المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lila2 (المشاركة 267880)

شكرا لك
و اريد ان اوضح انني لست ضد ما قلته بالعكس تماما و قد حصل معي نفس الموقف الذي وضعت فيه تلك الفتاة
في حفل توزيع الجوائز لنهاية السنة الجامعية و بادرت برفض مصافحة رجل
لكن ما اردت قوله و بعد ملاحضتي لنرفزة البعض ان اعطينا الموضوع اكثر من حقه لا غير
و ما اقصده باكثر من حقه هي المناقشة البناءة لا تبادل الاتهامات و تصفية الحسابات
ضـحـك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة إخلاص (المشاركة 267899)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lila2 (المشاركة 267917)

العفو حنونة
دمت في رقي ان شاء الله

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة freemind (المشاركة 268069)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algeroi (المشاركة 268093)

هدية لابي المنذر:

يقول الدكتورأحمد إدريس الطعان في كتابه العلاقة بين العلمانية والغنوصية :
(فالذين يبحثون عن الحقيقة يحرصون على اكتشاف معالم النص وحدوده وأبعاده، وهو ما لا يعني أبداً تجاهل أعماقه وآفاقه الواسعة، ولكنهم يريدون الحقيقة التي يحث عليها النص سواء كانت حقيقة نظرية اعتقادية أم عملية سلوكية، وفي هذه الحالة يمثل هذا الصنف دور المحكوم الذي يبحث في النص عن مقاصد الحاكم ومراميه، ويوظف لفهم النص كل وسائل الإضاءة والإنارة، وهو متشوف إلى اكتناه الحقيقة والتشبث بها .
غير أن صنفاً آخر من الناس لا يعتقدون بوجود حقيقة أصلاً وراء عالم الأهواء والأغراض الذي يتمرغون فيه، فكل حقيقة يمكن أن تنغص عليهم وهْمَ المتعة الذي يعيشونه هي حقيقة زائفة، وكل نص يعكر عليهم نشوة السكرة التي ينعمون بها هو نص استبدادي لا بد من مقاومته بكل وسائل التشويش والتعكير والتنفير .
ومن هنا فإن الخطاب العلماني/الغنوصي يرفض حكومة النص المُحْكم، لأنه بنظرهم نص إمبريالي يريد أن يفرض سلطانه على قرائه، بمعنى آخر لأنه نص مستنير واضح ليس فيه ظلام، ولا يسمح بحرية اللعب، في حين يكون النص المتشابه – بنظر الخطاب المدروس- هو النص المحبوب والمقرب لأنه يفسح المجال لإطفاء الأنوار، وإسدال الظلام، والألعاب الحرة .
في هذا اللعب الحر، وفي هذا الظلام النصي، وفي هذه الغشاوة التأويلية، تلتقي كل من العلمانية والغنوصية لقاء الأحباب في تأويل أو تقويل النص القرآني، والتحلل من حكومته ....)