|
رد: ما يجهله الكثيرون عن المذهب الأشعري ::
اقتباس:
|
رد: ما يجهله الكثيرون عن المذهب الأشعري ::
algeroi :
بالنسبة لخرافة الأطوار الثلاثة لأبي الحسن الأشعري و كذالك نسبة كتاب الإبانة للشيخ على ما هو عليه من تناقضات و اختلافات ؛ فقد تمّ حسم المسألة علميًّا و حضرتك لا زلت تعتمدُ على شبه عارية بالية كشف زيفها أهل العلم و لستُ أدري ما فائدة تكراركم هذه الشبه المدحوضة الاّ إذ حملنا فعلكم هذا على باب : " كَثْرَة النَّقْل تَزِيد فِي الثِّقل " !!! ؛ و يبدو أنّ ساقيتكَ قد قابلت بحراً لدا فأنتَ سامحك الله تدور في حلقة مُفرغة فالمكان الذي ارتحلتَ منهُ هو ذاتهُ للأسف ا لمكان الذي ارتحلتَ اليه ؛ و لله في خلقه شؤون ! ايتنَا بكلامٍ علميٍّ يدحض هذه الحقائق : الكلام على نسبة كتاب الإبانة للأشعري و خرافة مروره بثلاث مراحل أودُّ أن أنبّه على نقاط : أوّلاً : قول الحافظ ابن كثير يدلّ على أنّ الأمر اجتهاد من بعض ؛ و كلمة " ذكروا " إخبار عن مذهب بعضهم في المسألة و ليست من صيغ الجزم بل هي من صيغ التمريض في مثل هذا المقام ؛ و عليه فهذا الخبر يحتاج الى دليل قطعي و لا يكفي الإخبار به فقط ؛ و ذكر الحافظ ابن كثير لمذهب بعضهم في المسألة لا يعكسُ بالضرورة رأيه هو في الأمر ، كيف و " تفسيره للقرآن الكريم " مملوء بالتأويل ؟! ؛ فتأمّل ! ثانيًا : هل يصحُ في الأذهان أن يتوب إمام كبير مثل الإمام أبي الحسن عن مذهبه و لا ينقل ذالك تلامذته و خاصته ؟!!! ثمّ لماذا نقلوا لنا رحمهم الله توبته من الإعتزال و لم يذكروا لنا بعد ذالك توبته مرة أخرى و رجوعه الى مذهب ثالث ؟!!! لم ينقل عن أحدٍ ممّن هم أعرف بأبي الحسن الأشعري أنه مرّ في حياته بثلاث مراحل ! بل كلهم مُطبقون على أنّ الإمام تاب من مذهب المعتزلة ليرجع الى مذهب أهل السنة. وقديماً قالوا " أهل مكة أدرى بشعابها " ، و عليه قل لي بربك كيف انكشف لأصحاب هذه الفكرة - مرور أبى الحسن بثلاث مراحل ! - ما خفي على الحافظ ابن عساكر و الحافظ البيهقي و غيرهم من أهل العلم كتلاميذه الذين عايشوه طيلة حياته العلمية الى وفاته و كتبوا عن عقيدته - رحم الله الجميع - و هم ورثة الشيخ فمن أعرفُ بالدّار أكثر من صاحبها ؟!!! إليك تفنيد لهذه المزاعم من كلام الحافظ هبة الله بن عساكر الدمشقي رحمه الله كما تجده في " تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري " : قال أبو بكر بن فورك رحمه الله انتقل الشيخ أبو الحسن علي بن اسمعيل الأشعري رضي الله عنه من مذاهب المعتزلة إلى نصرة مذاهب أهل السنة والجماعة بالحجج العقلية وصنف في ذلك الكتب وهو بصري من أولاد أبي موسى الأشعري رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه و سلم وهو الذي فتح كثيرا من بلاد العجم منها كور الأهواز ومنها أصبهان وكان نفر من أولاد أبي موسى الأشعري رضي الله عنه بالبصرة وإلى وقت الشيخ أبي الحسن منهم من كان يذكر بالرياسة فلما وفق الله الشيخ أبا الحسن ما كان عليه من بدع المعتزلة وهداه إلى ما يسره من نصرة أهل السنة والجماعة ظهر امره وانتشرت كتبه بعد الثلثمائة وبقى إلى سنة أربع وعشرين وثلثمائة.