|
رد: جريمة صابرين أم جريمة البخاري؟
اقتباس:
هي كلمة حق أقولها تم حذف مشاركتك لأنّك و صفت فيها حديث صحيح متواتر عن رسول الله صلى الله عليه و سلم بالساذج.... فأرجو أن لا تلقي أحكامك جزافا حتى تتأكدي:2: |
رد: جريمة صابرين أم جريمة البخاري؟
اقتباس:
يا أخي ان ما أريد قوله في اعتراضي على تلك الأحاديث هو أن الله أتاح لنا حرية الارادة والاختيار ، و علم الله بما سوف يحدث لا يعني أن اختيار البشر لأفعالهم من خير أو شر مقدر سلفا ، فالله منحنا حرية الاختيار وهدانا النجدين ، وما التكليف الا دليل على ذلك ، أن يكلفنا الله يعني أنه أتاح لنا حرية اختيار أفعالنا ، والدليل على ذلك هو الحساب والجزاء وارسال الرسل والأنبياء ، فالجمادات والحيوانات غير مكلفة لانتفاء العقل وحرية الارادة والاختيار لاحظ الاية التالية : "ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم" "رسلا مبشرين ومنذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل وكان الله عزيزا حكيما " طبعا وأنا لا أنكر قدرة الله على فعل ما يشاء بنا فهو قادر على هدايتنا جميعا الى الايمان والطاعة التامة له، مثلما فعل مع الملائكة |
رد: جريمة صابرين أم جريمة البخاري؟
اقتباس:
الايتان اللتان ذكرتهما تفيدان الحديث عن المقدار و الكم أي أنها متعلقة بالحساب و لا علاقة لها بما فهمته أنت |
رد: جريمة صابرين أم جريمة البخاري؟
اقتباس:
هل تعتقد أنني أسمح لنفسي بانتقاد طريقة وصف الشمس في ذلك الحديث المنسوب للرسول (عليه الصلاة والسلام) لو لا قناعتي بعدم صحته ؟ |
رد: جريمة صابرين أم جريمة البخاري؟
اقتباس:
سبق لي وأن قلت للأخ أمر طبيعي أنني ما كنت لأنتقد طريقة تصوير الشمس بتلك الطريقة في ذللك الحديث المنسوب للرسول (عليه الصلاة والسلام) لولا قتاعتي بعدم صحته من له أي أحكام على أحاديث للنبي عليه الصلاة والسلام فعليه بتبيانها بالدليل العلمي وليس بكلام عامي هذا ما أحاول فعله و قد أوردت بعض الأمثلة و أزيدك مثلا اخر هنا ، ما رأيك بهذا الحديث من صحيح البخاري : عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه قال : بعد أن صلى بنا رسول الله صلاة العشاء قال لنا: أتعلمون هذه الليلة؟ لن يبقى أحد ممن هو على الأرض الآن بعد 100 عام من هذه الليلة" أليس واضحا هنا أن هذا الحديث ليس من كلام الرسول (عليه الصلاة والسلام) لأنه ببساطة ليس صحيحا والدليل على ذلك أنك تقرأ مشاركتي هذه ، فهل فنت البشرية بعد وفاة الرسول الرسول بقرن ؟ |
رد: جريمة صابرين أم جريمة البخاري؟
اقتباس:
و الله يا صبرينة كلما عقدت العزم على عدم العودة هنا زدت استعارا يا أختاه !! ولا نريد لك إلا الخير فنحن لنا أيضا عقول ولا ننكر على عقلك الكبير الإنشغال بتصفية السنن القولية للنبي عليه الصلاة و السلام مما قد يشوبه من هنا و هناك بل التمادي في نكران صحة الأحاديث ولو كانت موافقة للعقل معنى الحديث واضح وظاهر وأيده الواقع ، فهو صلى الله عليه وسلم يُخبر أن الناس الموجودين في ذلك العصر لن يعيش أحد منهم أكثر من مائة سنة ، وهذا ما حصل فعلا ، فآخر الصحابة موتا كانت وفاته سنة عشر ومائة أي بعد مائة عام من وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام وهو أبو الطفيل بن واثلة . الشيخ سعد الحميد . والحديث قد رواه الإمام البخاري رحمه الله تعالى في صحيحه عن عَبْد اللَّهِ بْن عُمَرَ قَالَ صَلَّى بِنَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْعِشَاءَ فِي آخِرِ حَيَاتِهِ فَلَمَّا سَلَّمَ قَامَ فَقَالَ : ( أَرَأَيْتَكُمْ لَيْلَتَكُمْ هَذِهِ فَإِنَّ رَأْسَ مِائَةِ سَنَةٍ مِنْهَا لا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ عَلَى ظَهْرِ الأَرْضِ أَحَدٌ ) رواه البخاري . وفيما يلي طائفة من شرح الحافظ ابن حجر رحمه الله لهذا الحديث : قَوْله : ( صَلَّى لَنَا ) أَيْ إِمَامًا , قَوْله : ( فِي آخِر حَيَاته ) جَاءَ مُقَيَّدًا فِي رِوَايَة جَابِر أَنَّ ذَلِكَ كَانَ قَبْل مَوْته صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِشَهْرٍ . قَوْله : ( أَرَأَيْتَكُمْ ) الْمَعْنَى أَعَلِمْتُمْ أَوْ أَبْصَرْتُمْ لَيْلَتكُمْ , قَوْله : ( فَإِنَّ رَأْس ) أَيْ عِنْد اِنْتِهَاء مِائةِ سَنَة . قَوْله : ( لا يَبْقَى مِمَّنْ هُوَ عَلَى ظَهْر الأَرْض ) أَيْ الآن مَوْجُودًا أَحَد إِذْ ذَاكَ , قَالَ اِبْن بَطَّال : إِنَّمَا أَرَادَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّ هَذِهِ الْمُدَّة تَخْتَرِم الْجِيل الَّذِي هُمْ فِيهِ , فَوَعَظَهُمْ بِقِصَرِ أَعْمَارهمْ , وَأَعْلَمهُمْ أَنَّ أَعْمَارهمْ لَيْسَتْ كَأَعْمَارِ مَنْ تَقَدَّمَ مِنْ الأُمَم لِيَجْتَهِدُوا فِي الْعِبَادَة . وَقَالَ النَّوَوِيّ : الْمُرَاد أَنَّ كُلّ مَنْ كَانَ تِلْكَ اللَّيْلَة عَلَى الأَرْض لا يَعِيش بَعْد هَذِهِ اللَّيْلَة أَكْثَر مِنْ مِائَة سَنَة سَوَاء قَلَّ عُمْره قَبْل ذَلِكَ أَمْ لا , وَلَيْسَ فِيهِ نَفْي حَيَاة أَحَد يُولَد بَعْد تِلْكَ اللَّيْلَة مِائَة سَنَة . وَاَللَّه أَعْلَم . انتهى وهذا الحديث من أعلام نبوة النبي صلى الله عليه وسلم وأنّه أخبر بأمر مستقبلي ووقع كما أخبر وقد استدلّ به العلماء الثقات في الردّ على بعض الصوفية الذين يقولون بأنّ الخضر عليه السلام لا يزال حيا إلى الآن لدي اقتراح لفض النزاع :11: ماذا لو تكرم المشرف العام بما أنه أبدى نوعا من الرضى في قبول كتاباتك و فتح لك قسم معنون "نقض صحيح البخاري للشيخة صابرين" تساهليه يا أختاه وضعي هناك كل مواضعك بهذا الخصوص ومن أراد مناقشتك يدخل فلك حرية التعبير من جهة و لك عدم التشويش على المنتدى الحضاري و النقاش الحر الذي أصبح حلبة نزاع بين الأعضاء وقد كثرت فيه الزلات و أماتت الكثير من مواضيع بعض الإخوة تساهل هي النقاش أيضا في الأخير تقبلي تحيات أختك مسلمة |
رد: جريمة صابرين أم جريمة البخاري؟
اقتباس:
يعني للامانة فقط ... فمشاركتي لم تحدف بسبب مسألة الحديث عن المجاز ، لكن موضوعها كان حول ابجديات التصديق ، فقد قلت ان النص الديني اذا تعارض و الحقيقة او الواقع ، فإن الواقع و الحقيقة مقدمة بداهة على النص الديني ، لان الاصل في الصحة هو موافقة الواقع ، وعموما هذه قوانين المنتدى وعلينا كمنتسبين التكيف معها .. تشكري |
رد: جريمة صابرين أم جريمة البخاري؟
اود ان الفت انتباهك الى امر مهم وهي مسألة تقديم النقل على العقل وهو مايراه علماء الأصول وهو ماقاله شيخ الاسلام ابن تيمية .
|
رد: جريمة صابرين أم جريمة البخاري؟
الأخت صابرين تسبح السمكة ويسبح الإنسان والفعل "سبح" هو نفسه في الحاليتن ولكن الكيفية تختلف ونقول يعدو الحصان ويعدو الرياضي والفعل :عدا: هو نفسه في الحالتين ولكن تختلف الكيفية أيضا وقسي الأمر على "ذهاب الشمس وسجودها" والشمس عندما تغرب على الجزائر تشرق على الضفة الأخرى أكيد وإذا آمنت بسجود الشمس ستؤمنين بذهابها وإيابها |
رد: جريمة صابرين أم جريمة البخاري؟
اقتباس:
و من قال غير هذا؟؟..... هل سمعت عالما قال بغير ما قلتيه؟؟؟......اظن الان اننا خددنا اصل المشكلة و هي فهمك للحديث و ليس تعارضه مع القران ........اليس كذالك يا اخت صبرينة؟ و ان بقي اصرارك ان الحديث يتعارض مع القران فانت مطالبة بالجواب على سؤالي السابق باجابة محددة.....انا في الانتظار |
| الساعة الآن 07:09 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى