اللهم اجعلنا للحق طالبين.

أختي، اي أمر مهما عظم فستجدين له اتباع و معارضين و أحسن دليل على ذلك ديننا هذا دين الإسلام فستجدين له اتباع و عنه ينافحون و ستجدين له أعداء و له مقاتلون يقول رب العزة في محمكم تنزيله "وَمَا أَكْثَرُ النَّاسِ وَلَوْ حَرَصْتَ بِمُؤْمِنِينَ " اذا كان هذا الأمر متعلق بأمر لا خلاف فيه "الإسلام و الكفر" فمابلك بمسائل الخلاف و سنأخذ مسألتنا اي الاختلاط انموذج:

مسألة الاختلاط عرفت في العصر الاخير اختلافا حول جوازه من عدمه "رغم أنه لم يعرف خلافا عند الأولين" و ذلك لظهور مستجدات في حياتنا اليومية، الحاصل وقع الخلاف فهناك من يحرمه أصلا و هناك من يجيزه بضوابط و هناك من يجيزه بلا ضوابط.

طيب أمام واقع مثل هذا و كما أسلفت الذكر أي امر له اتباع و معارضون، بقيت ثلة من العلماء تدعوا لتحريم الاختلاط و تنادي لذلك بأعلى صوتها استجاب لهم من استجاب و كباقي الأمور بقي من لا يستجيب لهم و فضل الاستجابة لمن لا يحرم هذا الامر.

كيف نتوقع ستكون ردة فعل من يحرم الاختلاط و دعى إليه و أفتي بذلك في ضل الواقع المعاش؟

الواقع المعاش و التجربة تثبت أن الغالبية لن تستجيب لهم لكن ذلك لن يظرهم في شيئ بل سيواصلون دعوتهم لأنهم ليسوا مسئولون عن النتائج فنوح عليه السلام دعى قومه قرابة عشر قرون من الزمن و في النهاية ما امن معه إلا قليل.

الأن نصل لعبارة "لا تجعل اهلك أي من تعيل كبش فداء" طيب بما أني ارى التحريم و اعتقده و عملا بقول الله عز و جل "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ" فسأمنع من أعيل و من أنا عليهم راع من الاختلاط الدراسي و في ميدان العمل، لكن سنقع في اشكال أين سنجد الطبيبة المسلمة؟ بما أني سأمنع ابنتي و زوجتي فاين سنجد من تمرض و تداوي زوجتي؟

كما سبق الذكر لن يلتزم كل الناس بالفتاوى و سيبقى من يسمح لأهله بالعمل و الدراسة لن اقول عنه ديوث فلقد أفتي له بعض أهل العلم بجواز ذلك و هناك صنف اخر أيضا من بني جلدتنا لا يحلل و لا يحرم و لا يقيم لكلام أهل العلم وزنا أصلا، هذا أيضا سيسمح لزوجته و ابنته بالعمل، هؤلاء في حد ذاتهم هم من رضوا أن يكونوا كبش فداء و ليس من حرم الاختلاط من وضعهم كبش فداء.

فالمفتي ليس عليه هداية الناس بل عليه التبليغ و من رفض فهو المسئول عن نفسه و ليس المفتي هو المسئول.

هذا واقع معاش، أي من سابع المستحيلات أن يستجيب كل الناس لأوامر العلماء كيف لا و نجد بيننا من لا يستجيب لاوامر الله و الرسول صلى الله عليه و سلم.

لو يأتي زمان و يتحقق استجابة كل الناس لفتاوى من حرموا الاختلاط فتيقني اننا نكون قدو وصلنا للمجتمع المثالي الذي نصبوا إليه و حينها لن يكون للمسئولين خيار سوى فصل الجنسين في كل جوانب الحياة.

في انتظار ذلك كل شخص مسئول عن قبره و عن ما سيعده ليوم القيامة فمن رضى لنفسه أن يكون كبش فداء "سواءا متأولا لفتاوى العلماء و هنا يكون اللوم عليه أقل أم من يضرب يدين الله عز وجل عرض الحائط" فهو مسئول عن افعاله امام ربه و لن يحاسب احد مكانه. و من التزم بتحريم ذلك على اهله فهو ايضا مسئول عن نفسه و عن نفسه فقط اما ربه.

إن أصبت فمن الله وحده و إن أخطأت فمن نفسي و من الشيطان والله المستعان و عليه التكلان.

ردك اعلاه يحوي على شطرين:

أولهما فقهي و هو حكم الاختلاط

و الثاني عملي اجتماعي.

أما الشق الأول فارفض الخوض فيه لأني أولا خضت فيه أكثر من مرة هنا في المنتدى و هو خلاف فقهي و لكل رأيه مع ذلك أنبهك على شيئ: أراك تسوقينا الادلة في كل مرة حول جواز الاختلاط ياحاديث يفهم منها كذا سؤالي الان: لما لا تسوقينا لنا الادلة التي يفهم منها ايضا تحريم الاختلاط؟؟؟؟ الحاصل وجب ايضا قبل الخوض في هته المسألة تحديد ماذا نقصد بكلمة الاختلاط و هنا سأطرح عليك سؤال مهم: هل الاختلاط في الحج و العمرة و الاختلاط في الطريق العامة هو نفسه الاختلاط في مقر العمل و المدارس؟؟؟ هل اختلاط الطرقات الذي اقصى ضرره نظرة أو كلمة مثله مثل الاختلاط لثماني ساعات يوميا؟؟؟؟ اسألي نفسك عن هذا أولا.

سأجيبك برد وأتحمل مسؤوليته أمام الله أولا وأمام جميع من سيقرأ ردي هذا ثانيا.
والله الذي لا إلاه إلا هو لو أننا جميعا نخلص النوايا ونتقي الله ونتقيد بالضوابط الشرعية لكان الاختلاط في الاماكن الذي ذكرتها يا أخي أقرب ما يكون للإختلاط في الحج والعمرة ولكن كما سبق وقلت أنت كل أمر له أتباع ومناوؤون ولو أصبح كل الناس ملائكة يمشون على الأرض لرفعهم الله ووضع بدلا عنهم أناس يخطئون ويتوبون وعصاة لا يردعهم رادع إنها من آيات الله في الكون وهكذا شاءت إرادته جل في علاه، وهذا الأمر لم يوضع عبثا وإنما لله في أمره شؤون.
تحدثني عن المدارس والعمل لمدة ثمان ساعات، أقول لك والله الذي لا إلاه إلا هو ثلاثا إني لأعمل في مؤسسة لثمان ساعات في اليوم كما ذكرت أنت ولدي مكتب مستقل وخاص بي لوحدي وكذلك الحال بالنسبة للسكرتيرة التي تعمل معي في المصلحة، والسيد الذي أعمل تحت اشرافه أسال الله بقلب صادق أن يجعله من أهل الفردوس الأعلى، طلبت منه رخصة للتدريس بحكم أني كنت أمارسه قبل التحاقي بهم فقال طبعا لك كل الحق، قلت بأني سأستقيل ان سمحت الفرصة لي بأن أوظف بشكل دائم في الجامعة قال أنه يهمه الحفاظ على الكفاءات في المؤسسة وتمنى علي أن أبقى وسأتلقى كل الدعم من قبله للترقيه ولكنه لن يقف حاجزا أمام تسريحي عندما يحين الأمر وأضاف بأنه يتفهم موقفي بحكم أن له ابنة تدرس هي الأخرى في احدى جامعات الجزائر، وقد شجعني لخوض مسابقات دولية للبحث العلمي في مجال عمل الهيئة التي ننشط بها وطلب من المصالح المعنية بموضوع البحث الذي اخترته أن تقدم لي كل التسهيلات والمعطيات الضرورية لاجراء دراسة حالة بناءا على تجربة الهيئة في الميدان، ومع كل هذا فهو رجل فرنكوفوني لكن المصحف لا يغادر مكتبه وله ورد يقرأه كل يوم في استراحة الافطار كما أنه يحرص على تأدية صلاته في المكتب وهو على هذا الحال منذ سنين عديدة جدا وكل من عمل تحت اشرافه يكرر نفس الكلام ولم يسبق لي أبدا منذ دخولي هناك أن رفعت صوتي على أحد أو رفع شخص آخر صوته علي أبدا أبدا أبدا...إذا أراد تسليمي ملف قضية ما يستدعيني إلى مكتبه المفتوح على مكتب الكاتبة ويسلمني الملف ويقدم توجيهاته وملاحظاته حول النقاط التي ينبغي علي التركيز عليها عند معالجته في حدود دقيقتين أو ثلاثة ثم أنصرف إلى مكتبي ونفس الأمر يحدث عندما أسلمه ردي.


أما الشق الثاني فسهلة جدا لو تحقق الالتزام بالفتوى القاضية بالمنع فلن تتعطل المصالح ابدا بل غاية ما سيكون فصل بين الجنسين في جوانب الحياة من دراسة و عمل و هنا سأكون أول من يسمح لزوجته بالتدريس مثلا. و كنت قد نبهت عن هذا في ردي السابق.


ديننا دين الاسلام له معارضون فهل عذا يقتضي التنفير منه؟