انتهى فها هم أعرف القوم بشيخ السنة يُصرّحون أن الإمام أبا الحسن بعد توبته من الاعتزال مباشرة رجع إلى مذهب السلف الصالح و صنف على طريقتهم كتبه في نصرة مذهب أهل الحق. يعني المرحلة التي يُطلق عليها المُخالف مرحلة البدعة ما أطلق عليها الحفاظ : مرحلة " نصرة مذاهب أهل السنة والجماعة" ؟!!! و لا وجود لمرحلة الثالثة ؟!!! ولو افترض وجود هذه المرحلة المزعومة ، فعلى أي ّّمذهب في العقيدة كان الحافظ ابن عساكر و الحافظ البيهقي و غيرهم ؟!!! و هل كانوا يُدافعون عن مذهبٍ للأشعري تاب هو منه ؟!!! لماذا لقّبوا بالحفاظ - كما تجده في طبقات الحفاظ - إن لم يحفظوا مذهب شيخهم في العقيدة ؟!!! قال القاضي ابن فرحون المالكي رحمه الله في " الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب " : المتكلم بن إسماعيل بن أبي بشر بن إسحاق بن أبي سالم بن إسماعيل بن عبد الله بن موسى بن بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم كان مالكيا صنف لأهل السنة التصانيف وأقام الحجج - على إثبات السنن وما نفاه أهل البدع : من صفات الله تعالى ورؤيته وقدم كلامه وقدرته عز وجل وأمور السمع الواردة: من الصراط والميزان والشفاعة والحوض وفتنة القبر الذي نفته المعتزلة وغير ذلك من مذاهب أهل السنة والحديث فأقام الحجج الواضحة عليها من الكتاب والسنة والدلائل الواضحة العقلية ودفع شبه المعتزلة ومن بعدهم من الملحدة والرافضة وصنف في ذلك التصانيف المبسوطة التي نفع الله بها الأمة وناظر المعتزلة وظهر عليهم. وكان أبو الحسن القابسي يثني عليه وله رسالة في ذكره لمن سأله عن مذهبه فيه أثنى عليه وأنصف وأثنى عليه أبو محمد بن أبي زيد وغيره من أئمة المسلمين... وذكر أنه كان في ابتداء أمره معتزليا ثم رجع إلى هذا المذهب الحق ومذهب أهل السنة فكثر التعجب منه وسئل عن ذلك فأخبر أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في رمضان وأمره بالرجوع إلى الحق ونصره فكان ذلك والحمد لله تعالى.انتهى يعني مذهب أهل السنة و الحديث هو الذي اتبعه أبى الحسن بعد توبته من الإعتزال و ليس كما يروج البعض ! قال أبو العباس شمس الدين أحمد بن محمد بن أبي بكر بن خلكان في " وفيات الأعيان وأنباء أبناء الزمان " : أبو الحسن علي بن إسماعيل بن أبي بشر إسحاق بن سالم بن إسماعيل بن عبد الله بن موسى بن بلال بن أبي بردة عامر بن أبي موسى الأشعري صاحب رسول الله، صلى الله عليه وسلم؛ هو صاحب الأصول والقائم بنصرة مذهب السنة ، وإليه تنسب الطائفة الأشعرية ، وشهرته تغني عن الإطالة في تعريفه، والقاضي أبو بكر الباقلاني ناصر مذهبه ومؤيد اعتقاده...وقد صنف الحافظ أبو القاسم ابن عساكر في مناقبه مجلدا .انتهى يعني أنّ أبى الحسن ناصر مذهب السنة ... في أيّ مرحلة يا ترى ؟! نتابع ما قاله رحمه الله حتى يتّضح الجواب : وكان أبو الحسن الأشعري أولا معتزليا، ثم تاب من القول بالعدل وخلق القرآن في المسجد الجامع بالبصرة يوم الجمعة، ورقي كرسيا ونادى بأعلى صوته: من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فأنا أعرفه بنفسي، أنا فلان بن فلان، كنت أقول بخلق القرآن وأن الله لا تراه الأبصار وأن أفعال الشر أنا أفعلها، وأنا تائب مقلع، معتقد للرد على المعتزلة مخرج لفضائحهم ومعايبهم. وكان فيه دعابة ومزاح كثير، وله من الكتب كتاب " اللمع " وكتاب " الموجز " وكتاب " إيضاح البرهان " وكتاب " التبيين عن أصول الدين " وكتاب " الشرح والتفصيل في الرد على أهل الإفك والتضليل " وهو صاحب الكتب في الرد على الملاحدة وغيرهم من المعتزلة والرافضة والجهمية والخوارج، وسائر أصناف المبتدعة. ودفن في مشرعة الروايا في تربة إلى جانبها مسجد وبالقرب منها حمام وهو عن يسار المار من السوق إلى دجلة. وكان يأكل من غلة ضيعة وقفها جده بلال بن أبي بردة ابن أبي موسى على عقبه، وكانت نفقته في كل يوم سبعة عشر درهما، هكذا قاله الخطيب. وقال أبو بكر الصيرفي: كانت المعتزلة قد رفعوا رؤوسهم حتى أظهر الله الأشعري فجحرهم في أقماع السمسم. وقال أبو محمد علي بن حزم الأندلسي: إن أبا الحسن له من التصانيف خمسة وخمسون تصنيفا.