الشديد متساهلة معهم التساهل المبالغ فيه , ولو بنية حسنة . ومنه نصيحة لي ولك متعلقة بهذا الموضوع وبغيره من المواضيع . أنت نشرتَ ونقلت عن الشيخ يوسف القرضاوي نقلا موفقا ومفيدا وطيبا ومباركا بإذن الله , وأجرك ثابت وعظيم بإذن الله عند الله تعالى . من أراد من أهل المنتدى أن يستفيد فليقرأ الموضوع وليحاول أن يتعلم منه دينه وأن يتقرب به إلى ربه , وأما من أراد السب والشتم لأولياء الله تعالى من العلماء والدعاة فلا تُعلق على ما يقول بل اتركه يسب ويشتم مادامت الإدارة متساهلة معه , وحسابه على الله وعند الله . اتركه يسب ويشتم , ووالله إن سبه وشتمه للدعاة والعلماء لن يزيدنا إلا حبا لهم وتعلقا بهم ونهلا من علمهم . هم يسبون علماءنا ونحن بإذن الله لن نسب عالما من علمائهم , لأن علماء الدنيا كلها هم علماء لنا نحن . إنهم يسبون ويشتمون العلماء والدعاة , وسبهم لن يزيدنا إلا تعلقا بهم , فدعهم يسبون ويشتمون كما يشاءون . ثم دعهم يسبون ويشتمون وتأكد بأنهم يزيدون من سيئاتهم وكذا من حسنات العلماء والدعاة الذين يسبونهم (ودعهم يعتقدون كما يشاءون بأنهم بالسب والشتم هم يؤدون واجب الجرح والتعديل , وهم بذلك مجاهدون في سبيل الله ) . ثم دعهم يسبون ويشتمون ولا تدخل معهم في أي نقاش , ولو بكلمة واحدة , إلا أن تدعو لهم بالخير . لا تناقشهم ولو بكلمة , لسببين : الأول : هو أنك لن تقنعهم أبدا , قد يستجيب الحجر لك , وأما هم فلن يستجيبوا لك مهما حاولت ومهما كانت معك أدلة الدنيا كلها وحججها كلها وبراهينها كلها و ... فلا تتعب نفسك إذن . الثاني: هو أن نقاشك معهم يفسد على عامة زوار المنتدى وأعضائه ويشوش عليهم فلا يستفيدوا من الموضوع . بل ربما دخل شخص ليقرأ الموضوع , ولكنه عندما يجد الجدال والصراع والخصومات و ... ربما انصرف ولم يقرأ الموضوع , فلا يستفيد هو , وأنت تحرم نفسك من أجر إضافي من الله تعالى . أتمنى أن تفهم علي ما قلته لك أخي الكريم وتعمل بذلك . وفقنا الله جميعا لكل خير , آمين . يتبع : ... من السب والشتم في منتدى الشروق : 46- وقال يوسف 1441 تعليقا على موضوعي " تعصب لا يأتي إلا من جهل " , قال " قد خرج علينا شيخ إلكتروني يدعى رميته عبد الحميد بأصول جديدة وخطيرة وطعونات فاجرة في حق أشرف طائفة على وجه الأرض , ولو تأنَّى هذا المتحامل الجاهل أو المتجاهل الَّذي يتكلَّم ويكتب بنفسيَّات استفزازيَّة انفعاليَّة خالية من روح العلم وآداب أهله ، لظَهر له أنَّ هذه الدَّعوة لا تعدو أن تكون دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام ومن تبعهم من الأئمَّة الأعلام , لأنَّ معنى السَّلفيَّة ـ باختصار ـ هي الدَّعوة إلى الإسلام الذي أَرسل الله تعالى به رسُولَه الكريم صلى الله عليه وسلم وطبَّقه مع صحابته الأجلاء رضي الله عنهم ، ونبذ كلِّ ما خالف هذا الإسلام الصَّحيح النَّقي الصَّافي , فمِن المستهجن جدًّا أن يسوِّد أحدهم القرطاس بقوله " هذه السَّلفيَّة التي يريدُ القومُ أن نتركَ إسلامَنا لأجلِها " , وهل السَّلفيَّة شيءٌ غيرَ الإسلام !؟ وهل دعاة السَّلفيَّة يريدون منك غير الإسلام !؟. ومهما كانت الدَّوافع لهذا المتحامل ، فإنَّ ذلك لا يسوِّغ تهجُّمه وتشكيكه في سلامة منهج هذه الدَّعوة والطَّعن في أعلامها وتسفيه علمائها والقدح في المنتسبين إليها والسخرية منهم ، فيتربَّص الدَّوائر ويتتبَّع الهفوات ويترقَّب السَّقطات ، ليبني عليها العوالي وناطحات السَّحاب ... فالدِّيانة والموضوعيَّة تملي عليك أيُّها المناوئ الحانق أن تنصِف وتعدِل في أقوالك وأحكامِك حتَّى لا تجور وتظلم ... وإني سائل هذا المدعو الحاقد ( رميته ) " أخبرنا كم وقتاً بذلته في التنقيب عن ضلالات سيد قطب والبنا والتلمساني والمودودي ورؤوس جماعة التبليغ والأحزاب التي تنافح عنها بأصولك الفاسدة لتبقيهم في دائرة السنة عناداً لعلماء السنة والمنهج السلفي ؟! ... على ما يدل هذا التجاهل المريب طول عمركَ لهذه الضلالات ؟!. ترمي علماءنا بالغلو والتعصب لأنهم وقفوا ضد البدع والمنكرات والضلالات وتنسى غلو الإخوان والمتحزبة الذين تدافع أنت عنهم وتؤصللهم " ؟!. يتبع : ... 6- من حقك أن تأخذ بقول من قال من العلماء بأن تصويرَ الحي ( من إنسان أو حيوان ) حرامٌ وإن كان التصويرُ غيرَ مجسم , سواء كانت الصورة على ورقة أو حائط أو على قطعة كتان أو فوق كتاب أو مجلة أو جريدة أو ... من حقك أن تأخذ بهذا الرأي وتنتقد الرأي القائل بأن التصوير المحرم هو فقط التصوير المجسم لإنسان أو حيوان . هذا من حقك ... ولكن ليس من حقك بعد ذلك أن تتفرج على تلفزيون أو كمبيوتر أو سينما أو فيديو أو ... لأن في كل ذلك أو عبر كل ذلك صور لأحياء ولكنها ليست ساكنة بل هي متحركة . لماذا ليس من حقك ؟!. لأن الصور إذا كانت محرمة وهي ساكنة فيجب أن تكون من باب أولى محرمة وهي متحركة . إذا كانت هناك شبهة التشبه بالخالق من خلال الصور الساكنة , فإن الشبهة تصبح أكبر – وبكل تأكيد وفي كل الموازين وعبر كل المقاييس ومن خلال كل عقل أو منطق أو ...- من خلال التصوير غير المجسم إن كان متحركا.ومهما حاولتَ أن تـثبتَ بأن الساكنَ حرامٌ والمتحرك حلال , ومهما حاولتَ أن تـبحث عن الأدلة والبراهين والحجج على ذلك فإنك لن تجد دليلا ولا نصف دليل سواء كان الدليل شرعيا أو منطقيا أو ... وتكون ببحثك هذا عن الأدلة والبراهين والحجج كمن يصرخ في واد أو كمن ينفخ في رماد.هذا إن فرضنا بأنك تتفرج , وأما إذا كنتُ لا تـتفرج على التلفزيون وغيره مما يُشبههُ...لأنك تنطلق من أن الكل حرام : ساكنٌ أو متحركٌ , فإنك تـتخلصُ عندئذ من التناقض , ولكنك في المقابل ستـعيشُ معزولا كأنك تعيشُ في غابة ( خاصة في القرن ال 21 الحالي ) وتـقدم بفعلك هذا للناس إسلاما جافا باردا ميتا , وتصبح بسلوكك هذا تُـنفِّـر من الدين أكثر مما تُـرغِّبُ فيه سواء شئتَ أم أبيتَ . والحل في نطري في النهاية للتخلص من التناقض مع نفسك وكذا حتى لا تعيش على الهامش من الحياة وتُـرغِّب في الدين ولا تُـنفِّر منه , الحلُّ هو الأخذُ بقول من قال بأن التصوير المحرم هو فقط التصوير المجسم لإنسان أو حيوان وأما غير المجسم فهو جائز ولا حرجَ فيه شرعا حتى ولو كان لإنسان أو لحيوان , وهذا هو قول أغلبِ المالكية والشافعية والحنفية والحنابلة من القدامى , وهو كذلك قول جمهور العلماء المعاصرين . 7- من حقك أن تعتبر بأنه ليس من السنة القنوت في كل صلاة صبح انطلاقا من اطمئنانك إلى قول من قال بذلك من العلماء . هذا من حقك : ا- ولكن ليس من حقك أبدا أن تمتنع عن أداء صلاة الصبح في المسجد بسبب أن إمام المسجد يقنتُ في الصبح !. ب- ولكن ليس من حقك أبدا أن تتوقف أنت ( وأنتَ إمام المسجد ) عن إمامة الناس في المسجد في صلاة الصبح حتى لا تضطر إلى القنوت بالناس في الركعة الثانية من الصبح !. جـ- ولكن ليس من حقك أبدا أن تدخل في معارك ومعارك لأسابيع ولشهور مع عامة الناس في المسجد بسبب أنهم يقولون " يستحب القنوت في الركعة الثانية من الصبح " كما ورد عند المالكية , وأنت تقول بأن ذلك ليس مستحبا ولا مباحا !. د- ولكن ليس من حقك أبدا أن تتهمني أنا "صاحبك وأخوك " بأنني جاهل وضال ومنحرف و ... لا لشيء إلا لأنني أقنتُ في الصبح وأدعو الناسَ إلى القنوت في الصبح كما هو معروف في المذهب المالكي السائد في المغرب العربي . كل هذا وما يُشبهُهُ ليس من حقك لأن المسألة خلافية في الدين وليست أصولية , ومنه إذا قنـتـنا في الصبح فنحن على إسلام وإذا لم نقنتْ فنحنُ على إسلام كذلك بإذن الله. يتبع : ... لماذا تقدم قول الفقيه على الكتاب والسنة ؟! : من مظاهر الجهل عند البعض من إخواننا - سامحهم الله وعلمني الله وإياهم - أنك عندما يقول لك الواحد منهم ( قال الله أوقال الرسول كذا ) , وتقول له أنت ( قال الإمام مالك كذا أو قال بن حزم كذا أو قال القرضاوي كذا أو قال فلان كذا ) , فيرد عليك الأخ عندئذ مستنكرا و..." كيف أقول لك ( قال الله أو قال الرسول ) , وتقول أنت ( قال مالك ) ؟! . هل تقدم قول مالك على قول الله والرسول ؟!". والحقيقة التي يجهلها هذا الأخ أو يتجاهلها هو أننا لا نقدم أبدا كلام أحد على كلام الله والرسول , ولكننا نقدم فهم الفقيه للكتاب والسنة على فهمي أنا وفهمك أنت للكتاب والسنة " . الكتاب والسنة دليلان للفقيه وأما أنا وأنت ( العامة والمقلدون ) فدليلنا ليس الكتاب والسنة , وإنما دليلنا قول العالم " اسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون " لأن العالم يفهم الكتاب والسنة أكثر بكثير مني ومنك . والذي يجوز له أن يعترض على العالم هو العالم , لا أنا وأنت . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
استراحة قبل أن أواصل :
" إن تسخر مني مرة واحدة فإنني أسخر منك مرتين " : في يوم من الأيام ذهبتُ أنا ومجموعةٌ كبيرة من الزملاء في الثانوية : أساتذة وعمال ومراقبون وإداريون , ذهبنا في رحلة جماعية من ميلة إلى مدينة " قالمة " ( وهي الرحلة التي تعودنا على القيام بها كل 3 أشهر تقريبا ) . وكنا في كل مرة نزور مدينة فيها حـمَّامٌ , نذهبُ إلى تلك المدينة في الصباح ونرجعُ إلى مِـيلة في المساء . وفي تلك الرحلة وقبل أن ندخلَ إلى الحمام بمدينة قالمة , تفرقنا وانقسمنا إلى مجموعات صغيرة وذهبنا نتجول عبر شوارع المدينة . وعندما وصلنا إلى بائع أشرطة " غناء " ينشرُ هو وشخصٌ آخر معه , ينشران مئات الأشرطة – وربما آلاف - أمامهما ويعرضانها للبيع . تذكرتُ عندئذ ( وكنتُ مصحوبا بأستاذ آخر من أساتذة الثانوية التي أُدرسُ بها ) شريطا كنتُ أبحث عنه من زمان لأشتريه وما وجدتهُ , وهو شريط فيه أغنية طويلة لجزائري يحكي فيها قصة سيدنا إبراهيم عندما أراد ذبحَ ابنه سيدنا إسماعيل عليهما وعلى رسولنا محمد الصلاة والسلام . سألتُ أحدَ الشخصين " هل عندك شريط ..." , قال " شريط مـن ؟ " , قلتُ " لجزائري يـغني عن قصة سيدنا إبراهيم عندما أراد ذبحَ ابنه ". وبينما كنتُ أنتظـرُ الجوابَ همزني زميلي الأستاذُ , وقال لي بصوت منخفض " أنظر إليه وهو يهمزُ زميلَـه ويضحكُ عليكَ , لأنك عوض أن تبحثَ عن غناء ساقط ومائع وخليع مثل الكثير من الناس , أنتَ تبحثُ عن أغنية دينية !" , فقلتُ له مبتسما " أنا سألـتُـهُ وأنا أتوقـعُ منه أن يستهزأ بي أو يسخر مني " . سألتُ التاجرَ مرة أخرى " هل يوجد عندك الشريط الذي طلـبْـتُـهُ أم لا ؟ " قال " لا , هو غير موجود ". غادرتُ أنا وزميلي المكانَ ثم قلتُ لزميلي " أنا كنتُ أتوقعُ ردَّ فعله , ولكن الإعراضَ عن الجاهلِ أحسنُ جواب لهُ , وإن يسخرْ هوَ مني مرة فأنا أسخرُ منه مرتين . ما أبعدَ الفرقَ بين من يسمعُ طيبا ومن يسمع خبيثا . ما أبعد الفرق بين الثرى والثريا !". نسأل الله أن يحفظنا آمين . يسمعني السلفي المتعصب أسمع هذه الأغنية الدينية مع موسيقى فيعتبرني منحلا ومائعا , وأما الذي يبيع الأشرطة فإنه اعتبرني - لأنني لا أسمع إلا الغناء النظيف - متشددا ومتعصبا , وأنا في الحقيقة بريء من التهمتين معا والحمد لله رب العالمين . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( رفع القلم عن ثلاثة عن النائم حتى يستيقظ . وعن الصغير حتى يكبر . وعن المجنون حتى يعقل أو يفيق ) |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
ماسي 2007 م : شكرا جزيلا لك أخي الكريم . بارك الله فيك وجزاك الله خيرا ونفع الله بك وجعلك الله من أهل الجنة , آمين . إن كنتُ مجنونا أخي الكريم فسل الله أن يشفيني . ثم لا تنس أن " السب والشتم هو حجة من لا حجة له". ومع ذلك أنا أضيف : في منتديات غير جزائرية ( من مصر والسعودية و ... ) , عندما تقال لي ولو كلمة سوء بسيطة ( أقل سوء بكثير من كلمة مجنون ) من طرف عضو في المنتدى , يتم توجيه إنذار شديد اللهجة للعضو ويتم تهديده بأنه إن أساء إلى " الأستاذ رميته " مرة أخرى يتم إيقاف عضويته . وأما عندنا وفي منتدى الشروق فيترك كل هذا الذي نالني من بعض السلفيين , يترك منشورا في المنتدى ويبقى العضو يسرح ويمرح كما يشاء , باسم ماذا ؟ باسم الديموقراطية وحرية الرأي . ومنه فلقد قلتُ في أكثر من مرة لمشرفين في المنتدى وللسيد مدير المنتدى وللسيد مدير جريدة الشروق " إذا كان السب والشتم من مقتضيات الديموقراطية فلعنة الله عليها من ديموقراطية" . السلفية والسلف الصالح : يتبع : ...1- من حقك أن ترتاح أكثر إلى الألباني وبن باز والعتيمين , لأنك ترى بأنهم أقرب إلى السلفية والسلف الصالح من غيرهم . ولكن ليس من حقك أن تمنع غيرك إذا لم يقتنع بهذا ورأى بأن الفقهاء الأربعة ( مالك وغيره رضي الله عنهم أجمعين ) [ الذين كانوا تابعين وتابعي تابعين ] أو... أولـى بالسلفية والسلف الصالح من الألباني وبن باز والعتيمين وغيرهم من المعاصرين , لأن الأولين لم يكن بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا 100 سنة أو أقل قليلا أو أكثر قليلا , والبعض منهم عاصر الصحابة رضي الله عنهم , بل إن البعض منهم بشر به رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل الإمام مالك رضي الله عنه . عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " يوشك أن يضرب الناس أكباد الإبل يطلبون العلم ،فلا يجدون أحداً أعلم من عالم المدينة "، أخرجه الترمذي وهو حديث حسن صحيح . قال العلماء : وعالم المدينة هو مالك بن أنس وهو الذي بشر به النبي صلى الله عليه وسلم . أما المتأخرون فبينهم وبين الصحابة 14 قرنا تقريبا . 2- من حقك أن تعتبر بأن السلفية في العقيدة هي الأصوب ضمن الفرقة الناجية ( من ال 73 فرقة التي أخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم أنها كلها في النار إلا واحدة) ومن حقك أن تعتقد بهذه العقيدة وتـتمسك بها وتعتز بها وتعلِّمها لكل من تحب من الناس وضمن أكبر دائرة ممكنة في المجتمع . ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبر أن السلفية هي كل أهل السنة والجماعة وأن كل من عداها في النار, أي أنه ليس من حقك أن تمنع غيرك من الاعتقاد بأن أهل السنة والجماعة كما تشمل السلفيين فإنها تشمل كذلك الأشاعرة والماتريدين , لأنه وإن وجد علماء يقولون بأن أهل السنة والجماعة هم فقط السلفية , فإنه يوجد علماء آخرون كانوا ومازالوا وسيبقون - إلى يوم القيامة بإذن الله - يقولون على مر السنين بأن أهل السنة والجماعة تشمل كذلك الأشاعرة والماتريدية لأن الخلاف بين الجماعات الثلاثة بسيط جدا وهو فقط متعلق بفروع العقيدة لا بأصولها وبمسائل فرعية جدا وبسيطة جدا وثانوية جدا لم يُفصل فيها الله ولا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم , ولا ينبني عليها أيُّ عمل ديني أو دنيوي . الذي يقود الجماعات الثلاثة علماء في العقيدة حسناتهم أكبر بكثير من سيئاتهم , وهم اجتهدوا في فروع العقيدة الإسلامية , وهم جميعا وفي كل الأحوال مأجورون بإذن الله أصابوا (لهم أجران) أو أخطأوا ( لهم أجر واحد ) . والصواب يعلمه الله وحده , ولا أحد في الدنيا يملك الدليل القطعي على أن فلانا من هؤلاء العلماء هو المصيب في المسألة الخلافية الفرعية الثانوية الفلانية وأن فلانا هو المخطئ . لا أحد ثم لا أحد ثم لا أحد , ومن ادعى ذلك فإنه لن يقدم دليلا أو شبه دليل على صحة دعواه . 3- من حقك أن تعتبر نفسك سلفيا ( بمعنى معين ) وتـعتز بذلك وتدعو غيرك إلى أن يكونوا مثلك . ليس في هذا أي حرج عليك , ولكن ليس من حقك أبدا أن تـتعصب ضد غيرك الذي يقول:[ أنا لستُ سلفيا ولست إخوانيا ولست جهاديا ولست تكفيريا ولست صوفيا ولست تبليغيا ولست أشعريا ولست إنقاذيا ولست تحريريا ولست حماسيا ولا... وإنما أنا مسلم وكفى,لأن الله قال" إن الدين عند الله الإسلام "] . هذا من حقك وذاك من حقه , وليس لأحدكما أن يتعصب ضد الآخر . |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
من السب والشتم في منتدى الشروق :
47- ثم قال يوسف تعليقا على نفس الموضوع " أين نشاطك الإسلامي التأصيلي والهجوم الشرس على من عنده هذه الدواهي مثل سيد قطب ؟!. وأين نشاطك ضد أتباعه الذين أهلكوا الحرث والنسل وملأوا الدنيا فتناً ؟!. وأين نشاطك ضد رؤسائهم الذين يؤججون نيران الفتن ويهيجون الشباب للثورات و... وسفك الدماء الذي جرَّ على المسلمين أنواعاً من الذل والهوان وسلط أمم الكفر لتتداعى عليهم كما تتداعى الأكلة على قصعتها ؟ . أين نشاطك ضد محمد سرور وأبي قتادة وأيمن الظواهري وأمثالهم من رؤوس أهل الفتن والشغب من تلاميذ مدرسة سيد قطب وحاملي لوائها وتلاميذ البنا والمودودي وإلياس الهندي ورؤوس مدرسته التبليغية من العرب والعجم ؟!. على ما يدل هذا الخمول والركود والانطواء – منك يا رميته - كانطواء الحيات الرقطاء في الجحور التي تتربص وتترقب للنهش وبث السموم القاتلة ؟!. وعلى ما يدل هذا النشاط الواسع ضد السلفيين علماء وطلاباً بالأباطيل والأكاذيب أليس كل ذلك لإسقاطهم لتخلو الساحة له وللقطبيين وسائر أهل الأهواء ليبيضوا ويصفروا ويقودوا شباب الأمة إلى الضياع والمتاهات المهلكة !؟ . لماذا جعلت شيوخ الدعوة السلفية أعظم أهدافك وجعلته محوراً لهذه المعارك الشرسة التي تديرها !...فهذا الذي أقض مضجع رميته وسادته القطبيين الذين يمولون هذه المعركة ويقبعون وراءها في الظلام وأحيانا في العراء وفي وضح النهار .فلتعلم يا أستاذ الفيزياء ومن سار على نهجك في هذا المنتدى وغيره أن هذه الدَّعوة المباركة الميمونة دلائلها معلومة و ... ولن يصدَّ مُضيَّها تشغيب المشاغبين ، ولا كلام المتعسِّفين "!!! . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
من منتدى الوعد الحق ( من طرف الأخ الطبيب صليح ) :
1- التعامل المعتدل مع صوفية : زارنا في مسجدنا هنا في فرنسا مدير مكتب رابطة العالم الإسلامي الدكتور عبد العزيز سرحان قبل أن يعود للعمل في الرابطة بمكة ... ونحن في مدينتنا جالية مسلمة تقدر بحوالي سبعة آلاف مسلم .. ومسجدنا كبير يتسع لحوالي ألف مصل ... ومن الجالية مغاربة وجزائريون وغيرهم .. ومنهم مجموعة كبيرة من السنغال ... وهم ( صوفية ) مصممون على قراءة وردهم التيجاني بعد العصر في المسجد ... احترنا بهم ... أنمنعهم مع ما سيؤدي هذا لفرقة ويبعدهم عنا ولن يغير من الأمر شيئا ... أم نصبر عليهم ونبقي بيننا وبينهم صلة الوصل ونحاول أن نكسب أبناءهم في مدرسة المسجد لتصحيح مفاهيمهم وتعليمهم السنة المطهرة ... واستقر الأمر بين المسؤولين بالإجماع على الصبر والسكوت ... وبسبب ذلك اختلفنا مع ثلاثة إخوة لنا سلفيين متشددين ( متعصبين متزمتين ) في المدينة أعلنوا أن مسجدنا على كفر وأن الصلاة لا تجوز فيه حسب فتوى الإمام ابن تيمية ؟؟؟؟ . ولا أدري أنتبع ابن تيمية أم كتاب الله ورسوله ... وهل أكثر بدعة من اتباع رجل أتى بعد رسول الله بست قرون والابتعاد عن تعاليم الإسلام وصريح الدين .... وكيف تصبح الصلاة في المسجد غير جائزة ... وبأي حق يمنعون الناس من الصلاة فيه بغض النظر عن موقفنا من الإخوة السنغاليين وقرارنا الخاص بهذه الحالة .. وتصادفت زيارة الدكتور سرحان لنا أثناء جلوس التيجانيين لوردهم ... ولا يخفى عليكم شدة رفض السلفيين من إخوتنا السعوديين لهذه البدع ... فلله در الشيخ سرحان من فقيه وعالم ( معتدل ) ... والله لم يصرخ ويستنكر ( مثلما يفعل المتعصبون من السلفية ) ... بل جلس هادئا مبتسما ... ثم قال لنا : حاولوا يا إخوتي أن توضحوا لإخوتكم السنغاليين أن هذه بدعة ... وإن استطعتم كسب أبنائهم فلا بأس ... وصلى معنا وأكل وشرب ...ثم ودعنا وهو يدعو لنا ويبدي إعجابه بكل الذي استطعنا تحقيقه من أمور المدرسة وتوسيع المسجد .. 2- الصعود للجبل بدعة ! : هذا الموقف ذكرني بموقفين مررت بهما عندما كنت في الحج .. ففي مكة الكثير من طلاب العلم الذين يأتون من أصقاع الدنيا على حساب الرابطة ليتعلموا الدين ... وكلهم شباب مندفع ... يتعلمون الاتجاه السلفي ونبذ البدع ... لكنهم للأسف يعودون لبلادهم وقليلا منهم من عنده فقه الدكتور سرحان وتدبره في الدين ... هذا يظهر يا إخوتي حتى أثناء وجودهم في مكة ... ذهبت بعد العمرة وقبل التروية بأيام لأرى غار حراء ... وألتقط له الصور لأريها لأبنائي فيتعلمون دينهم وتاريخه ويرتبط قلبهم بالأحداث حقيقة , ولا تبقى في ذهنهم كالقصص والأساطير ... وجدتُ في أسفل الجبل شخصين يبدو عليهما أنهما طالبان من بلد آسيوي ... يدرسون في الحرم على نفقة الرابطة ... ويقومون بمهمة الوعظ ... ومهمتهم هنا هي ترداد جمل بلغة بلدهم تقول أن زيارة غار حراء بدعة ولا أصل لها في الدين ... ولا يجوز تعظيم الغار ولا تسن الصلاة به .. اقتربت منهما وقلت : السلام عليكم ورحمة الله ... نظر لي أحدهم وكأنني حشرة صغيرة وأشاح بوجهه ولم يرد ... قلت له : يا أخي أنا ألقي السلام ورده فرض بنص القرآن ... تجاهلني تماما وانتفض حتى خفتُ منه أن يضربني .. كلمني الثاني باقتضاب قائلا : " وعليك السلام ... الصعود للجبل بدعة "... فهمتُ أنني أمام من يتعلم من الشيوخ الأفاضل ليحفظ في ذهنه أن ( جُـل ) الذين أمامه مبتدعون ... يتبعون الفئة الضالة ... وربما أنا في تصوره كافر يجب ألاّ يرد علي السلام .. تصوروا يا إخوتي تلبيس إبليس الذي جعل هذا المتفقه الذي ربما يحفظ مئات الكتب يترك فرضا ويحتقر أخا ويظن نفسه الأعلى والذي لا يحق لأحد مخالفته ....". يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
قال "هي السنة" !!!: إذا قلتَ أخي الغالي للناس عن جلسة الاستراحة مثلا بأنها " السنة " فإنك مخطئ , لأن المسألة خلافية . وما دامت مسألة خلافية , فإن ما تعمل به أنتَ حين تجلس هو سنة , وما أعمل به أنا حين لا أجلس هو سنةٌ كذلك , مادمتُ آخذُ من عالم كما تأخذ أنتَ من عالم . ولا يُسمى القولُ أو الفعل بأنه
" السنة " ( بالألف واللام ) إلا إن كان متعلقا بمسألة أصولية لا خلاف فيها بين العلماء . مثلا يمكن أن نقول بأن السنةَ تعجيلُ الفطر وتأخير السحور , لأن ذلك أمرٌ لا خلاف فيه في الدين . كما يمكن أن نقول بأن السنةَ الجهرُ في المغرب والعشاء والصبح , والإسرارُ في الظهر والعصر . وهكذا ... ولكن لا يجوز أن نقول " السنة أن أرفع يدي قبل الركوع وبعده " , لأن هذه المسألة محل خلاف بين العلماء والفقهاء بغض النظر عن القول المرجوح والراجح . والله أعلم . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
من ذكريات الدكتور صليح ( نقلا عن منتديات الوعد الحق ) :
3- سيقصمك الله لأنك تلبس سروالا طويلا : مثال ثان مر معي وهو أنني عندما ذهبتُ للمدينة كنت في آخر أيام الحج ... ولا أخفي عليكم يا إخوتي أنني فقدت 15 كيلوغراما من وزني في الحج ... وصارت ثيابي كلها كبيرة .. وبنطالي لا يكاد يستمسك على وسطي .. وذهبت فملأت وعاءا كبيرا ذا ال 20 لترا من ماء زمزم في المسجد النبوي وأردت حمله للفندق ... تقدم شاب أفغاني طالبا مني السماح له بحمل الوعاء مقابل عشر ريالات .. طبعا وافقتُ مسرورا ... فأنا أستطيع حمل الوعاء ... ولكنها فرصة لأستريح قليلا وأنفعَ الشاب ببعض النقود ... على الطريق توجه إلي بكلمات قاطعة وباترة وكأنها القرآن المنزل .. قال لي " أنت لا تخاف الله ... وسيقصمك الله يوم القيامة ...". اندهشت كثيرا وقلت له " سامحك الله يا بني .. أنا ما زلتُ في آخر أيام حجي وتقول لي هذا ؟؟؟". قال " أنت لو كنت تخاف الله لذهبت وقصصت سروالك الذي أراه وقد انسدل وهبط حتى يكاد يلمس الأرض ... أنا أحفظ القرآن وقد حفظته هنا في المسجد النبوي وهذا ما علمنا إياه شيخنا في المسجد ..". فهمتُ عندها القصة ... فهمتُ أن هذا من طلاب السلفية الذي ما فهم من العودة للسلف الصالح ونبذ البدع إلا أنه من كان بنطاله سالتا أو طويلا قليلا فسوف يقصمه الله يوم القيامة .. رغم أنه حفظ القرآن في مسجد رسول الله .. وتعلم فيه الدين ... سيعود لبلده بعد حين ليحارب الناس ويقاتلهم ( لا لشيء إلا ) لأنهم يلبسون سراويل طويلة ... وهذا بدعة ... وترددتُ أأذكر له هبوط وزني السريع وهبوط سروالي معه وأشرح له ما أكلت في الحج وما لم آكل ؟؟؟. توكلت على الله وبدأت أفهمه : أن الله يحاسب الناس على المهمات والواجبات المسندة إليهم الأكثر أهمية ثم المهم ثم الأقل أهمية ... وأن الله سيسألني قبل كل شيء عن الفرائض ثم عن المنهيات ثم عن واجباتي ثم عن نعمه علي وما صنعتُ بها ... ولا أدري أين سيكون مكان سروالي من كل هذا ... فإن أنا قمتُ بكل ما سبق , فلا أعتقد أن سروالي سيثير سخطَ الله علي ليرميني في جهنم ... وأفهمتُ هذا الشاب أن الحديث عن إطالة الملابس هي للنهي عن الكبر والعجرفة فهي لب الكفر وأصل العجب الذي يؤدي بصاحبه للتهلكة سواء ببنطال طويل أو مقصوص ... وسواء بقراءة كتب وحفظها أو عدمه ...". أما تلبيس إبليس عند مثل هذا الشاب فهو ليبعد الشباب المسلم المندفع عن طريقه ومهمته الأولى ... ليتلهى ويضيع وقته ومجهوده بأمور فرعية وثانوية مثل اللباس الطويل أو القصير ... وليزيد الفرقة بين المسلمين وينفر القاصي والداني من الدين .. ولو أنني – مع ذلك - أضع بعض اللوم على إخوتنا علماء الحجاز الذين يتولون تعليم هؤلاء الشباب , فلا يوعونهم بفقه العمل لله ولا بفقه الدعوة وفقه مقاصد الدين والعبادات ... 4-السلفي يجب أن يكون قدوة طيبة في الأدب في الحوار وكذا في التواضع مع الغير: لقب سلفي هو مجرد صفة استخدمت للتعبير عن رفض مجموعة من المسلمين الواعين للبدع والانحرافات في الدين مهما كانت صغيرة ومحاولة تقليد السلف الصالح فيها , وذلك لأنهم عايشوا رسول الله ورأوه , فعبادتهم هي الأدق والأصوب .. وهذا اللقب ليس لتفريق المسلمين ولا لإنشاء مذهب جديد أبدا .. ولكن للأسف حدث الخلط في الفهم سواء عند الناس أو عند السلفية أنفسهم الذين يفترض فيهم أن يكونوا مُـصلحين , ولكن للأسف نراهم وبسبب اندفاع شبابهم تحولوا أحيانا لمهاجمين واتخذوا موقف طرف للنزاع .. وهو والله ليس المكان اللائق بهم .. فمكانهم يجب أن يكون مماثلا لمكان رسول الله , أي في قلوب العباد قبل كل شيء .. فاتباع رسول الله يكون أولا بتعلم أسلوب دعوته ثم التبحر في فحواها ... فرسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدخل القلوب ويخطف الأبصار ويمتلك النفوس ويغير العقول .. بأسلوبه السهل المحبب وبكلامه العسل المصفى ... هذا أول ما يجب أن يلتزم به السلفي وإلا فهو بعيد عن سنة رسول الله التي يدعي اتباعها .. أما سبب الشدة في التعامل عند إخوتي السعوديين في الماضي والذي مازلنا نرى بعضا منه ( فقد تغير حاليا عند كثير من شبابهم المتعلم لدينه والحمد لله ) فهو طبيعة الصحراء وعيش الجزيرة القاسي ... فهذا هو الأسلوب في التعامل الذي كان عليه الناس في هذه المنطقة منذ قرون وحتى عهد قريب .. مع أن بعضهم اشتهر برفقه وحلمه وهدوئه رغم المحيط المخالف سواء من الحكام أو العلماء ... فكان فيصل بن عبد العزيز رحمه الله من ألطف وأحب الحكام ... ولا يخفى على أحد شدة تواضع بن باز رحمه الله وحلمه وهدوءه ولين عريكته . ( أما بعض المتعصبين من السلفية فهم مثال في سوء المعاملة وفي السب والشتم للمخالف وفي العنف في الحوار وفي التكبر على الغير و...) . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
التجديد في الدين: أخي السلفي يعتبر كتابة الألباني وغيره من علماء السلفية في الفقه هو من باب التجديد في الدين الذي أخبر به رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي يكون على رأس كل مائة سنة , والحقيقة أن التجديد المذكور في الحديث هو في المسائل المستجدة التي تتغير بتغير الزمان والمكان , ولا يتعلق هذا التجديد أبدا بمسائل العبادات التي لا تتغير بمرور الأيام . الأصل في العبادات مثل الصلاة والصيام , أن ما قاله الأقدمون فيها كاف وزيادة أو على الأقل يكاد يكون كافيا , ولكن الاجتهاد المطلوب أكثر الآن هو في المعاملات بالدرجة الأولى مثل الزكاة والسياسة والاجتماع والتربية والحقوق وعلم النفس والطب وغيرها من العلوم . ومن هنا فإنه لا يصلحُ بنا أن نقضي معظم وقتنا في تعلم تفاصيل العبادات , ونهمِل في المقابل أن نتعلم الثوابت في علوم السياسة والاقتصاد والاجتماع , بل نهملُ التعمقَ في دراسة الثوابت في مجال دراستنا أو مجال عملنا الدنيوي . إن هذا التجديد ليس منه بالتأكيد ما كُتب في أغلب رسائل علماء السلفية التي كتبوها في العبادات والتي لم يخرج ما قالوه فيها عموما عما قاله فقهاء أيام زمان بشكل عام . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
يتبع بإذن الله تعالى : ...
|
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
الآن فقط عرفت لماذا لا تقوم للمسلمين قائمة...وعرفت لماذا يقول أعداء المسلمين بأن الإسلام مفرق وليس جامع أبدا وأن الديمقراطية تجمع أقوما مختلفة في نهج واحد والاسلام يفرق أبناء النهج الواحد إلى أقوام ومذاهب ...كل له مصادره وكل يدعي أنه على صواب...كنت أضن الإختلاف بين المسلمين في الماضي سببه حداثتهم في الاسلام وقلة ثقافتهم واتشار الجهل والأمية وكنت أحسب أن الإختلاف بسيط...ولكن أصبح اليوم عندي يقين أن الإسلام يحمل بذور الفرقة والتعصب...وكل أمر فيه قولان أو أكثر ولا توجد أمور جازمة..بل هناك مذاهب متناحرة ...مجموعات اسلامية متفرقة داخل المذهب الواحد ...الكل يقول للكل أنت خارجي أو رافضي وضال وكافر وأنا وجماعتي وعلمائي ومصادري هي الصح... شكرا على دروسكم المجانية واخراج المسلمين من النور إلى الجهل .....أنتم رائعون ...كل الشيعة والسنة والأباضيين والمالكيين وكل من يدعي الإسلام وليس من جماعة التلفية هو رافضي ...خارجي... رجعي... شيوعي... رأسمالي ...سيدخل الناروبئس القرار...... أنتم مضحكون والله.... ههههههه هههههههه ههههه هههههه ههههههههه ههههههههه ههههههههه هههههههه
واصلوا على هذا الطريق حتى تطهروا الأرض من الإسلام....اطعنوا في كل مسلم وكفروا كل من يعارضكم اتركوا التنصير والتهويد وعليكم بالشيعة فهم أخطر ...و عليكم بالخوارج والروافض فهم كثير كل من لا يضع اللحية والقميص وكل من لا يقرأ كتبكم ويؤمن بأفكاركم وكل من يعرف علماء غير علمائكم ...أدخلوا النوادي والمساجد والانترنيت للجهاد والثرثرة شككوا في ايمان الناس حتى يكفروا ويتبين لكم حينها أنكم كنتم على صواب وغيركم مخطئ.... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
تابع لذكريات الدكتور صليح :
5- التسمية التي نطلقها على الكافرين : فكل من لا يؤمن بوحدانية الله وبرسالة محمد عليه أفضل السلام وأتم التسليم هو كافر بالتعريف .. ومعنى كلمة كفر في اللغة العربية هو النكران وحجب الحقيقة .. وقد عامل الإسلام بعضهم معاملة خاصة للتحبب والتودد فسماهم كتابيين وقبل بوجودهم وبعبادتهم كما يشاءون .. وذلك بنص القرآن وصريح السنة .. ... ولا ننسى أننا دعاة لا قضاة .. يعني حتى المسيحي أو الملحد إذا سألني بشكل صريح أجيبه باقتضاب ودون تهجم أو انفعال أن الإلحاد يسمى كفرا في الإسلام .. ( وليس شرطا أن أقول عنه شخصيا بأنه كافر ) , فما أدراني بقلبه وحقيقته ... ثم ما أدراني كيف سيقبضه الله تعالى ؟؟ فقد يتوب ويسلم .. ولا ننسى أنه – بالتشدد معه – يمكن أن يزداد جحودا ويمنعه تكبره وشعوره بالإهانة من التراجع , فيتصلب أكثر وتأخذه العزة بالإثم .. بل أقول له إن الحكم على الناس ليس عملي أنا , وعلى كل إنسان أن يحاكم نفسه .. وهذا أمر بينه وبين خالقه .. وأنه لو حاول التفكير وحيدا وبهدوء فسيجد أنه في قرارة نفسه مؤمن ... وبذلك أترك له الباب مفتوحا للإيمان بل أعينه عليه ... 6- التسمي ب " سلفي " : أما الاختلاف والتنوع فسنة من سنن الله في الكون , وهي من أصل المجتمعات الإنسانية , إضافة إلى أنها فكرة سلفية .. فقد اختلف صحابة رسول الله وتنوعت آراؤهم ومواقفهم حتى أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم ... وكان عليه الصلاة والسلام يوحدهم تحت رأيه أحيانا ويسمح لهم بالإختلاف حينا , على أن لا يكون في اختلافهم ضررا للمصلحة العامة أو تعرضا لأصول الدين .. وقد أطلق رسول الله الألقاب المختلفة على الصحابة وميز بعضهم عن بعض وكذلك على مجموعات الصحابة من مهاجرين وأنصار وأصحاب السمرة وأصحاب البيعة والمؤلفة قلوبهم .. حتى كان لبعض القبائل تسميات خاصة بها تميزها عن الباقي ... وما أدى هذا لافتراق أو تباعد أو جفاء ... والواجب علينا هو أن نكون واقعيين متفهمين لما يجري ولا نطالب أنفسنا بأمور مستحيلة تعجيزية ... أي يجب أن نستوعب التعدد في المواقف أو الرؤى بما لا يخالف الدين ونتحمل حق كل واحد باتباع ما يشاء دون تكفير أو إخراج عن الملة ... فالإختلاف أمر طبيعي وحق يضمنه الإسلام للناس كافة ... وأكبر خطأ هو أن نعاند الخصائص الربانية التي خلق الله عليها الجنس البشري من حرية اتخاذ الرأي الخاص , ونطالب الناس بأن يتفقوا على رأي واحد وأن يتوحدوا تحت فكرة واحدة تجمعهم .. من هذا المنطلق أعتقد أنه لا ضير من أي تسمية أو لقب أو صفة نطلقها على مجموعة أو شخص أو مسلم طالما ليس فيها ما يعارض الدين أو ينقص من قدر المسلمين أو يعطي قدسية وعظمة محرمة على المجموعة أو الشخص .. ومنه لا مانع عندي من أن نقول عمن يحب الاقتداء بالسلف الصالح أنه سلفي .. بل أعتقد أننا عندها سنكون كلنا سلفيين ... يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
" لا حياء في الدين " , والمنطق الغريب عند بعض المتعصبين ! :
" لا حياء في الدين " ليس بِحديث , ولكنه فقط من كلام الناس . والناس يَقصدون بقولهم " لا حياء في الدين " أن الدِّين الإسلامي لا يَمنع من السؤال حتى عن المسائل الدقيقة المتعلقة بالجنس وبالثقافة الجنسية أو غيرها مما يشبهها , أي أنه " لا حياء في النقاش المتعلق بالدين " أو أن " أمور الدين لا يستحيى منها " . وهذا هو مصداق ما ورد عن السيدة عائشة رضي الله عنها " رحم الله نساء الأنصار ، لم يمنعهن حياؤهن أنيتفقهن في الدين ". هذا هو مقصود من يُطلق هذا القول , وهو المفهوم عند الأغلبية الساحقة من الناس , إن لم أقل عند كل الناس مهما كانوا جاهلين وبعيدين عن الدين . ومع ذلك نحن نجد بين الحين والآخر بعض المتعصبين من السلفية يقولون بأنه يكره أو يحرم قول المسلم " لا حياء في الدين " . لو قال هذا المتعصب : الأولى أن لا نقول " لا حياء في الدين " بل نقول قولا آخر أبلغ وأحسن وأفضل مثل " إن الله لا يستحي من الحق " أو " لا حياء في طلب العلم " أو ... , لكان كلامه مقبولا جدا . أما أن يقول بأن هذا القول مكروه أو حرام فهو قول غريب وعجيب . وإذا سألتَ هذا المتعصبَ " لماذا هو حرامٌ " أجابك " لأن الحياء في حقيقة الأمر جزء من الدين "!!!. وهذا جواب غريب ودليل عجيب لأنه لا أحد في الدنيا كلها مهما كان جاهلا بالدين يفهم من " لا حياء في الدين " أن الحياء ليس جزء من الدين وأن الدين بريء من الحياء . لماذا هذا الفهم المعوج الذي لن تجده في دماغ أحد من الناس , ثم بناء التحريم عليه ؟!. لماذا ؟!. ولكن يزول العجب عندما نعلم بأن هذا هو حال المتعصبين من السلفية في كل زمان ومكان : عندهم شهوة كبيرة إلى التأويل السيئ وإلى تحريم كل شيء ( تقريبا ) وتبديع أغلبية الناس ومناقضة كل شيء في الحياة , وإلى " خالف تعرف " !!!. والله وحده أعلم بالصواب . قول " ما لا نهاية من المرات " بدعة وضلالة , وهو قول لا يجوز ! : يتبع : ...قلتُ في يوم من الأيام لأخ من الإخوة في منتدى من المنتديات حين سبني وشتمني لأنني ذكرتُ بأن الإمام مالك رضي الله عنه يقول بأن صلاة الجماعة سنة مؤكدة وليست واجبة . حين سبني وشتمني دعوتُ له بالخير , ثم قلت له " والله أنا أحلف مليون مرة وما لا نهاية من المرات على أن المسألة خلافية وستبقى خلافية عند العلماء مهما تعصب مسلم لأحد الأقوال الثلاثة : وجوب , وسنة مؤكدة , وفرض كفاية " . رد علي الأخ المتعصب عندئذ بزيادة السب والشتم ثم قال لي " وأنا أقرأ في الكتاب الماتع والموسوعة الشيقة للإمام الحافظ الذهبي - رحمه الله- ( سير أعلام النبلاء ) , وقعت عيني على ترجمة أبو المعتمر معمر بن عمرو المعتزلي . قال الحافظ الذهبي : وكان يقول " وفي العالم أشياء موجودة لا نهاية لها " , ثم قال ( أي الحافظ ) " وهذا ضلال". فتذكرتُ قول عبد الحميد رميته الذي ناصحته فيه وقلتُ له بأنه لا يجوز أن تقول " ما لا نهاية من المرات " , وبأن " ما لا نهاية من المرات " هي عقيدة فاسدة تغلغت بين المسلمين فلا يوجد شيء في الدنيا ليس له نهاية إنما الآخرة هي دار الخلد فتنبه " , ولكن أخذته العزّة بالإثم ولم يرجع بل وأعاد ذكرها مرّة أخرى الآن , وهي قوله " وما لا نهاية من المرات ". فهل بهذا وافق عبد الحميد رميته هذا المعتزلي الذي قامت عليه المعتزلة بالبصرة حتى فرّ إلى بغداد كما قال الإمام الذهبي !؟. انتهى كلام الأخ المتعصب . وأنا هنا أعلق بتعليقين بسيطين : 1- حتى ولو قال عشرات العلماء بأن هذا القول ليس فيه شيء شرعا , ولم يُـنكر هذا القولَ إلا عالم واحد أو داعية واحد , فإننا نجد السلفي المتعصب دوما يأخذ القولَ الأصعب والأشد وكأن الله ما أنزل علينا القرآن إلا لنشقى , وليجعل علينا في الدين حرجا , وكأن الأصل في الأشياء هو الحرمة لا الإباحة . 2- ثم إن تدخَّلَ العالمُ أو الداعية في أمر هو ليس مختصا فيه مثل الرياضيات , فإن كلام العالم لا يبقى عندئذ حجة وأصبح أنا ( أو أنت أو أي مسلم ) غير ملزم شرعا بأن آخذ به . ولذلك فإنني أقول بأن من يعرفُ ولو الأساسَ في علم الرياضيات يعرف بأن الأعداد غير منتهية ( على الأقل في حدود علم البشر ) , وأما من يقول بأنها منتهية فأتمنى – حتى نقتنع برأيه ويقيم علينا الحجة الدامغة – أن يكتبَ لها آخرَ عدد . إذا كان يرفض " ما لا نهاية " في الرياضيات , فليكتب لنا آخر عدد ما هو ؟! . نحن في الانتظار , وأنا متأكد أنه سيشيبُ شعر السلفي المتعصب ويحدودبُ ظهره ويضعفُ بصره بدون أن يكتبَ لنا آخر عدد , أي العدد الأكبر من أي عدد . ألا ما أسوأ الجهل , وصدق من قال " يفعل الجهل بصاحبه ما لا يفعل العدو بعدوه ". |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
من مذكرات الدكتور صليح :
7- نحن بنقدنا لتعصب السلفية نحن نريد الخير لهم وللإسلام والمسلمين : أذكركم بأننا – حين نتحدث عن السلفيين – نحن نتكلم عن أنفسنا .. أي عن إخوة لنا نحبهم ويحبوننا ( ونحبهم حتى وإن لم يحبونا ) ... ولسنا نتحدث عن أغراب نحاول إظهار عيوبهم .. أنا فتحتُ الموضوع لأتعلم منكم ولأذكر نفسي أولا بما يجب علي أن أفعله , لأنني أعتبر نفسي مسلم على ملة رسول الله ... ولا أدعي أنني لا أخطىء , ولكني كلما ذكرتُ الصحابة تمزق قلبي حزنا أنني ما كنتُ معهم ... فاتباعهم شرفٌ لنا جميعا ... كيف وهم من نقل لنا الدين وحفظ لنا القرآن ونال من الله الثواب بإيصال الإسلام إلينا ... فهذه الأخطاء ( من السلفية ) التي نـنبه إليها قد نقع بها كلنا .. وكلامي عن السلفية بالذات هو لأنهم المجموعة التي يُفترض فيها أن تكون الأمثل , لأنها ارتضت لنفسها أصعب مهمة وهي محاولة اتباع الصحابة والعودة بالدين لأصوله وتخليص الناس من البدع التي أصبحت عند بعضهم دينا , ولا يعلمون أنها ليست من الدين في شيء ... لذلك لا أرضى لشبابها المندفع أن يكونوا إلا قدوة في الدعوة ومثلا في علم الاختلاف ... وهذا الذي نذكره من سيئات بعض السلفيين , هو من منطلق النقد الذاتي ومحاولة وضع الأصبع على الجرح والضوء على الداء للتخلص منه واتباع الأمثل ... 8- اختلاف العلماء فهو رحمة : ففي الأمور التي لم ينزل بها نص والتي وصلنا عنها أخبار متعددة أدت إلى أن يرجِّح كبار فقهاء الأمة وعلماء الدين كل واحد منهم استنتاجا أو حكما على باقي الأحكام ... في هذه الأمور لا يحق لأحدنا أن يفرض رأي أحد العلماء دون الآخر و يقمع غيره ويجبره أو يحرجه أو يضغط عليه لاتباع هذا الأمر دون ذاك طالما أن كلا الحكمين قاله العلماء الثقات ولكل منهم حجته وترجيحه ... لا يحق لنا إلا أن نذكر الرأي الذي نعتقد أنه الأمثل والأرجح ... نذكره لأننا مقتنعون به .. ولأن قلبنا اطمأن لترجيح العلماء له ... ولا ننكر على غيرنا اطمئنان قلبه لحكم عالم آخر ولو اعتقدنا أنه ليس بنفس القوة والحجة ... طبعا نذكر ما نعرف وهذا حقنا ... ثم نذكر ما يجعلنا نفضل هذا الأمر وهذا من حسن التصرف .. ثم نذكر ما لا نوافق عليه في الآراء الأخرى والسبب الذي جعلها غير المفضلة عندنا أي بالأصح ما قرأنا من العلماء عن نقدها وترجيح غيرها عليها ... دون تجريح أو إهانة أو استعلاء أو تنطع واستهزاء ... فكبار العلماء هم من الأدب واللطف والحذر مع هذا الأمور بما لا يعلمه إلا الله .. وما تشدق أحد وجرّح أو استهزأ بقول غير الذي اقتنع به إلا لجهل وسطحية وعدم علم أو عن انتصار للنفس وتعالٍ على الخلق وقلة أدب مع المسلمين , حتى ولو ادعى أنه يتبع خير الناس ... ولو كان فعلا مع القول الأمثل والأفضل ... بل إن تصرفه قد يكون أكبر إهانة للحكم الشرعي الأصوب والأقرب للتقوى الذي يظن أنه يدافع عنه ... وهو في الحقيقة ينقص من قيمته ويبعد الناس عنه ... فإذا خالَفَنا غيرُنا ودافع عن رأي آخر قاله علماء آخرون ( نحن لم نقتنع برأيهم ) فهذا حقه .. ومن واجبنا إظهار احترامنا له ولاختياره , مع أننا لم نقتنع به ... و اختلاف العلماء يدخل تحت خانة قول رسول الله صلى الله عليه وسلم " استفت قلبك ولو أفتوك وأفتوك " , وقوله " الإثم ما حاك في النفس وخشيت أن يطلع عليه الناس ". فما ارتاحت نفسك له واستقر فؤادك لاتباعه من أقوال العلماء هو ما سيحاسبك الله عليه , أما إن فعلتَ الأسهلَ من الفتاوى وأنت تشعر أن الرأي المخالف هو الأصوب فأنت ترتكب مخالفة ويجب أن تتوقف لتتبع ما رأيتَ فيه الأقرب للحق والذي اطمأن له قلبك ... والله أعلم بالصواب. يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
أرجو من جميع المسلمين غير التلفية ألا يدخلوا هذا النادي وأن لا يقدموا ردودا حتى لا يجد التلفية من يناقشهم ويسكتون . أو تندلع الحرب بينهم لأن النار تأكل بعضها اذا لم تجد شيئا تأكله .
|
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
من ذكريات الدكتور صليح :
9- حقيقة اتباع النبي محمد عليه الصلاة والسلام ( أو الفكرة الشمولية لاتباعه ) : من أجل ذلك سأضرب مثالا لتوضيح فكرتي . بما أنني طبيب فأفضلُ مثل بالنسبة لي هو الكلام عن الطب ... لنفترض أنني درستُ الطب على أعظم طبيب في الدنيا .. حفظت منه كل الوصفات .. وتعلمت منع تعاريف وأسماء الأمراض ... وحفظت سكناته وحركاته وطريقة لبسه وتعابيره وكلماته بالحرف .. فهل يكفي أن أرتدي نفس نوع اللباس وترديد نفس الكلمات ومحاولة تقليد الحركات وترداد ما حفظته من تعاريف وتفاصيل ذكرها أمامي , لكي أنتمي إلى مجموعة الأطباء الناجحين التي ينتمي هو إليها ؟! أم يجب أن أستوعب طريقة تفكيره .. وردود فعله وأسس استنتاجاته ومباديء القرار للعلاج وتقديره للمرض ودراسته لجرعة العلاج وكيفيته وأتمثل شخصيته ونفسيته لكي أستفيد من كل ما حفظته منه وتعلمته ؟ هذا المثال يوضح ما أريد قوله .. نحن من أتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم .. نريد أن نعيش ونموت كما عاش وكما مات ... لنستطيع هذا لا يكفي أن نتحرك نفس حركاته بالضبط ونلبس نفس لباسه ونردد نفس كلماته .. لأننا بهذا فقط ننسى الأصل وهو طريقة حياته وأسس دينه ومباديء تفكيره التي علمها لنا .. وحكمته ولماذا تصرف هكذا , وفي أي موقف يجب أن نتصرف مثل فعله هذا , وفي أي موقف آخر نتصرف كتصرفه الآخر ... يجب أن نتمثل حياته وسيرته وأسلوب تصرفاته ودوافعها وأسبابها .. للدعوة يجب أن ندرس دعوته كاملة من العهد المكي إلى آخر أيامه عليه الصلاة والسلام ... وكيف تصرف في كل مرحلة ولماذا ؟... فما تصرف إلا ليعلمنا ... هذه سنّته بصورتها الشمولية الحقيقية المتكاملة , وليس فقط طريقة لبسه وطريقة مشيته وجلوسه و ... 10- فقه الأولويات : أعود للموضوع ... وهو محاولة تمثّل حياة رسول الله وسنته بشكل متكامل ودون أن نؤكد على أمر دون أمر ... وهذا الأمر يا إخوتي هو السبب الحقيقي الذي يكمن خلف كل ما قلناه من سوء تمثيل بعض المندفعين من الشباب السلفي لسنة رسول الله ... وهو سبب النظرة المتأففة الصادرة من بعضهم في بعض المواقف .. وهذا أيضا سبب الفكرة الغير صحيحة التي استقرت في أذهان الكثير من الناس عن السلفيين ... وهي بسبب سوء تصرف القليل من السلفيين المتعصبين الذين أدوا بالعامة إلى إطلاق أحكام عامة تشمل جميع السلفيين على غير وجه حق .... محاولة فهم تصرفات رسول الله وأخذ العبر والسنّة منها أصعب بكثير من اتباع سنته التعبّديّة ... لأن العبادات سهلة المعرفة .. فهي موصوفة بشكل واضح في الأثر وفي الأحاديث .. أما توجهات رسول الله الدعوية وطريقة تصرفه وردود فعله حسب الظروف والوضع الخاص والعام فهو أمر صعب للغاية ... لأنه يحتاج إلى معرفة تفاصيل حياته عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم ... ومعرفة شاملة لدقائق الأمور والأحداث وما يتعلق بها وكافة الظروف المحيطة بها وكل ما نطق به رسول الله وفي أية لحظة ووقت ... وهذا يا إخوتي أصعب بكثير ... والذي يبحث فيه هو الذي يحمل على عاتقه المهمة الصعبة والعمل الشاق ... والذي يستنتج منه ما فيه الخير للعباد له الأجر الكبير إن شاء الله لعظم العمل والجهد وجزيل الفائدة للمسلمين والخلق ... من هذه الأمور مثلا ... فقه كان قليل الشروح والتدريس ... ربما لأن المسلمين كانوا يفهمونه على السليقة ويقومون بما يجب من أمره دون تقصد أو تفكير ... وهو فقه الأولويات .. وله من الأمثلة الكثير ... وهو يتجاوز قواعد الإفتاء واستنباط الأحكام إلى أمر أصعب وأعظم وهو أمور الحياة الخاصة اليومية الآنية ... لذلك يجب على المسلمين أن يدرسوا هذا مع دراستهم لفقه العبادات كي يستطيعوا أن يتصرفوا بالأقرب للأولويات عند مواجهة أمور الدنيا الخاصة ... فنحن للأسف لا نعيش في مجتمعات إسلامية نموذجية .. بل نعيش في مجتمعات يغلب عليها الفساق والعصاة .. ومن يحارب الدين للأسف ... إضافة لصعوبة البحث عن المفتي لشرح المعضلة الآنية له مع تفاصيلها وكل ظروفها ... والتي تتطلب أحيانا رد فعل مباشر لا ينتظر أياما ولا ساعات ... يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
من السب والشتم في منتدى الشروق :
48- قال لي " احشم على عرضك " .... نشرته من قبل . 49- كتب الأخ بن الواحات في يوم من الأيام موضوعا في المنتدى للتحذير مني والاستهزاء بي والتحذير مني يقول فيه " لقد ظن المسكين , أي الأستاذ رميته أنه وقع فجأة على ضالته في أحد الكتب التي سودها صاحبها وحشاها بمغالطات كثيرة وأخطاء فادحة ، وترهات مكشوفة ، لا يستطيع الأستاذ تمييزها , وأنى لحاطب ليل أن يتأتى له ذلك ؟؟ , فالتقطها المسكين مصدقا قول الشاعر فيه : إذا كان الغراب دليل قوم ...... مر بهم على جيف الكلاب. لينهال - زعم - على السلفية بمعول ضلالاته العمياء وجهالاته الجهلاء وحزبيته الضيقة المقيتة ، غير أنه عند التبصر فيما سودته يمينه وقراءته بتمعن يجده " كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآَنُ مَاءً حَتَّىإِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ ". ولقد ذكرني عمله هذا بما قاله الرافعي - رحمه الله - يوما في ردوده على طه حسين " إسفنجة جاءت لشرب البحر , وشمعة أضاءت لشمس الظهر " , وأقول " وهكذا حال الشيخ رميته في انتقاد الخير (( السلفية = الإسلام )) . وإن أردت يا رميته نقاشا بالأدلة لا بالتخرص والتقول فمرحبا " !!!. يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
مع بعض العلماء والدعاة : يتبع : ...1- من حقك أن لا ترتاح إلى الشيخ يوسف القرضاوي - رحمه الله حيا وميتا - لأن لحيته قصيرة ولأنه كان من الإخوان المسلمين ( وأنت لا تحب الإخوان ) ولأنه أباح سماع الموسيقى , ولأنه قال بعدم إمكانية تلبس الجني بالإنسي, ولأنه تدخل في السياسة , ولأنه أباح تعدد الأحزاب , ولأنه قال بأن الله لو أجرى استفتاء بين البشر من أجل التصويت عليه ما أخذ 99 % كما يدعي بعض حكام العرب لأنفسهم ظلما وعدوانا , ولأنه دعا طويلا إلى التقريب بين السنة والشيعة و.......والخ...ولكن ليس من حقك أبدا أن تمنع غيرك من الإطمئنان إليه ولا أن تعتبر من انتخبه رئيسا ل "الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين" ضالا منحرفا أو تعتبره ليس عالما ولا مفكرا ولا داعية إلى الإسلام مثل عمرو خالد وعلي الجفري وطارق السويدان وعائض القرني ومحمد حسان وسلمان فهد العودة و ... 2- من حقك أن تنتقد فكرة ( أو رأيا ) قالها سيد قطب رحمه الله رحمة واسعة في بعض كتبه أو في الكثير من كتبه أو في كل كتبه لأنك لا تطمئن إليها وترى أنها مجانبة للصواب ومرجوحة ومخالفة لما قال به جمهور العلماء قديما وحديثا و ... ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبره ليس داعية إلى الإسلام , أو أن تعتبره ليس مفكرا إسلاميا كبيرا , أو أن تعتبره ضالا منحرفا , أو أن تعتبره لم يمت في سبيل الإسلام والدعوة ( حين قتله عبد الناصر رحمه الله من أجل ما كتب في " معالم في الطريق " و" الظلال " وغيرهما ) - هكذا نحسبه والله حسيبه ولا نزكي على الله أحدا - . كما أنه ليس من حقك : ا- أن ترى بأنه أخطأ أكثر مما أصاب. ب- أن ترى بأن سيئاته أكثر من حسناته. جـ- أن تسيء الظن به فيما قال , وأنت قادر أن تحسن الظن به ( حسن الظن مطلوب حتى مع المؤمن العادي , فما بالك بالداعية أو العالم ؟!!!). د- أن تفصل بين ما قال سيد قطب في موضع ما , عما قال قبله وعما قال بعده , وإلا أصبح عملك كفعل من قال عن الله بأنه قال " ويل للمصلين.. " ولم يكمل الآية !!!. هـ- أن تترك جمهرة العلماء والدعاة الذين يذكرون سيد قطب بالخير وتأخذ بقول القليل جدا منهم ( ومعهم الكثير من العوام الجهلة ) الذين يذكرونه بالشر. إننا إذا أخذنا بهذه القواعد الخمسة فإننا حتما سنجد بأن سيد قطب إن أخطأ ( وكل البشر بمن فيهم العلماء يخطئون ) , فإن خطأه من نفس نوع الخطأ الذي يرتكبه الدعاة والعلماء عادة , أي من النوع الذي قد يطعنُ في القول ولا يطعن أبدا في شخص القائل . قال الشيخ عبد الله الجبرين في سيد قطب : " رحم الله سيد قطب - شهيد الإسلام والفكر والإنسانية - فمن فضل الله علينا وعليه وعلى المسلمين أن الدعوة التي آمن بها وعاشلها واستُشهِد من أجلها.. انتشرت على أوسع نطاق على أيدي طائفتين متناقضتين من البشر: الطائفة الأولى: تلاميذه ومريدوه ومن تربَّوا في مدرسة الإخوان. والطائفة الثانية: طائفة الحقَدة والحاسدين الذين تمنَّوا بعض ما رزقه الله ، فخابت أطماعهم ، وأبَوا إلا تجريحه ، والإزراء بما أعطى وقدَّم من فكر وأدب . وبحقدهم هذا فتحوا عيون الآخرين على سيد قطب ، فبحثوا عن الحقيقة ، وقرأوا سيد قطب وجهده وجهاده ، وعطاءاته القرآنية والأدبية ، فعلموا ما لم يكونوا يعلمون ، وارتفع سيد وفكره في أنظارهم ، وأنوف الحاقدين في الرغام ". |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
من مذكرات الأخ الفاضل الدكتور صليح :
11- هل أنا سلفي ؟؟ : سؤال أسأله لكل من يحب أن يكون هذا اسمه ... وأقول له ... هل عرضت عملك على رسول الله ؟؟؟. هذا العمل الذي تظن نفسك فيه سلفيا ... ليس فقط طريقة الصلاة وطول اللحية وترديد الأذكار المأثورة ... ولا ترديد وتأكيد أن نقاب المرأة فرض يجب الكفاح ليعترفَ بأنه فرضٌ كلُّ من في المعمورة من المسلمين... وأن ختان البنت سنة بل أكثر من سنة وأن من يخالفها جاحد مستهتر هالك قد ضاع وضاع معه عمله ... وأن لمس المرأة لمقود السيارة جريمة ما بعدها جريمة قضت على المجتمعات وأهلكت الحرث والنسل ... والسلفية ليست محاولة الحصول على كل فتاوى الدنيا وآراء كل العلماء لإفحام من يقول عكس ما تقول أنت أيها السلفي وإخراسه إلى الأبد ... هل في كل كلمة وتصرف وتعامل مع الناس تحاول أن تفكر : هل يقوم رسول الله بنفس التصرف لو كان مكانك , وهل تستطيع أن تواجهه في هذا التصرف والقول ورد الفعل بجبين مرفوع وثقة بأنك كنت الأقرب له والأمثل للتشبه به ؟؟؟؟ ثم هل عندك من الأمثلة والمعرفة من حياة رسول الله ما يجعلك تعرف كيف يجب أن تتصرف في أغلب نواحي الحياة ومعاملاتها ... حتى في طريقة التحدث عن هذه الفتوى أو تلك التي أنت تظن بأنها هي الأصوب ؟؟؟... وهل تنتقي كلماتك بما يوافق منهج رسول الله في الحديث والكلام ... وانتقاء الأحرف والكلمات بما يبني ولا يهدم ويحبب ولا يكرّه ... مع البقاء على جادة الحق عنها لا يحيد ... إن كنت لا تعرف كيف تقوم بهذا فالأجدر بك أن تتوقف عن تكليم الناس بالإسلام وتتحول للدعوة بالقدوة دون كلام ... أي الدعوة بوسيلة الحياة والتصرفات وإظهار الأمانة والصدق والإخلاص والثبات على الحق دون أن تناقشهم أو تتحول لداعية معلم لأنك ستكون عندها كمن يلبس ثوبا جميلا , ولكنه أكبر منه فيسقط الثوب أرضا ... فتبدو عورته ويتوسخ الثوب من أوخام الأرض ... 12- السلفية الحقة : السلفية لا تعني الاهتمام بالمظاهر أبدا ... وإنما تعني أننا لمعرفة الدين وحسن اتباعه . علينا أن نعود لما نقله لنا الصحابة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم , وعلينا أن نتبع آراءهم في الأمور التي تستشكل علينا لأنهم عايشوا رسول الله وبهذا يكون فهمهم لمقاصد الدين أعمق من فهمنا كما أنهم حتما قد تعلموا ورأوا وسمعوا أمورا من رسول الله لم تصلنا وضاعت عنا ... وهذا يعطيهم الأسبقية في تفسير الأمور وشرحها لنا ... ويجب التخلص من كل الزيادات والتراكمات التي التصقت بالدين وبالشرع على مر العصور والتي صار بعضها مشابها للعبادات وصار الناس يظنونها من أصل الدين بل يرمون بالكفر من لا يقوم بها ... هذه هي السلفية في فكرتها الأساسية ... أما الاهتمام بالمظاهر فهو أمر من الدين أيضا ... ورسول الله كان يهتم بمظهره وكذلك الصحابة , ومن الخير اتباعهم في هذا ... ولكن بعض طلاب السلفية وليس علماؤهم ظنوا أن اتباع مظهر رسول الله بدقة متناهية هو أمر مفروض يحمل نفس الأهمية التي تحملها كل الفرائض , بل زادوا في هذا واعتبروا من لا يقوم به خارجا عن الشرع الصحيح ومخالفا لأوامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ... وهذا طبعا من سوء الفهم وقلة العلم ... ويحتاج لوقفات طويلة وعودة بهؤلاء الإخوة لمفهوم السلفية الحقة وأصلها , لأن بعض تصرفاتهم تسيء لصورة السلفية ولمفهوم الإسلام ... يتبع : ... 3- من حقك أن لا تطمئن إلى عمرو خالد ولا ترتاح إليه ولا تقرأ له ولا تسمع منه ولا...لأنه لا يحسن العربية , ولأنه يتدخل في الفقه ( أحيانا ) وهو ليس فقيها , ولأنه حالق للحيته , ولأنه لا يلبس القميص كما هي السنة ( هذا رأيك ) ولأنه يركز على الترغيب أكثر من الترهيب في دعوته , ولأنه يجلس كثيرا مع النساء وهو يدعو إلى الله , ولأنه يسمع الموسيقى , ولأنه ... ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبره ليس داعية إلى الإسلام بل إلى المعصية والفسق والفجور , أو أن تعتبره ضالا منحرفا , أو أن ترى بأنه أخطأ أكثر مما أصاب , أو ترى بأن سيئاته أكثر من حسناته , أو أن تسيء الظن به فيما قاله من قبل وما يقوله الآن وما سيقوله غدا أو بعد غد , أو أن تنكر أنه دخل في الإسلام على يديه ( أو رجع إلى الطاعة من المسلمين ) الكثير من خلق الله , أو أن تترك جمهرة العلماء والدعاة والناس الذين يذكرون عمرو خالد بالخير وتأخذ بقول الكثير من العوام الجهلة الذين يذكرونه بالشر . يتبع : ...4- من حقك أن لا تطمئن إلى الشيخ عبد الحميد كشك رحمه الله ولا ترتاح إليه ولا تقرأ له ولا تسمع منه ولا ... لأنك ترى بأنه يتدخل في السياسة كثيرا , ولأنه يعتمد في دروسه على الأحاديث الضعيفة , ولأنه يتغاضى عن بعض البدع الشرعية التي تقع في حضوره بدون أن ينكرها , ولأنه...ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبره ليس داعية إلى الإسلام بل إلى الكفر والعياذ بالله , أو أن تعتبره ضالا منحرفا, كما أنه ليس من حقك أبدا أن ترى بأنه أخطأ أكثر مما أصاب , أو ترى بأن سيئاته أكثر من حسناته , أو أن تسيء الظن به فيما قال وما سيقول, أو أن تنكر أنه أوذي كثيرا في سبيل دعوته إلى الإسلام , أو أن تـنكر بأن كثيرا من خلق الله تابوا بسببه هو , أو أن تـنكر بأنه مات وهو ساجد في الصلاة رحمه الله رحمة واسعة.هذا مع ملاحظة أن العمل بالحديث الضعيف جائز عند بعض العلماء في فضائل الأعمال . 5- من حقك أن لا تطمئن إلى الداعية اليمني " الجفري " ولا ترتاح إليه ولا تقرأ له ولا تسمع منه ولا ... لأن عنده بعض الآراء في الصوفية خاطئة ومجانبة للصواب ومخالفة لما قال به جمهور العلماء قديما وحديثا , وهو بذلك قد أدخل في الدين ما ليس منه,ولأنه ... ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبره ليس داعية إلى الإسلام بل إلى اليهودية أو النصرانية , أو أن تعتبره فاسقا فاجرا , أو أن تـرى بأنه أخطأ أكثر مما أصاب في كل ما كتب وقال وقدم للمسلمين حتى الآن , أو أرى بأن سيئاته أكثر من حسناته , أو أن تسيء الظن به فيما قال وما سيقول , أو أن تـنكر بأن كثيرا من خلق الله تابوا على يديه . هذا ملاحظة أن الصوفية ليست كلها منحرفة , فمن الصوفية : صوفية مستقيمة تساوي الورع والزهد مع الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والجهاد في سبيل الله , ومنها ما هو ضلال وانحراف وشرك والعياذ بالله تعالى. الربيع المدخلي: يختلف السلفيةُ في أن " الربيع المدخلي " هو علامة العصر في الجرح والتعديل - كما يقول عنه المتشددون من السلفية خاصة منهم العلميون - أم أن السلفية بريئة منه وأنه علاّمة في السب والشتم لا في الجرح والتعديل -كما تقول عنه فئات عريضة من السلفيين ومعهم السلفيون الجهاديون . هذا مع ملاحظة مهمة تتمثل في الفرق الشاسع بين الألباني وبن باز والعتيمين رحمهم الله الذين كانوا متأدبين ومتخلقين مع إخوانهم من العلماء والدعاة كما كانوا يُحذِّرون عامةَ المسلمين من تجريح أشخاص العلماء . قلتُ : فرق كبير بين هؤلاء العلماء الكبار , وهذا الذي يسمى " المدخلي : علامة الجرح والتعديل " الذي لم يسلم أحدٌ - تقريبا - من سبه وشتمه , بدء ببعض التابعين , ومرورا بمئات العلماء خلال أكثر من 10 قرون , وانتهاء بأكثر من 200 عالما وداعية معاصرين . وفي مقابل ذلك نحن نجدُ اليومَ الكثيرَ من السلفية المعتدلين ينتقدون " المدخلي " بقوة ويتهمونه بالتعصب والتشدد والتزمت كما يتهمونه بالوقوع في أخطاء خطيرة جدا في العقيدة , هي أخطر بكثير من أخطاء من يسبهم هو , و " كما تدين تدان ". غريبٌ ثم غريب كيف يقبل السلفي المتعصب لنفسه أن يسبَّ مئاتِ العلماء والدعاة من أجل عيونِ رجل واحد إسمه " المدخلي " لم يزكه اللهُ ولا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم . كلُّ هذا السب والشتم للعلماء والتضليل والتكفير يتم للأسف الشديد باسم الجرح والتعديل (!) , وأنا أقول " إذا كان هذا الذي يفعله المدخلي جرحا وتعديلا فلا بارك الله في هذا الجرح والتعديل !". يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدُ لله رب العالمين والصَّلاة والسَّلام على نبيِّنا مُحمَّدٍ وآله وصحبه وَسلَّم، وبعدُ: فَنَظراً لِمَا يَقْتضيه مقَامُ الإصْلاح و النُّصح لعامَّة المسْلِمينَ مِمَّا أَوْجَبَهُ النَّبيُّ الكَريم صلَّى الله عليه و آله وسلَّم، رَأْيتُ أنْ أُنَبِّهَ علَىَ أَمْرٍ مُهمٍّ جِدَّاً، فيهِ التَّذكيرُ لنَفسي- المقصِّرة- أوَّلاً ثُمِّ لإخْوَتِي ثَانياً، وحَاصلهُ: أنَّه مِنْ مُطَالَعَتِي عَلَى بَعْضِ الْمَقَالاَتِ وَالتَّعْليقات الَّتي تَصْدُرُ مِنْ بَعْضِ الإِخْوَةَ- وفَّقهم الله- رَأيتُ أَمْراً مُخِيْفَاً وَمُحْزِنَاً فِي الوَقْتِ نَفْسِه!!، وَهُو نَذِيرُ شَرٍّ إنْ لَمْ يَتَداركنَا الله بِرَحْمَةٍ منْهُ وَ فَضْلٍ، أَلاَ وَهُو: الكتَابَةُ بِغَيْرِ عِلْمٍ!! وما يَتْبَعُ الكتَابَةَ مِنْ أُمُورٍ، مما يُخشى دُخُولُهُ في (القَولِ علَى الله بِغَيْرِ عِلْمٍ)! وَلِهَذهِ الكتَابَات أَوْجُهٌ، فَمَثَلاً: 1/ يَكْتُبُ أَحَدهمْ فِي أَمْرٍ مُقَرِّراً فيه (المنعَ ) أو (الْحَظْرَ)!! وَالصَّوابُ خِلاَفهُ نَصَّاً وَ اسْتِنْبَاطَاً؟!. 2/ أَوْ يَكْتُبُ أَحدهمْ في أمْرٍ مُقرِّراً فيه (الإبَاحَةَ)!! والصَّوابُ خِلافهُ نَصَّاً واستنباطاً؟! 3/ ضَرْبُ فَتَاوَى أَهْل العِلْمِ بَعْضهم بِبَعْضٍ؛ غَفْلَةً أوْ جَهْلاً أو قصداً !! وَكُلُّ ذَلكَ يُورِثُ التَّشكيكَ فِي أَهليَّتهم جَمِيْعاً !! ومَا عَلِمَ هَؤلاء أنَّه لَيْست كُلّ فَتْوى يَصِحُّ تَنْزِيْلُهَا عَلَى كُلِّ حَالٍ، أَوْ تَصْلُحُ لكُلِّ أَحَدٍ، فالفَتَاوى لَهَا أَحْكَامُهُا وَآدَابُها؛ لذَا نَجِدُ أهلَ العِلْم مِنْهمْ مَنْ ألَّفَ فِي (أحكَام المفْتي والْمُسْتَفتي) كُتُبَاً مُسْتقلَّة، ومنْهُم مَنْ ضَمَّنها في كتابٍ كمَا هُو الْحَالُ فِي (إعلام الموقعين) للإمام ابن القيم. وَمِنَ الغَرِيْبِ- وَالغرائبُ جمَّةٌ، كمَا يقالُ- أنَّ بَعْضَهُم يَنْقُل فَتَوى لأحَد العُلماء كابْنِ بَازٍ أو غْيرهِ مِنْ إخْوَانِهِ العُلَماء، وبالتَّأَمُّلِ مليَّاً فِي كَلمَاتِهم تَجِدُ فيْها مَا يَنْقُضُ مَا أَرَادَ الاسْتِدلال بِهِ مِنْهَا؟!! (( قلت : فكيف بمن ينقل عن المجاهيل ، أو من عندياته كشيخ الفيزياء ؟؟؟)) ابن الواحات وَ لَيْس الْمَقَام مَقَام بَسطٍ وكشفٍ لبعضِ تِلك المقالاَتِ! إنَّمَا الْمَقَامُ مَقَام تَذكيرٍ ونُصْحٍ وإرشَادٍ وتَنْبِيهٍ وإصْلاحٍ، وَاللبيبُ بِالإشَارَةِ يَفْهَمُ. وَحِرْصَاً مِنِّي عَلَى القِيَامِ بالإصلاحِ وَ وَاجبِ النُّصْحِ كَمَا أسْلَفتُ رَغِبْتُ أنْ أَكْتُبَ للإِخْوَةِ هَذه الكَلِمَات التَّذْكِيْرِيَّة عَلَّها تُنبِّهُ الغَافل وَتَرْدَعُ الْمُتَعَالِم. وقَبْلَ البَدْءِ أَقُولُ: لعَلَّ أكثرَ الإِخْوَةِ يَكْتُبُ عَنْ حُسْنِ قَصْدٍ وَحَمَاسَةٍ وَرَغْبَةٍ فِي الْخَيْرِ وَ حُبِّ الْخَيرِ لِلْغَيْرِ!! لكنَّ كُلُّ هَذا لاَ يَشْفَعُ لَهُ فِي أَنْ يَفْتَاتَ عَلَى الشَّريعَة، وَيَنْسِبَ لِلْمَنْهَجِ النَّبوي الشَّريف وسَلَفِ الأُمَّة الصَّالِح مَا لَيْسَ مِنْهُ!! فَكَمْ مِنْ مُرِيْدٍ لِلْخَيْرِ لَمْ يُصْبِهُ! فَتَأمَّلْ – يَا رَعَاكَ اللهُ- أنْ تزُجَّ بِنَفْسِكِ فِي الْمَهْلَكَةِ وَأَنْتَ لاَ تَشْعُرُ فَقَدْ نَصَحْتُكَ، والله الموعد!!. إضَاءةٌ مهمَّةٌ: قَالَ الإمامُ محمَّدُ بنُ إدريس الشَّافعي في( الرِّسالَة) (رقم 44،45،46/ص19):" وَالنَّاسُ فِي العِلْمِ طَبَقَاتٌ، مَوقعُهم مِنَ العِلْمِ بِقَدرِ دَرَجَاتِهم فِي العِلْمِ بِهِ. فَحقٌّ عَلَى طَلَبَةِ العِلْمِ بُلُوغُ غَاية جَهْدِهم فِي الاسْتِكْثَارِ مِنْ عِلْمهِ وَالصَّبرِ عَلَى كُلِّ عَارِضٍ دُونَ طَلَبهِ، وَ إِخْلاَصِ النِّيَّةِ للهِ فِي اسْتِدْرَاكِ عِلْمهِ، نَصَّاً وَ اسْتِنْبَاطَاً، وَالرَّغْبة إلَى الله فِي العَوْنِ عَليهِ؛ فَإنَّه لاَ يُدْرَكُ خَيْرٌ إلاَّ بِعَونهِ. فَإنَّ مَنْ أَدْرَكَ عِلْمَ أَحْكَامِ الله فِي كتَابهِ نَصَّاً وَاسْتِدْلاَلاً، وَوَفَّقهُ الله لِلْقَولِ وَالعَمَلِ بِمَا عَلِمَ منْهُ: فَازَ بِالفَضِيْلَةِ فِي دِيْنهِ وَ دُنْيَاهُ، وَانْتَفتْ عَنْهُ الرِّيَبُ، وَنَوَّرتْ فِي قَلْبهِ الْحِكْمَةُ، وَاسْتَوجبَ فِي الدِّينِ مَوْضِعَ الإِمَامَةِ". ثم بعد هَذه الإضَاءَة أَقُولُ: إنَّ القَولَ بَغَيْرِ عِلْمٍ كَذِبٌ وَ افْتِيَاتٌ عَلَى الشَّريَعةِ، وَالقَولُ عَلَى الله كَذِبٌ عليه سُبْحَانَهُ وَتَعَالى، وهُو أَمْرٌ لَمْ يُبح الله عزَّ في عُلاهُ لأَحَدٍ أنْ يَتَقوّل عليه، حَتَّى قَال عزَّ وجلَّ عَنْ خليلهِ ورسولهِ محمَّدٍ صلى الله عليه وآله وسلَّم -وَ قَدْ عَصَمهُ مِنْ ذَلِكَ، فَكَيْفَ بِمَنْ دُونَهُ؟!!- قَالَ الله تَعالَى (وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ.لأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ. ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ. فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ ) (الحاقة:44-47). قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ كَثِيرٍ فِي (تفسيره) (4/415):" يقُولُ الله (ولو تَقوَّلَ عَليْنا) أيْ: مُحَمَّدصلى الله عليه وسلم لَوْ كَانَ كمَا يَزْعُمُونَ، مُفْتَرياً عَلْيَنَا فَزَادَ فِي الرِّسَالَةِ أَوْ نَقَصَ مِنْهَا أَوْ قَالَ شَيئاً مِنْ عِنْدِهِ فَنَسَبَهُ إليْنَا وَلَيْسَ كَذَلِكَ، لَعَاجَلْنَاهُ بِالعُقُوبَةِ، وَلِهَذا قَالَ تَعَالَى (لأَخَذْنَا مِنْهُ بِاليَمِيْنِ)، قِيْلَ مَعْناهُ: لانْتَقَمْنَا منْهُ بِاليَمِينِ؛ لأنَّهَا أَشَدُّ فِي البَطْشِ، وَقيلَ: لأَخَذْنَا منْهُ بِيَمِيْنهِ، (ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِيْن) قَالَ ابنُ عبَّاسٍ: هُو نِيَاطُ القَلْبِ، وَهُو العِرْقُ الَّذي القَلْبُ مُعَلَّقٌ فِيْهِ. وَفِي قَوله (فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عنْهُ حَاجِزين) أيْ: فمَا يَقْدِرُ أَحَدٌ مِنْكُمْ عَلى أَنْ يَحْجِزَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ إذَا أَرَدْنَا بِهِ شَيْئاً مِنْ ذَلكَ. والْمَعْنى فِي هَذا: بَلْ هُو صَادِقٌ بَارٌّ رَاشدٌ؛ لأنَّ الله تَعالَى مُقَررٌ لَهُ يُبَلِّغهُ عَنْهُ، وَمُؤيِّدٌ لَهُ بِالْمُعْجِزَاتِ البَاهِرَاتِ وَالدَّلاَلاَت القَاطِعَاتِ". ومِنَ الأَدِلَّةِ فِي تَقْرِيْرِ هَذَا الْمَقَامِ: 1/ قَالَ اللهُ تَعالَى (وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّن افْتَرَىَ عَلَى اللهِ كَذِبَاً أَوْ قَالَ أُوحِيَ إليَّ ولَمْ يُوحَ إليْهِ شَيْءٌ..) الآية من (سورة الأنعام: 93). قَالَ العَلاَّمةُ القُرْطِبيُّ فِي (الجامع لأحكام القرآن)(7/41):" قَولُه تَعالى ( وَمَنْ أَظْلَمُ) ابْتِدَاءٌ وَخَبَرٌ، أيْ؛ لاَ أَحَدَ أَظْلَمُ، (مِمَّن افْتَرَى) أيْ؛ اخْتَلَقَ عَلَى الله كَذِباً، (أَوْ قَالَ أُوحِيَ إِلَيَّ) فَزَعَمَ أنَّهُ نَبِيٌّ، (وَلَمْ يُوْحَ إليْهِ شَيْءٌ). -إلى أنْ قَالَ- وَ مِنْ هَذا النَّمَطِ مِنْ أَعْرَضَ عَنِ الفِقْهِ وَالسُّنَنِ وَمَا كَانَ عليْهِ السَّلَفُ مِنَ السُّنَن فَيَقُولُ: وَقَعَ فِي خَاطِري كَذا، أوْ أَخْبَرَنِي قَلْبي بِكَذا!! فَيَحْكُمونَ بِمَا يَقَعُ فِي قُلُوبِهم وَيَغْلُبُ عَليهمْ مِنْ خَواطِرِهمْ، وَيَزْعُمون أنَّ ذلكَ لِصَفَائِها مِنَ الأَكْدَارِ وَخُلُوِّهَا عَنِ الأَغْيار، فَتَتَجَلَّى لَهُم العُلُوم الإلهيَّة وَالْحَقَائِق الرَّبَّانيَّة، فَيَقِفُونَ عَلَى أَسْرَارِ الكُلِّيَّاتِ ويَعْلَمُون أَحْكَام الْجُزْئيَّاتِ فَيَسْتَغْنُونَ بِهَا عَنْ أَحْكَامِ الشَّرَائع الكُليَّات، وَيَقُولُون: هَذهِ الأَحْكَامُ الشَّرعيَّة العَامَّة، إنَّمَا يُحْكَمُ بِها عَلى الأَغْبِيَاء وَالعَامَّة، وأمَّا الأَوْليَاءُ وَأَهْلُ الْخُصُوصِ، فَلاَ يَحْتَاجُونَ لِتِلْكَ النُّصُوص". وقالَ العلاَّمة السَّعدي في (تفسيره)(ص 226):" يَقُولُ الله تَعالَى: لاَ أَحَدَ أَعْظَمُ ظُلْمَاً وَلاَ أَكْبَرُ جُرْمَاً مِمَّنْ كَذَبَ عَلَى اللهِ بِأَنْ نَسَبَ إلَى اللهِ قَولاً أوْ حُكْمَاً وَهُو تَعَالَى بَرِئٌ مِنْهُ، وَإنَّمَا كَانَ هَذا أَظْلَم الْخَلْقِ؛ لأَنَّ فيْه مِنَ الكَذِبِ وَتَغْييرِ الأَدْيَانِ أُصُولِهَا وَ فُرُوعِهَا وَنِسْبَةِ ذَلكَ إلَى اللهِ تَعالَى مَا هُو مِنْ أَكْبَرِ الْمَفَاسدِ". 2/ قَالَ اللهُ تَعالَى (وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ) (النَّحل:116). قَالَ الْحَافِظُ ابْنُ كَثِيرٍ فِي (تَفسيرهِ)(2/590):" نَهَى تَعالَى عَنْ سُلُوكِ سَبيلِ الْمُشْرِكين، الَّذين حَلَّلُوا وَحَرَّمُوا بِمُجَرَّدِ مَا وَضَعوهُ وَاصْطَلَحُوا عليهِ مِنَ الأَسْمَاءِ بِآرَائِهم...- إلى أنْ قَال- وَيَدْخُلُ فِي هَذا كُلُّ مِنَ ابْتَدعَ بِدْعَةً لَيسَ لَهُ فِيْهَا مُسْتَندٌ شَرعيٌّ، أو حَلَّل شَيئاً مِمَّا حرَّمَ الله، أو حرَّمَ شيئاً مِمَّا أباحَ الله، بِمُجرَّد رَأيه أوْ تَشَهِّيهِ- إلى أَنْ قَالَ- ثُمَّ تَوَعَّدَ عَلَى ذَلكَ فَقَالَ ( إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ) أَيْ: فِي الدُّنْيَا وَلاَ فِي الآخِرَةِ، أمَّا فِي الدُّنْيَا فَمَتَاعٌ قَلِيْلٌ، وأمَّا فِي الآخِرَةِ فَلَهُمْ عَذَابٌ أَليْمٌ، كَمَا قَالَ( نُمَتِّعُهُمْ قَلِيلا ثُمَّ نَضْطَرُّهُمْ إِلَى عَذَابٍ غَلِيظٍ)". قلتُ: وَ يَدْخُلُ فِي الكَذِبِ عَلَى اللهِ الكَذَب عَلَى رَسُولهِ صلَّى الله عليه و آله و سلَّم؛ لأنَّ السُّنَّةَ وَحيٌّ قَالَ الله تَعَالى (وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَىَ إِنْ هُوَ إلاَّ وَحْيٌّ يُوحَى)، وَقَدْ تَوعَّدَ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وآله وسلَّم مَنْ كَذَبَ عَليهِ كَمَا جَاءَ فِي (الصَّحِيْحَينِ) فِي قَوله (إنَّ كَذِبَاً عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ، مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبوَّأْ مَقعدهُ مِنَ النَّارِ). 3/ قالَ تعالى (قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) (الأعراف:33). قَالَ الإمَامُ الْهُمَام ابْنُ القَيِّمِ فِي كتَابهِ العَظِيم (إعْلاَمُ الْمُوقِّعين عَنْ رَبِّ العَالَمين)(1/38):" وَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ الْقَوْلَ عَلَيْهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ فِي الْفُتْيَا وَالْقَضَاءِ ، وَجَعَلَهُ مِنْ أَعْظَمِ الْمُحَرَّمَاتِ، بَلْ جَعَلَهُ فِي الْمَرْتَبَةِ الْعُلْيَا مِنْهَا ، فَقَالَ تَعَالَى ( قُلْ إنَّمَا حَرَّمَ رَبِّي الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاَللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ) فَرَتَّبَ الْمُحَرَّمَاتِ أَرْبَعَ مَرَاتِبَ، وَبَدَأَ بِأَسْهَلِهَا وَهُوَ الْفَوَاحِشُ ، ثُمَّ ثَنَّى بِمَا هُوَ أَشَدُّ تَحْرِيمًا مِنْهُ وَهُوَ الإِثْمُ وَالظُّلْمُ، ثُمَّ ثَلَّثَ بِمَا هُوَ أَعْظَمُ تَحْرِيمًا مِنْهُمَا وَهُوَ الشِّرْكُ بِهِ سُبْحَانَهُ، ثُمَّ رَبَّعَ بِمَا هُوَ أَشَدُّ تَحْرِيمًا مِنْ ذَلِكَ كُلِّهِ وَهُوَ الْقَوْلُ عَلَيْهِ بِلاَ عِلْمٍ. وَهَذَا يَعُمُّ الْقَوْلَ عَلَيْهِ سُبْحَانَهُ بِلاَ عِلْمٍ فِي أَسْمَائِهِ وَصِفَاتِهِ وَأَفْعَالِهِ وَفِي دِينِهِ وَشَرْعِهِ، وَقَالَ تَعَالَى ( وَلاَ تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمْ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )، فَتَقَدَّمَ إلَيْهِمْ سُبْحَانَهُ بِالْوَعِيدِ عَلَى الْكَذِبِ عَلَيْهِ فِي أَحْكَامِهِ، وَقَوْلِهِمْ لِمَا لَمْ يُحَرِّمْهُ : هَذَا حَرَامٌ ، وَلِمَا لَمْ يُحِلَّهُ : هَذَا حَلاَلٌ ، وَهَذَا بَيَانٌ مِنْهُ سُبْحَانَهُ أَنَّهُ لاَ يَجُوزُ لِلْعَبْدِ أَنْ يَقُولَ: هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ إلاَّ بِمَا عَلِمَ أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ أَحَلَّهُ وَحَرَّمَهُ. وَقَالَ بَعْضُ السَّلَفِ: لِيَتَّقِ أَحَدُكُمْ أَنْ يَقُولَ : أَحَلَّ اللَّهُ كَذَا ، وَحَرَّمَ كَذَا ، فَيَقُولُ اللَّهُ لَهُ : كَذَبْتَ، لَمْ أُحِل كَذَا ، وَلَمْ أُحَرِّمْ كَذَا؛ فَلاَ يَنْبَغِي أَنْ يَقُولَ لِمَا لاَ يَعْلَمُ وُرُودَ الْوَحْيِ الْمُبِينِ بِتَحْلِيلِهِ وَتَحْرِيمِهِ أَحَلَّهُ اللَّهُ وَ حرَّمه اللَّهُ لِمُجَرَّدِ التَّقْلِيدِ أَوْ بِالتَّأْوِيلِ وَقَدْ نَهَى النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي الْحَدِيثِ الصَّحِيحِ أَمِيرَهُ بُرَيْدَةَ أَنْ يُنزلَ عَدُوَّهُ إذَا حَاصَرَهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ، وَقَالَ: ( فَإِنَّك لاَ تَدْرِي أَتُصِيب حُكْمَ اللَّهِ فِيهِمْ أَمْ لاَ، وَلَكِنْ أَنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِك وَحُكْمِ أَصْحَابِك)؛ فَتَأَمَّلْ كَيْف فَرَّقَ بَيْنَ حُكْمِ اللَّهِ وَحُكْمِ الأَمِيرِ الْمُجْتَهِدِ، وَنَهَى أَنْ يُسَمَّى حُكْمُ الْمُجْتَهِدِينَ حُكْم اللَّهِ . وَمِنْ هَذَا لَمَّا كَتَبَ الْكَاتِبُ بَيْنَ يَدَيْ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ حُكْمًا حَكَمَ بِهِ فَقَالَ: هَذَا مَا أَرَى اللَّهُ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرَ، فَقَالَ: ( لاَ تَقُلْ هَكَذَا وَلَكِنْ قُلْ: هَذَا مَا رَأَى أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ). وَقَالَ ابْنُ وَهْبٍ : سَمِعْت مَالِكًا يَقُولُ : ( لَمْ يَكُنْ مِنْ أَمْرِ النَّاسِ وَلاَ مَنْ مَضَى مِنْ سَلَفِنَا ، وَلاَ أَدْرَكْتُ أَحَدًا أَقْتَدِي بِهِ يَقُولُ فِي شَيْءٍ : هَذَا حَلاَلٌ ، وَهَذَا حَرَامٌ ، وَمَا كَانُوا يَجْتَرِئُونَ عَلَى ذَلِكَ، وَإِنَّمَا كَانُوا يَقُولُونَ : نَكْرَهُ كَذَا ، وَنَرَى هَذَا حَسَنًا ؛ فَيَنْبَغِي هَذَا ، وَلاَ نَرَى هَذَا ) وَرَوَاهُ عَنْهُ عَتِيقُ ابْنُ يَعْقُوبَ، وَزَادَ : ( وَلاَ يَقُولُونَ: حَلاَلٌ وَلاَ حَرَامٌ ، أَمَا سَمِعْت قَوْلَ اللَّهِ تَعَالَى ( قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلاَلاً قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ)، الْحَلاَلُ : مَا أَحَلَّهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ ، وَالْحَرَامُ مَا حَرَّمَهُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ". (( قلت : هذا في أهل العلم ، وليس المتعالمين ، المتسلقين ، فتدبروتأمل..؟؟؟)) ابن الواحات وقال الإمامُ ابنُ القيِّم أيضاً في كتابه (مدارج السَّالكين)(1/372):" القولُ علَى اللهِ بغيرِ علمٍ، هُو أشدُّ هذه المحرَّماتِ تحريماً، وأعظمُها إثْمَاً، ولهذا ذُكرَ في المرتبةِ الرَّابعة من المحرَّمات الَّتي اتَّفقت عليها الشَّرائعُ والأديانُ، ولا تُباحُ بحالٍ، بلْ لا تَكونُ إلاَّ محرَّمةً، وليستْ كالميتةِ والدَّمِ ولحمِ الخنزيرِ، الذي يُباحُ في حالٍ دونَ حالٍ. فإنَّ الْمُحَرَّمَاتِ نَوعَانِ: مُحَرَّمٌ لذاتهِ، لا يُباحُ بحالٍ. ومُحَرَّمٌ تحريماً عارضاً في وقتٍ دونَ وقتٍ. قَالَ الله تَعالَى فِي الْمُحَرَّم لذَاتهِ ( قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ )، ثُمَّ انْتقلَ منهُ إلى مَا هُو أَعْظَمُ منْهُ فَقَالَ (وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ)، ثُمَّ انْتَقَلَ منْهُ إلَى مَا هُو أَعْظَمُ منْهُ فَقَالَ ( وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً)، ثُمَّ انْتَقَلَ منْهُ إلَى مَا هُو أَعْظَمُ مِنْهُ فَقَالَ (وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ ). فَهَذا أَعْظَمُ الْمُحَرَّمَاتِ عنْدَ الله وَأَشَدُّها إثْمَاً، فَإنَّهُ يَتَضَمَّنُ الكَذِبَ عَلَى الله، وَنِسْبَتهِ إلَى مَا لاَ يَلِيْقُ بهِ، وَ تَغْيِيرِ دِيْنهِ وَتَبْدِيلهِ، وَنَفْي مَا أَثْبَتَهُ وَإثْبَاتِ مَا نَفَاهُ، وتَحْقِيْقَ مَا أَبْطَلَهُ وَ إبْطَالِ مَا حَقَّقَهُ، وَ عَدَاوَةَ مَنْ وَالاَهُ وَمُوالاةَ مَنْ عَادَاهُ، وَحُبَّ مَا أبْغَضَهُ وَبُعْضَ مَا أحبَّهُ، وَ وَصْفَهُ بِمَا لاَ يَليقُ بهِ فِي ذَاتهِ وَصِفَاتهِ وَأَقْوَالهِ وَأَفْعَالهِ. فَلَيْسَ فِي أَجْنَاسِ الْمُحَرَّمَاتِ أَعْظَمُ عنْدَ اللهِ منْهُ، وَلاَ أَشَدُّ إثْماً، وهُو أَصْلُ الشِّرْكِ وَالكُفْرِ، وعليْهِ أُسِّسَتِ البِدَعُ وَالضَّلاَلاَتُ، فَكُلُّ بِدْعَةٍ مُضِلَّةٍ فِي الدِّينِ أَسَاسُهَا القَولُ عَلى الله بِلاَ عِلْمٍ. وَلِهَذا اشتدَّ نَكيرُ السَّلفِ وَالأئمَّةِ لَهَا، وصَاحُوا بِأَهْلِهَا مِنْ أَقْطَارِ الأَرْضِ، وَحَذَّروا فِتْنَتَهُم أَشَدَّ التَّحْذيرِ، وبَالَغُوا فِي ذَلِكَ مَا لَمْ يُبَالِغُوا مِثْلَهُ فِي إنْكَارِ الفَواحشِ، وَالظُّلْمِ وَالعُدْوَانِ، إذْ مَضَرَّةُ البِدَعِ وَهَدْمُها للدِّيْنِ وَمُنَافَاتُهَا له أشدُّ. وَقَد أنْكرَ اللهُ تَعالَى عَلَى مَنْ نَسَبَ إلَى دِيْنهِ تَحْليلَ شَيءٍ أوْ تَحْريْمَهُ مِنْ عنْدهِ بِلاَ بُرْهَانٍ مِنَ الله، فقَالَ (وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ)، فكيفَ بِمَنْ نَسَبَ إلى أَوْصَافهِ سُبْحَانَه وتَعالَى مَا لَمْ يَصِف به نَفْسهُ؟ أو نَفىَ عنْهُ مِنْهَا مَا وَصَفَ بِه نَفْسَهُ؟! قَالَ بَعضُ السَّلفِ: لِيَحْذَرَ أَحَدُكُمْ أنْ يَقُولَ: أَحَلَّ اللهُ كَذَا، وحَرَّمَ اللهُ كَذا، فَيَقُولُ الله: كَذَبْتَ، لَمْ أُحِلَّ هَذا، ولَمْ أُحَرِّمْ هَذا. يعني التَّحليلَ وَالتَّحريْمَ بِالرَّأي الْمُجرَّدِ، بِلاَ بُرْهَانٍ منَ الله وَرَسولهِ. وأصْلُ الشِّرْكِ وَالكُفرِ هُوَ: القَولُ عَلَى الله بلاَ عِلْمٍ، فَإنَّ الْمُشْرِكَ يَزْعُمُ أَنَّ مَن اتَّخَذَهُ مَعْبُوداً مِنْ دُونِ الله يُقَرِّبُهُ إلَى الله، وَيَشْفَعُ لَهُ عِنْدَهُ، وَيَقْضِي حَاجَتَهُ بِوَاسِطَتهِ، كمَا تَكُونُ الوَسَائِطُ عِنْدَ الْمُلُوكِ، فَكُلُّ مُشْرِكٍ قَائِلٌ عَلى الله بِلاَ عِلْمٍ، دُونَ العَكس، إذ القَولُ عَلى الله بِلاَ عِلْمٍ قَدْ يَتَضَمَّنُ التَّعْطِيْلَ وَالابْتِدَاعَ فِي دِينِ الله، فهُو أعَمُّ مِنَ الشِّرْكِ، وَالشِّرْكُ فَردٌ منْ أَفْرادهِ. ولَهذا كانَ الكَذبُ عَلَى رَسُولِ الله صلَّى الله عليه وسلَّم مُوجِبَاً لدُخُولِ النَّارِ، وَاتِّخَاذِ مَنْزلهِ مِنْهَا مُبَوَّأً، وهُو الْمَنْزِلُ اللازمُ الَّذي لاَ يُفَارِقُهُ صَاحبُهُ، لأنَّهُ مُتَضمِّنٌ للقَولِ عَلَى اللهِ بِلاَ عِلْمٍ، كَصَريحِ الكَذبِ عَليهِ؛ لأنَّ مَا انْضَافَ إلَى الرَّسُولِ فَهُو مُضَافٌ إلَى الْمُرْسِلِ، وَالقَولُ عَلَى الله بِلاَ عِلْمٍ صَرِيحُ افْتراءِ الكَذِبِ عَليهِ (وَمٍَنْ أظلمُ مِمَّنِ افْتَرَىَ عَلَىَ اللهِ كَذِباً). فَذُنُوبُ أهْلِ البِدَعِ كُلُّها دَاخِلةٌ تَحتَ هَذا الْجِنْسِ، فَلا تَتَحَقَّقُ التَّوبةُ منْهُ إلاَّ بالتَّوبَةِ مِنَ البِدَعِ، وَأنَّى بالتَّوبة منْهَا لِمَنْ لَمْ يَعْلَم أنَّها بدْعةٌ، أو يَظنُّها سنَّةً، فَهُو يَدْعُو إليْهَا، وَيَحُضُّ عليْها؟ فَلاَ تَنْكَشِفُ لِهَذا ذُنُوبهُ الَّتي تَجِبُ عليهِ التَّوبةُ منْهَا إلاَّ بِتَضَلُّعِهِ مِنَ السُّنَّةِ، وَكَثْرَةِ اطِّلاعهِ عَليْهَا، وَدَوامِ البَحْثِ عَنْهَا وَ التَّفْتِيْشِ عَليْهَا، وَلاَ تَرىَ صَاحبَ بِدْعَةٍ كَذَلكَ أَبَدَاً". و أخيراً أقولُ: للشَّيخ العلاَّمة عبدالرَّحمن السَّعدي كلامٌ نفيسٌ في أهمِّيَّةِ قَولِ (الْمُعلِّمِ) لـ(الْمُتَعلِّم) جَواباً فيَمَا لاَ يَعْلَمهُ: ( اللهُ أَعْلَم)، قَالَهُ فِي رِسَالَةٍ مُخْتَصَرةٍ نَافِعَةٍ فِي (آدَاب الْمُعلِّمِ والمتعَلِّم) (ص 27) مِنْ أنَّ ذلكَ:" لَيْسَ هَذَا بنَاقصٍ لأَقْدَارِهمْ، بَلْ هَذا مِمَّا يَزِيدُ قَدْرَهُمْ، وَ يُسْتَدَلُّ به عَلَى دِيْنِهمْ، وَتَحرِّيهمْ للصَّواب. وفِي تَوقُّفه عمَّا لاَ يَعْلَمُ فَوائد كَثِيرة: منْها: أنَّ هَذا هُو الوَاجِبُ علَيْهِ. ومنها: أنَّه إذَا تَوقَّفَ وَقالَ: لا أَعْلَمُ، فَمَا أَسْرَعَ مَا يَأْتيهِ عِلْم ذَلكَ، إمَّا مِنْ مُرَاجَعَتِهِ أوْ مُرَاجَعةِ غَيْرهِ، فإنَّ الْمُتَعلِّمَ إذَا رَأى مُعَلِّمهُ تَوقَّفَ جَدَّ واجْتَهَدَ فِي تَحْصيلِ عِلْمهَا وَإتْحَافِ الْمُعَلِّمِ بِهَا، فمَا أَحْسَنَ هَذا الأَثر. ومنْها: أنَّهُ إذَا تَوقَّفَ عمَّا لاَ يَعرف كانَ دَليلاً عَلَى ثِقَتهِ وَإِتْقَانهِ فِيْمَا يَجْزِمُ به منَ الْمَسَائلِ، كمَا أنَّ مَنْ عُرِفَ منْهُ الإقْدَام عَلى الكَلاَمِ فيْمَا لاَ يَعْلَمُ كَانَ ذَلكَ دَاعياً للرّيب فِي كُلِّ مَا يَتَكلَّمُ بهِ، حَتَّى فِي الأُمُورِ الوَاضِحَةِ. ومنْها: أنَّ الْمُعَلِّمَ إذَا رَأَى منْهُ الْمُتَعلِّمُونَ تَوقُّفهُ عمَّا لاَ يَعْلَمُ، كَانَ ذَلِكَ تَعْلِيْماً لَهُم وَ إرْشَاداً إلى هَذهِ الطَّريْقَة الْحَسَنَةِ، وَالاقْتِدَاءُ بالأَحْوَالِ وَالأَعْمَالِ أَبْلَغُ مِنَ الاقْتِدَاءِ بِالأَقْوَالِ..". قلتُ: فهذه بعض الفوائد المرتبة على قولِ (المعلِّم) (الله أعلم) أو (عدم القول بلا علم)، فلا شكَّ أنَّ قولها من (المتعلِّم) آكدُ وألزمُ. ( إِنْ أُرِيدُ إِلاَّ الإِصْلاَحَ مَا اسْتَطَعْتُ وَمَا تَوْفِيقِي إِلاَّ بِاللَّهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ ) (هود: من الآية88). أَسْأَلُ اللهَ العَظِيم رَبَّ العَرْشِ الكَرِيْم أنْ يُوفِّقَنَا جَمِيْعاً لِمَا يُحبِّهُ وَيَرْضَاهُ، وأنْ يَجْعَلنَا هُداةً مُهْتَدين غَيرَ ضَالِّينَ وَلاَ مُضِلِّين، إنَّه سَمِيعٌ مُجِيبٌ، وصلَّى الله على نبيِّنا محمَّدٍ وآله وصحبه وسلَّم. وكتبه عبدالله بن عبدالرحيم البخاري -كان الله له- المدينة النبوية 27/ ذي الحجة/ 1429هـ نسخ لصق من طرف ابن الواحات هدية لمن تجارت به الأهواء ، وأعمى بصيرته الجهل واتباع الشهوات . |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
6-من حقك أن لا تطمئن إلى الإمام " حسن البنا " رحمه الله , ولا ترتاح إليه ولا تقرأ له ولا.. لأنه اهتم بالسياسة فوق اللزوم , وأنشأ جماعة إسلامية تقدم أحيانا مصلحة الدعوة على مصلحة الإسلام ( هذا رأيك ) , ولأنه اهتم بالسياسة وكاد أن يترك الإهتمام بالعقيدة الإسلامية والتوحيد , ولأنه كان لا يلبس القميص , ولأن لحيته كانت قصيرة , ولأنه أفتى في بعض المسائل الفقهية وخالف فيها الجمهور , ولأنه يتدخل في الفقه وهو ليس فقيها , ولأنه قال بأن الأشاعرة من أهل السنة والجماعة وأنه ليس بين الفريقين إلا الخلاف في مسائل ثانوية فرعية بسيطة , ولأن...ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبره ليس داعية إلى الإسلام , أو أنه لم ينشئ جماعة من أكبر الجماعات الإسلامية في القرن العشرين, أو أنه لم يكن يريد إقامة شرع الله فوق مصر ثم في كل العالم الإسلامي ثم في كل الأرض , أو أنه ليس مفكرا إسلاميا كبيرا , أو أن تعتبره ضالا منحرفا , أو أن تعتبره لم يمت في سبيل الإسلام والدعوة (حين قتله الملك فاروق رحمه الله بالتعاون مع المخابرات الأنجليزية)-هكذا نحسبه والله حسيبه ولا نزكي على الله أحدا-, أو أن ترى بأنه أخطأ أكثر مما أصاب , أو أن سيئاته أكثر من حسناته , أو أن تسيء الظن به فيما قال , أو أن تترك جمهرة العلماء والدعاة الذين يذكرون حسن البنا رحمه الله بالخير وتأخذ بقول القليل جدا منهم-إن وجدوا- (ومعهم الكثير من العوام الجهلة) الذين يذكرونه بالشر. هذا ملاحظة أن : ا-جماعة الإخوان المسلمين تؤدي دورا وواجبا في الإسلام وفي العمل الإسلامي- ربما من خلال التركيز على السياسة - وتسد فراغا أو ثغرة , ومطلوب من الغير أن يؤدي أدوارا وواجبات مكملة لا مناقضة لهذا الدور ولهذا الواجب , وأن يسد ثغرات وفراغات أخرى . والكل على إسلام ودعوة , والكل مسلمون , وفي كل خير بإذن الله تعالى. ب- حسن البنا ليس هو وحده الذي قال بأن الأشاعرة والماتريدية من أهل السنة , بل إن كثيرين من العلماء قليلا وحديثا قالوا ومازالوا يقولون بهذا ويرفعون أصواتهم بذلك. 7-من حقك أن لا تطمئن إلى الشيخ " محمد سعيد رمضان البوطي" ولا ترتاح إليه ولا تقرأ له ولا تسمع منه ولا...لأن له الكثير من الشطحات الصوفية والتي يظهر جزء منها في بعض كتاباته القديمة ويظهر البعض الآخر في شرحه للحكم العطائية حديثا, ولأنه متورط في الولاء الزائد للسلطات السورية البعيدة عن الإسلام , ولأن لحيته ليست طويلة بالقدر الكاف , ولأنه لا يلبس القميص دائما , و... ولأنه في النهاية (وهذا هو الأكثر أهمية) انتقد العلامة الألباني رحمه الله نقدا لاذعافي أكثر من مرة وفي أكثر من مقالة وفي أكثر من كتاب وانتقل في بعض الأحيان من نقذ أقوال وآراء الألباني رحمه الله إلى انتقاد الشخص في حد ذاته (أنت تعتبر بأن البوطي هو ألد أعداء السلفية على الإطلاق )...ولكن ليس من حقك أبدا أن تعتبر البوطي ضالا منحرفا , أو أن لا تعتبره عالما, أو أن تعتبر أخطاءه أكثر من إصاباته , أو تعتبر سيئاته أكثر من حسناته , أو تعتبر بأن نيته عموما سيئة , أو تعتبره داعية إلى الضلال لا إلى الإسلام , أو تنكر بأنه قضى ومازال يقضي أكثر من 50 سنة من عمره في تعريف الناس بالدين وفي الدعوة إلى الإسلام , أو تنكر أن ما كتبه في الخلاف بينه وبين الألباني لا يشكل ولو واحد من الألف مما كتبه عموما في الإسلام , أو تـنكر أن له أكثر من 100 كتابا قيما في مجالات مختلفة من الثقافة الإسلامية , أو تـنكر بأن خلقا كثيرا اهتدى على يده إما إلى الإسلام أو إلى الطاعة , أو تنكر بأن له كتابات رائعة في العقيدة والدعوة والإعجاز العلمي وفي السيرة والآداب والأخلاق و...وأن له أسلوبا في الإقناع قلما يوجد مثلُـه عند عالم أو داعية في القرن العشرين. أما حكاية نقده للبعض من آراء وأفكار الألباني وانتقاده في بعض الأحيان لشخص الألباني رحمه الله فإن من حق الغير أن يقول لك عندما يراك تغضب لنقد البوطي للألباني , وتـتعصب بسبب من ذلك للألباني ضد البوطي , وتعزم على أن لا تقرأ للبوطي ولا تسمع منه وتدعو غيرك حتى لا يقرأوا له ولا يسمعوا منه , من حق الغير أن يقول لك: ا- التعصب يولد التعصب المضاد , بمعنى أنك إذا تعصبت أنت للألباني ضد البوطي , فإنك تكون قد دعوتَ الغير ولو بطريقة غير مباشرة إلى التعصب للبوطي ضد الألباني . وأما إذا وسعت صدرك مع البوطي فإن النتيجة المتوقعة بإذن الله هو أن الغير سيوسع صدره مع الألباني كذلك. ب-بن تيمية رحمه الله يقول بأن صراع علماء العصر الواحد لا يعتد به , وذلك من خلال كلام جميل جدا ورائع جدا قاله في رسالة من رسائله رحمه الله تعالى.ومعنى ذلك أن البوطي ينتقد الألباني وأن الألباني ينتقد البوطي, والأفضل لكل مسلم يقرأ لهما أن لا يأخذ بنقد الشخص ولا بتجريحه , وإنما يأخذ فقط بما يطمئن إليه من الآراء والأفكار سواء من هذا العالم أو من ذاك , ويبقى احترامُـه قائما لكل عالم من العالمين , ويبقى تقديرُه قائما لكل عالم من العالمين , وتبقى محبتُـه قائمة لكل عالم من العالمين , ويبقى ولاؤه للعالمين معا, ويبقى الاستعداد الدائم للأخذ منهما في المجالات الإسلامية المختلفة اليوم وغدا وبعد غد.وحتى إذا لم يأخذ واحدٌ من أحد العالمين قولا أو رأيا فإنه يرفض القولَ ولا يرفض القائلَ وينتقد الرأيَ ولا يجرح في شخصِ العالم بإذن الله. جـ- الدنيا كلها (بعلمائها) لم تقف مع الألباني ضد البوطي ولم تقف كذلك مع البوطي ضد الألباني , فلماذا إذن التعصب لأحدهما ضد الآخر ؟!.بل الذي وقع هو أن علماء لاموا وعاتبوا البوطي على تشدده مع الألباني , ولام علماء آخرون الألباني على تشدده مع البوطي,وكان كل منهما يبرر تشدده ويبين بأنه يجوز له أن يتشدد مع الآخر وأنه ما قال ولا فعل مع الآخر ما لا يجوز ,رحمهما الله تعالى رحمة واسعة (الحي والميت منهما). د- لا دليل من الكتاب أو السنة أو الإجماع أو القياس أو أي مصدر من مصادر التشريع الإسلامي المتفق عليها والمختلف فيها يدل على أن "محمد ناصر الدين الألباني" عالم وأن "محمد سعيد رمضان البوطي" ليس عالما , ولا دليل كذلك على العكس, أي على أن البوطي عالم وأن الألباني ليس عالما.لا دليل ثم لا دليل ثم لا دليل ,أبدا أبدا أبدا. هـ- لا دليل من الكتاب أو السنة أو الإجماع أو القياس أو أي مصدر من مصادر التشريع الإسلامي المتفق عليها والمختلف فيها يدل على أن "محمد ناصر الدين الألباني " يجوز له أن ينتقد ويسفه آراء "محمد سعيد رمضان البوطي" وعلى أنه لا يجوز للثاني أن يفعل نفس الشيء مع الأول . ولا دليل كذلك على العكس, أي على أن البوطي يجوز له أن ينتقد ويسفه آراء الألباني ولا يجوز للثاني أن يفعل نفس الشيء مع الأول.لا دليل ثم لا دليل ثم لا دليل أبدا أبدا أبدا. يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
لهذا أعفيت من الإشراف في منتدى الشروق : كنت مراقبا للمنتدى الإسلامي لحوالي 3 أو 4 أشهر ( خلال صيف 2008 م ) , وكنتُ وما زلت أرى أن شر المتعصبين من السلفية , شرهم في المنتدى كبير وفسادهم عظيم , لذلك أردتُ أن أتشدد معهم قليلا , ولكن الإدارة كانت لها وجهة نظر أخرى , وهي أن التساهل معهم ربما سيرجعهم إلى الصوابِ . ويبدو لي أنه بسبب هذا الاختلاف في التعامل الأنسب مع السلفيين المتعصبين , تم إعفائي من الإشراف على المنتدى الإسلامي في شهر رمضان أو في شهر سبتمبر . وأنا والله مسامح للإدارة على موقفها وتشددها معي وعلى تسامحها الزائد مع المتعصبين في منتدى الشروق , ومنه فإنني ما زلتُ أنشر في المنتدى ( وكأنه لم يحدث شيء ) وأنصح وأوجه كما كنتُ من قبل , إلا أنني مع ذلك ما زلتُ مصرا على أن المنتدى سيكون فساده كبيرا وصلاحه قليلا ما دامت الإدارة لم تتخذ مواقف حازمة مع المتعصبين من السلفية في المنتدى . وأنا كذلك مقتنع كل الاقتناع أن هؤلاء المتعصبين لن ينفع معهم أي حوار لأنهم جهلة من الدرجة الأولى ولأنهم أولاد صغار ولأنهم مراهقون ولأن الواحد منهم بنصف عقل لا بعقل كامل .والله أعلم بالصواب . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
حكم اقتناء التلفزيون ؟ :
للعلامة ابن عثيمين رحمه الله (جديد ) حكم اقتناء التلفزيون ؟ للعلامة ابن عثيمين رحمه الله السؤال الخامس : رأي فضيلتكم في اقتناء التلفزيون ؟ الجواب : الذي أنصح به أخواني أن يدعوا اقتناء التلفزيون مطلقاً مهما كان لأنه في الوقت الحاضر أصبح شره أكثر من خيره . ا.هـ السؤال السادس : البعض يقول يقتنيه من أجل سماع الأخبار ؟ الجواب : الإنسان العاقل لا ينبغي له أن يقتنه في بيته حتى ولا للأخبار لأنه وإن اقتناه في البيت يعني – الأخبار - فلن يقتصر على الأخبار فقط لا بد أن يشاهد أخبار أو غير أخبار . ا.هـ المرجع / ( لقاءاتي مع الشيخين ) للدكتور عبد الله الطيار القسم الثاني صـ 135 ط. مكتبة الرشد . وهذه فتوى غريبة جدا لأن فيها من التشدد غير المقبول ما فيها من طرف عالم من أكبر علماء السلفية رحمه الله رحمة واسعة . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
" ما يحدث في غزة هو نتيجة طيش حركة حماس" !!! : من عجائب وغرائب المتعصبين من إخواننا السلفية الجاهلين جدا , أن البعض منهم وفي هذه الأيام العصيبة التي تشن فيها إسرائيل ( بتأييد من أمريكا وسكوت من الغرب وتحريش من بعض الأنظمة العربية العميلة ) حربا شرسة على إخواننا المسلمين في غزة , قلتُ : في هذا الوقت بالذات وعوضا عن الإنكار على الأقل بالقلب أو باللسان والقلم , عوضا عن ذلك تجدهم يقولون وينشرون ما يقولون باللسان والقلم : وعندما أقرأ أوأسمع كلاما مثل هذا يقوله بعض المسلمين اليوم , أقول " الحمد لله على أنعقولنا ما زالت لم تخرج من أدمغتنا من كثرة ما سمعنا ورأينا من أعاجيب في دنياالمسلمين اليوم". 1- إرهاب حركة حماس هو السبب في رد فعل إسرائيل العنيف , ومنه فاللوم على صاحب الفعل لا على صاحب رد الفعل !!!. 2- خروج حركة حماس على الشرعية الدولية وعلى حكومة عباس القانونية وعلى ولي الأمر الشرعي وعلى ... هو جملة معاصي كان من ثمراتها المرة ما ينال حركة حماس وكذا ما ينال الشعب الفلسطيني اليوم من همجية إسرائيل !!!. 3- حركة حماس تنتمي إلى جماعة الإخوان المسلمين الضالة المنحرفة المبتدعة , ومنه فإن حركة حماس كذلك مبتدعة , وما ينال اليوم شعب غزة من مكر إسرائيل هو عقوبة من الله لبعض الفلسطينين , لأنهم سمحوا أن يحكمهم مبتدعون وضالون ومنحرفون ( من حركة حماس ) !!!. 4- التحذير من المبتدعة أولى من التحذير من اليهود والنصارى وغيرهم من أعداء الإسلام والمسلمين وكذا من حكام العرب والمسلمين المنحرفين , ومنه فإن التحذير من حركة حماس أولى من التحذير من إسرائيل ومن يشايعها من النصارى في أمريكا أو أوروبا , وكذلك هو أولى من التحذير من ولاة أمر المسلمين مهما ظلموا واعتدوا مثل النظام المصري وكذا نظام عباس أبي مازن !!!. 5- عندما قلتُ بالأمس : " كم أفرحني نصر الله ( مهما كان شيعيا ومهما كنتُ أرفض منه العقيدة الشيعية جملة وتفصيلا ) – من باب الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها – أفرحني عندما دعا الشعب المصري أن يخرجَ بالملايين ليفتح معبر رفح بالقوة أمام الفلسطينيين " . قيل لي " إذن أنت شيعي ما دمتَ تدافع عن نصر اللات وعن حزب الشيطان , ومنه فأنت عدو للإسلام والمسلمين " , و" نحن نؤكد لك على أن كلام مبارك أو عباس أو ... هو أفضل عندنا مليون مرة من كلام نصر الله لأن هؤلاء سنة وهذا شيعي "!!! . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
13- ما معنى السنة ؟ : السنة يا إخوتي لها عدة تعريفات حسب علماء الفقه والحديث واللغة ... والتعريف الذي يهمنا في هذا الموضوع هو أن نستطيع أن نكون أقرب ما يكون لرسول الله صلى الله عليه وسلم ... أن نستطيع أن نتصرف كما كان يتصرف هو وصحابته وأن تكون أخلاقنا أقرب لأخلاقه .. وأن تكون حياتنا مشابهة لحياته .. عندها سنكون بإذن على الطريق الصحيح الذي سينهض بالدين كما نهض به خير الورى وأن ننال رضى الرحمان كما نالها أصحاب خير الورى ...كيف نعيش كرسول الله ؟؟؟ كيف , وقد تغيرت الدنيا والبيوت والطعام والتعاملات والخدمات ...كيف ؟؟؟ . هل تكون العودة بأن أهجر بيتي ومدينتي وأن أعيش في قرية أصنعها بنفسي دون كهرباء ولا ماء ... أحاول أن أرتدي ما كان يلبسه الصحابة وأن أعيش كعيشتهم تماما .... هل هذه هي السلفيّة ؟! ... 14- ليست هذه هي السنة: الإسلام يا إخوتي هو نظام شامل متكامل ... معجز في كل ما يحمله ... إعجازه ليس في القرآن الكريم فحسب ... بل في تعاليمه وتشريعاته وحيويته وفائدته واستنتاجاته وتداعياته... هو بكل ما فيه من تدبير الإله العزيز الحكيم ...ولشمولية الإسلام وإعجازه , كان صلاحه للتطبيق في كل زمان ومكان ... تطبيق الإسلام يا إخوتي هو تطبيق واقعي عملي متناغم مع الحياة وتطورها وتبديلاتها ... متناغم مع قوانين الله في تطور الأمم ونهوضها أو تراجعها ... مندمج ومتفق مع كل حضارة أو مدنية طالما بقيت ضمن مسلمات الخير والعدل والإصلاح ... وسنة رسول الله هي جزء من هذا الدين ... هي أيضا صالحة بالضرورة لكل زمان ومكان ... وتتماشى مع أي ظرف وأي تغيير ... التغيير الذي نعيشه الآن يضعنا في وسط مختلف تماما عما كان يعيشه رسول الله صلى الله عليه وسلم وصحبه ... من لحظات الفجر وحتى آخر اليوم ، أصبحنا في ظروف محيطة لا تشابه حياة الصحابة أبدا ... فالاستيقاظ بواسطة المنبّه الكهربائي ... والوضوء على حوض فيه صنبور مفتوح بشكل متواصل ... والبيت أدوار عديدة والإضاءة بالكهرباء ... والخلاء في البيوت ... والأخبار على الأثير ... والتنقلات في السيارات ... والطعام مئات الأنواع ، وكلها صناعية لا نكاد نرى فيها صنفا واحدا طبيعيا دون تبديل ... والملابس مخيطة جاهزة ، بألوانها وأشكالها ... والسلاح والأمن والتعليم ... وملايين الأمور حتى في المساجد , كلها مختلفة ... وبما أن سنة رسول الله صالحة دوما ... فكل هذه الأمور المتبدلة هي حتما ليست من سنة رسول الله ... ومن يظن أن سنة رسول الله هي أن نطابق حياته بالحذافير فعليه أن يخرج من المدينة ليشترى قطعة أرض بعيدة يبني فيها بناء من الطين والحجارة , ويحاول أن يتحرك بالضبط كالصحابة ... ليست هذه هي السنة إذن ... ولا علاقة لكل ذلك بالسلفية . ومع ذلك ففي كل الأمور السابقة علينا أن نتبع سنة رسول الله ... كيف ؟؟؟ وما الوسيلة ؟؟؟!. 15-الإسلام بين النجاح والفشل: الدين هو الإسلام طبعا .. ولا يمكن وصفه بالنجاح أو الفشل لأنه حقيقة لا مجال لفشلها .. لكن تطبيق الدين هو أمر يقوم به أشخاص ولذلك قد ينجحون أو يفشلون ... وقد كانت نتائج دعوة بعض الرسل فاشلة من منطلق التقييم المادي ... فأقربهم وهو سيدنا عيسى عليه السلام لم ينجح في حمل بني إسرائيل على العودة عن غيهم ولكنه على كل حال كان بدعوته حجّة عليهم ، وهذا هو أهم هدف للدعوات السماوية وبعث الرسل والأنبياء , وهي إقامة الحجة على المجتمعات والناس . فإن أرادوا الهداية بعدها اهتدوا وإن اختاروا الضلال فهم ظالمون لأنفسهم ... وهنالك من الأنبياء من لم يؤمن معه إلا الرجل أو الرجلان ومنهم من لم يؤمن به أو معه أحد .. فدعوتهم فاشلة من منطلق الحساب المادي لنتائجها الحياتية الأرضية ولكنها ناجحة من منطلق إقامة الحجة وتوضيح الحق دون إكراه ... أما تطبيق شرع الإسلام وإقامة المجتمع الفاضل فلم يستطع أن ينجح به أحد على مر العصور ولا حتى الأنبياء بشكل دائم ونهائي إلا رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم وهذا من معجزات خاتم الرسل ... هذا ما فهمته من جملة أخينا عمرو خالد عن حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشبيهها بالتجربة الناجحة . هو تشبيه مادي يأخذ بالحسبان نجاح الدعوة وتطبيقها من قبل الأشخاص والبشر , ولا علاقة له بتعريف الدين . ( والأخ عمرو خالد بشر , وقد تكون هذه إحدى زلاته حين وصف دعوة النبي محمد عليه الصلاة والسلام بأنها تجربة , ولكن ليس معنى أنه أخطأ أننا نطعن فيه أو نحاكمه ونضلله ونفسقه ونبدعه و... لأن خيره بإذن الله أكبر بكثير من شره ) . من مذكرات الدكتور صليح : يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
اقتباس:
هنيئا لك بموالاة من يقول عن القرآن انه محرف بامثال هؤلاء انهزمت الامة و خيانة الشيعة للامة الاسلامية معروفة تاريخيا فلماذا اذن لا ينطلق حسن نصر الشيطان لنصرة غزة |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
[quote=رميته;405529]حكم اقتناء التلفزيون ؟ :
اقتباس:
وهي فتوى غريبة غرابة المسلمين الصادقين في كل مكان . وهي كذلك غريبة على الرويبضة المتعالمين من أمثال شيخ الفيزياء المحب لنصر اللات عدو الصحابة والصحابيات -عليهم رضوان الله. وليس غريبا أن تصدر ممن لم يرح رائحة العلم ، اللهم إلا ثقافة جمعت أشتاتها على عجرها وبجرها من موائد الحزبيين ، وبعض ممن ينتسب إلى العلم ، وهو إلى الهوى أقرب . أسأل الله أن يرفع عنك الجهل لتعرف قدر نفسك . |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
الأخوة في الله ووحدة القلوب بين المسلمين : تحتل المراتب الأولى للواجبات , بل إنها أخت التوحيد,كما أن هناك مراتب للمنهيات يقع النيلُ من الأخوة في مقدمتها كذلك . لذلك فإن علماء السلف كثيرا ما يفعلون المفضولَ ويتركون الأفضلَ منه مراعاة للوحدة وخروجا من الخلاف . وقد يتركون المندوبَ في نظرهم ويفعلون الجائزَ تحقيقا لذلك . ومنه فلا يجوز لك أخي أن تدوس على الأخوة والمحبة ( مع عامة المسلمين أو مع العلماء والدعاة ) بأن تسب وتشتم من أجل مستحبات أو حتى من أجل مباحات أو من أجل لا شيء .
عليك بالعلم : إذا أردت أخي رضا الله ثم رضا الناس ، وإذا أردت أن تتخلص من التعصب فعليك بالعلم , لكن من كل العلماء قديمهم ومعاصرهم ، من الإخوان ومن جماعة الجهاد والدعوة والتبليغ ومن علماء الرأي والأثر ومن المفسرين والأصوليين والفقهاء والمفكرين والدعاة والفلاسفة والسياسيين و… ستـتخلص عندئذ بإذن الله تلقائيا من التعصب , وتُصبح مسلما معتدلا محبوبا من الله ومن الناس ، وستـتعلم عندئذ الدينَ بحق ، وسترى بأن الدينَ أوسعُ وأرحبُ مما كنت تظن ، وستعرفُ عندئذ بأنك تعرف شيئا بسيطا فقط من الدين , وبأن ما تجهله أكثر بكثير مما تعلمه . يتبع :... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
من مذكرات الشيخ الدكتور صليح :
16- ما السلفية ؟! : أما السلفية فهي موضوع كبير .. يحصره بعضٌ ممن يدّعون الدفاع عنها بأمور دينية فقهية تتعلق بالعبادة ... وأنا أعتقد أن هذه أضيق نظرة للسلفية ، فالصحابة والمسلمون أيام رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا عدة مئات من الألوف ... وأتساءل كيف عاشوا ... لا أتكلم عن صلاتهم وعبادتهم فقط ... بل ما يهمني هو كيف ربّوا أولادهم وكيف علموهم الإسلام ... كيف كانت الأم تعلم ابنها التوحيد والعقيدة والإيمان ... وكيف كان الأب يحض ابنه على اتباع رسول الله ؟!... كيف روى أحدهم لصديقه ما تعلمه من الإسلام .. وكيف تناقلوا المعتقدات وأركان الإيمان ... كيف أخبر بعضهم بعضا عن كيفية صلاة الرسول في نواديهم ... بين الكبار والشيوخ ... بين الأطفال واليافعين .. ما هو أسلوب حديثهم وطريقة تفاهمهم ؟!...كل ما وصلنا عن هذا هي الكتب الرسمية العلمية الخاصة ... الخاصة فعلا ... أي التي تتعلق بالمتخصصين من العلماء الذين نذروا حياتهم لنقل الدين وتنقيحه وتبويبه وتعليمه ... لكن هؤلاء لا يشكلون إلا أقل القليل من الثقافة الدينية , لأن هذه الثقافة تنتقل قبل كل شيء بالتربية البيتية والتوجيه الأسري ... ونوادي الأصدقاء في الحي والمدينة ... إن ألقى أحد العلماء درسا فهو حتما سيتحرى الدقة في كل كلمة يقولها وفي كل معلومة يعطيها ... لكن الأم التي ترد على تساؤلات صغيرها ذي العامين والثلاثة لن تقول له سند الحديث ورواته وطرق نقله والفروق في متنه والعنعنة أو الأنأنة أو حكم الحديث من مقطوع أو مرفوع أو مرسل أو موقوف ... ولن تذكر له ترجيحات الحديث والناسخ والمنسوخ ... وكذا الأصدقاء فيما بينهم وفي نواديهم ... أما الأصدقاء والنوادي ففي قلبي منها حسرة كبيرة ... وأكاد أتحرق حسرة على نوادي الأصدقاء ومواضيعهم فيها ... وأكاد أنفجر غضبا ممن يمنعونهم من الكلام بالدين لأنهم قد يخطئون بتلاوة آية أو كلمة من حديث أو بكل بساطة لأنهم لا يملكون العلم أو لأن حديثهم في هذا المكان أو ذاك ... بدعة ( كما يقول لهم بعض المتعصبين من السلفية الجاهلين ) ... يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
من مذكرات الدكتور صليح :
17- قواعد وأركان السلفية : السلفية لا تعرف من كتيّب بسيط ولا ... السلفية كلمة شاملة موجزة ... تشمل طريقة الحياة والتفكير والمبادئ وردود الأفعال والفقه والتطبيق ... ويجب وضع أسس السلفية وفقهها لأنها يجب أن تغطي الأزمنة إلى قيام الساعة ... اعتراضي في هذا الموضوع يأتي قبل كل شيء على حصر هذه الكلمة – أي السلفية - في أمور معينة في العبادة أو الفقه ... وأظن من يفعل هذا بعيد كل البعد عنها ... وأظن أهم عنصر في السلفية هو فقه الدين ... فقه مقاصده ... فقه غاياته ... فقه أولوياته ... فقه حياة خير الورى وتصرفاته ... محاولة تمثلها للحذو حذوها في حياتنا التي لا تشبهها من الناحية الظاهرة بشيء ... بينما تنطبق عليها إذا فقهنا حياة رسول الله وتصرفاته ... بل ليس فقط حياة رسول الله صلى الله عليه وسلم ... وإنما أيضا آيات القرآن الكريم وقصصه وتوجيهاته ومفاهيمه ... في القرن السابع عشر تراجعت العقيدة وتشتت الأمة وعمّ الجهل والفقر وصار الإيمان بالخرافات أصلا والتبرك بالقبور عادة والخمول عبادة والتواكل دينا وأضحى أهل جزيرة العرب قبائل كما كانوا في الجاهلية تسعى كلّ منها على غزو قبيلة أخرى وبسط سلطانها على مناطق جديدة ... كل هذا تحت سمع وبصر أسوأ دولة عرفها المسلمون وهي دولة العثمانيين المتأخرة بعد أن كانت تملك في عصرها الأول عوامل ومقومات تسمح بقيام أكبر حضارة إسلامية ... في هذا الوسط قام رجل مجتهد مخلص ، ومن منطلق فهمه وفقهه لدينه ولحياة رسول الله ... ومن استيعابه لأولويات الدين و فهمه وتقديره العميق لظروف عصره ومشاكله ... قام هذا الرجل – بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى - بهمة عالية بمحاربة تلك الأمور التي ابتُلِي بها عصره وأهل منطقته فعمل على نهضة في فهم الدين وتنظيف لعقيدة مجتمعه في حينه ووضع الكتب والأصول التي قامت عليها دولة من أقوى دول القرن العشرين ، التي كان يمكن لها أن تملك نصف الأرض لو استمر القائمون عليها على نهج كبيرهم ... ولكن للأسف لم يستوعب تابعوا هذا الرجل بعد ثلاثة قرون من موته أن عليهم أن يطبقوا رد فعله وفقهه وليس كلماته بحذافيرها , والتي كانت لمشاكل عصره وليس لمشاكلهم ... فقاموا يقدسون كلماته ويجعلونها أهم ما يجب نشره حتى لو ارتفعت في الأفق مصائب تتخرب منها الأمم مختلفة وكانت أعظم بكثير مما كان في عصر الشيخ بن عبد الوهاب ... وليت الشيخ كان بيننا لكان أول من شدّ آذانهم بقوة ونهرهم نهرا شديدا طالبا منهم أن يفهموا ما فعل لا أن ينسخوا ما قال ... كل هذا ما هو إلا عناصر وقواعد وأركان للسلفية ... وكلما اقتربنا من فهمها نقترب من رسول الله والسلف الصالح ... يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
السلام عليكم
اتق الله في نفسك يا أستاذ رميتة .....ما هكذا تورد الابل ان صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم ليسوا سوقا يباع و يشترى فيهم هذه الأمور ليس لك الحق فيها بأن تنشأ كلام حسب هواك ....اتق الله في صحابة رسول الله ....و في سيدتك و أمك و أمنا و أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها سبحان الله ...و لله الأمر من قبل و من بعد ... هذا الذي نراه من كتابات تمجد فيها الروافض بعيد كل البعد عن أسمى معاني العقيدة الصافية و هو يشبه الى حد ما شعارات القوميين و الحزبيين الممزوج التي أردت بالأمة الى المهالك ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
فكر متحجر عند بعض السلفيين المتعصبين ! : عندما كتبتُ ونشرت ضمن موضوع :قالوا " ما يحدث في غزة هو نتيجة طيش حركة حماس" !!! , والذي قلتُ فيه من ضمن ما قلتُ " كم أفرحني حسن نصر الله ( مهما كان شيعيا , ومهما كنتُ أرفض منه العقيدة الشيعية جملة وتفصيلا ) – من باب الحكمة ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق بها – أفرحني عندما دعا الشعب المصري أن يخرجَ بالملايين ليفتح معبر رفح بالقوة أمام الفلسطينيين " .
قال لي أخ من السلفيين المتعصبين " هنيئا لك أيها الأستاذ بموالاة من يلعن و يكفر أبابكر الصديق رضي الله عنه وعمر بن الخطاب رضي الله عنه . هنيئا لك بموالاة من يتهم أم المؤمنين عائشة رضي الله عنهابالزنا .هنيئا لك بموالاة من يقولعن القرآن أنه محرف. بأمثال هؤلاءانهزمت الأمة , وخيانة الشيعة للأمة الإسلامية معروفة تاريخيا "!!!. قلتُ عندئذ في نفسي : 1- أنا لم أوال أبدا الشيخ حسن نصر الله ولم أوال الشيعة الإمامية أبدا , وكتاباتي ضد العقيدة الشيعية المنحرفة وكذا مناقشاتي وحواراتي ومناظراتي و ... مع الشيعة وضد الشيعة منذ 1978 م وحتى الآن كثيرة ومتعددة ويعلمها عني من يعرفني من قريب أو بعيد . ولي أكثر من موضوع منشور في منتدى الشروق عن فضائح الشيعة في مجال العقيدة الإسلامية , بل أنا أكتب وأحاضر عن انحرافات الشيعة قي العقيدة منذ 1978 م وقبل أن يولد البعض من هؤلاء المتعصبين أو منذ كانوا صبيانا أو " قمامط " !. 2- أنا آخذ من الشيخ نصر الله البعض من أقواله الصائبة أو من مواقفه الموفقة ( التي لا تصدر للأسف الشديد عن أغلب حكام العرب اليوم أو دعاتهم ) من باب " الحكمة ضالة المؤمن , أنى وجدها فهو أحق بها " , ومنه فلا خلاف بين عالمين مسلمين في الدنيا كلها منذ عهد الصحابة رضي الله عنهم وإلى اليوم بأنه يجوز أن نأخذ ما نراه صوابا ( مما لا يتناقض مع أصول ديننا ومع عقائدنا الإسلامية ) , ولو من يهودي أو نصراني أو بوذي أو وثني أو من بوش أو من فرعون أو من ... فإذا جاز لنا ذلك مع أي كان من البشر , فكيف لا يجوز لنا ذلك مع حسن نصر الله ؟!. 3- إذا كان الأخ يعرف الموالاة ومعناها , ولكنه يكابر فقط حين يتهمني بأنني أوالي شيعيا مثل نصر الله وذلك من منطلق غضبه علي لأنني ضد تعصب المتعصبين من الجهلة السلفيين , قلتُ : إذا كان يعرف الموالاة ولكنه يكابر حين يتهمني بما أنا بريء منه فتلك مصيبةٌ , وأما إن كان يتحدث عن الموالاة ولكنه لا يعرف معناها لا لغة ولا شرعا فتلك مصيبة أعظم للأسف الشديد . بأي عقل يفكر هؤلاء السلفيون المتعصبون وأي قلب يمتلكونه وبأي دين يعتقدون و...؟!.أنا لا أدري .أي شسيء يوجد في أدمغتهم ؟!. والله كلما مر علي يوم وأنا أحتك بالسلفيين المتعصبين , وكلما قرأتُ لهم أكثر وسمعتُ منهم أكثر كلما ازداد عجبي من أمرهم وازدادت حسرتي وإشفاقي عليهم , وكلما اقـتـنعتُ أكثر وأكثر بأن تعصب هؤلاء لا يمكن أن يأتي إلا من جهل فضيع بالدين . والحمد لله الذي عافانا مما ابتلاهم به , والحمد لله أن عرفنا بالإسلام قبل أن نعرف هؤلاء المتعصبين من السلفيين . علمني الله وإياهم وأهل المنتدى جميعا ما ينفعنا دنيا وآخرة , آمين . يتبع : ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
اتق الله في نفسك
أنت لست عالما و لا فقيها و لا حتى محلل سياسي .... أنت مجرد طالب علم ........ اسأل نفسك سؤال بسيط ...هل أنت مقتنع باعجابك للروافض المبتدعين ؟ ............. هذه أولى بذرة التشيع المقيت ...التستر عن ضلالهم بحجة مقارعتهم للصهاينة .... دعاء صنمي قريش عند الشيعة و عند الخبيث حسن نصر الفرس...أـكبرجريمة لم يسبق لها مثيل ...أفنجعل المجرمين كالمسليمن |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
فكونوا مع ولي أمركم ولا تخرجوا عليه قدر أنملة طاعة لله ورسوله ولا تتبعوا خطوات الشياطين أمثال حسن نصر الله واتباعه ولا تخرجوا بمظاهرات فإنها من طرق الكفرة الفجرة وليست من سنة المسلمين.
والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل كونوا مع أبوكم حسني مبارك وأبو الغائط إنهما في خدمة الإسلام والدين ولا تصدقوا تلك الأكاذيب القائلة أن لديهم علاقات ويصافحون اليهود خاصة أختنا ليفني هذه أختنا ويجوز مصافحتها ويجوز حصار سكان غزة من أجلها لا تصدقوا الكذاب حسن نصر الله هو صديق اليهود ويدعي أنه يحاربهم وحتى ابنه هادي لم يمت هو مازال حيا إنه يدعي عليكم هذا الرافضي ... |
رد: " تعصب لا يأتي إلا من جهل " في صفحة واحدة فقط :
يوسف صالح : من هؤلاء السلفيين المتعصبين يمكن أن ترى كل عجيب كما يمكن أن تسمع كل غريب .
نسأل الله أن يحفظ لنا عقولنا وأن يهدينا وإياهم إلى الاعتدال والتوسط في الدين وأن يجنبنا التعصب والتزمت والتشدد , آمين . يتبع : ... |
| الساعة الآن 07:38 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى