المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين القسام (المشاركة 198204) اليس من عقيدة اهل السنة يا ماساة ان نجاهد مع كل بر وفاجر والحمد لله انك اكدت كلامي -اسال الشيخ علي-فرحم الله الامام الالباني-الذي اتمسح به كما اتهمني احدهم- وحفظ الله وغفر للشيخ ابو عبد الفتاح

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة massi2007 (المشاركة 198217) الله يهديك ما هذا الاسم ماساة :confused::confused::confused:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمبراوي (المشاركة 198220) تحريم التحزب لم يكن حوله إجماع وإنما ترك الأمر للاجتهادات

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين القسام (المشاركة 198225) يبدو انك لم تطلع على ردي فهانا اضعه امامك ويعلم الله اني لهذا كاره ولكن قد تعديت حدودك واني اكن لك احتراما لا اكنه لبعض من ينتسبون الى السلفية هنا خاصة من الذين يطعنون في الظهر ...فاتمنى عليك ان تكف عن لفظتك تلك واعدك باني ساعدل الردين اما وقد اصررت على المضي في غيك منتهجا التطاول ومبتغيا الاستفزاز فانك لم تترك لي الا ان ارد عليك بما انت اهله ويعلم الله اني لا احبذ هذا الطريق ولكن اخر العلاج الكي-ردا على كلمة شيخك عليلو- فاقول قد صدق اخي حميد ذكره الله بخير لما قال عن اسمك انه جمع ماساة وقد صدق الذي قال لكل من اسمه نصيب فهنيئا لك ماسي.....وان عدت عدنا والبادئ اظلم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمبراوي (المشاركة 198220) تحريم التحزب لم يكن حوله إجماع وإنما ترك الأمر للاجتهادات

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة massi2007 (المشاركة 198212) ، وتيقنا ذلك حين رأينا الورقة الأخيرة فقط من الفاكس الذي أرسله الشيخ إلى أعضاء الجبهة قد علقت بالمساجد، وظهر لنا أن كلاماً سبقها حُذف، وازددنا يقينا حين قرأنا بأسفلها مكتوبا بلون مغاير: " لقد دعا الشيخ ناصر الدين الألباني للشعب الجزائري بالنصرة والتوفيق، وذلك في مكالمة هاتفية!!"،

من كتاب مدارك النظر حول المظاهرة النسوية


"....أما عائض القرنيّ فقد وقع في الخطأ الذي تواصوا به جميعا وهو زعمهم أنّ جبهة الإنقاذ امتداد لجمعية العلماء الجزائريين! وقال في خطبة جمعة:
" والذي نفسي بيده لقد خرج في الجزائر في يوم واحد سبعمائة ألف امرأة مسلمة متحجّبة يطالبن بتحكيم شرع الله ".
النقد: يا لها من مصيبة حين يهون عليك اسم الله فتقسم به على عدد وهميّ خياليّ، و تقسم على قضيّة خاسرة دنيا وأخرى، أفي المظاهرة الموروثة من الكفار والشّيوعيّين يبذل اسم الله الأعظم؟ ألم يقل الله: {ولاَ تَتَّخِذُوا أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدتُمْ عَن سَبِيلِ اللهِ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}؟ أبأمّة انقرض ذكورها حتى خرج إناثها تفتخر ـ أيّها الخطيب؟! ـ أبالخروج من البيت تحكم المرأة بشرع الله؟ أليس في شرع الله قول الله عزّ وجلّ: {وَقَرْنَ في بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجاهِلِيَّةِ الأُولَى}؟! كان عليك أن تقول لهن: ابدأن بأنفسكنّ فحكّمن الشرع، ثم طالبن غيركنّ بذلك بالطريق المشروع. أم أنّ السياسة الوضعيّة لم تترك لك مجالاً ـ أيها الخطيب! ـ ولا لمنافتخرتَ به لتفكّروا في حدود الشرع؟
لقد خرجت عائشة رضي الله عنها يوم الجمل فلم يحمدها عليه الصّحابة ولا هي حمدت فعلها، فقد قال ابن حجر: " وقد أخرج الطبري بسند صحيح عن أبي يزيد المديني قال: قال عماربن ياسر لعائشة لمّا فرغوا من الجمل: " ما أبعد هذا المسير من العهد الذي عهد إليكم يشير إلى قوله تعالى: {وَقَرْنَ في بُيُوتِكُنَّ}، فقالت: أبو اليقظان؟ قال: نعم! قالت: والله! إنّك ما علمتُ لقوّالٌ بالحق، قال: الحمد لله الذي قضى لي على لسانك "([1]).
قلت:أما بلغكَ أنّ عائشة رضي الله عنها كانت تبكي على خروجها هذا بكاء شديدا؟ فعن قيس بن حازم قال: لمّا أقبلت عائشة بلغت مياه بني عامر ليلا فنبحت الكلاب، فقالت: أيّ ماء هذا؟ قالوا: ماء الحَوْأب، قالت: ما أظنني إلا راجعة، فقال بعض من كان معها: بل تقدمين فيراكِ المسلمون فيصلح الله ذات بينهم، قالت: إنّ رسول الله e قال لها ذات يوم: كيف بإحداكنّ تَنْبح عليها كِلاب الحَوْأَب رواه أحمد وابن حبّان وصحّحه هو والحاكم والذّهبيّ وابن كثير وقال ابن حجر: " وسنده على شرط
الصحيح "([2])، وقال الألبانيّ: " إسناده صحيح جدّا "([3]).
فتأمّل قوله: " فيراكِ المسلمون فيصلح الله ذات بينهم "، وما بين هذه النيّة ونيّة المتظاهرات في أن يراهنّ النّاس فيتشجّع بهنّ المؤمنون ويتصاغر المجرمون في زعمهنّ، مع الفرق الواضح بين فعل عائشة هذا الذي لم تبتغ به سوى الإصلاح بين أبنائها المؤمنين وحقن دمائهم، وبين فعل المتظاهرات الداخلات في السياسة.
وقال الزيلعي: " وقد أظهرتْ عائشة الندم، كما أخرجه ابن عبد البر في كتاب الاستيعاب عن ابن أبي عتيق وهو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن ابن أبي بكر الصديق قال: قالت عائشة لابن عمر: يا أبا عبد الرحمن! ما مَنعَك أن تنهاني عن مسيري؟ قال: رأيتُ رجلا غلب عليكِ ـ يعني ابن الزبير ـ فقالت: أمَا والله لو نهيتني ما خرجْتُ "([4]).
قال الذهبي: " وذكره، ثم ذكر رواية أخرى منه فيها أن خروجها هذا جعلها تعدل عن تَحديث نفسها بالدفن في حجرتها كما كانت تأمل، فعن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس قال: قالت عائشة وكانت تُحَدِّث نفسها أن تُدفن في بيتها، فقالت: " إني أَحْدَثتُ بعد رسول الله e حَدَثاً، ادفنوني مع أزواجه، فدُفِنَت بالبقيع رضي الله عنها ".
قال الذهبي: " قلت: تعني بالحدَث مسيرها يوم الجمل، فإنها ندمَت ندامة كلية وتابت من ذلك، على أنها ما فعلت ذلك إلا متَأوِّلة قاصدة للخير، كما اجتهد طلحة بن عبدالله والزبير بن العوام وجماعة من الكبار، رضي الله عن الجميع "([5]).
ولا تنس أنّ عائشة أمٌّ للمؤمنين جميعا، فأين هؤلاء منها، ولذلك روى البخاريّ عن أبي مريم عبد الله بن زياد الأسديّ قال: " لمّا سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدِما علينا الكوفة فصعدا المنبر، فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه، وقام عمار أسفل من الحسن فاجتمعنا إليه، فسمعت عمّارا يقول: إنّ عائشة قد سارت إلى البصرة، والله إنّها لزوجة نبيّكم e في الدنيا والآخرة، ولكنّ الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلمَ إيّاه تطيعون أم هي؟ ".
ورحم الله زمانا كان أهله يستنبطون حكم الله في المسائل السياسية بمجرد دخول النساء فيها ويجزمون بفسادها ولو كان فيها أمّ المؤمنين، فقد روى البخاري أيضا عن أبي بكرة t قال: " لقد نفعني الله بكلمة سمعتُها من رسول الله e، أيام الجمل بعد ما كدتُ أن ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم، قال: لما بلغ رسولَ الله e أن أهل فارس قد ملَّكوا عليهم بنت كسرى قال:لن يفلح قوم ولَّوا أمرهم امرأة .
فكيف يزعم سفر الحوالي في شريط رقم (185) من شرح العقيدة الطحاوية أنّ المظاهرة النسوية أسلوب من أساليب الدعوة والتأثير؟! وهذا سلمان يُسَرُّ بخروج النساء للمظاهرة فيقول في شريط للنساء فقط : " إننا سمعنا في البلاد الأخرى أخبارا سارة على العودة الصادقة ـ خاصة في أوساط الفتيات ـ إلى الله U، كل الناس سمعوا بالمظاهرة الصاخبة في الجزائر، وقادتها مجموعة من النساء، وبلغ العدد فيها ما يزيد على مئات الألوف ".
وتالله إن أمر هؤلاء لعجب! مَن كان يتصور أن جزيرة العرب ـ بعد دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ سوف تلد أمثال هؤلاء؟! أبعد حياة العفة التي حافظ عليها مسلموها يجيء سفر وسلمان والقرني إلى النساء ليخرجوهن من بيت عزهن تكثرا بهن وتقوِّيا بالقوارير؟! سفر يبيِّن الأثر العميق في خروج المرأة للمظاهرة! والقرني يؤكده بالقَسَم!! وسلمان يهيِّجها لتصبر على الدبابات!!! يا له من دين غريب!([6])

([1]) الفتح (13/63).

([2]) الفتح (13/59).

([3]) انظر الصحيحة رقم (474).

([4]) نصب الراية (4/69ـ70).

([5]) السير (2/193) وأثر عائشة هذا رواه ابن سعد في الطبقات (8/59) والحاكم (4/6).

([6]) ومن ضحايا هذا الفكر رجل يقال له مجالي البوق، كان له شريط مسجَّل كثير الذيوع عندنا، وهو خطبة جمعة، استفتحها بالحديث الموضوع من لم يهتمّ بأمر المسلمين فليس منهم ، انظر الضعيفة للألباني رقم (309).
وتعرَّض فيه لفتنة الجزائر فقال: " وإنّه من المؤسف جدّا أن تُنقل إلينا الأخبار على غير وجهها؛ وما ذلك إلا لأنّ الذي يسيطر على وكالات الأنباء في العالم هم اليهود أو نصارى أو الذين يأخذون عنهم، أذناب لهم، فيأخذون عنهم الأخبار، ومن ثم يعلنونها لنا باللّيل والنّهار ... "، قال ـ هداه الله ـ: " وقد كان يوجد بقيّة باقية من علماء رابطة السّلف ( يعني الجمعية ) الشيخ سحنون "!
وقال: " هل تعرفون ـ أيّها الإخوة الكرام!ـ أنّ الجزائر الآن ربّما كانت في حال أحسن من حالنا في هذه البلاد فيما يتعلّق بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟! لقد بلغني عن طريق الثقات!! أنّه لا يستطيع شخص أن يعلن بيع أشرطة الفيديو ... لا يستطيع أحد أن يجرؤ على بيع الآلات الموسيقيّة جهارا عيانا ... إذا كان فيديو، ما يجرؤ الآن على بيع أشرطة الفيديو!!! ونحن مع الأسف الفيديو عندنا ... ".
النقد: ترك النّقد ههنا هو الأولى؛ لأنّ الرجل يبكي على همّه فاختلط عليه هَمّ غيره حتى جعل قضيّة الجزائر الكاذبة بطاقة ضغط على حكومته ولو كانت أحاجي ثقاته!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة massi2007 (المشاركة 198212) قال السائل: قال بعض الدعاة في شريط له عندنا هنا في السعودية بعنوان كلمة حق في المسألة الجزائرية ([1])، قال هذا الداعية إنكم أرسلتم رسالة إلى جبهة الإنقاذ في الجزائر تؤيِّدونها فيما قامت به، وتحثونها على الاستمرار، وأن تلك الرسالة قد قُرئت على الناس في المساجد، وقد كان لها أثر كبير في صفوف جبهة الإنقاذ، فالسؤال: هل هذا حصل منكم، نرجو التوضيح؟ الجواب: " إذا كان هذا الداعية تعرفه فاقرأ عليه قوله تعالى: {يَأَيُّهَا الَّذِين ءَامَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا} إلى آخر الآية، وقال عليه السلام: بحسْب امريء من الكذب أن يحَدِّث بكل ما سمع ، هذا أولا، ليطلب مِن الذي أخبره بهذا الخبر الزور النصَ الذي أرسلتُه إليهم بخطي، هذا الجواب عما سألتَ ". واقرأ الآن ـ يا سلمان! ـ هذا النص إن لم يسبق لك أن قرأته، ثم ضع فقهك للواقع في ميزان الصائغ، فهل تراه يزن شعرة؟! ‏ ([1]) لصاحبه سلمان العودة كما سبق.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة massi2007 (المشاركة 198283) من كتاب مدارك النظر حول المظاهرة النسوية "....أما عائض القرنيّ فقد وقع في الخطأ الذي تواصوا به جميعا وهو زعمهم أنّ جبهة الإنقاذ امتداد لجمعية العلماء الجزائريين! وقال في خطبة جمعة: " والذي نفسي بيده لقد خرج في الجزائر في يوم واحد سبعمائة ألف امرأة مسلمة متحجّبة يطالبن بتحكيم شرع الله ". النقد: يا لها من مصيبة حين يهون عليك اسم الله فتقسم به على عدد وهميّ خياليّ، و تقسم على قضيّة خاسرة دنيا وأخرى، أفي المظاهرة الموروثة من الكفار والشّيوعيّين يبذل اسم الله الأعظم؟ ألم يقل الله: {ولاَ تَتَّخِذُوا أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدتُمْ عَن سَبِيلِ اللهِ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ}؟ أبأمّة انقرض ذكورها حتى خرج إناثها تفتخر ـ أيّها الخطيب؟! ـ أبالخروج من البيت تحكم المرأة بشرع الله؟ أليس في شرع الله قول الله عزّ وجلّ: {وَقَرْنَ في بُيُوتِكُنَّ وَلاَ تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الجاهِلِيَّةِ الأُولَى}؟! كان عليك أن تقول لهن: ابدأن بأنفسكنّ فحكّمن الشرع، ثم طالبن غيركنّ بذلك بالطريق المشروع. أم أنّ السياسة الوضعيّة لم تترك لك مجالاً ـ أيها الخطيب! ـ ولا لمنافتخرتَ به لتفكّروا في حدود الشرع؟ لقد خرجت عائشة رضي الله عنها يوم الجمل فلم يحمدها عليه الصّحابة ولا هي حمدت فعلها، فقد قال ابن حجر: " وقد أخرج الطبري بسند صحيح عن أبي يزيد المديني قال: قال عماربن ياسر لعائشة لمّا فرغوا من الجمل: " ما أبعد هذا المسير من العهد الذي عهد إليكم يشير إلى قوله تعالى: {وَقَرْنَ في بُيُوتِكُنَّ}، فقالت: أبو اليقظان؟ قال: نعم! قالت: والله! إنّك ما علمتُ لقوّالٌ بالحق، قال: الحمد لله الذي قضى لي على لسانك "([1]). قلت:أما بلغكَ أنّ عائشة رضي الله عنها كانت تبكي على خروجها هذا بكاء شديدا؟ فعن قيس بن حازم قال: لمّا أقبلت عائشة بلغت مياه بني عامر ليلا فنبحت الكلاب، فقالت: أيّ ماء هذا؟ قالوا: ماء الحَوْأب، قالت: ما أظنني إلا راجعة، فقال بعض من كان معها: بل تقدمين فيراكِ المسلمون فيصلح الله ذات بينهم، قالت: إنّ رسول الله e قال لها ذات يوم: كيف بإحداكنّ تَنْبح عليها كِلاب الحَوْأَب رواه أحمد وابن حبّان وصحّحه هو والحاكم والذّهبيّ وابن كثير وقال ابن حجر: " وسنده على شرط الصحيح "([2])، وقال الألبانيّ: " إسناده صحيح جدّا "([3]). فتأمّل قوله: " فيراكِ المسلمون فيصلح الله ذات بينهم "، وما بين هذه النيّة ونيّة المتظاهرات في أن يراهنّ النّاس فيتشجّع بهنّ المؤمنون ويتصاغر المجرمون في زعمهنّ، مع الفرق الواضح بين فعل عائشة هذا الذي لم تبتغ به سوى الإصلاح بين أبنائها المؤمنين وحقن دمائهم، وبين فعل المتظاهرات الداخلات في السياسة. وقال الزيلعي: " وقد أظهرتْ عائشة الندم، كما أخرجه ابن عبد البر في كتاب الاستيعاب عن ابن أبي عتيق وهو عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن ابن أبي بكر الصديق قال: قالت عائشة لابن عمر: يا أبا عبد الرحمن! ما مَنعَك أن تنهاني عن مسيري؟ قال: رأيتُ رجلا غلب عليكِ ـ يعني ابن الزبير ـ فقالت: أمَا والله لو نهيتني ما خرجْتُ "([4]). قال الذهبي: " وذكره، ثم ذكر رواية أخرى منه فيها أن خروجها هذا جعلها تعدل عن تَحديث نفسها بالدفن في حجرتها كما كانت تأمل، فعن إسماعيل بن أبي خالد عن قيس قال: قالت عائشة وكانت تُحَدِّث نفسها أن تُدفن في بيتها، فقالت: " إني أَحْدَثتُ بعد رسول الله e حَدَثاً، ادفنوني مع أزواجه، فدُفِنَت بالبقيع رضي الله عنها ". قال الذهبي: " قلت: تعني بالحدَث مسيرها يوم الجمل، فإنها ندمَت ندامة كلية وتابت من ذلك، على أنها ما فعلت ذلك إلا متَأوِّلة قاصدة للخير، كما اجتهد طلحة بن عبدالله والزبير بن العوام وجماعة من الكبار، رضي الله عن الجميع "([5]). ولا تنس أنّ عائشة أمٌّ للمؤمنين جميعا، فأين هؤلاء منها، ولذلك روى البخاريّ عن أبي مريم عبد الله بن زياد الأسديّ قال: " لمّا سار طلحة والزبير وعائشة إلى البصرة بعث علي عمار بن ياسر وحسن بن علي فقدِما علينا الكوفة فصعدا المنبر، فكان الحسن بن علي فوق المنبر في أعلاه، وقام عمار أسفل من الحسن فاجتمعنا إليه، فسمعت عمّارا يقول: إنّ عائشة قد سارت إلى البصرة، والله إنّها لزوجة نبيّكم e في الدنيا والآخرة، ولكنّ الله تبارك وتعالى ابتلاكم ليعلمَ إيّاه تطيعون أم هي؟ ". ورحم الله زمانا كان أهله يستنبطون حكم الله في المسائل السياسية بمجرد دخول النساء فيها ويجزمون بفسادها ولو كان فيها أمّ المؤمنين، فقد روى البخاري أيضا عن أبي بكرة t قال: " لقد نفعني الله بكلمة سمعتُها من رسول الله e، أيام الجمل بعد ما كدتُ أن ألحق بأصحاب الجمل فأقاتل معهم، قال: لما بلغ رسولَ الله e أن أهل فارس قد ملَّكوا عليهم بنت كسرى قال:لن يفلح قوم ولَّوا أمرهم امرأة . فكيف يزعم سفر الحوالي في شريط رقم (185) من شرح العقيدة الطحاوية أنّ المظاهرة النسوية أسلوب من أساليب الدعوة والتأثير؟! وهذا سلمان يُسَرُّ بخروج النساء للمظاهرة فيقول في شريط للنساء فقط : " إننا سمعنا في البلاد الأخرى أخبارا سارة على العودة الصادقة ـ خاصة في أوساط الفتيات ـ إلى الله U، كل الناس سمعوا بالمظاهرة الصاخبة في الجزائر، وقادتها مجموعة من النساء، وبلغ العدد فيها ما يزيد على مئات الألوف ". وتالله إن أمر هؤلاء لعجب! مَن كان يتصور أن جزيرة العرب ـ بعد دعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب ـ سوف تلد أمثال هؤلاء؟! أبعد حياة العفة التي حافظ عليها مسلموها يجيء سفر وسلمان والقرني إلى النساء ليخرجوهن من بيت عزهن تكثرا بهن وتقوِّيا بالقوارير؟! سفر يبيِّن الأثر العميق في خروج المرأة للمظاهرة! والقرني يؤكده بالقَسَم!! وسلمان يهيِّجها لتصبر على الدبابات!!! يا له من دين غريب!([6]) ([1]) الفتح (13/63). ([2]) الفتح (13/59). ([3]) انظر الصحيحة رقم (474). ([4]) نصب الراية (4/69ـ70). ([5]) السير (2/193) وأثر عائشة هذا رواه ابن سعد في الطبقات (8/59) والحاكم (4/6). ([6]) ومن ضحايا هذا الفكر رجل يقال له مجالي البوق، كان له شريط مسجَّل كثير الذيوع عندنا، وهو خطبة جمعة، استفتحها بالحديث الموضوع من لم يهتمّ بأمر المسلمين فليس منهم ، انظر الضعيفة للألباني رقم (309). وتعرَّض فيه لفتنة الجزائر فقال: " وإنّه من المؤسف جدّا أن تُنقل إلينا الأخبار على غير وجهها؛ وما ذلك إلا لأنّ الذي يسيطر على وكالات الأنباء في العالم هم اليهود أو نصارى أو الذين يأخذون عنهم، أذناب لهم، فيأخذون عنهم الأخبار، ومن ثم يعلنونها لنا باللّيل والنّهار ... "، قال ـ هداه الله ـ: " وقد كان يوجد بقيّة باقية من علماء رابطة السّلف ( يعني الجمعية ) الشيخ سحنون "! وقال: " هل تعرفون ـ أيّها الإخوة الكرام!ـ أنّ الجزائر الآن ربّما كانت في حال أحسن من حالنا في هذه البلاد فيما يتعلّق بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟! لقد بلغني عن طريق الثقات!! أنّه لا يستطيع شخص أن يعلن بيع أشرطة الفيديو ... لا يستطيع أحد أن يجرؤ على بيع الآلات الموسيقيّة جهارا عيانا ... إذا كان فيديو، ما يجرؤ الآن على بيع أشرطة الفيديو!!! ونحن مع الأسف الفيديو عندنا ... ". النقد: ترك النّقد ههنا هو الأولى؛ لأنّ الرجل يبكي على همّه فاختلط عليه هَمّ غيره حتى جعل قضيّة الجزائر الكاذبة بطاقة ضغط على حكومته ولو كانت أحاجي ثقاته! وكم ذا بمصرَ من المُضْحكات ولكنّه ضحكٌ كالبكاء

لقد أسالوا الكثير من الحبر مخالفينا حول نقطة خروج نساءنا في مسيرة حاشدة ..مع انهم لو كلفوا انفسهم العودة الى تلك الفترة لوجدوا انها جاءت في سياقها الطبيعي و العادي..
فقد كثر الحديث آنذاك ان الجبهة جاءت لتأخذ حقوق المرأة و ان المرأة لا دور لها و شارك في تلك الحملة حتى الفضائيات الفرنسية
فكانت تلك المسيرات الحاشدة من طرف أمهاتنا وبناتنا و أخواتنا ونسائنا ضربة قاصمة و ردا حاسما جعل تلك الأفواه تخرس و تسكت و تبتلع ألسنتها..