رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
 

اقتباس:

هذه المشاركة كرتتها عمدا لانني تيقنت ان اخونا جمال فقط ينسخ ويلصق فعلا ليس افتراءا فقد كتبت المشاركة الاصلية وبعد اعتمادها ب3 دقائق رجعت لاعدلها فوجدت جمال قد الص صفحة كاملة والا هل يعقل ان يكتب صفحة في 3 دقائق

بل هل يعقل أن أنسخ كل ذلك في 3 دقائق مع إيراد حجج الخصم المختلفة في شتى المسائل ثم أرد عليها بالرد المرتب والمهذب والملون والمنسق؟؟!
هل يعقل هذا؟!
يا عاقل لقد كتبت ردي في الوورد ثم جزأته لعدة مشاركات

أصحاب العقول في راحة

اقتباس:

وقد رقص حتى لعبيكان - لذلك اقول من جديد لا غرابة

ألا قاتل الجهل والهوى
ذاك ليس رقص بل عرضة وهي سنة من هدي السلف الصالح لو كنتم تفقهون
حدثنا إبراهيم بن موسى: أخبرنا هشام، عن معمر، عن الزهري، عن ابن المسيب، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال:
بينا الحبشة يلعبون عند النبي صلى الله عليه وسلم بحرابهم دخل عمر، فأهوى إلى الحصى فحصبهم بها، فقال: (دعهم يا عمر). وزاد علي: حدثنا عبد الرزاق: أخبرنا معمر: في المسجد.
قال ابن حجر
قوله باب اللهو بالحراب ونحوها أي من آلات الحرب وكأنه يشير بقوله ونحوها إلى ما روى أبو داود والنسائي وصححه بن حبان من حديث عقبة بن عامر مرفوعا ليس من اللهو أي مشروع أو مطلوب الا تأديب الرجل فرسه وملاعبته أهله ورميه بقوسه ونبله ثم أورد فيه حديث أبي هريرة بينا الحبشة يلعبون عند النبي صلى الله عليه وسلم الحديث ولم يقع في هذه الرواية ذكر الحراب وكأنه أشار إلى ما ورد في بعض طرقه كما تقدم بيانه في باب أصحاب الحراب في المسجد من كتاب الصلاة وذكرنا فوائده هناك وفي كتاب العيدين قال بن التين يحتمل أن يكون عمر لم ير رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يعلم أنه رآهم أو ظن أنه رآهم واستحيا أن يمنعهم وهذا أولى لقوله في الحديث وهم يلعبون عند رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت وهذا لا يمنع الاحتمال المذكور أولا ويحتمل أن يكون إنكاره لهذا شبيه إنكاره على المغنيتين وكان من شدته في الدين ينكر خلاف الأولى والجد في الجملة أولى من اللعب المباح وأما النبي صلى الله عليه وسلم فكان بصدد بيان الجواز وقوله زاد على حدثنا عبد الرزاق وقع في رواية الكشميهني زادنا علي
وجاء في صحيح مسلم
حدّثني هَرُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيّ. حَدّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ. أَخْبَرَنِي عَمْرٌو أَنّ ابْنَ شِهَابٍ حَدّثَهُ عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ أَنّ أَبَا بَكْرٍ دَخَلَ عَلَيْهَا. وَعِنْدَهَا جَارِيَتَانِ فِي أَيّامِ مِنىً. تُغَنّيَانِ وَتَضْرِبَانِ. وَرَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم مُسَجّى بِثَوْبِهِ. فَانْتَهَرَهُمَا أَبُو بَكْرٍ. فَكَشَفَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم عَنْهُ. وَقَالَ: "دَعْهُمَا يَا أَبَا بَكْرٍ فَإِنّهَا أَيّامُ عِيدٍ" وَقَالَتْ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه وسلم يَسْتُرُنِي بِرِدَائِهِ وَأَنَا أَنْظُرُ إِلَى الْحَبَشَةِ، وَهُمْ يَلْعَبُونَ. وَأَنَا جَارِيَةٌ. فَاقْدِرُوا قَدْرَ الْجَارِيَةِ الْعَرِبَةِ الْحَدِيثَةِ السّنّ.

رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
 

رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
 

إخرص
فإن علمائنا من أرق الناس بدنا
هذا دليل على جهلك بهم أصلا فلعلك لا تعرف وجوهم ألبتة
هل رأيت جسم العثيمين وابن باز والألباني واللحيدان والفوزان بل هل رأيست جسم النجمي والمدخلي وغيرهم من أهل العلم والفضل أم لعلك رأيت الأحداث الذي لم يتجاوز سنهم الأربعين وتقارنهم بالعلامة العثيمين وابن باز والمدخلي الذي وصل عمره إلى الثمانين؟!
ألا قاتل الله الجهل والهوى .
من علمك ان تقول لمحاورك اخرص ايها المفلس فكريا- علماء السوء ايضا
ومن قال لك اني لااعرف صور علماء البلاط عبيد السلول واذا كانو كلهم نحاف فماذا عن لعبيكان
ان بعضهم بطنه كالعنكبوت من السحت والحرام
فتأدب لاتأدب معك وقد سبق وان قلت لصاحبك الذي اراد ان يجعلني مفتي الجمهورية كأني طالب منصب او عبد عند اذناب اليهود من ال سلول - سبق وان قلت له
مررت على اللئيم وهو يسبني -فمررت وقلت لا يعنيني
فاختر لغة الحوار ان كنت تعرف انواعها وانا هنا مستعد للتعامل بأي صغة تريدها
وقد سبق لك ان رميتني بالكذب ثم عدت واعتدرت وقلنا زلة لسان وها انت تأمرني بأن اخرص وهي الثانية فأتحداك ان تأتي بالثالثة
حتى يكون الطلاق بائن واستطيع ان ان انزع عن قلمي لجامه
ولا دمت في رعاية الله لاوفقك الله الى مافيه الخير ولا جعل لك من ضيق مخرجا

رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
 

رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
 

يا جاهل

في توقيعك خطأ لغوي لا يرتكبه حتى أطفال المراحل الابتدائية

فصحح توقيعك قبل ان تنتقد الناس

رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
 

والله إني أبغض هذا البليدي فالله
وأتقرب لله ببغضي له