انتهى يعني مذهب السنة هو المرحلة التي رجع فيها عن الإعتزال و لا وجود للمرحلة الثالثة المزعومة ! و نحن المُخالف مرة أخرى : لماذا نقل العلماء و المؤرخون توبة أبى الحسن من الإعتزال و لم ينقل أحدٌ منهم توبته من طريقته في المرحلة الثانية ؟!!! وهل يُعقل أن يُعلن أبى الحسن توبته من الإعتزال أمام الملأ و يسمع ذالك القاصي قبل الدّاني و لا يفعل الشئ ذاته حين انتقل الى المرحلة الثالثة المزعومة حتى اكتشفها المتأخّرون و خفيت على أصحابه من المتقدّمين ؟!!! قال العلاّمة ابن خلدون رحمه الله في "المقدّمة" : فأما السلف من الصحابة والتابعين فأثبتوا له صفات الألوهية و الكمال و فوضوا إليه ما يوهم النقص ساكتين عن مدلوله. ثم اختلف الناس من بعدهم و جاء المعتزلة فأثبتوا هذه الصفات أحكاما ذهنية مجردة و لم يثبتوا صفة تقوم بذاته و سموا ذلك توحيدا و جعلوا الإنسان خالقا لأفعاله و لا تتعلق بها قدرة الله تعالى سيما الشرور و المعاصي منها إذ يمتنع على الحكيم فعلها. و جعلوا مراعاة الأصلح للعباد واجبة عليه. و سموا ذلك عدلا بعد أن كانوا أولا يقولون بنفي القدر و أن الأمر كله مستأنف بعلم حادث و قدرة و إرادة كذلك كما ورد في الصحيح. و إن عبد الله بن عمر تبرأ من معبد الجهني وأصحابه القائلين بذلك. و انتهى نفي القدر إلى واصل بن عطاء الغزالي منهم تلميذ الحسن البصري لعهد عبد الملك بن مروان. ثم آخرا إلى معمر السلمي و رجعوا عن القول به. و كان منهم أبو الهذيل العلاف و هو شيخ المعتزلة. أخذ الطريقة عن عثمان بن خالد الطويل عن واصل. و كان من نفاة القدر و اتبع رأي الفلاسفة في نفي الصفات الوجودية لظهور مذاهبهم يومئذ...إلى أن ظهر الشيخ أبو الحسن الأشعري و ناظر بعض مشيختهم في مسائل الصلاح و الأصلح فرفض طريقتهم و كان على رأي عبد الله بن سعيد بن كلاب و أبي العباس القلانسي و الحرث بن أسد المحاسبي من أتباع السلف و على طريقة السنة. فأيد مقالاتهم بالحجج الكلامية و أثبت الصفات القائمة بذات الله تعالى من العلم و القدرة و الإرادة التي يتم بها دليل التمانع و تصح المعجزات للأنبياء.انتهى فتاب من الإعتزال ليرجع الى مذهب أهل السنة ، فأين وردت هذه المرحلة الثالثة المزعومة ؟!!! قال العلامة ابن قاضي شهبة رحمه الله في كتابه " طبقات الشافعية " : علي بن إسماعيل بن إسحاق بن سالم بن إسماعيل بن عبد الله بن موسى ابن بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الشيخ أبو الحسن الأشعري البصري إمام المتكلمين وناصر سنة سيد المرسلين والذاب عن الدين والمصحح لعقائد المسلمين مولده سنة ستين ومائتين وقيل: سنة سبعين أخذ علم الكلام أولا عن أبي علي الجبائي شيخ المعتزلة ثم فارقه ورجع عن الاعتزال وأظهر ذلك وشرع في الرد عليهم والتصنيف على خلافهم ودخل بغداد وأخذ عن زكريا الساجي وغيره وقال أبو بكر الصيرفي: وهو من نظراء الشيخ أبي الحسن كانت المعتزلة قد رفعوا رؤوسهم حتى أظهر الله الأشعري فحجرهم في أقماع السمسم وقال القاضي أبو بكر الباقلاني: أفضل أحوالي أن أفهم كلام الشيخ أبي الحسن وكان لا يتكلم في علم الكلام إلا حيث وجب عليه نصرة الحق قال الخطيب البغدادي: أبو الحسن الأشعري المتكلم صاحب الكتب والتصانيف في الرد على الملحدة وغيرهم من المعتزلة والرافضة - والجهمية والخوارج وسائر أصناف المبتدعة وهو بصري سكن بغداد إلى أن توفي.انتهى فأين التوبة الثانية المزعومة ؟!!! أمّا عن كتاب الإبانة فهو من تأليفه رحمه الله ، ولكن صورته التي هو عليها اليوم تدلّ بوضوح أنّ أيادي التلاعب و الدّس قد وصلت إليه، وهذا واضح من وجوه : (1) التباين الواضح في النصوص بين كلّ نسخ الإبانة المطبوعة اليوم ومن قارن بين الجزء الذي نقله الحافظ ابن عساكر رحمه الله من النسخة الأصلية للإبانة و بين الجزء ذاته من الإبانة المطبوعة اليوم يتضح له بما لا يدع مجالاً للشك الفارق و قد ألف العلامة وهبي سليمان غاوجي رسالة في هذا الموضوع بعنوان "نظرة علمية في نسبة كتاب الإبانة جميعه إلى الإمام أبى الحسن الأشعري " أجاد فيها و أفاد و أثبت بأدلة موضوعية أن الإبانة بصورتها اليوم لا تصح نسبتها للإمام الأشعري رحمه الله فليراجعها من يريد التوسّع في الأمر.فليُتأمّل ! |
رد: ما يجهله الكثيرون عن المذهب الأشعري ::
اقتباس:
هناكـ موضوع قريب لهذا الكلام بعدما أثبتـ أحد شيوخه الملل والتأذي في حق الله فتحه جمال البليدي هــــــــــنــــا اقتباس:
اقتباس:
مُعجزاتـ سيتم الـــرد على ما أسميته ملااحظاتـ وأوردته في قالب أسئلة واستفساراتـ بالتفصيل ؛ المهم أعرني اهتمامكـ ووقتها نعلم ما ذمَّه الأشاعرة , وعند الانتهاء سأورد لكـ أقوال المجسمة أعداء التجسيم في عصرنا حتى يرسخ لديكـ لماذا خالف هؤلاء الأشاعرة ورموهمـ بالضلاال تح ــيااتي |
رد: ما يجهله الكثيرون عن المذهب الأشعري ::
هل مازلتم في حل واربط واربط وحل لن تخرجوا بشيئ والله في اعتقادي لو بقيتوا ابد الدهر فلن يقنع احدكم الاخر اللهم امتنا على سنة النبي صلى الله عليه وسلم وال بيته الاطهار وصحابته الاخيار آمين |
رد: ما يجهله الكثيرون عن المذهب الأشعري ::
اقتباس:
الكلام على الحديث باختصار : (1) قال الإمام أبو عيسى الترمذي - صاحب السنن - بعد رواية هذا الحديث :فتأمّل الفهم السليم لأئمة الإسلام |
رد: ما يجهله الكثيرون عن المذهب الأشعري ::
اقتباس:
قاعدة @ : الغلو أيًّا كان مصدره و شكله فمآله الزوال و الفناء ؛ " فدولة الباطل الساعة و دولة الحق الى قيام الساعة " ؛ و لن يغلبَ مدفع الباطل سيفَ الحق ؛ و قد قال ربك في محكم تنزيله [ سورة الرعد : 17 ] : { فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ } ؛ صدق الله العظيم فالمسلم مُطالب بفعل ما يجبُ عليه فعله و الباقي على الله ؛ قال ربُك لنبيّه المصطفي صلوات ربي و سلامه عليه [ سورة الرعد : 40 ] : { فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَعَلَيْنَا الْحِسَابُ } صدق الله العظيم ؛ و لا اخالك أخي الكريم نسيت أنّ سيّدنا نوح عليه الصلاة و السلام حكى عنه القرآن قوله [ سورة نوح ] :{ قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوْتُ قَوْمِي لَيْلا وَنَهَارًا (5) فَلَمْ يَزِدْهُمْ دُعَائِي إِلاَّ فِرَارًا (6) } صدق الله العظيم ؛ و قال عنه القرآن أنّه مكث في قومه [ سورة العنكبوت : 14 ] : { وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلاَّ خَمْسِينَ عَامًا فَأَخَذَهُمُ الطُّوفَانُ وَهُمْ ظَالِمُونَ } صدق الله العظيم ؛ و مع كلّ هذا كانت أمّة الإستجابة [ سورة هود : 40 ] : { وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ } صدق الله العظيم ؛ فقد تُؤْتِي الشجرةُ أكلها و لو بعد حين " فعَليكَ أنْ تَزْرَعَ الحَبّ وَ تَرْجوا الثمار مِن الرّب " و كما قال سلفنا : مَنْ دَاوَم طَرْقَ البَاب يوشك أن يُفْتحَ لهُ. قاعدة للحفظ ! |
رد: ما يجهله الكثيرون عن المذهب الأشعري ::
اقتباس:
ياعيني عليك هل تظن نفسك بلغت مبلغ من علم او ماذا كل ماتقوم به نسخ ولصق من كتب ائمة اشاعرة يعني تستدل على من يخالفك من كتبك جيد واصل ثم ماهذه الالفاظ التي تستعملها : ضحك عليك .مسكين .تكذب-وهابي-مجسم -مشبه ثم عن اي حق تثحدث طريق السلف اعلم واحكم وليس كماتقولون ان طريق السلف احكم والخلف أعلم |
رد: ما يجهله الكثيرون عن المذهب الأشعري ::
اقتباس:
أمامك المُشاركات و أثبت لنا يا فحل أنّها هشّة كما أثبتنا لكم أنّ اتهامكم لأهل العلم مجرّد عويل ليس له دليل ! و لتعلم أنّ الإستشهاد على أمر يتعلّق بقوّة الشاهد و رجاحة الدّليل سواءٌ كان القائل به من المؤيّدين أو من المُعارضين ؛ فافهم ! فإذا فقهتَ هذا علمتَ أنّ لومكَ مردود عليك ! اقتباس:
أمّا : (1) " المسكين " : من يتكلّم فيما لا يعلمه فهو مسكين من جهة نقصه المشين في تحرير المسألة ؛ و تبجّحه بما لا يفهمه من " النّسخ و اللّصق " من جهة أخرى. اقتباس:
أرأيت : " كما تقولون " !!! هكذا وفق مبدأ : " زَنَّاه و جَنَّاه !!!" فلنلخص اتهامك في ما يلي : (1) قولك -> { كما تقولون } : لم تسند القول الى قائله ؛ من هم " القائلون " ؟! ففي كلامك " القائل " : ضمير مُستتر !!! ؛ و قد قرّر علماؤنا : " إن كُنتَ نَاقلاً فالصّحة و إن كُنتَ مُدّعيًا فالدّليل " ؛ فأين أنتَ من هذا ؟!!! من (1) و (2) نقول : مَن ((( ضَحِكَ عليكَ !!!))) بهذا يا ((( مسكين !!!))) ؟! سلام |
رد: ما يجهله الكثيرون عن المذهب الأشعري ::
عبد الله ياسين ارجع لمشاركاتك كلها استدلال من أئمة اشاعرة كابن حجر وغيره واستدلالك باشاعرة على من يخالفوك لايفيد نحن نقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانت تقول قال الامام الفلاني وفوق كل هذا نجد الامام اشعري تخيل مثلا اني استدل عليك بقول لشيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله ملاحظة انا مسكين والحمد لله اتبع مانزل على النبي صلى الله عليه وسلم وماجمع عليه السلف الصالح وان كان هذا تمسكنا فاللهم امتنا مساكين آمين كل من على التراب تراب |
رد: ما يجهله الكثيرون عن المذهب الأشعري ::
اقتباس:
كلها " نسخٌ و لصق " آلي لم يفهم صاحبه ما ينقل و الأمر واضح و لله الحمد و المنة ؛ أضف اليه نسبة عقائد باطلة عاطلة مكذوبة على الأئمة و قد ذكرنا لكم أمثلة توضح ما خفي ! اقتباس:
و هل تفهم النّصوص دون الرّجوع لأئمّة الشأن ؟!!!!!!!! إذا أردت شرح حديث في البخاري فلا بدّ أن تنهل من شروحات السادة الأشاعرة لأنّ كلّ شرّاح البخاري أشاعرة ؛ هل فهمت أم تريد المزيد ! اقتباس:
العبرة بالدّليل ؛ فإذا كان قول ابن تيمية في الأشاعرة مبنيٌّ على الدّليل و ليس على التعصّب ؛ فأهلاً به و سهلاً ! ؛ و إذا كان قول أشعريّ في ابن تيمية يعوزه الدّليل ؛ فلا فأهلاً و لا سهلاً ! اقتباس:
صحّح : أنتَ تتبّع السنة ؛ بفهم أئمّة الإسلام لسنّة سيّدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم ! |
| الساعة الآن 06:16 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى