|
رد: لماذا لا تقبلين بضرّة؟؟
اقتباس:
شكرا على مرورك أيّها الوهراني:11: تحيٌة تليق |
رد: لماذا لا تقبلين بضرّة؟؟
اقتباس:
مساء النور غاااليتي حورية عندما يفكر الرجل في الزواج ثانية لن يثنيه عن قراره اعتراض المرأة أو الأهل و حتى محبته لأولاده هو قرر و خلاص يعني بالنسبة لي يا غالية قبولي من عدمه ليس فيه فائدة لكن بصراحة لن اسبب له المشاكل و لن اقول له موافقه و لأهب معه للخطبة كما تفعل بعض النساء و بعدها أحدث المشاكل و تصبح الحياة للجميع جحيم لا يطاق و لكن زواجه لن يمنعني ان أعيش معه بعيدا عن الزوجة الثانية لتفادي المشاكل ليس إلا لاني أعرف نفسي لاني مسالمة لأبعد الحدود و ليس تزكية لنفسي بل هي حقيقة يعرفها كل من عرف فضيله عن قرب أتمنى ان أجبت عن سؤالك بكل صراحة ربي يرعااك و يسعد قلبك بذرية صالحة |
رد: لماذا لا تقبلين بضرّة؟؟
اقتباس:
فلمسنا من حروفها الطّيبة لأبعد الحدود:11: فلا غرابة من ردّك هذا ثقي أنّ طيبتك ستُثقل ميزان حسناتك إن شاء الله لأنّك لن تظلمين أو تجرحين أحدا دمت كما أنت قبلاتي:13: |
رد: لماذا لا تقبلين بضرّة؟؟
اقتباس:
اللهم اجعلني خيراً مما يظنون ولا تؤاخذني بما يقولون واغفر لي ما لا يعلمون الله يسعد مساك صديقة قلبي كل الذي أتمناه ان يعوضني ربي خيرا عن طيبة قلبي في الاخرة فهذه دنيا فانية نحن فيها كعابر سبيل يعجز لساني عن ترجمة مشاعري اتجاهك يا صديقة قلبي إلى كلمات ...جزاك الله خيرا لك محبتي |
رد: لماذا لا تقبلين بضرّة؟؟
اقتباس:
ما لك غفلت أخي محمد عن (سنة) محمد صلى الله عليه وآله وسلم التي عددت تعدادها في المواضيع المتعددة للتعدد، اعني زواجه بأمنا خديجة مفردة لا رفيقة معها؟ فاقتد به وانظر لك زوجة تكبرك بـنحو 15 سنة وتكون ثيبا، أليس كذلك؟ فلن تعدم أصهارا ولو عدد المعددون؟ واترك البقية يقتدون به بعد نزول آيات التعدد وينصاعون لحثه أمته على ذلك واكتف أنت بما أشرت لك مما كان قبل النبوة وقبل الفترة المدنية، ولا تنس : ثيبا واكبر منك سنا !! ( عذرا فإني أشاغبك كثيرا في التعدد، فهو من باب إياك أعني واسمعي يا جارة ! وكذلك لأني (أخاف) كثيرا من غيرتهن التي فطرهن الله عليها، إذا تعدت المشروع، أما سمعت بقول النبي لأحب أزواجه إليه صلى الله عليه وآله وسلم : أقد جاءك شيطانك !؟ فابحث عنه فقد جعل الله لكل شيء قدرا، والغيرة منها ) سوف أفرج عنك أخي محمد في أمر الثيب، قد مرت علي إحصائيتان، أخفهما رقما تقول هناك 4 مليون عانس جزائرية، زد على ذلك ربما مثله من عدد الأرامل امهات الأيتام، و ربما كذلك المطلقات لكن ألم يراع شعورك الحساس هذه الملايين من أخواتنا المسلمات ؟ (شعورك الذي أبى هناك، في الموضوع الآخر، إزعاج أصهارك وأم أولادك إن شاء الله بالضرة) أليس مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم كالجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى سائر الجسد بالسهر والحمى ؟ هل أنا وزوجي (تطلق على الجنسين) وبعدي الخراب ؟ هذه واحدة فقط من حكم التعدد (تذكر: ما انت إلا واسطة أحيانا) |
رد: لماذا لا تقبلين بضرّة؟؟
اقتباس:
لما كنتَ طفلا صغيرا وكلنا كنا مثلك، لم نقبل بوجود أطفال بعدنا لأننا كأطفال فطرنا على الغيرة ممن بعدنا ؟ أليس كذلك ؟ لا أدري لم أمي (ما أمي حفظها الله إلا رمز للنساء) لم تراعي شعوري وغيرتي وأتتني باثنين من بعدي متلاحقين قبيل ان أدخل المدرسة؟ بل حتى ولو كان لي من العمر 10 سنين فلن يغير ذلك من الغيرة شيئا الظاهر أنها كانت لا تحبني ! أو أنني لم أعجبها ! ألست أكفيها في رغبتها في الولد ومن قبلي معي ؟ أو أنها لا رحمة عندها ولا وفاء لبراءتي! لم تراني مصدر المشاكل وتشتكي مني كأني مجرم البيت بينما تحتفي بالضر (تذكير الضرة !) الذي جاءني وكأنه ملاك؟ ألانه حلو يدخل القلب كما كنت سابقا والآن قد مضت أيام حلاوتي !؟ لم دائما أنا المشاغب بينما الضر هو المؤدب الوديع ؟ آه آه كم تذوقت مرارة التفرقة تلك وبكيت بحرقة لكن لا أحد راعى شعوري ! ...الخ العواطف والهواجس التي لا أتذكر منها شيء، وإن حدثتني أمي عن بعضها، لكني أراها في واقع الأطفال، أو ربما أتخيل بعضها !! و كم هي سيئة تعاملات بعض الوالدين مع هؤلاء الأطفال ؟ فكان ماذا ؟ |
رد: لماذا لا تقبلين بضرّة؟؟
اقتباس:
فالتعليل النبوي للاعتراض وهو سبب تأذي فاطمة رضوان الله عليها كان (لا تجتمع بنت رسول الله - صلى الله عليه وآله وسلم - وبنت عدو الله عند رجل واحد) مثال للتقريب: عندنا رجل حرْكي (عميل للإستعمار الفرنسي خائن لبلده) قد كان سببا في قتل أحد المجاهدين الجزائريين، فهل تقبل بنت الشهيد هذا أن يعدد عليها زوجها ببنت الحرْكي القاتل لأبيها؟ ومن يقبل لها بمثل هذا الضرر النفسي العظيم؟ فما دخل أصل التعدد في الحديث ؟ |
رد: لماذا لا تقبلين بضرّة؟؟
اقتباس:
أوافقك في اكثر ما قلت لكن اقتباس:
وإني أتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني حبب إلي من دنياكم الطيب والنساء وفي البخاري عن ابن عباس : خير هذه الأمة اكثرها نساء وسادات الزهاد كالخلفاء الأربعة وبقية العشرة كانوا معددين، والدنيا في نظر أحدهم لا تساوي شيئا فليس الأمر مقتصرا على السبب المذكور وإن كان هو من الأسباب المباحة في أصلها اقتباس:
وقد تم المنهج الرباني على أكمل وجه زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وفي بيته، لكن بقي اثر التعدد (اعني الغيرة) على المرأة كأمهات المومنين ، والقصص معروفة فليس مطلوبا من المرأة ان تمحي غيرتها وتغير فطرتها ويكون عندها الأمر متساويان ! لكن لا يغفلن عن قول النبي صلى الله عليه وآله وسلم لعائشة: أقد جاءك شيطانك؟ بل وأعظم من ذلك يحذرن أن يقع بعضهن فيما قال عنه ربنا : ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله فأحبط أعمالهم (مجرد تنبيه للمسلمات لا غير، فأن تحب المرأة ألا يعدد زوجها عليها زوجها شيء، وأن تكره التعدد كــشرع أمر آخر) |
رد: لماذا لا تقبلين بضرّة؟؟
سلااام جدتي خلوصة ف الحقيقة انا لاااا اقبل نهائيا نهااااااااااائياااااااااااا و هاذا راجع للغيرة خصوصا لو كان الزوج اللي تمنيتو و لكن اقبل بان اتزوج به و هو متزوج باخرى شرطي ان يكون قد طلقها و هاذا في حالة ما كنت اكن له حبا عفوا على هذه الكلمة شكرااااااا تقبلي مروري غاليتي هذا راي فقط :10: |
رد: لماذا لا تقبلين بضرّة؟؟
السلام عليكم ،، قرأت عنوان الموضوع فقط ، فامتلأت عيناي بالدمع فكيْف بأكثر .:14: الغيرة أمر فطري في المرأة ، يبدو عذابا وقهرا أن يأتي زوجها بعذ العشرة بغيرها ، مؤلم الأمر والله .. اهئ ،،لا داعي للشرح مستحيل وخلاصْ ،، |
| الساعة الآن 11:35 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى